歷史-福建省廈門市2024屆高三下學(xué)期第二次質(zhì)量檢測(cè)試題和答案

廈門市2024屆高三畢業(yè)班第二次質(zhì)量檢測(cè)歷史試題是最符合題目要求的。1.如表為西周王室子弟所須掌握的“六代舞”。由此可知，西周統(tǒng)治者()名稱時(shí)期（據(jù)載）所歌頌內(nèi)容《云門》黃帝黃帝創(chuàng)制萬物、團(tuán)聚萬民之圣德《咸池》堯帝堯之仁德《大韶》舜帝舜之賢德《大夏》夏代大禹治水之功績(jī)《大濩》商代商湯滅夏桀、救護(hù)萬民之功德《大武》周代武王伐紂滅商之偉業(yè)A.追求人的全面發(fā)展B.以禮樂教化彰顯正統(tǒng)C深受儒家思想影響D.借助神權(quán)以鞏固王權(quán).2.西漢時(shí)期，水利灌溉主要依賴官府統(tǒng)一興修的水利工程。到了東漢，民間興修的陂塘、井灌等水利設(shè)施遍布南北各地。這一變化源于()A.田莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.政府組織能力提高C.南方地區(qū)的開發(fā)D.個(gè)體農(nóng)耕普遍存在3.如圖為鄭州博物館所藏隋大業(yè)二年《李淵為子李世民祈福造像記碑》碑文。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A.皇室利用宗教加強(qiáng)統(tǒng)治B.權(quán)貴階層精通佛學(xué)C.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊D.佛教具備世俗功用4.兩宋時(shí)期實(shí)行宰相“當(dāng)筆”制度，由宰相們每日輪值“當(dāng)筆”，處理政務(wù)并負(fù)主要責(zé)任；當(dāng)筆宰相批示后，正式文書須待所有宰執(zhí)共同審議、簽署方能生效。該制度()A.孕育了票擬制度B.降低了行政效率C.增強(qiáng)了分工協(xié)作D.制約了專制皇權(quán)5.1488年，明朝下令全國實(shí)行均徭法，征發(fā)徭役以田產(chǎn)為準(zhǔn)，“田多為上戶，上戶則重，田少則輕，無田又輕，亦不計(jì)其資力之如何”。這一措施客觀上有利于()A.徭役攤派的平均B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.墾田面積的增加D.貧富差距的縮小6.1864年，清廷命兩江總督曾國藩、江蘇巡撫李鴻章整頓江南田賦，以正賦取代之前權(quán)宜采取的糧捐、畝捐等，并要求“認(rèn)真收納，年清年款”。此舉意在()A防治地方官員貪腐B.推動(dòng)財(cái)政體系近代化.C.籌措洋務(wù)運(yùn)動(dòng)經(jīng)費(fèi)D.重建戰(zhàn)后的統(tǒng)治秩序7.1904年，清政府效仿日本進(jìn)行國語改革，明確將漢語作為通行全國的官方語言，稱為“官話”；而所謂“國語”依舊是滿語。這一現(xiàn)象反映了清政府()A.主權(quán)意識(shí)的不斷強(qiáng)化B.政體改革的保守立場(chǎng)C.官僚隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)變動(dòng)D.文化革新的矛盾心態(tài)8.1930年，贛西南特委的一份報(bào)告提及：“蘇府（區(qū)）范圍內(nèi)的農(nóng)民，無論男女老幼，都能明白國際歌、少先歌……許多不認(rèn)識(shí)字的工農(nóng)分子，都能作很長(zhǎng)的演說，國民黨與共產(chǎn)黨、國民政府與蘇維埃政府、紅軍與白軍，每個(gè)人都能分別、能解釋?！边@反映了()A.土地革命擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)B.共產(chǎn)國際的宣傳深入社會(huì)基層C.民族危機(jī)激發(fā)人民的革命熱情D.國民政府的經(jīng)濟(jì)封鎖趨于瓦解9.“一五”計(jì)劃期間，我國將大量重點(diǎn)項(xiàng)目放在西北、西南和東北等內(nèi)陸地區(qū)。以上海為代表的沿海工業(yè)城市則通過派遣專業(yè)人才、支援設(shè)備資金、動(dòng)員企業(yè)搬遷等方式予以支持。這()A.體現(xiàn)了新政權(quán)的制度優(yōu)勢(shì)B.完善了工業(yè)體系C.保障了區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展D.消除了國防壓力10.如表為八十年代初期廣為傳唱的部分流行歌曲。這體現(xiàn)了()發(fā)行時(shí)間歌名歌詞《年輕的朋友來相會(huì)》要靠我，要靠你，要靠我們八十年代的新一輩。《在那桃花盛開的地方》為了你的景色更加美好，我愿駐守在風(fēng)雪的邊疆?！对谙Ｍ奶镆吧稀肺覀兪朗来谶@田野上奮斗，第2頁/共18頁為她幸福，為她增光。A.改革開放的偉大成就B.和平發(fā)展的時(shí)代主題C.共同富裕的美好愿景D.昂揚(yáng)向上的精神面貌11.古埃及的奧西里斯崇拜以正義和來世觀念為核心，原本只得到王室的尊崇，而后逐漸向地方權(quán)貴乃至普通大眾擴(kuò)展。這一變化有利于()A.宣揚(yáng)君權(quán)神授思想B.強(qiáng)化社會(huì)等級(jí)觀念C.維護(hù)國家秩序穩(wěn)定D.促進(jìn)人文意識(shí)覺醒12.7至8世紀(jì)，拜占庭帝國的法律編纂強(qiáng)調(diào)司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，弱化羅馬法傳統(tǒng)原則，并將拉丁語法律術(shù)語轉(zhuǎn)譯為希臘語。據(jù)此可知，這一時(shí)期拜占庭()A.背離了自然法精神B.統(tǒng)治理念發(fā)生轉(zhuǎn)變C.擴(kuò)大了帝國的疆域D.法律體系成熟完備13.16世紀(jì)末，美洲種植園經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但擁有優(yōu)質(zhì)土地的種植園主并不種植谷物，所需糧食則從舊大陸高價(jià)購入。這一現(xiàn)象表明美洲()A.找到正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路B.人口銳減降低了糧食需求C.原有的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中斷D.經(jīng)濟(jì)秩序受價(jià)格革命沖擊14.英國貴族婦女長(zhǎng)期熱衷于緊身胸衣和巨型裙撐（如圖所示但將其穿上猶如套上枷鎖，以致被稱為“時(shí)尚的奴隸”。19世紀(jì)后期，女性主義者、衛(wèi)生健康專家及工藝美術(shù)家倡導(dǎo)改革，強(qiáng)調(diào)女性著裝的舒適、健康與理性。這一改革源于()A.審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化B.經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展C.女性社會(huì)地位提高D.理性主義廣泛傳播15.二戰(zhàn)前，日本的陸軍省、海軍省、參謀本部和軍令部直屬天皇，不受內(nèi)閣和議會(huì)轄制；其長(zhǎng)官與首相、議長(zhǎng)平級(jí)，且其中的陸相和海相只有現(xiàn)役武官方可擔(dān)任。這()A.成為了軍國主義的濫觴B.保障了天皇的絕對(duì)權(quán)威C.導(dǎo)致了權(quán)力結(jié)構(gòu)的失衡D.提高了日本的國際地位16.20世紀(jì)70年代卡特總統(tǒng)上臺(tái)后，美國政府推行“新睦鄰政策”，緩和同拉美國家的經(jīng)濟(jì)矛盾，主動(dòng)解第3頁/共18頁決美拉間的宿怨，如將巴拿馬運(yùn)河區(qū)主權(quán)歸還巴拿馬政府。這()A.旨在維護(hù)自身霸權(quán)地位B.放棄了門羅主義外交原則C.緣于美蘇關(guān)系走向緩和D.遏制了蘇聯(lián)在美洲的擴(kuò)張17.閱讀材料，完成下列要求。材料根據(jù)文獻(xiàn)記載，菩提達(dá)摩是南天竺人，生卒年不詳，南北朝時(shí)來華弘法，被中國禪宗尊為初祖。關(guān)于菩提達(dá)摩有很多傳說，其中之一涉及到茶葉的起源：達(dá)摩為了祛除坐禪時(shí)的瞌睡，把自己的眼皮割下扔在地上，結(jié)果眼皮在地上生根發(fā)芽，長(zhǎng)成了茶樹。該故事18世紀(jì)傳至歐洲后，曾被英國學(xué)者塑造成茶葉起源于印度的依據(jù)。——摘編自宋時(shí)磊《達(dá)摩的眼皮：一個(gè)茶葉起源故事的由來、傳播與變異》我們可以從各種維度考證“達(dá)摩眼皮變茶樹”一事的真?zhèn)?，根?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，參照（1）完成以下提綱。（1）從人物的維度，考證菩提達(dá)摩及其生平的真實(shí)性。18.閱讀材料，完成下列要求。材料據(jù)載，媽祖在10世紀(jì)后期被福建莆田的百姓奉為保護(hù)神，人們認(rèn)為她具有控馭大海乃至維持沿海地區(qū)秩序的能力。12世紀(jì)中期以后，媽祖被納入到國家認(rèn)可的神譜，成為政府主導(dǎo)下祭祀的對(duì)象之一。下表為歷朝冊(cè)封媽祖的時(shí)間及封號(hào)。封號(hào)靈惠夫人靈惠妃護(hù)國庇民普濟(jì)天妃天上圣母第4頁/共18頁——摘編自【美】華琛《神明的標(biāo)準(zhǔn)化》根據(jù)材料，概括指出媽祖崇拜所發(fā)生的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)此進(jìn)行合理解釋。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國是世界上最早進(jìn)行人口統(tǒng)計(jì)的國家之一。西周已有公開的人口調(diào)查，還有專司人口統(tǒng)計(jì)的官吏。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，統(tǒng)治階級(jí)建立了嚴(yán)格登記戶籍的“書社制度”、呈報(bào)戶口及稅收的“上計(jì)制度”，加強(qiáng)了人口管理。唐朝政治家杜佑認(rèn)為治國理政需要掌握詳細(xì)的人口數(shù)字，曾嘗試多種方法統(tǒng)計(jì)人口，如根據(jù)食鹽消費(fèi)量估算進(jìn)行。明朝建立后，在全國推行“戶貼制度”，制定了統(tǒng)一的填寫要求和規(guī)定，其調(diào)查項(xiàng)目之完備，在當(dāng)時(shí)世界上實(shí)屬罕見?！幾远褲吨袊糯丝诮y(tǒng)計(jì)發(fā)展史敘略》材料二1908年《預(yù)備立憲公會(huì)公報(bào)》介紹并討論了日本東京的人口調(diào)查。1909年，清政府發(fā)布“憲政編查館奏定統(tǒng)計(jì)表總例”，并公布民政和財(cái)政統(tǒng)計(jì)表式的詳細(xì)解說。各地調(diào)查登記戶口時(shí)，須核查登記外國人口、教民人口和每戶的壯丁、學(xué)齡兒童。在此過程中，地方自治區(qū)域調(diào)查亦同時(shí)進(jìn)行?！幾岳钫蛮i《清末中國的近代人口調(diào)查》材料三2020年，我國組織實(shí)施了第七次全國人口普查。與前六次相比，“七普”全面引入電子化方式進(jìn)行登記，利用互聯(lián)網(wǎng)云技術(shù)實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)上傳，還利用部門行政記錄數(shù)據(jù)對(duì)普查進(jìn)行核驗(yàn)比對(duì)?！捌咂铡睘榱私馊珖丝跔顩r和發(fā)展趨勢(shì)提供了詳細(xì)的分年齡人口信息，也為人口領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究提供了堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。——摘編自張現(xiàn)苓《第七次全國人口普查年齡數(shù)據(jù)準(zhǔn)確性分析》（1）根據(jù)材料一、概括中國古代人口統(tǒng)計(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與中國古代相比，清末人口統(tǒng)計(jì)的目的有何不同，并分析產(chǎn)生這些不同的時(shí)代背景。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明第七次全國人口普查的戰(zhàn)略意義。20.閱讀材料，完成下列要求。材料“西方中心論”認(rèn)為西方天然就是先進(jìn)、文明、自由的，是世界歷史特別是世界近現(xiàn)代史發(fā)展的動(dòng)力、主角。而東方天然是落后、野蠻、專制的，只是世界近現(xiàn)代史和國際關(guān)系史的配角、邊緣，是西方的附庸和追隨者。我們可以從以下視角對(duì)“西方中心論”展開批判（一）以歷史事實(shí)對(duì)“西方中心論”進(jìn)行釜底抽薪。（二）人類命運(yùn)共同體視域，以人為本，以全體人類為中心。（三）文明的交往、交流、交融，文明形態(tài)的多樣互鑒，文明演進(jìn)的多元平行。第5頁/共18頁（四）人道主義和道德評(píng)判視角，民族之間的平等和尊重，人類的公平與正義。（五）承認(rèn)近現(xiàn)代西方的優(yōu)勢(shì)，但不認(rèn)可西方是所謂“中心”，更不認(rèn)可它是永恒不變的“中心”?！幾岳钆d《世界史“西方中心論”破解與“三大體系”構(gòu)建初探》選擇材料中的一種視角，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬論題對(duì)“西方中心論”進(jìn)行批判。（要求：論題明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰）第6頁/共18頁廈門市2024屆高三畢業(yè)班第二次質(zhì)量檢測(cè)歷史試題是最符合題目要求的。1.如表為西周王室子弟所須掌握的“六代舞”。由此可知，西周統(tǒng)治者()名稱時(shí)期（據(jù)載）所歌頌內(nèi)容《云門》黃帝黃帝創(chuàng)制萬物、團(tuán)聚萬民之圣德《咸池》堯帝堯之仁德《大韶》舜帝舜之賢德《大夏》夏代大禹治水之功績(jī)《大濩》商代商湯滅夏桀、救護(hù)萬民之功德《大武》周代武王伐紂滅商之偉業(yè)A.追求人的全面發(fā)展B.以禮樂教化彰顯正統(tǒng)C.深受儒家思想影響D.借助神權(quán)以鞏固王權(quán)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)型選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是西周時(shí)期。根據(jù)材料可知，《云門》歌頌黃帝“大施天下道而行之”，《咸池》歌頌堯之大德彰明于天下，《大韶》歌頌舜以文德治邦，《大夏》歌頌禹治水之功，《大濩》歌頌湯滅夏桀以拯救萬民，《大武》歌頌武王伐紂的功績(jī)?！读琛芬孕麚P(yáng)三代德治、歌功頌德為主要內(nèi)容，說明西周重視樂舞的政治教化功能，并借此彰顯其正統(tǒng)地位，B項(xiàng)正確；材料無法得出追求人的全面發(fā)展的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；儒家思想產(chǎn)生了春秋時(shí)期，排除C項(xiàng)；材料未涉及西周統(tǒng)治者借助神權(quán)以鞏固王權(quán)統(tǒng)治的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.西漢時(shí)期，水利灌溉主要依賴官府統(tǒng)一興修的水利工程。到了東漢，民間興修的陂塘、井灌等水利設(shè)施遍布南北各地。這一變化源于()A.田莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.政府組織能力提高C.南方地區(qū)的開發(fā)D.個(gè)體農(nóng)耕普遍存在【答案】A【解析】第7頁/共18頁【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國）。根據(jù)材料“西漢時(shí)期，水利灌溉主要依賴官府統(tǒng)一興修的水利工程。到了東漢，民間興修的陂塘、井灌等水利設(shè)施遍布南北各地”可知，東漢時(shí)期，民間水利設(shè)施遍布南北各地，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東漢時(shí)期，田莊經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，田莊經(jīng)濟(jì)具有自給自足的特點(diǎn)，因此水利設(shè)施也得到發(fā)展，A項(xiàng)正確；政府組織能力提高是西漢時(shí)期水利灌溉工程發(fā)展的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，魏晉南北朝時(shí)期北民南遷，才開始帶動(dòng)南方地區(qū)的開發(fā)，不是材料所述現(xiàn)象的主要原因，排除C項(xiàng)；西漢與東漢都大量存在個(gè)體農(nóng)耕，所以無法說明東漢與西漢在農(nóng)業(yè)水利設(shè)施上的差別，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.如圖為鄭州博物館所藏隋大業(yè)二年《李淵為子李世民祈福造像記碑》碑文。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A.皇室利用宗教加強(qiáng)統(tǒng)治B.權(quán)貴階層精通佛學(xué)C.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊D.佛教具備世俗功用【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)型選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是隋朝時(shí)期。根據(jù)材料“隋大業(yè)二年《李淵為子李世民祈福造像記碑》碑文”可知，該碑文描述的是隋朝時(shí)期鄭州刺史李淵在寺廟為李世民祈福造碑及祈求佛祖保佑李氏一家的相關(guān)內(nèi)容，說明佛教具有一定的世俗功用，D項(xiàng)正確；材料未涉及皇室利用宗教加強(qiáng)統(tǒng)治的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料無法得出權(quán)貴階層精通佛學(xué)的結(jié)論，表述有誤，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛道思想的沖擊，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.兩宋時(shí)期實(shí)行宰相“當(dāng)筆”制度，由宰相們每日輪值“當(dāng)筆”，處理政務(wù)并負(fù)主要責(zé)任；當(dāng)筆宰相批示后，正式文書須待所有宰執(zhí)共同審議、簽署方能生效。該制度()A.孕育了票擬制度B.降低了行政效率C.增強(qiáng)了分工協(xié)作D.制約了專制皇權(quán)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：兩宋時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“當(dāng)筆宰相批示后，正式文書須待所有宰執(zhí)共同審議、簽署方能生效”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該項(xiàng)措施說明宰相之間相互牽制，這實(shí)際上是降低了行政效率，B項(xiàng)正確；票擬制度第8頁/共18頁是明朝內(nèi)閣制度的內(nèi)容，與題干中的兩宋時(shí)期不符，排除A項(xiàng)；材料中的措施是宰相們關(guān)于同一件事的處理意見，并不是對(duì)于事務(wù)的處理分頭去做不同工作，所以并不是增強(qiáng)了分工協(xié)作，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，宰相之間的相互牽制是有利于堅(jiān)強(qiáng)皇權(quán)的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.1488年，明朝下令全國實(shí)行均徭法，征發(fā)徭役以田產(chǎn)為準(zhǔn)，“田多為上戶，上戶則重，田少則輕，無田又輕，亦不計(jì)其資力之如何”。這一措施客觀上有利于()A.徭役攤派的平均B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.墾田面積的增加D.貧富差距的縮小【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)型選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題，時(shí)空是明朝時(shí)期。根據(jù)材料“田多為上戶，上戶則重，田少則輕，無田又輕，亦不計(jì)其資力之如何”及所學(xué)可知，明朝以田產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)征發(fā)徭役，加大田產(chǎn)在賦稅中的比重，這有利于放松對(duì)民眾的人身控制，限制商人買田置地，從而促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；“徭役攤派的平均”與題干信息不符，排除A項(xiàng)；材料無法得出墾田面積得到增加的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出貧富差距縮小的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.1864年，清廷命兩江總督曾國藩、江蘇巡撫李鴻章整頓江南田賦，以正賦取代之前權(quán)宜采取的糧捐、畝捐等，并要求“認(rèn)真收納，年清年款”。此舉意在()A防治地方官員貪腐B.推動(dòng)財(cái)政體系近代化.C.籌措洋務(wù)運(yùn)動(dòng)經(jīng)費(fèi)D.重建戰(zhàn)后的統(tǒng)治秩序【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)型選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是目的題，時(shí)空是1864年的中國。根據(jù)材料“整頓江南田賦，以正賦取代之前權(quán)宜采取的糧捐、畝捐等”“認(rèn)真收納，年清年款”及所學(xué)可知，1864年太平天國運(yùn)動(dòng)被鎮(zhèn)壓之后，清政府采取了整頓江南田賦的措施，要求地方嚴(yán)格按時(shí)繳納賦稅，其意在重建戰(zhàn)后的封建統(tǒng)治秩序，D項(xiàng)正確；材料未涉及防治地方官員貪腐的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料僅涉及田賦征收的相關(guān)內(nèi)容，無法得出財(cái)政體系近代化的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料與籌措洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)費(fèi)無必然7.1904年，清政府效仿日本進(jìn)行國語改革，明確將漢語作為通行全國的官方語言，稱為“官話”；而所謂“國語”依舊是滿語。這一現(xiàn)象反映了清政府()A.主權(quán)意識(shí)的不斷強(qiáng)化B.政體改革的保守立場(chǎng)C.官僚隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)變動(dòng)D.文化革新的矛盾心態(tài)【答案】D第9頁/共18頁【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清（中國）。根據(jù)材料“明確將漢語作為通行全國的官方語言，稱為‘官話’；而所謂‘國語’依舊是滿語”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，晚清政府進(jìn)行國語改革，既想要確立以“漢語”為主的官方語言，又想維持“滿語”的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位，這體現(xiàn)清政府在文化革新的矛盾心態(tài)，D項(xiàng)正確；本題主旨“晚清國 語改革”，屬于文化領(lǐng)域的改革，而“主權(quán)意識(shí)的不斷強(qiáng)化”在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料主要涉及國語改革，沒有涉及政體改革，排除B項(xiàng)；“官僚隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)”與材料主旨不符，材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了這時(shí)期滿清在文化革新的矛盾心態(tài)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.1930年，贛西南特委的一份報(bào)告提及：“蘇府（區(qū)）范圍內(nèi)的農(nóng)民，無論男女老幼，都能明白國際歌、少先歌……許多不認(rèn)識(shí)字的工農(nóng)分子，都能作很長(zhǎng)的演說，國民黨與共產(chǎn)黨、國民政府與蘇維埃政府、紅軍與白軍，每個(gè)人都能分別、能解釋?！边@反映了()A.土地革命擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)B.共產(chǎn)國際的宣傳深入社會(huì)基層C.民族危機(jī)激發(fā)人民的革命熱情D.國民政府的經(jīng)濟(jì)封鎖趨于瓦解【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1930年（中國）。據(jù)材料及所學(xué)可知，1930年是國共十年對(duì)峙時(shí)期或土地革命時(shí)期，贛西南蘇區(qū)是中共的農(nóng)村革命根據(jù)地之一，中共得到了根據(jù)地工農(nóng)群眾的擁護(hù)。因此材料中的現(xiàn)象反映了土地革命中共擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；材料反映中國在根據(jù)地的影響力，材料的“國際歌”不代表共產(chǎn)國際，排除B項(xiàng)；材料是國共十年對(duì)峙時(shí)期，不是民族斗爭(zhēng)的時(shí)期，排除C項(xiàng)；材料反映中共得到了根據(jù)地群眾的擁護(hù)，未涉及國民政府的經(jīng)濟(jì)封鎖，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.“一五”計(jì)劃期間，我國將大量重點(diǎn)項(xiàng)目放在西北、西南和東北等內(nèi)陸地區(qū)。以上海為代表的沿海工業(yè)城市則通過派遣專業(yè)人才、支援設(shè)備資金、動(dòng)員企業(yè)搬遷等方式予以支持。這()A.體現(xiàn)了新政權(quán)的制度優(yōu)勢(shì)B.完善了工業(yè)體系C.保障了區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展D.消除了國防壓力【答案】A【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1953年至1957年（中國）。根據(jù)材料可知，“一五”計(jì)劃期間，我國將大量重點(diǎn)項(xiàng)目放在內(nèi)陸地區(qū)，并通過派遣專業(yè)人才、支援設(shè)備資金、動(dòng)員企業(yè)搬遷等方式予以支持，材料中的事件體現(xiàn)了新政權(quán)的制度優(yōu)勢(shì)，有利于內(nèi)陸地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，A項(xiàng)正確；將大量重點(diǎn)項(xiàng)目放在內(nèi)陸地區(qū)，不屬于工業(yè)體系第10頁/共18頁的完善，排除B項(xiàng)；“保障了區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展”說法絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；“消除了國防壓力”說法不符合史實(shí)，此時(shí)國防壓力依然存在，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.如表為八十年代初期廣為傳唱的部分流行歌曲。這體現(xiàn)了()發(fā)行時(shí)間歌名歌詞《年輕的朋友來相會(huì)》要靠我，要靠你，要靠我們八十年代的新一輩?！对谀翘一ㄊ㈤_的地方》為了你的景色更加美好，我愿駐守在風(fēng)雪的邊疆?！对谙Ｍ奶镆吧稀肺覀兪朗来谶@田野上奮斗，為她幸福，為她增光。A.改革開放的偉大成就B.和平發(fā)展的時(shí)代主題C.共同富裕的美好愿景D.昂揚(yáng)向上的精神面貌【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：改革開放后（中國）。據(jù)材料可知，改革開放后八十年代傳唱的部分流行歌曲表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)未來充分期待和努力奮斗的熱情，D項(xiàng)正確；材料只涉及奮斗的熱情，而且改革開放的八十年代中國還未取得偉大成就，排除A項(xiàng)；材料是國內(nèi)情況，未涉及世界的和平發(fā)展的主題，排除B項(xiàng)；歌曲反映了昂揚(yáng)奮斗的精神，未涉及共同富裕的美好愿景，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.古埃及的奧西里斯崇拜以正義和來世觀念為核心，原本只得到王室的尊崇，而后逐漸向地方權(quán)貴乃至普通大眾擴(kuò)展。這一變化有利于()A.宣揚(yáng)君權(quán)神授思想B.強(qiáng)化社會(huì)等級(jí)觀念C.維護(hù)國家秩序穩(wěn)定D.促進(jìn)人文意識(shí)覺醒【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（埃及）。根據(jù)材料“崇拜以正義和來世觀念為核心，原本只得到王室的尊崇，而后逐漸向地方權(quán)貴乃至普通大眾擴(kuò)展?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在古代埃及，奧西里斯崇拜，逐漸向地方權(quán)貴乃至普通第11頁/共18頁大眾擴(kuò)展，這種信仰強(qiáng)調(diào)正義和來世觀念，有利于底層大眾安于現(xiàn)狀，有利于維護(hù)國家秩序穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；“君權(quán)神授思想”思想在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“原本只得到王室的尊崇，而后逐漸向地方權(quán)貴乃至普通大眾擴(kuò)展”可知，奧西里斯崇拜逐步擴(kuò)展至普通大眾，突破了社會(huì)等級(jí)的限制，排除B項(xiàng)；“人文意識(shí)”以人為中心，而奧西里斯崇拜以“神”為中心，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.7至8世紀(jì)，拜占庭帝國的法律編纂強(qiáng)調(diào)司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，弱化羅馬法傳統(tǒng)原則，并將拉丁語法律術(shù)語轉(zhuǎn)譯為希臘語。據(jù)此可知，這一時(shí)期拜占庭()A.背離了自然法精神B.統(tǒng)治理念發(fā)生轉(zhuǎn)變C.擴(kuò)大了帝國的疆域D.法律體系成熟完備【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（拜占庭帝國）。根據(jù)題干內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)可知，拜占庭帝國是東羅馬帝國的繼承，其文化融合了羅馬文化、希臘文化和基督教文化。在拜占庭帝國的統(tǒng)治下，希臘語成為官方語言，并且希臘化的基督宗教成為帝國的主要宗教。7世紀(jì)，拜占庭帝國采用希臘語作為官方語言，拜占庭法學(xué)家也致力于將法律術(shù)語轉(zhuǎn)譯成為希臘語，這些都體現(xiàn)了拜占庭帝國統(tǒng)治理念發(fā)生轉(zhuǎn)變，排除B項(xiàng)；自然法的精神大體包含以下方面：公平、理性、人權(quán)，材料沒有涉及相關(guān)內(nèi)容，不能得知背離了自然法精神，排除A項(xiàng)；7到8世紀(jì)的拜占庭帝國與6世紀(jì)相比，疆域縮小，排除C項(xiàng)；6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)期，羅馬法形成完備體系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.16世紀(jì)末，美洲種植園經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但擁有優(yōu)質(zhì)土地的種植園主并不種植谷物，所需糧食則從舊大陸高價(jià)購入。這一現(xiàn)象表明美洲()A.找到正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路B.人口銳減降低了糧食需求C.原有的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中斷D.經(jīng)濟(jì)秩序受價(jià)格革命沖擊【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)型選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是16世紀(jì)末的美洲。根據(jù)材料及所學(xué)可知，新航路開辟后，歐洲殖民者將大量黑奴販賣至美洲，并使殖民地變?yōu)槠浣?jīng)濟(jì)作物的產(chǎn)地，改變了美洲地區(qū)原有的農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)，因此需要從舊大陸高價(jià)購入糧食，C項(xiàng)正確；材料無法說明美洲找到了正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，排除A項(xiàng)；材料未涉及人口銳減與糧食需求的關(guān)系，排除B項(xiàng)；殖民者將大量貴金屬掠奪至歐洲，使歐洲的經(jīng)濟(jì)秩序受到了價(jià)格革命的沖擊，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.英國貴族婦女長(zhǎng)期熱衷于緊身胸衣和巨型裙撐（如圖所示但將其穿上猶如套上枷鎖，以致被稱為“時(shí)尚的奴隸”。19世紀(jì)后期，女性主義者、衛(wèi)生健康專家及工藝美術(shù)家倡導(dǎo)改革，強(qiáng)調(diào)女性著裝的舒適、健第12頁/共18頁康與理性。這一改革源于()A.審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化B.經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展C.女性社會(huì)地位提高D.理性主義廣泛傳播【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)（英國）。據(jù)材料“英國貴族婦女長(zhǎng)期熱衷于緊身胸衣和巨型裙撐（如圖所示但將其穿上猶如套上枷鎖”可知，19世紀(jì)后期之前，英國貴族流行的服飾對(duì)女性是一種束縛，伴隨著工業(yè)革命的進(jìn)行推動(dòng)了女性社會(huì)地位的提高，越來越多的人關(guān)注服飾對(duì)女性健康的影響，強(qiáng)調(diào)“女性著裝的舒適、健康與理性”，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的根源是工業(yè)革命的進(jìn)行推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；19世紀(jì)女性著裝的變化體現(xiàn)了審美標(biāo)準(zhǔn)的變化，A項(xiàng)不是女性著裝變化的原因，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，19世紀(jì)后期之前，社會(huì)地位較高的“英國貴族婦女”的服飾“猶如套上枷鎖”，所以服飾的變化與女性社會(huì)地位提高沒有關(guān)系，排除A項(xiàng)；理性主義指的敬畏真實(shí)、尊重科學(xué)，強(qiáng)調(diào)人的思考和判斷，與材料信息沒有直接關(guān)系，排除D15.二戰(zhàn)前，日本的陸軍省、海軍省、參謀本部和軍令部直屬天皇，不受內(nèi)閣和議會(huì)轄制；其長(zhǎng)官與首相、議長(zhǎng)平級(jí)，且其中的陸相和海相只有現(xiàn)役武官方可擔(dān)任。這()A.成為了軍國主義的濫觴B.保障了天皇的絕對(duì)權(quán)威C.導(dǎo)致了權(quán)力結(jié)構(gòu)的失衡D.提高了日本的國際地位【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)型選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題，時(shí)空是二戰(zhàn)前的日本。根據(jù)材料“二戰(zhàn)前，日本的陸軍省、海軍省、參謀本部和軍令部直屬天皇，不受內(nèi)閣和議會(huì)轄制”及所學(xué)可知，二戰(zhàn)前，日本軍隊(duì)在國家中具有特殊的地位且不受政府管轄，易造成“軍人干政”的局面，導(dǎo)致了國家權(quán)力結(jié)構(gòu)的失衡，C項(xiàng)正確；軍令最高首腦（參謀本部總長(zhǎng)、軍令本部總長(zhǎng)）和軍政最高首腦（陸軍大臣、海軍大臣）有直接上奏天皇、輔佐天皇進(jìn)行軍令軍政決策之特權(quán)，這是軍國主義的濫觴，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)保障天皇的絕對(duì)權(quán)威，不符合主旨，排除B項(xiàng)；材料未涉及日本國際地位得到提高的相關(guān)信息，第13頁/共18頁16.20世紀(jì)70年代卡特總統(tǒng)上臺(tái)后，美國政府推行“新睦鄰政策”，緩和同拉美國家的經(jīng)濟(jì)矛盾，主動(dòng)解決美拉間的宿怨，如將巴拿馬運(yùn)河區(qū)主權(quán)歸還巴拿馬政府。這()A.旨在維護(hù)自身霸權(quán)地位B.放棄了門羅主義外交原則C.緣于美蘇關(guān)系走向緩和D.遏制了蘇聯(lián)在美洲的擴(kuò)張【答案】A【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是目的題、影響題、原因題，時(shí)空是20世紀(jì)70年代的美國。根據(jù)材料“美國政府推行‘新睦鄰政策’，緩和同拉美國家的經(jīng)濟(jì)矛盾，主動(dòng)解決美拉間的宿怨，如將巴拿馬運(yùn)河區(qū)主權(quán)歸還巴拿馬政府”及所學(xué)可知，20世紀(jì)70年代正處于美蘇冷戰(zhàn)階段，美國對(duì)拉美國家采取了友好的外交政策，歸還了巴拿馬運(yùn)河區(qū)的主權(quán)，緩和了美洲地區(qū)的國家矛盾，其目的是維護(hù)美國在拉丁美洲的霸權(quán)地位，A項(xiàng)正確；門羅主義主張反對(duì)歐洲列強(qiáng)對(duì)美洲的干涉，這一主張使得美國開始積極干預(yù)美洲國家的內(nèi)部事務(wù)，以防止外部勢(shì)力的干涉。此時(shí)的美國并未放棄門羅主義外交原則，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)70年代美蘇關(guān)系并未走向緩和，與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；“遏制蘇聯(lián)在美洲的擴(kuò)張”與題干及史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.閱讀材料，完成下列要求。材料根據(jù)文獻(xiàn)記載，菩提達(dá)摩是南天竺人，生卒年不詳，南北朝時(shí)來華弘法，被中國禪宗尊為初祖。關(guān)于菩提達(dá)摩有很多傳說，其中之一涉及到茶葉的起源：達(dá)摩為了祛除坐禪時(shí)的瞌睡，把自己的眼皮割下扔在地上，結(jié)果眼皮在地上生根發(fā)芽，長(zhǎng)成了茶樹。該故事18世紀(jì)傳至歐洲后，曾被英國學(xué)者塑造成茶葉起源于印度的依據(jù)。——摘編自宋時(shí)磊《達(dá)摩的眼皮：一個(gè)茶葉起源故事的由來、傳播與變異》我們可以從各種維度考證“達(dá)摩眼皮變茶樹”一事的真?zhèn)?，根?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，參照（1）完成以下提綱。（1）從人物的維度，考證菩提達(dá)摩及其生平的真實(shí)性?！敬鸢浮繌奈墨I(xiàn)的維度，考證文獻(xiàn)的來源和可靠性。從故事內(nèi)容的維度，考證故事內(nèi)容的真實(shí)性。從茶葉起源的維度，考證茶葉的起源和傳播。第14頁/共18頁從起源地的維度，考證當(dāng)?shù)厥欠翊嬖诖祟愑涊d?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是近代（世界）。根據(jù)題意要求，參照（1）完成以下提綱，從各種維度考證“達(dá)摩眼皮變茶樹”一事的真?zhèn)?，可從文獻(xiàn)的維度，考證文獻(xiàn)的來源和可靠性；故事內(nèi)容的維度，考證故事內(nèi)容的真實(shí)性；茶葉起源的維度，考證茶葉的起源和傳播；起源地的維度，考證當(dāng)?shù)厥欠翊嬖诖祟愑涊d等方面分析。18.閱讀材料，完成下列要求。材料據(jù)載，媽祖在10世紀(jì)后期被福建莆田的百姓奉為保護(hù)神，人們認(rèn)為她具有控馭大海乃至維持沿海地區(qū)秩序的能力。12世紀(jì)中期以后，媽祖被納入到國家認(rèn)可的神譜，成為政府主導(dǎo)下祭祀的對(duì)象之一。下表為歷朝冊(cè)封媽祖的時(shí)間及封號(hào)。封號(hào)靈惠夫人靈惠妃護(hù)國庇民普濟(jì)天妃天上圣母——摘編自【美】華琛《神明的標(biāo)準(zhǔn)化》根據(jù)材料，概括指出媽祖崇拜所發(fā)生的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)此進(jìn)行合理解釋?！敬鸢浮孔兓簨屪嬗擅耖g自發(fā)崇拜的地方保護(hù)神發(fā)展為屢受朝廷冊(cè)封的國家神明，地位不斷提升。解釋：媽祖崇拜原本是具有地域色彩的民間信仰，媽祖被賦予佑護(hù)漁民和海商航海安全及維護(hù)沿海地區(qū)安定的特殊社會(huì)功能。宋元以降，一方面，經(jīng)濟(jì)重心南移完成，海上絲綢之路興盛，東南沿海地位上升，媽祖信仰的影響力隨之不斷擴(kuò)大；另一方面，國家通過利用、提升和推廣媽祖崇拜以強(qiáng)化社會(huì)控制和國家認(rèn)同，營造大一統(tǒng)氛圍，媽祖成為國家安定統(tǒng)一的象征。此外，媽祖信仰的教化作用符合儒家意識(shí)形態(tài)的要求，深刻影響著人們的思想意識(shí)和日常行為，這也有助于其地位和影響的不斷提升?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}是對(duì)比、原因類材料分析題，時(shí)空是10世紀(jì)以來的中國。第一小問變化：根據(jù)材料“媽祖在第15頁/共18頁10世紀(jì)后期被福建莆田的百姓奉為保護(hù)神，人們認(rèn)為她具有控馭大海乃至維持沿海地區(qū)秩序的能力。12世紀(jì)中期以后，媽祖被納入到國家認(rèn)可的神譜，成為政府主導(dǎo)下祭祀的對(duì)象之一?！笨傻贸鰦屪嬗擅耖g自發(fā)崇拜的地方保護(hù)神發(fā)展為屢受朝廷冊(cè)封的國家神明，地位不斷提升。第二小問解釋：根據(jù)材料“媽祖在10世紀(jì)后期被福建莆田的百姓奉為保護(hù)神，人們認(rèn)為她具有控馭大海乃至維持沿海地區(qū)秩序的能力?！笨傻贸鰦屪娉绨菰臼蔷哂械赜蛏实拿耖g信仰，媽祖被賦予佑護(hù)漁民和海商航海安全及維護(hù)沿海地區(qū)安定的特殊社會(huì)功能。根據(jù)材料“12世紀(jì)中期以后，媽祖被納入到國家認(rèn)可的神譜，成為政府主導(dǎo)下祭祀的對(duì)象之一?！薄皻v朝冊(cè)封媽祖的時(shí)間及封號(hào)。”及所學(xué)可得出宋元以降，一方面，經(jīng)濟(jì)重心南移完成，海上絲綢之路興盛，東南沿海地位上升，媽祖信仰的影響力隨之不斷擴(kuò)大；另一方面，國家通過利用、提升和推廣媽祖崇拜以強(qiáng)化社會(huì)控制和國家認(rèn)同，營造大一統(tǒng)氛圍，媽祖成為國家安定統(tǒng)一的象征。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，媽祖信仰的教化作用符合儒家意識(shí)形態(tài)的要求，深刻影響著人們的思想意識(shí)和日常行為，這也有助于其地位和影響的不斷提升。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國是世界上最早進(jìn)行人口統(tǒng)計(jì)的國家之一。西周已有公開的人口調(diào)查，還有專司人口統(tǒng)計(jì)的官吏。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，統(tǒng)治階級(jí)建立了嚴(yán)格登記戶籍的“書社制度”、呈報(bào)戶口及稅收的“上計(jì)制度”，加強(qiáng)了人口管理。唐朝政治家杜佑認(rèn)為治國理政需要掌握詳細(xì)的人口數(shù)字，曾嘗試多種方法統(tǒng)計(jì)人口，如根據(jù)食鹽消費(fèi)量估算進(jìn)行。明朝建立后，在全國推行“戶貼制度”，制定了統(tǒng)一的填寫要求和規(guī)定，其調(diào)查項(xiàng)目之完備，在當(dāng)時(shí)世界上實(shí)屬罕見。——摘編自董友濤《中國古代人口統(tǒng)計(jì)發(fā)展史敘略》材料二1908年《預(yù)備立憲公會(huì)公報(bào)》介紹并討論了日本東京的人口調(diào)查。1909年，清政府發(fā)布“憲政編查館奏定統(tǒng)計(jì)表總例”，并公布民政和財(cái)政統(tǒng)計(jì)表式的詳細(xì)解說。各地調(diào)查登記戶口時(shí)，須核查登記外國人口、教民人口和每戶的壯丁、學(xué)齡兒童。在此過程中，地方自治區(qū)域調(diào)查亦同時(shí)進(jìn)行。——摘編自李章鵬《清末中國的近代人口調(diào)查》材料三2020年，我國組織實(shí)施了第七次全國人口普查。與前六次相比，“七普”全面引入電子化方式進(jìn)行登記，利用互聯(lián)網(wǎng)云技術(shù)實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)上傳，還利用部門行政記錄數(shù)據(jù)對(duì)普查進(jìn)行核驗(yàn)比對(duì)?！捌咂铡睘榱私馊珖丝跔顩r和發(fā)展趨勢(shì)提供了詳細(xì)的分年齡人口信息，也為人口領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究提供了堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。——摘編自張現(xiàn)苓《第七次全國人口普查年齡數(shù)據(jù)準(zhǔn)確性分析》（1）根據(jù)材料一、概括中國古代人口統(tǒng)計(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與中國古代相比，清末人口統(tǒng)計(jì)的目的有何不同，并分析產(chǎn)生這些不同的時(shí)代背景。（