江西省某中學(xué)2023-2023學(xué)年新高三摸底聯(lián)考語(yǔ)文試題

2024屆江西“三新”協(xié)同教研共同體高三摸底聯(lián)考

語(yǔ)文試卷

命題校：臨川一中九江一中審題校：景德鎮(zhèn)一中

本卷共23小題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最初的詩(shī)人都無(wú)意于規(guī)律而自合于規(guī)律，后人研究他們的作品，才把潛在的規(guī)律尋繹出

來(lái)。這種規(guī)律起初都只是一種總結(jié)賬，例如“詩(shī)大半用韻”“章句長(zhǎng)短大半有規(guī)律”“平聲

和仄聲的交錯(cuò)次第大半如此”之類。這本來(lái)是一種自然律，后來(lái)作詩(shī)的人如法炮制。從前的

詩(shī)人多用五言或七言，他們于是也用五言或七言；從前的詩(shī)人五言起句用仄仄平平仄，次句

往往用平平仄仄平，于是他們也用同樣的次第。這樣一來(lái)，自然律就變成規(guī)范律了。詩(shī)的聲

韻如此，其他藝術(shù)的格律也是如此，都是把前規(guī)看成定例。

藝術(shù)上通行的作法是否可以定成格律，以便后人如法炮制呢？

這是一個(gè)很難的問(wèn)題，絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定都不免有流弊。從歷史上看，藝術(shù)的前規(guī)大

半是先由自然律變?yōu)橐?guī)范律，再由規(guī)范律變?yōu)樗腊宓男问降?。一種作風(fēng)在初盛時(shí)，自身大半

都有不可磨滅的優(yōu)點(diǎn)。后來(lái)聞風(fēng)響應(yīng)者得其形似而失其精神，有如東施學(xué)西施捧心，在彼為

美者在此反增其丑。流弊漸深，反動(dòng)隨起，于是文藝上有所謂“革命運(yùn)動(dòng)”。文藝革命的首

領(lǐng)本來(lái)要把文藝從格律中解放出來(lái)，但是他們的聞風(fēng)響應(yīng)者又把他們的主張定為新格律。這

種新格律后來(lái)又因經(jīng)過(guò)形式化而引起反動(dòng)。一波未平，一波又起。一部藝術(shù)史全是這些推陳

翻新、翻新為陳的軌跡。王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)：“四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝

而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，

自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛

終衰者，皆由于此。”

格律都有形式化的傾向，形式化的格律都有束縛藝術(shù)的傾向。知道這個(gè)道理，就應(yīng)該知

道提倡格律的危險(xiǎn)。但是提倡不要格律也是一樁很危險(xiǎn)的事。我們固然應(yīng)該記得格律會(huì)變?yōu)?/p>

死板的形式，但是也不要忘記第一流藝術(shù)家大半都是從格律中做出來(lái)的。比如陶淵明的五古、

李白的七古、王維的五律以及周邦彥諸人所用的詞調(diào)，都不是出自作者心裁。

提倡格律和提倡不要格律都有危險(xiǎn)，這豈不是一個(gè)矛盾嗎？這并不是矛盾。創(chuàng)造不能無(wú)

格律，但是只做到遵守格律也絕不足以言創(chuàng)造。

詩(shī)和其他藝術(shù)都是情感的流露。情感是心感于物所起的激動(dòng)，一方面有群性，一方面也

有個(gè)性，群性是得諸遺傳的，是永恒的、不易變化的；個(gè)性是成于環(huán)境的，是隨環(huán)境而變化

的。環(huán)境隨人隨時(shí)而異，所以人類的情感時(shí)時(shí)在變化；遺傳的傾向?yàn)槎鄶?shù)人所共同，所以情

感在變化之中有不變化者存在。

藝術(shù)是情感的反照，它也有群性和個(gè)性的分別，它在變化之中也要有不變化者存在。單

拿詩(shī)來(lái)說(shuō)，四言、五言、七言、古、律、絕、詞的交替是變化，而音節(jié)的需要?jiǎng)t為變化中的

不變化者。變化就是創(chuàng)造，不變化就是因襲。把不變化者歸納成為原則，就是自然律。這種

自然律可以用為規(guī)范律，因?yàn)樗緛?lái)是人類共同的情感的需要。但是只有群性而無(wú)個(gè)性，只

有整齊而無(wú)變化，只有因襲而無(wú)創(chuàng)造，也就不能產(chǎn)生藝術(shù)。末流忘記這個(gè)道理，往往把格律

變成死板的形式。

格律在經(jīng)過(guò)形式化之后往往使人受拘束，這是事實(shí)，但是這絕不是格律本身的罪過(guò)，我

們不能因噎廢食。格律不能束縛天才，也不能把庸手提拔到藝術(shù)家的地位。如果真是詩(shī)人，

格律會(huì)受他奴使；如果不是詩(shī)人，有格律他的詩(shī)固然腐濫，無(wú)格律它也還是腐濫。

古今大藝術(shù)家大半都從格律入手。藝術(shù)須寓整齊于變化。一味齊整，如鐘擺搖動(dòng)聲，固

然單調(diào)；一味變化，如市場(chǎng)嘈雜聲，也還是單調(diào)。由整齊到變化易，由變化到整齊難。從整

齊入手，創(chuàng)造的本能和特別情境的需要會(huì)使作者在整齊之中求變化以避免單調(diào)。從變化入手,

則變化之上不能再有變化，本來(lái)是求新奇而結(jié)果卻仍還于單調(diào)。

古今大藝術(shù)家大半后來(lái)都做到脫化格律的境界，從束縛中掙扎得自由，從整齊中醞釀出

變化。格律是死方法，全賴人能活用。善用格律者好比打網(wǎng)球打到嫻熟時(shí)，雖無(wú)心于球規(guī)而

自合于球規(guī)，在不識(shí)球規(guī)者看來(lái)，球手好像縱橫如意，略無(wú)遷就規(guī)范的痕跡；在識(shí)球規(guī)者看

來(lái)，他卻處處循規(guī)蹈矩。姜夔說(shuō)得好：“文以文而工，不以文而妙?！惫ぴ诟衤啥顒t在神

髓風(fēng)骨。

孔夫子說(shuō)：“七十而從心所欲，不逾矩?！边@是道德家的極境，也是藝術(shù)家的極境?！皬?/p>

心所欲”者往往“逾矩”，“不逾矩”者又往往不能“從心所欲”，凡是藝術(shù)家都要能打破

這個(gè)矛盾。

（摘編自朱光潛《談美》）

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.一種文體在初起時(shí)，往往有許多優(yōu)點(diǎn)，但隨著時(shí)代的發(fā)展，其固有的缺點(diǎn)逐漸顯現(xiàn)，

于是反動(dòng)隨起，文藝革命由此而生。

B.王國(guó)維認(rèn)為中國(guó)古代文體的演變都是由于豪杰之士感受到舊體的流弊，因此創(chuàng)造出

另外一種新的更好的文體而實(shí)現(xiàn)的。

C.人的情感有群性和個(gè)性之分，作為人類情感反照的藝術(shù)也有群性和個(gè)性分，進(jìn)行藝

術(shù)創(chuàng)作時(shí)需要兼顧群性與個(gè)性。

D.格律是死的，而人是活的，古今大藝術(shù)家大半都從格律入手，但在發(fā)現(xiàn)格律束縛了

情感的表達(dá)時(shí)，大多會(huì)選擇放棄格律。

2.下列選項(xiàng)中，最能概括文中主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.一味追求格律，不免陷入詩(shī)歌規(guī)則的窠臼。工技而忘意是作詩(shī)大忌。

B.對(duì)于格律，既要“入乎其中”，接受其約束，也要能“出乎其外”，靈活運(yùn)用。

C.格律限制了筆墨的肆意，貌似束縛了手腳，卻是作品能夠得以流傳的基礎(chǔ)。

D.學(xué)寫近體詩(shī)，應(yīng)先從格律入手。運(yùn)用自如后就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面別有洞天。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.藝術(shù)的格律并不是一開始就有的，比如最初的詩(shī)人寫詩(shī)并沒有格律可依，格律是后

人從前人的作品中總結(jié)出來(lái)的。

B.藝術(shù)的前規(guī)大多由自然律變?yōu)橐?guī)范律，再變?yōu)樗腊宓男问剑罱K被“革命”，這是

藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律。

C.對(duì)于格律，應(yīng)追求從整齊到變化的發(fā)展過(guò)程，從整齊入手，作者會(huì)遵從創(chuàng)作本能和

情境需要自然而然尋求變化。

D.格律不能束縛天才，也不能把庸手提拔到藝術(shù)家的地位，因此格律對(duì)古代詩(shī)人的創(chuàng)

作并不重要。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。

5.《紅樓夢(mèng)》黛玉教香菱作詩(shī)時(shí)說(shuō)，“不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲

對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”“第一立

意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾”。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

天二哥

臺(tái)靜農(nóng)

爛腿老五坐在柵門口的青石塊上，脊梁倚著柵門，手捏著一打錢紙，慢慢地撕開。嘴里

不斷地禱告著：“天二哥，你活著俺倆愛鬧著玩，現(xiàn)在你死了，千萬(wàn)不要嚇我。我膽子并不

大，又歇在這柵門口。朋友，你讓我再討二年飯，俺們?cè)俚揭粔K鬧著玩罷……”

在劉家茶館里說(shuō)書的吳六先生扇著黑摺扇，穿著空心屎綠色的舊洋布大衫，后面補(bǔ)了兩

塊藍(lán)布，一是長(zhǎng)圓形，一是三角形，斯文地站在爛腿的對(duì)面，他很慨然發(fā)了議論：

“唉，”深深地嘆了一口氣，大家都睜著眼望著他。“你看，什么事都有一定的。常言

道：'閻王要你三更去，誰(shuí)能留你到五更？‘你看，天二哥昨天這時(shí)還能罵人打人，今天就

沒有氣了。唉，唉，你看?！?/p>

天二哥在這南柵門外一伙中算最能喝酒的，他自小就會(huì)喝，他活了三十多年，從沒有同

酒離開過(guò)。他自己說(shuō)：他爹會(huì)喝，他爹的爹也會(huì)喝，這酒癮是從他娘胎里帶下來(lái)的老癮。

他近幾天身上有些不舒服。昨天下午時(shí)分，覺著心里比平常還難過(guò)。于是他湊了四百文，

都買了燒酒喝。

他喝了燒酒，著實(shí)有些醉了。他坐在王三的飯店前面饃饃桌子旁邊的一條大板凳上，兩

腳翹在桌椅上，兩手摟著腿膝蓋。他的整個(gè)的臉面，以及他禿了頂?shù)墓忸^，都成了豬肝一般

的顏色。

這時(shí)候，賣花生的小柿子提著花生筐從北大街來(lái)。天二哥一眼看了他，就笑著曳著嗓音

向他說(shuō)：“我的乖乖，你來(lái)得真好，趕快送來(lái)給你天二爺親個(gè)嘴罷！”

“你怎么出口就傷人！”

“乖乖，反了天了么？……”天二哥站起身子，舉了拳頭對(duì)著小柿子打來(lái)，但一躲開，

拳頭落了空；小柿子轉(zhuǎn)過(guò)身子反在天二哥脊梁蓋捶了兩拳。這兩拳是小事，但在天二哥身上

卻是從來(lái)就沒有馱過(guò)別人的拳頭；雖然十幾年前挨過(guò)縣官的小板子，那是為的蔣大老爺告他

游街罵巷的罪過(guò)。

但是這只能縣大老爺和蔣大老爺可以打他，這小柿子又怎配呢？這恥辱，當(dāng)然他是受不

了。于是他發(fā)狂，他咆哮地趕來(lái)。沒想到，他將離開饃饃桌子便撲地一跤跌倒在地下。他這

一跌，卻非同小可；就是王三、爛腿老五他們都驚異了。

起初他們都想叫小柿子狠狠地吃一頓打，到?jīng)]料著天二哥弱到這樣。于是他們將他扶到

原先的板凳上，安慰他道：“你喝醉了，酒醒醒再說(shuō)罷?！眳嵌傋訋е锨拜叺目谖?，去

申飭小柿子，不準(zhǔn)他罵；要再罵，他就來(lái)打嘴巴。

他自家很失望，以為生平?jīng)]有這樣地丟人過(guò)，在大眾面前；旁人說(shuō)他喝醉了，于是提醒

了他解酒的老法子一一這也是他爹的爹傳下來(lái)的。他摸了一個(gè)賣粥的大白碗，左正右斜蹌踉

地跑到柵門口的尿池前，連連舀喝了兩大碗，順便倚著墻坐在尿池的旁邊。

小柿子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地蹲在一旁，帶著勝利的呆笑。天二哥藏著殺氣的醉眼，忿怒地看見他這種

藐小的傲慢，于是破口大罵起來(lái)：“你這小王八羔子，老子馬上叫你知道厲害?！?/p>

“好，你的大爺就不跑，咳，我怕你嗎？”

小柿子今年正是二十歲的少年，所以他敢這樣的倔強(qiáng)。他又想：這樣一個(gè)泥醉的家伙,

又在病中，無(wú)論如何，也不是他的敵手。

他只顧去妄想，卻不提防他這位天二爺一顛一簸地跑來(lái)了。他將要忙著站起來(lái)，他的頭

倒被按住了。天二爺用一只猛力的腳，將他的花生筐踢翻，銅錢滾了遍地。他把身子斜下去，

想顧全他的花生筐，卻被他的天二爺乘勢(shì)壓伏在地上。

“小王八羔子，老子叫你知道厲害！”

他用了大力狠狠地在小柿子背上連三連四的捶。

小柿子聲音有些顫抖。覺得這醉漢壓在身上有如一棵大黃梨樹，一點(diǎn)也不能動(dòng)彈。他的

大拳頭，尤其吃不住。

“饒了罷！天二叔，我認(rèn)識(shí)你了！”

小柿子終于哭著求饒了。畢竟小柿子輸了，一般看的人也都痛快。他們笑這個(gè)傻小子,

將雞蛋去碰石碳，太不量力了。吳六先生看得有些不忍，用力將天二爺拉開，小柿子從他的

拳頭下竄了出去?！肮湃嗽疲簲”畬?，不必窮追。天二哥，記他下次罷！”

“呵呵，六先生，今天不打他個(gè)龜叫鱉爬，他哪里知道厲害！”

“呀，好個(gè)下馬威！”王三說(shuō)了，大家都笑了。小柿子也不去睬他們冷刻地譏笑，草草

地拾了花生，捻了銅錢，含著眼淚強(qiáng)打光棍地罵著，”今天打了大爺，緩兩天再算賬……”

悄悄地走了。

“呵呵，緩兩天再算賬，好罷。今天便宜了你這小東西！”顯過(guò)好身手的天二哥，很光

榮很疲倦地坐在原先的板凳上。

“還是天二哥，小柿子總算叫乖了！”他們向他喝彩?！昂呛牵也唤泄?？不然，還

能姓天么？”說(shuō)來(lái)姓天，這也是他的光榮。幾年前，他在王三飯店里推骨牌，遇著警察來(lái)查

店，警察很不客氣地要拿他。先問(wèn)了“你姓什么？”他說(shuō)：“我姓天！”他趁著這當(dāng)兒，打

了警察兩個(gè)耳光，就迅速地跑了。

從此以后，他們就稱他叫“天二哥”。

他坐在板凳上精神有些不能支持。驟然跌倒了。爛腿老五很明白，他知道這一定是他的

病以及酒和清尿發(fā)作了。于是同一些人將他抬到柵門的底下。

“我大概不行了……”他的顏色變成了蒼白。這一夜?fàn)€腿老五陪了他，也沒有睡覺。在

第二天東方發(fā)白的時(shí)光，這天二哥便離開了爛腿老五。據(jù)說(shuō)是，正在雞鳴丑時(shí)。

1926年7月

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.爛腿老五是整個(gè)故事的見證者，給予天二哥臨終前的陪伴，后為之燒紙錢，體現(xiàn)了

他有一定的溫情和善意。

B.小說(shuō)第二段中對(duì)于吳六先生的描寫體現(xiàn)了他的迂腐；第三段中慨然的議論又體現(xiàn)了

他富有同情心和正義感。

C.天二哥醉打小柿子后，“光榮”顯示他的好身手，“疲倦”暗示他病情很重，體現(xiàn)

他“勝戰(zhàn)”后的自尊自強(qiáng)。

D.“今天打了大爺，緩兩天再算賬……”寫出了小柿子不甘示弱又百般無(wú)奈的心理，

也體現(xiàn)了他自欺中的覺醒。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)采用倒敘的寫作手法，先交代天二哥的死，然后寫其死亡的經(jīng)過(guò)，這樣布局容

易引起讀者的閱讀興趣，使小說(shuō)更具藝術(shù)魅力。

B.小說(shuō)開篇寫了爛腿老五的禱告和吳六先生的議論，結(jié)尾特意交代了天二哥在丑時(shí)死

去這一細(xì)節(jié)，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，頗有意蘊(yùn)。

C.“一般看的人也都痛快。他們笑這個(gè)傻小子，將雞蛋去碰石碳，太不量力了"以輕

快的筆調(diào)，刻畫了與《祝?！分蓄愃频目纯托蜗?。

D.“爛腿老五”“小柿子”等取名，“泥醉”“打他個(gè)龜叫鱉爬”等用詞，以及喝尿

解酒的土方子，讓人感受到一股濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

8.本文多處使用戲劇化寫法，請(qǐng)分析“戲劇化寫法”體現(xiàn)在哪些方面。

9.現(xiàn)代文學(xué)史家楊義在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中評(píng)論臺(tái)靜農(nóng)的小說(shuō)“從內(nèi)容到風(fēng)格，皆

師法魯迅”。請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）古代詩(shī)文閱讀I（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

夫禍之來(lái)也，人自生之；福之來(lái)也，人自成之。禍與福同門，利與害為鄰，非神圣人，

莫之能分。凡人之舉事，莫不先以其知規(guī)慮揣度，而后敢以定謀，其或利或害，此愚智之所

以異也。曉自然以為智，知存亡之樞機(jī)，禍福之門戶，舉而用之，陷溺于難者，不可勝計(jì)也。

使知所為是者，事必可行，則天下無(wú)不達(dá)之途矣。是故知慮者，禍福之門戶也；動(dòng)靜者，利

害之樞機(jī)也。百事之變化，國(guó)家之治亂，待而后成。是故不溺于難者成，是故不可不慎也。

天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無(wú)大功而受厚祿，三危也。

故物或損之而益，或益之而損。何以知其然也？昔者楚莊王既勝晉于河、雍之間，歸而封孫

叔敖，辭而不受。病疽將死，謂其子曰：“吾則死矣王必封汝汝必讓肥饒之地而受沙石之間

有寢丘者。其地確石而名丑，人莫之利也。”孫叔敖死，王果封其子以肥饒之地。其子辭而

不受，請(qǐng)有寢丘。楚國(guó)之俗，功臣二世而爵祿，惟孫叔敖獨(dú)存。此所謂損之而益也。何謂益

之而損？昔晉厲公南伐楚，東伐齊，西伐秦，北伐燕，兵橫行天下而無(wú)所綣，威服四方而無(wú)

所詁，遂合諸侯于嘉陵。氣充志驕，淫侈無(wú)度，暴虐萬(wàn)民，戮殺大臣，親近導(dǎo)諛。明年出游

匠驪氏，欒書、中行偃劫而幽之。諸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死。夫戰(zhàn)勝攻取，地廣

而名尊，此天下所愿也，然而終于身死國(guó)亡，此所謂益之而損者也。夫?qū)O叔敖之請(qǐng)有寢丘,

沙石之地，所以累世不奪也；晉厲公之合諸侯于嘉陵，所以身死于匠驪氏也。

眾人皆知利利而病病也，唯圣人知病之為利，知利之為病也。夫再實(shí)之木根必傷，掘藏

之家必有殃，以言大利而反為害也?？鬃幼x《易》，至《損》《益》，未嘗不憤然而嘆，曰：

“益損者，其王者之事與！”事或欲與利之，適足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之

反，禍福之門戶，不可不察也。

（節(jié)選自《淮南子?人間訓(xùn)》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

T里o50

吾則死矣A王必封B汝C汝必讓D肥饒之地E而受F沙石G之間H有寢丘者。

11.請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)填入含有文中加點(diǎn)字的成語(yǔ)，且加點(diǎn)字在成語(yǔ)中的意思與原文相同。

（1）勝（）（2）累（）（3）實(shí)（）

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.人們?cè)谧瞿臣虑?，都要先思考揣度一番，然后才定下?jì)劃，但那些自以為是的聰

明人卻常常會(huì)陷入危難的境地，由此可見，智慮思考是禍福的根由，行動(dòng)舉措是利害的關(guān)鍵。

B.楚莊王在鄴地戰(zhàn)勝晉國(guó)，凱旋后要封賞孫叔敖，孫叔敖辭謝而不接受；后來(lái)孫叔敖

患癰疽將終時(shí)叮囑兒子要求封賞篌丘之地,因?yàn)閷嬊鹬赝恋刎汃?無(wú)人覬覦,能代代相傳。

C.晉厲公在位時(shí)淫侈無(wú)度、殘害百姓，后來(lái)出游寵臣匠驪氏的領(lǐng)地，被欒書和中行偃

囚禁起來(lái)，諸侯中沒有一個(gè)來(lái)搭救他，百姓中也沒有一個(gè)同情他，三個(gè)月之后就一命嗚呼了。

D.孔子認(rèn)為，懂得益和損之間的關(guān)系是君王的事情，人們有時(shí)候想補(bǔ)益某件事卻恰恰

損害了它，有時(shí)候想損害它卻又恰恰對(duì)它有利,利與害的轉(zhuǎn)化、禍與福的緣由是需要明察的。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）使知所為是者，事必可行，則天下無(wú)不達(dá)之途矣。

（2）楚國(guó)之俗，功臣二世而爵祿，惟孫叔敖獨(dú)存。

14.文中是如何論證益和損之間的關(guān)系的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（二）古代詩(shī)文閱讀H（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。

快閣用黃山谷韻①

程文德

北風(fēng)吹雨暗江城，快閣登臨欲晚晴。

水落魚龍②雙渚闊，云開文武③遠(yuǎn)山明。

漁舟亂逐輕煙放，霜樹時(shí)驚返照橫。

納納乾坤皆快閣，未應(yīng)偏與白鷗盟。

【注釋】①此詩(shī)為次韻詩(shī)，詩(shī)人為明代賢臣。黃山谷，即北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)，號(hào)山谷道人。

②魚龍：雙渚之名。③文武：指文筆、武姆二山。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人與黃庭堅(jiān)同為秋季雨后登閣賞晴，黃“倚”飄然悠閑，程“欲”則直陳欣喜。

B.第三句語(yǔ)意蘊(yùn)藉，既實(shí)寫雨落在魚龍雙渚上，江面開闊，也點(diǎn)出詩(shī)人舒展的心情。

C.頸聯(lián)比擬生動(dòng)，賦予漁船人之情態(tài)，寫出漁船因雨勢(shì)盛大而四處躲雨的熱鬧場(chǎng)景。

D.數(shù)百年后，詩(shī)人脊臨快圖和詩(shī)前人，語(yǔ)陳意新，境界闊大，胸懷廣遠(yuǎn)，氣韻端方。

16.本詩(shī)與《登快閣》尾聯(lián)“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟”一樣，都寫到了“白

鷗”，但各有用意請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.默寫

（1）京劇《四郎探母?坐宮》一折中有“到來(lái)生變?nèi)R結(jié)草銜環(huán)”的唱詞，這句唱詞

出自李密《陳情表》中“”和""兩句。

（2）李商隱《錦瑟》中的“”和李賀《李憑箜篌引》中的

“”，分別對(duì)錦瑟和箜篌這兩種樂(lè)器的規(guī)制有所反映。

（3）李華同學(xué)打算明年畢業(yè)后去泰山游覽，如果他想追隨古人登山的足跡，那么你推

薦他的登山路線是“，"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

端陽(yáng)，正是初夏，天氣多少熱了起來(lái)。穿了單衣，戴著箸笠，騎馬去看戚友，在途中，

偶爾河邊停步，攀著柳條，乘乘涼，順便也數(shù)數(shù)清流的游魚，聽三兩漁父，應(yīng)著活浪活浪的

水聲，哼著小調(diào)兒，（）。不然，遠(yuǎn)道歸來(lái)，恰當(dāng)日銜半山，殘照紅于榴花，驅(qū)馬

過(guò)三家村邊，酒旗飄處，斜睨著“聞香下馬”那么幾個(gè)斗方大字，你不饞得口流涎么？才怪！

鞭子垂在身邊，搖擺著，狗咬也不怕。“小妞！吃飯啦，還不給我回家！"你瞧，己是大家

吃飯的黃昏時(shí)分了呢。把韁繩一提，我也趕我的路。到家掌燈了，最喜那滿天星斗。

說(shuō)呢，孩子時(shí)候的夢(mèng)就比風(fēng)雨里的花朵，是一招就落的。轉(zhuǎn)眼，沒想竟是大人了。家鄉(xiāng)

既變得那樣蒼老，人事又總坎坷紛亂，閑暇少，時(shí)地復(fù)多乖離，躍馬長(zhǎng)堤的事就稀疏寥落了。

可是我還是喜歡馬呢：不管它是銀鬃，不管它是赤兔，也不管它是泥肥駿瘦，蹄輕鬣長(zhǎng)，我

都喜歡。我喜歡劉玄德躍馬過(guò)檀溪的故事，我也喜歡“泥馬渡康王”的傳說(shuō)，即使荒誕不經(jīng)

吧，卻都是那樣神秘超逸，令人深深向往。徐庶走馬薦諸葛，在這句話時(shí)，我看見了大野中

那位熱腸的而又灑脫風(fēng)雅的名士。騎馬倚長(zhǎng)橋，滿樓紅袖招，你看那于綠草垂楊臨風(fēng)佇立的

金陵年少，豐采又夠多么英俊翩翩呢。固然敝車羸馬，顛頓于古道西風(fēng)中，也會(huì)帶給人一種

寂寞悵惘之感的，但是，這種寂寞悵惘，不是也正可于或種情景下令人留戀的么？一一前路

茫茫，往哪里去？當(dāng)你徘徊胸蹦時(shí)就姑且信托一匹龍鐘的老馬，跟了它一東二冬的走罷。聽

說(shuō)它是認(rèn)識(shí)路的。譬如那回憶中幸福的路。

（節(jié)選自吳伯簫《馬》，有刪改）

18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，與原文風(fēng)格最貼近的一項(xiàng)是（）

A.這境界連一品尚書也不換B.這境界非一品尚書換不可

C.這境界一品尚書是不換的D.這境界一品尚書怎能換呢

19.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

20.對(duì)散文來(lái)說(shuō)，語(yǔ)氣詞的使用有時(shí)能帶來(lái)意想不到的效果。請(qǐng)分析文中第二段多處使

用“呢”“了”等語(yǔ)氣詞的妙處。

21.文中畫波浪線的句子給人以抑揚(yáng)頓挫、張弛有度之感，這種效果是如何達(dá)到的？

22.在不同版本的選集中，“前路茫?！鼻暗臉?biāo)點(diǎn)有破折號(hào)和省略號(hào)的區(qū)別，請(qǐng)分析兩

種標(biāo)點(diǎn)的作用有何不同。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

作家林清玄在《只手之聲》中寫道：“有的人在滿山蟬聲的樹林中坐著，也聽不見蟬聲；

有的人在哄鬧的市集里走著，卻聽見了蟬聲。對(duì)于后者，他能在含笑花中看見飽滿的喜悅,

聽見自己的只手之聲；對(duì)于前者，即使全世界向他鼓掌，也是惘然，何況只是一朵花的含笑

呢！”

以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

圖片

參考答案

1.C【解析】A.“其固有的缺點(diǎn)逐漸顯現(xiàn)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第三段中的“由規(guī)范律變?yōu)?/p>

死板的形式”“后來(lái)聞風(fēng)響應(yīng)者得其形似而失其精神”“文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)

套”可知，一種文體隨著人們的效仿學(xué)習(xí)會(huì)逐漸出現(xiàn)問(wèn)題，而非“其固有的缺點(diǎn)逐漸顯現(xiàn)”。

B.”創(chuàng)造出另外一種新的更好的文體”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第三段中王國(guó)維所說(shuō)的“遁而作

他體，以自解脫可知，王國(guó)維只是說(shuō)豪杰之士運(yùn)用其他文體，從舊文體中擺脫出來(lái)，并未對(duì)

兩種文體的優(yōu)劣進(jìn)行評(píng)判，“更好的”無(wú)從辨別。

D.“但在發(fā)現(xiàn)格律束縛了情感的表達(dá)時(shí)，大多會(huì)選擇放棄格律”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第十段

中的“古今大藝術(shù)家大半后來(lái)都做到脫化格律的境界，從束縛中掙扎得自由，從整齊中醞釀

出變化”可知，古今大藝術(shù)家大半都從格律入手，而后超脫格律，達(dá)到工在格律而妙則在神

髓風(fēng)骨的境界。

2.B【解析】本文的主要觀點(diǎn)是：格律是文藝創(chuàng)作的基本準(zhǔn)則，但不能死守格律而不懂

創(chuàng)造，須脫化格律，從束縛中掙扎得自由，從整齊中醞釀出變化，達(dá)到“隨心所欲，不逾矩”

的境界。

A.強(qiáng)調(diào)不能一味追求格律，概括不全面。

B.強(qiáng)調(diào)辯證對(duì)待格律，既要受其約束，又要靈活運(yùn)用，此項(xiàng)最能概括文中的主要觀點(diǎn)。

C.突出格律對(duì)于作品流傳的作用，概括不全面。

D.強(qiáng)調(diào)應(yīng)從格律入手，概括不全面。

3.D【解析】“因此格律對(duì)古代詩(shī)人的創(chuàng)作并不重要”曲解文意。原文說(shuō)的是詩(shī)歌創(chuàng)

作的好與壞在于詩(shī)人自己而非格律，而根據(jù)“第一流藝術(shù)家大半都是從格律中做出來(lái)的”可

以看出，格律對(duì)古代詩(shī)人的創(chuàng)作是很重要的。

4.①先由藝術(shù)格律的形成說(shuō)起，提出問(wèn)題：藝術(shù)通行的作法可否定成格律，以便后人

效仿？②再通過(guò)東施效顰的比喻、引用王國(guó)維的觀點(diǎn)，以及一流作家的事例，論述這一問(wèn)

題不能絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定：絕對(duì)肯定會(huì)束縛藝術(shù)絕對(duì)否定會(huì)妨礙藝術(shù)家的產(chǎn)生；③最后通

過(guò)分析藝術(shù)中同時(shí)具有群性和個(gè)性、變化與不變，論述藝術(shù)創(chuàng)造既需要因襲，遵循格律，又

需要?jiǎng)?chuàng)造，善用格律，以達(dá)到“從心所欲，不逾矩”的境界。

【解析】原文第一段中，根據(jù)“最初的詩(shī)人都無(wú)意于規(guī)律而自合于規(guī)律，后人研究他們

的作品，才把潛在的規(guī)律尋繹出來(lái)”“這本來(lái)是一種自然律，后來(lái)作詩(shī)的人如法炮制”“這

樣一來(lái)，自然律就變成規(guī)范律了”等可知，作者先由藝術(shù)格律的形成說(shuō)起，并于第二段單獨(dú)

成段，提出問(wèn)題“藝術(shù)上通行的作法是否可以定成格律，以便后人如法炮制呢？”

此后，在原文第四、五段中，作者提出“這是一個(gè)很難的問(wèn)題，絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定都

不免有流弊”的觀點(diǎn)，并借助“后來(lái)聞風(fēng)響應(yīng)者得其形似而失其精神，有如東施學(xué)西施捧心，

在彼為美者在此反增其丑”“王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)：'四言敝而有《楚辭》……一切

文體所以始盛終衰者，皆由于此。'”“比如陶淵明的五古、李白的七古、王維的五律以及

周邦彥諸人所用的詞調(diào)，都不是出自作者心裁”等相關(guān)事例，證明自己的觀點(diǎn)：這一問(wèn)題不

能絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定：絕對(duì)肯定會(huì)束縛藝術(shù)絕對(duì)否定會(huì)妨礙藝術(shù)家的產(chǎn)生。

此后，作者于第六段進(jìn)一步指出觀點(diǎn)“創(chuàng)造不能無(wú)格律，但是只做到遵守格律也絕不足

以言創(chuàng)造”，并據(jù)此在第七一段分別針對(duì)藝術(shù)中同時(shí)具有群性和個(gè)性、變化與不變加以分析

論證，從“情感是心感于物所起的激動(dòng)，一方面有群性，一方面也有個(gè)性，群性是得諸遺傳

的，是永恒的、不易變化的；個(gè)性是成于環(huán)境的，是隨環(huán)境而變化的”“藝術(shù)是情感的反照，

它也有群性和個(gè)性的分別，它在變化之中也要有不變化者存在”等中可以看出。最終，根據(jù)

原文“格律是死方法，全賴人能活用”“‘從心所欲'者往往‘逾矩'，'不逾矩’者又往

往不能‘從心所欲'，凡是藝術(shù)家都要能打破這個(gè)矛盾”“格律在經(jīng)過(guò)形式化之后往往使人

受拘束，這是事實(shí)，但是這絕不是格律本身的罪過(guò)，我們不能因噎廢食”則可知道，作者最

終是為了說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)造既需要因襲，遵循格律，又需要?jiǎng)?chuàng)造，善用格律，以達(dá)到“從心所欲，

不逾矩”的境界這一觀點(diǎn)。

5.①作詩(shī)要遵守格律。格律源于前人作詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)，符合藝術(shù)規(guī)律，古今大藝術(shù)家大半

都從格律入手，遵循格律是作詩(shī)者的基本功，是創(chuàng)作好詩(shī)的前提，所以林黛玉先教香菱遵守

格律詩(shī)的“起承轉(zhuǎn)合”。②要?jiǎng)?chuàng)造出好詩(shī)，就不能死守格律。詩(shī)歌不能只有群性而無(wú)個(gè)性,

只有因襲而無(wú)創(chuàng)造，詩(shī)工在格律而妙在神髓風(fēng)骨，因此林黛玉說(shuō)“有了奇句，連平仄虛實(shí)不

對(duì)都使得，即“第一立意要緊”。

【解析】黛玉說(shuō)的“不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的,

實(shí)的對(duì)虛的”說(shuō)明作詩(shī)首要的應(yīng)是符合平仄虛實(shí)等規(guī)則。根據(jù)原文“從歷史上看，藝術(shù)的前

規(guī)大半是先由自然律變?yōu)橐?guī)范律，再由規(guī)范律變?yōu)樗腊宓男问降摹薄暗翘岢灰衤梢彩?/p>

一樁很危險(xiǎn)的事。我們固然應(yīng)該記得格律會(huì)變?yōu)樗腊宓男问?，但是也不要忘記第一流藝術(shù)家

大半都是從格律中做出來(lái)的。比如陶淵明的五古、李白的七古、王維的五律以及周邦彥諸人

所用的詞調(diào)，都不是出自作者心裁”“古今大藝術(shù)家大半都從格律入手”可知，格律源于前

人作詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)，符合藝術(shù)規(guī)律，古今大藝術(shù)家大半都從格律入手，遵循格律是作詩(shī)者的基本

功，是創(chuàng)作好詩(shī)的前提。所以，這里說(shuō)的是作詩(shī)要遵守格律，因此林黛玉先教香菱遵守格律

詩(shī)的“起承轉(zhuǎn)合”。

而句子中的“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”“若意趣真了，連詞句不用

修飾”則說(shuō)明要?jiǎng)?chuàng)造出好詩(shī)，就不能死守格律。根據(jù)原文“藝術(shù)須寓整齊于變化。一味齊整，

如鐘擺搖動(dòng)聲，固然單調(diào)；一味變化，如市場(chǎng)嘈雜聲，也還是單調(diào)……從整齊入手，創(chuàng)造的

本能和特別情境的需要會(huì)使作者在整齊之中求變化以避免單調(diào)”“格律是死方法，全賴人能

活用”“‘從心所欲'者往往‘逾矩'，'不逾矩’者又往往不能‘從心所欲'，凡是藝術(shù)

家都要能打破這個(gè)矛盾”可以看出，詩(shī)歌不能只有群性而無(wú)個(gè)性，只有因襲而無(wú)創(chuàng)造，詩(shī)工

在格律而妙在神髓風(fēng)骨。因此林黛玉說(shuō)“有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得，即“第一立意

要緊”。

6.A【解析】B.“第三段中慨然的議論又體現(xiàn)了他富有同情心和正義感”錯(cuò)誤，吳六先

生的議論雖然有同情心的成分，但也帶有尖刻意味。

C.“體現(xiàn)他'勝戰(zhàn)’后的自尊自強(qiáng)”錯(cuò)誤，這說(shuō)明他在看客面前為了保住“天二哥”

名號(hào)，而強(qiáng)忍病痛的作派和虛榮。

D.“也體現(xiàn)了他自欺中的覺醒”錯(cuò)誤，小柿子的話是自欺中尋找心理平衡。

7.C【解析】“……以輕快的筆調(diào)”錯(cuò)誤，應(yīng)是審視、冷峻、深沉的筆調(diào)。

8.①對(duì)話：小說(shuō)中的人物對(duì)話交代了人物的關(guān)系，語(yǔ)言個(gè)性化，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)

展。②場(chǎng)景：故事發(fā)生的地點(diǎn)在柵門口、王三飯店，場(chǎng)景較為集中。③矛盾沖突：小說(shuō)主要

人物間的矛盾沖突尖銳激烈，層層推進(jìn)，使讀者一直處于緊張和期待之中。

【解析】關(guān)于本篇小說(shuō)，小說(shuō)中的對(duì)話描寫特別多，小說(shuō)的情節(jié)也是靠對(duì)話的推動(dòng)來(lái)發(fā)

展深入的，這一點(diǎn)與戲劇非常相似。小說(shuō)中的人物對(duì)話交代了人物的關(guān)系，語(yǔ)言個(gè)性化，如

開頭爛腿老五的對(duì)話，“天二哥，你活著俺倆愛鬧著玩，現(xiàn)在你死了，千萬(wàn)不要嚇我。我膽

子并不大，又歇在這柵門口。朋友，你讓我再討二年飯，俺們?cè)俚揭粔K鬧著玩罷……”交代

了人物間的關(guān)系；吳六先生的話，“你看，什么事都有一定的。常言道：'閻王要你三更去，

誰(shuí)能留你到五更？'你看，天二哥昨天這時(shí)還能罵人打人，今天就沒有氣了。唉，唉，你看?！?/p>

交代了后面的情節(jié)；天二爺"呵呵，六先生，今天不打他個(gè)龜叫鱉爬，他哪里知道厲害！”

則是反映了天二爺?shù)膫€(gè)性。

其次，本篇小說(shuō)場(chǎng)景集中，非常像是戲劇中所設(shè)定的特定場(chǎng)景。如“天二哥在這南柵門

外一伙中算最能喝酒的”“他坐在王三的飯店前面饃饃桌子旁邊的一條大板凳上，兩腳翹在

桌椅上，兩手摟著腿膝蓋”，小說(shuō)故事發(fā)生的地點(diǎn)在柵門口、王三飯店，場(chǎng)景較為集中。

最后，在矛盾沖突的設(shè)計(jì)上，小說(shuō)主要人物間的矛盾沖突尖銳激烈，寫天二爺與小柿子

由戲謔到動(dòng)手打架，層層推進(jìn)，使讀者一直處于緊張和期待之中，這非常像戲劇中的矛盾沖

突的集中表現(xiàn)。

9.①內(nèi)容方面：以舊中國(guó)為時(shí)代背景，以底層百姓為寫作對(duì)象，通過(guò)人物的悲慘命運(yùn)，

來(lái)反映民眾的愚昧、麻木、冷漠，引起療救的注意。②風(fēng)格方面：冷峻、深沉，幽默、諷刺。

【解析】魯迅小說(shuō)一般是以舊中國(guó)為時(shí)代背景，以底層百姓為寫作對(duì)象，通過(guò)人物的悲

慘命運(yùn)，來(lái)反映民眾的愚昧、麻木、冷漠，引起療救的注意。如《祝?！分械南榱稚?，《阿

Q正傳》中的阿Q,《離婚》中愛姑等。本篇小說(shuō)也是以舊中國(guó)為時(shí)代背景，其中的人物如

天二哥、小柿子等都是底層百姓，而其所反映的也是民眾的愚昧、麻木、冷漠，期望通過(guò)小

說(shuō)來(lái)引起民眾的注意從而讓中國(guó)的國(guó)民性得以改善。所以，在內(nèi)容上本篇小說(shuō)與魯迅的小說(shuō)

非常相似。

其次，在小說(shuō)的寫作風(fēng)格上，魯迅善于運(yùn)用冷峻、深沉，幽默、諷刺的筆法，來(lái)描寫當(dāng)

時(shí)的社會(huì)與民情。本篇小說(shuō)也語(yǔ)言冷峻，敘事不帶感情，多處運(yùn)用諷刺的筆法，如“在劉家

茶館里說(shuō)書的吳六先生扇著黑摺扇，穿著空心屎綠色的舊洋布大衫，后面補(bǔ)了兩塊藍(lán)布，一

是長(zhǎng)圓形，一是三角形，斯文地站在爛腿的對(duì)面，他很慨然發(fā)了議論”“但是這只能縣大老

爺和蔣大老爺可以打他，這小柿子又怎配呢？這恥辱，當(dāng)然他是受不了”等。所以在風(fēng)格上

本篇小說(shuō)與魯迅的小說(shuō)也非常相似。

10.ACE【解析】句意：我如果死了，楚王一定會(huì)封賞你的，一定要推辭肥沃富饒的地

方，只接受沙石之間叫寢丘的地方。

“吾則死矣”，主謂結(jié)構(gòu)，“矣”為句末語(yǔ)氣詞，A處斷開。

“王必封汝”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，C處斷開。

“汝必讓肥饒之地”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，“汝”為主語(yǔ)，“肥饒之地”作“讓”

賓語(yǔ)，E處斷開。

11.①不可勝數(shù)②窮年累世③春華秋實(shí)

【解析】勝：盡。句意：這樣的事例還真的數(shù)不勝數(shù)。/數(shù)不過(guò)來(lái)。形容多。

累：連續(xù)。句意：所以能代代相傳。/形容時(shí)間長(zhǎng)久。

實(shí)：結(jié)果實(shí)?句意：兩次結(jié)果實(shí)的樹木，它的根必定受損傷。/春天開花，秋天結(jié)果。

12.D【解析】“懂得益和損之間的關(guān)系是君王的事情”錯(cuò)誤。孔子此處話的意思是，

懂得益和損之間的關(guān)系的，應(yīng)該是行王道的君王的那樣大的事，而不是“是君王的事情”。

13.(1)假若大家能預(yù)先知道自己的主張正確，且行得通，那么天下也就沒有什么不

通的道路了。

(2)按楚國(guó)的法規(guī)，功臣的封祿傳到第二代就要收回封祿，唯獨(dú)孫叔敖一家保存了下

來(lái)。

【解析】(1)“使"，假若；“是”，正確；“達(dá)”，通達(dá)。

(2)“俗”，法規(guī)；“二世而爵祿”，封祿傳到第二代就要收回封祿；“惟”，唯獨(dú)。

14.先由三大危險(xiǎn)引出觀點(diǎn)：益和損可以互相轉(zhuǎn)化；再舉正反兩個(gè)事例論證觀點(diǎn)，進(jìn)一

步說(shuō)明表面的損可能是益，而很大的益會(huì)招來(lái)更大的損。

【解析】結(jié)合“天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無(wú)大功而

受厚祿，三危也。故物或損之而益，或益之而損”可知，先由三大危險(xiǎn)引出觀點(diǎn)：益和損可

以互相轉(zhuǎn)化；

“夫?qū)O叔敖之請(qǐng)有寢丘，沙石之地，所以累世不奪也；晉厲公之合諸侯于嘉陵，所以身

死于匠驪氏也”，舉正反兩個(gè)事例論證觀點(diǎn)，進(jìn)一步說(shuō)明表面的損可能帶來(lái)的是益，而很大

的益會(huì)招來(lái)更大的損。

【參考譯文】

災(zāi)禍的降臨是自己招引的；幸福的到來(lái)是自己促成的。禍福同出一門，利害相近為鄰，

不是圣明的人是難以區(qū)分這其中的奧妙的。大凡人們要做某件事，都要先用他的智慧思考揣

度一番，然后才根據(jù)思考的結(jié)論定下計(jì)劃謀略，實(shí)踐下來(lái)的結(jié)果，有人得利有人受害，這就

是智者和蠢人的差別所在。但是那些自以為明白存亡之關(guān)鍵、禍福之由來(lái)的聰明人，在辦事

處事中還是陷入危難境地，這樣的事例還真的數(shù)不勝數(shù)。假若大家能預(yù)先知道自己的主張正

確，且行得通，那么天下也就沒有什么不通的道路了。由此可見，智慮思考是禍福的根由，

行動(dòng)舉措是利害的關(guān)鍵。百事的變化、國(guó)家的治亂，都有待正確的思想和行動(dòng)來(lái)完成。所以

對(duì)此不可不審慎。

天下有三種危險(xiǎn)：缺少德行而尊寵卻多，這是第一種危險(xiǎn)；才能低下而地位尊貴，這是

第二種危險(xiǎn)；沒有大的功勞卻有豐厚的俸祿，這是第三種危險(xiǎn)。所以事物有時(shí)候是損減它，

結(jié)果卻是補(bǔ)益它，有時(shí)候是補(bǔ)益它，結(jié)果卻是損減它。怎么知道是這樣呢？以前楚莊王在河

雍之間的鄴地戰(zhàn)勝了晉國(guó)，凱旋歸來(lái)后莊王要封賞孫叔敖，孫叔敖辭謝而不接受。后來(lái)當(dāng)孫

叔敖患癰疽快要死時(shí)，他對(duì)兒子說(shuō)：“我如果死了，楚王一定會(huì)封賞你的，一定要推辭肥沃

富饒的地方，只接受沙石之間叫寢丘的地方，那兒土地貧瘠，所以地名也難聽，所以沒人喜

歡那里?！辈痪茫瑢O叔敖去世了，楚莊王果然將肥沃富饒的領(lǐng)地封賞給孫叔敖的兒子，孫叔

敖兒子謝絕了，而要求賞封寢丘之地。按楚國(guó)的法規(guī)，功臣的封祿傳到第二代就要收回封祿，

唯獨(dú)孫叔敖一家保存了下來(lái)，這就是我們說(shuō)的損減它，結(jié)果卻是補(bǔ)益它。那么，什么叫補(bǔ)益

它，結(jié)果卻是損減它？從前晉厲公南伐楚國(guó)、東伐齊國(guó)、西伐秦國(guó)、北伐燕國(guó)，部隊(duì)縱橫天

下，威震四方，沒有阻礙也沒有挫折。于是厲公在嘉陵會(huì)合諸侯，氣橫志驕、淫侈無(wú)度、殘

害百姓。國(guó)內(nèi)無(wú)輔佐規(guī)諫的大臣，國(guó)外沒有諸侯的援助。同時(shí)又殺戮忠臣，親近小人。在會(huì)

合諸侯的第二年，厲公出游寵臣匠驪氏的領(lǐng)地時(shí)，被欒書、中行偃劫持，囚禁起來(lái)；這時(shí)諸

侯中沒有一個(gè)來(lái)搭救他，百姓中也沒有一個(gè)同情他，囚禁三個(gè)月后就一命嗚呼了。每戰(zhàn)必勝，

每攻必克，然后擴(kuò)展土地，提高城望，這是每個(gè)天下人都希望得到的利益。但晉厲公卻因?yàn)?/p>

這些而落得個(gè)身死國(guó)亡。這就是我們說(shuō)的補(bǔ)益它，結(jié)果卻是損減它。孫叔敖叮囑兒子要求封

賞寢丘之地，因?yàn)閷嬊鹬刎汃?，所以能代代相傳；晉厲公在嘉陵會(huì)合諸侯以想稱霸天下，

結(jié)果死在匠驪氏的領(lǐng)地。

一般性的人都只知道利就是利，弊就是弊，而只有圣人懂得弊可以轉(zhuǎn)化為利，利可以轉(zhuǎn)

化為弊。兩次結(jié)果實(shí)的樹木，它的根必定受損傷；盜人家墓的人也必定有禍殃，這說(shuō)的就是

貪大利反而造成大害的事?？鬃幼x《易經(jīng)》，讀到《損》卦和《益》卦時(shí)，未嘗不喟然嘆息

道：“懂得益和損之間的關(guān)系的，應(yīng)該是行王道的君王的事吧？”事情有時(shí)候想對(duì)它有利但

卻恰恰足以害了它，有時(shí)候想害它但卻又恰恰對(duì)它有利。利和害向相反方面的轉(zhuǎn)化，禍與福

的緣由是不能不明察的呀！

15.C【解析】“雨勢(shì)盛大”和“四處躲雨”理解錯(cuò)誤。本句意思是說(shuō)雨過(guò)天晴后，漁舟

在薄薄的水霧中四散競(jìng)發(fā)。

16.①本詩(shī)尾聯(lián)：開闊包容的天地都像快閣此刻的景象一樣闊大明朗，不應(yīng)該偏偏跟白

鷗訂立盟約。反用白鷗的典故，表明作者深感天地廣大，不宜歸隱，而應(yīng)有所作為的積極進(jìn)

取心態(tài)；②黃詩(shī)尾聯(lián)：作者想象坐上萬(wàn)里歸船，吹著長(zhǎng)笛，與白鷗訂盟，正用白鷗的典故,

表明歸隱的決心。

【解析】本詩(shī)尾聯(lián)“納納乾坤皆快閣，未應(yīng)偏與白鷗盟”意思是：開闊包容的天地都像

快閣此刻的景象一樣闊大明朗，不應(yīng)該偏偏跟白鷗訂立盟約?！鞍t盟”無(wú)利祿之心，借指

歸隱。此處反用白鷗的典故，表明作者深感天地廣大，不宜歸隱，而應(yīng)有所作為的積極進(jìn)取

心態(tài)。

黃詩(shī)尾聯(lián)“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟”，詩(shī)人說(shuō)自己希望能坐上歸船，吹弄著

悠揚(yáng)的長(zhǎng)笛，回到那遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)一一我的這顆心呵，早已和白鷗訂好盟約了。借用鷗的典故，

表明歸隱的決心。

17.（1）臣不勝犬馬怖懼之情死當(dāng)結(jié)草（2）錦瑟無(wú)端五十弦二十三絲動(dòng)

紫皇（3）越中嶺，復(fù)循西谷（經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸?/p>

18.C【解析】括號(hào)前“騎馬去看戚友”“偶爾河邊停步，攀著柳條，乘乘涼”“順便也

數(shù)數(shù)清流的游魚，聽三兩漁父”“應(yīng)著活浪活浪的水聲，哼著小調(diào)兒”等語(yǔ)句所描繪的境界

是輕松閑適、自由自在的，正是終日繁忙的一品尚書內(nèi)心向往的境界，所以對(duì)于一品尚書來(lái)

說(shuō)“這境界”是任何東西都不能換的，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在“這境界”。

A.“連……也”，表遞進(jìn)關(guān)系，含有甚而至于之意，此處不是遞進(jìn)關(guān)系，不合題意；

B.“非……不可”，表?xiàng)l件關(guān)系，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)條件“一品尚書”，不合題意；

C.選項(xiàng)是“一品尚書是不換的這境界”的倒裝句，“這境界”放在句首是強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，

符合題意；

D.選項(xiàng)是反問(wèn)句，用疑問(wèn)的句式表達(dá)肯定的意思，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是“不能換”，不合題意。

19.①構(gòu)成：畫橫線的句子中，“孩子時(shí)候的夢(mèng)”是本體，“比（比喻，比方）”是喻

詞，“花朵”是喻體。

②表達(dá)效果：比喻修辭手法的運(yùn)用，生動(dòng)形象地寫出了“孩子時(shí)候的夢(mèng)”好像風(fēng)雨里的

花朵般嬌弱，表達(dá)了作者對(duì)孩子時(shí)候的夢(mèng)的憐惜之情。

【解析】①構(gòu)成：畫橫線的句子“孩子時(shí)候的夢(mèng)就比風(fēng)雨里的花朵，是一招就落的”，

把孩子時(shí)候的夢(mèng)比作風(fēng)雨里的花朵，“孩子時(shí)候的夢(mèng)”是本體，“比（即比喻、比方）”是

喻詞，“花朵”是喻體。

②表達(dá)效果:畫橫線的句子把孩子時(shí)候的夢(mèng)比作風(fēng)雨里的花朵，運(yùn)用了比喻的修辭手法,

“一招就落”，生動(dòng)形象地寫出了“孩子時(shí)候的夢(mèng)”好像風(fēng)雨里的花朵般嬌弱，表達(dá)了作者

對(duì)孩子時(shí)候的夢(mèng)的憐惜之情。

20.①“沒想竟是大人了”中“了”為語(yǔ)氣助詞，用于名詞后，表示肯定新情況的出現(xiàn)，

以提醒注意，使語(yǔ)言更自然、更親切。②“躍馬長(zhǎng)堤的事就稀疏寥落了”中“了”為語(yǔ)氣助

詞，用于形容詞后，表示狀態(tài)變化完成，表達(dá)了作者的凄涼之感。③“可是我還是喜歡馬呢”

中“呢”為語(yǔ)氣助詞，表示感嘆的語(yǔ)氣，表達(dá)了作者對(duì)馬的喜愛之情，使語(yǔ)言更生活化。

【解析】語(yǔ)氣詞既有表示語(yǔ)氣的作用，又