四川省瀘州市瀘縣20222023學(xué)年高一上學(xué)期語文期中考試試卷

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四川省瀘州市瀘縣2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語文期中測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2022高一上·瀘縣期中）閱讀下面的文字，回答問題

。

材料一

民法典體系包括兩個(gè)層面：一是貫徹于法律之中，具有內(nèi)在統(tǒng)一性的價(jià)值和原則：二是篇章節(jié)、基本制度的安排等。人格權(quán)獨(dú)立成編最充分地體現(xiàn)了民法人文關(guān)懷的精神和價(jià)值。正如孟德斯鳩所指出的，“在民法慈母般的眼里，每一個(gè)個(gè)人就是整個(gè)的國家”。

我國《民法總則》將人身權(quán)與財(cái)產(chǎn)所有權(quán)以及與財(cái)產(chǎn)所有權(quán)有關(guān)的財(cái)產(chǎn)權(quán)、債權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)并列，構(gòu)成民事權(quán)利體系，預(yù)設(shè)了《民法典》分則的基本框架，同時(shí)在形式上體現(xiàn)了保護(hù)人格尊嚴(yán)的價(jià)值宣示，使得人格尊嚴(yán)在各項(xiàng)權(quán)利保護(hù)中具有基礎(chǔ)性地位，是所有人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的根本目的，具有最高價(jià)值。我國《民法典》將人格權(quán)獨(dú)立成編，并且將人格權(quán)編置于分則之首，這是對(duì)《民法通則》立法體例和理念的繼承和發(fā)展，凸顯了民法以關(guān)愛人、尊重人、保護(hù)人為己任的特點(diǎn)。

人格權(quán)獨(dú)立成編凸顯了民法作為“人法”的本質(zhì)，有助于改變傳統(tǒng)民法“重物輕人”，的體系缺陷。從古典的民法典體系來看，不論是“法學(xué)階梯”模式還是“學(xué)說匯篡”，模式，都是以財(cái)產(chǎn)關(guān)系為中心，其所規(guī)定的人的制度都是從“主體”的角度而言的，著眼點(diǎn)在于解決主體參與法律關(guān)系的資格與能力，并沒有肯定人格權(quán)的獨(dú)立地位，在價(jià)值上對(duì)人的地位重視不夠。而人格權(quán)則在于確認(rèn)人自身所享有、作為其自身組成成分、與其自身不可分離的權(quán)利。傳統(tǒng)大陸法系國家民法雖然以保障人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)為己任，卻僅在分則中規(guī)定了財(cái)產(chǎn)權(quán)和身份權(quán)，對(duì)人身權(quán)中最重要的權(quán)利即人格權(quán)，卻沒有在分則中作出規(guī)定，這本身表明，傳統(tǒng)民法存在著“重物輕人”的體系缺陷。如果人格權(quán)不能獨(dú)立成編，分則條款明顯是財(cái)產(chǎn)法為絕對(duì)主導(dǎo)，會(huì)給人以民法主要就是財(cái)產(chǎn)法的印象，這也將成為我國民法典體系的一大缺陷。因此，我國《民法典》將人格權(quán)獨(dú)立成編，并將其列入分則之首，在全面規(guī)定各項(xiàng)具體人格權(quán)的同時(shí)，對(duì)一般人格權(quán)作出規(guī)定，形成對(duì)各種人格權(quán)益的周延保護(hù)，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)民法典體系的不足。將人格權(quán)獨(dú)立成編構(gòu)成我國民法典的重要亮點(diǎn)，這也是我們所遇到的歷史機(jī)遇。

（摘編自王利明《論人格權(quán)獨(dú)立成編的理由》）

材料二

《中華人民共和國民法典》于2021年1月1日正式施行。《民法典》的一個(gè)突出特色，是在分則中專門設(shè)置人格權(quán)編，在世界各國的民法典中具有創(chuàng)新性。

在以往各國的民法典中：法國法系民法典一般不規(guī)定人格權(quán)，其保護(hù)方法是在侵權(quán)責(zé)任的規(guī)范中通過“權(quán)利”的概念將人格權(quán)包含在其中，如《加拿大魁北克民法典》僅在總則中規(guī)定了人格權(quán)：在德國法系民法典申，《德國民法典》將姓名權(quán)規(guī)定在總則中，其他人格權(quán)的保護(hù)則規(guī)定在債編的侵權(quán)行為規(guī)范中；《瑞士民法典》則不同于《德國民法典》，其在人法中用一節(jié)專門就人格權(quán)進(jìn)行了規(guī)定。通常認(rèn)為，人格權(quán)是基于民事主體資格產(chǎn)生的民事權(quán)利，不像物權(quán)、債權(quán)那樣可以通過法律行為或者事實(shí)行為取得，因而人格權(quán)與其他民事權(quán)利是不同的權(quán)利，應(yīng)當(dāng)規(guī)定在民法典總則編中。這樣的立法方法和理論背景，難免使人對(duì)人格權(quán)的性質(zhì)產(chǎn)生錯(cuò)覺，認(rèn)為人格權(quán)并不是普通的民事權(quán)利類型，而是民事主體特別是自然人對(duì)自己的權(quán)利，不能用潘得克吞①的民法典編纂方法在分則中進(jìn)行規(guī)定。

事實(shí)上，人格權(quán)與物權(quán)、債權(quán)、身份權(quán)、繼承權(quán)等民事權(quán)利的本質(zhì)是一致的，都是以民事利益作為客體的民事權(quán)利；只不過物權(quán)的客體是物或者某種財(cái)產(chǎn)權(quán)利，債權(quán)的客體是權(quán)利人請(qǐng)求特定義務(wù)人為或者不為一定的行為，身份權(quán)的客體是特定親屬之間的親屬利益，繼承權(quán)的客體是自然人生前擁有的合法財(cái)產(chǎn)。這些民事權(quán)利的客體都是特定的民事利益。與此相同，人格權(quán)的客體也是民事利益，只不過作為人格權(quán)客體的民事利益是人的人格利益的具體要素，并且這些人格要素并非依靠民事法律行為或者事實(shí)行為而取得，而是生而固有的人格利益及要素。人一出生，就享有人格；構(gòu)成人格的并非只有一種要素，人格是由生命、身體、健康、姓名、肖像、名譽(yù)、隱私、人身自由等具體要素構(gòu)成的。正因?yàn)槿说倪@種人格是由一個(gè)個(gè)具體的人格利益要素構(gòu)成的，所以在民法的保護(hù)上，不能用一個(gè)籠統(tǒng)的人格權(quán)來進(jìn)行保護(hù)，而是要把這些具體的人格要素設(shè)置成具體的人格權(quán)；通過這些不同的具體人格權(quán)對(duì)一個(gè)個(gè)人格要素進(jìn)行保護(hù)，才能夠?qū)ν暾娜烁襁M(jìn)行保護(hù)，并就此形成具體人格權(quán)的不同類型，構(gòu)成具體人格權(quán)的體系。人格權(quán)雖然與物權(quán)、債權(quán)、身份權(quán)和繼承權(quán)等民事權(quán)利有所不同，但就其性質(zhì)而言，仍然是民事權(quán)利。這些權(quán)利的客體都可以概括為民事利益，只不過分成物權(quán)利益、債權(quán)利益、身份利益、人格利益等不同的利益而已。

在這樣的理論基礎(chǔ)上，《民法典》將人格權(quán)規(guī)定在分則中，與物權(quán)、債權(quán)、身份權(quán)、繼承權(quán)等民事權(quán)利并列，使之回歸民事權(quán)利體系之中，而不是將人格權(quán)僅作為民事主體自身的權(quán)利與其他民事權(quán)利分割開，成為地位特殊的民事權(quán)利類型。這樣的做法，是對(duì)人格權(quán)性質(zhì)的正確定性。

（摘編自楊立新《我國民法典人格權(quán)立法的創(chuàng)新發(fā)展》）

①：潘德克吞一詞，來源予拉丁文的Pandecta。而Pandecta，是指《羅馬法大全》《國法大全》中的《學(xué)說匯纂》(Digesta)。潘得克吞體系的特征是，將抽象的共通的一般事項(xiàng)整理成為“總則”，并置于民法典之始(第一編)加以規(guī)定。其余分則各編依次為：物權(quán)法、債權(quán)法、親屬法和繼承法。

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．我國過去的民法典體系存在著“重物輕人”的缺陷，僅強(qiáng)調(diào)人作為主體參與法律關(guān)系的資格與能力。

B．中華人民共和國《民法典》將人格權(quán)編置于分則之首，充分地體現(xiàn)了民法人文關(guān)懷的精神和價(jià)值。

C．傳統(tǒng)的民法典體系忽視了人格權(quán)的獨(dú)立地位，而我國《民法典》對(duì)各種人格權(quán)益進(jìn)行了周延保護(hù)。

D．我國《民法典》在分則中對(duì)人格權(quán)作出專門規(guī)定，這彌補(bǔ)了傳統(tǒng)大陸法系“重物輕人”的體系缺陷。

2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．在歐美國家，《瑞士民法典》不同于《德國民法典》，就人格權(quán)單獨(dú)成編，用專門的章節(jié)進(jìn)行了規(guī)定。

B．人格權(quán)不是基于民事主體資格產(chǎn)生的民事權(quán)利，與物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)等取得民事權(quán)利的方式不同。

C．人格權(quán)不同于物權(quán)、債權(quán)、身份權(quán)，不能概括為普通的民事權(quán)力類型，它是生而固有、與生俱來的。

D．中華人民共和國首部民法典采用“總則-分則”的篇章結(jié)構(gòu)，分則有物權(quán)編、繼承權(quán)編、人格權(quán)編等。

3．結(jié)合材料，下列選項(xiàng)中最能支持材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．貨幣屬于其占有者，所有權(quán)不得朱確定。

B．法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。

C．一個(gè)毫無財(cái)產(chǎn)、一文不名的人，連生存都難以維持，能算是真正的人嗎？

D．凡人之所以為人者有二大要件：一曰生命，二曰權(quán)利。二者缺一，時(shí)乃非入。

4．請(qǐng)簡要分析材料二的論證思路。

5．孟德斯鳩說“在民法慈母般的眼里，每一個(gè)個(gè)人就是整個(gè)的國家”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勎覈睹穹ǖ洹奉}如何體現(xiàn)這句話的精神的。

（2022高一上·瀘縣期中）閱讀下面的文字，回答問題。

文本一：

老來割麥

蒲楠

梔子花的香在村子里蕩來蕩去，猛烈得很，哦，是割麥時(shí)間了。確實(shí)是這樣，麥子黃了，麥子熟了，一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭。麥粒的香味，也從穗的縫隙里滲出，悄悄地香。這香和梔子的香不同，婉約而不張狂，提示著人們?cè)撃ョ犃?，該下地了?/p>

順爺起得很早，他要乘著星露割麥。麥在一夜的露水里柔和，麥秸柔和，穗也柔和，不會(huì)碰一下就爆裂了。順爺磨了一夜鐮，實(shí)際上是用銼刀銼的，彎月樣的鋸鐮刀，長了碎碎的牙齒，要一個(gè)個(gè)銼，否則鐮刀鋒利不起來，割起麥子費(fèi)力不說，還拖泥帶水。順爺邊磨鐮邊聽收音機(jī)，習(xí)慣了，收音機(jī)播天氣預(yù)報(bào)，明天天氣晴好，適合開鐮。

一夜的星露果然是好，麥子們都還在露水里睡覺呢。順爺自小就聽老人說，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鮮，莊稼們愛這口。

今年的麥長得好，風(fēng)調(diào)雨順，長得厚實(shí)。順爺找了個(gè)田嘴下地，順手挽了把麥子，剛要發(fā)力，卻聽到相鄰的麥地有“唰唰”的鐮刀摩擦麥秸的聲音。

還有比順爺更早的人呢。順爺知道是誰，他喊了聲：六哥，割麥呀，還活著！

六哥從麥地里抬起頭，不陰不陽地回了句：承情，還活著，睡地上墊席子哦。

順爺七十二歲了，六哥比順爺大上兩歲，都是村中老人了。

干巴巴的對(duì)話結(jié)束了，順爺和六哥都一心向麥，使著勁割起麥子來，一地的麥，要割上大半天時(shí)間的。

順爺和六哥的麥地都不大，畝把田的樣子，要是田地多了，還真種不動(dòng)。

人不服老不行。年輕時(shí)順爺種地可是一把好手，三五畝一天就能割個(gè)干凈，鐮刀揮起，一道優(yōu)美的弧線劃去，麥就倒了一片?，F(xiàn)在差多了，幾行麥子割下來，腰像要斷了樣，彎不下直不起。

順爺割了一氣，汗流進(jìn)眼里、嘴里，嗓子直冒煙。他緩緩地挺起腰，對(duì)著鄰地說：六哥歇會(huì)兒吧，也沒多少活兒。六哥回應(yīng)：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬頭，但“唰唰”的聲音明顯慢了下來。順爺還聽到六哥在嘟囔：不知明天的太陽可照我。不多的對(duì)話在麥穗間傳來傳去，幽幽的，似乎是這塊地上唯一的聲音。

麥實(shí)在是長得好，可割麥的人呢？只管種不管收，可不是莊稼人的作派。

還真是的，村里青壯年都跑城里去了，田又怕空著，疏疏地撒上種子，一副靠天收的模樣，天和地都發(fā)了力，收獲就在眼前，可怎么就忘了收割呢？

順爺想不明白，電話沒少打，通知城里的人回來割麥。城里的人感謝歸感謝，可就是人不回來。去年的麥，就有不少爛在田里，好了麻雀和喜鵲們。

六哥自言自語說話：小東西們都不回，還說，一畝田的收成，不如城里干兩天的。小東西們，田不收，吃啥呀。

順爺明白，六哥也一定打了無數(shù)電話，捂著嘴沒笑出聲來。

順爺問六哥：怎么不進(jìn)城去？在家當(dāng)孤鬼。六哥反問：你呢，家的燈盞亮些？

這話是不用回答的，舍不得離開家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地熟了，離不開人呢。

順爺和六哥都有不少承包地，兒孫們作主，大多數(shù)地流轉(zhuǎn)給別人種，留下的地，是順爺和六哥硬堅(jiān)持的，這地是他們立根的地方。

順爺對(duì)流轉(zhuǎn)出的地是有看法的，那些種地的人不下功夫，花拳繡腿，怎能和自己種、自己出力比。

留下的地，順爺不讓別人插手，六哥也是，當(dāng)孩子服侍，麥自然長得好，長得厚。

小兩歲還是不一樣，順爺超前割完了，六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過去，對(duì)頭地割將起來。六哥沒說什么，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯，再正常不過了。六哥突然笑出了聲：順子還記得不，過去為一拃寬的地，還打過架呢！順爺答腔：記得，現(xiàn)在我把這地都給你，你可種得動(dòng)？又是無話，只聽到“唰唰”的聲音緊一下慢一下。

兩塊地割完了。割完的兩塊地陷在大片的麥地中央，像是兩只眼睛，沉浸地看著天空。六哥和順爺坐在田埂上，各自想著心思。想什么呢？倆人對(duì)望了一眼，同時(shí)冒出了一句：該回了。

氣歇順了，順爺問六哥：明年還種嗎？六哥斬釘截鐵：種，沒種夠！你呢？順爺也毫不含糊：種，走不動(dòng)，爬也爬來。

順爺嘆了口氣：舍不得呀！六哥嘆口氣：舍不得哦！

六哥突然很神秘地對(duì)順爺說：告訴你，我大孫子要回村子了，說是再創(chuàng)業(yè)，種田呢！

順爺說：真的呀！真好。

六哥說：真的，兒子敢不同意，打斷他的狗腿。嗯，真好！

割完的麥地，麥茬留得整齊，小風(fēng)吹過，一浪浪地騰著漣漪，而留在麥茬間的花生，正嫩嫩吐綠，這是順爺和六哥套種的。

（選自《小小說月刊》2021.08下）

文本二：

土地是鄉(xiāng)土小說中最重要的意象，費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》同樣離不開對(duì)土地的描述，“鄉(xiāng)下人離不開泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方法”，直接陳述了鄉(xiāng)下人為什么離不開土地，鄉(xiāng)土社會(huì)的地緣與血緣關(guān)系，使定居成為常態(tài)，遷移成為變態(tài)。土地之所以能夠成為農(nóng)民謀生的手段，是因?yàn)橥恋厣峡梢苑N植莊稼，生產(chǎn)糧食，而糧食才是養(yǎng)育人類的根本?！睹献印る墓稀罚骸昂箴⒔堂窦诜w，樹藝五谷；五谷熟而民人育?！弊怨乓詠恚袊褪寝r(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)一直是國之根本，偉大的農(nóng)民多是善于耕種的形象，守護(hù)土地與莊稼成為他們引以為傲的職責(zé)。

（選自李如彬《新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中的“莊稼”書寫》）

6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．老人們通常認(rèn)為“星露”是從星星上落下的露水，小說將其作為汗水的象征，寄寓了對(duì)農(nóng)民勤勞質(zhì)樸等優(yōu)秀品質(zhì)的贊美。

B．順爺和六哥“還活著”的調(diào)侃，看似極不禮貌，實(shí)則充分凸顯了鄉(xiāng)土社會(huì)中相知相熟的老哥倆關(guān)系的親密和感情的融洽。

C．順爺和六哥曾經(jīng)為了一拃寬的土地打架，一方面表現(xiàn)了他們視土如命，另一方面也在一定程度上折射出當(dāng)時(shí)生活的窘迫。

D．順爺、六哥對(duì)望時(shí)不約而同冒出一句“該回了”，一語雙關(guān)，既表述出割完麥回家之意，又暗含對(duì)在外兒孫返鄉(xiāng)的期盼。

7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說開篇以梔子花香引出麥香并將二者進(jìn)行對(duì)比，深入傳達(dá)出農(nóng)人豐收在望的喜悅和對(duì)莊稼的深厚感情。

B．小說通過對(duì)入城青壯年疏于耕作、淡于收獲的側(cè)面敘寫，表述了對(duì)迷戀城市、好逸惡勞行為的委婉批判。

C．小說以小見大，通過順爺和六哥之間一次平常的農(nóng)事閑話，反映出對(duì)新時(shí)期農(nóng)業(yè)改革的關(guān)注和思考。

D．小說用富有鄉(xiāng)土氣息的質(zhì)樸語言描繪了生動(dòng)真實(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)景，自然和諧充滿意趣，又隱約閃現(xiàn)傷逝之情。

8．小說最后一段頗具意味，以此結(jié)尾有何用意？

9．請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)信息，對(duì)小說中塑造的順爺和六哥這類形象的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行評(píng)析。

二、古代詩文閱讀(35分)

（2022高一上·瀘縣期中）閱讀下面的文言文，回答問題。

杜甫字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕①奇其材，先往見之。舉進(jìn)士不中第，困長安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之使待制集賢院命宰相試文章擢河西尉不拜改右衛(wèi)率府冑曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預(yù)以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)，自七歲屬詞，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人。竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作，雖不足鼓吹六經(jīng)，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏給，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”

（節(jié)選自《新唐書·杜甫傳》）

李白字太白。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。天寶初，白往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗。召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白為樂章，召入，而時(shí)白已醉。稍解，授筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白常侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，遂摘其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著官錦袍坐舟中，旁若無人。

（節(jié)選自《新唐書·李白傳》）

注：①李邕：詩人、書法家。

10．下列各組句子中，加橫線詞的意義和用法不正確的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)?shù)上賦頌，因高自稱道因：介詞，趁機(jī)

B．召人，而時(shí)白已醉而：連詞，表遞進(jìn)，并且

C．有臣如此，陛下其忍棄之其：副詞，難道

D．白猶與飲徒醉于市于：介詞，表處所，在

11．對(duì)文中劃波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）

A．帝奇之/使待制集賢院/命宰相試文章/擢河西尉/不拜/改右衛(wèi)率府冑曹參軍

B．帝奇之/使待制集賢院命/宰相試文章/擢河西尉/不拜/改右衛(wèi)率府胄曹參軍

C．帝奇之/使待制集賢院/命宰相試/文章擢河西尉不拜/改右衛(wèi)率府胄曹參軍

D．帝奇之使待制/集賢院命宰相試/文章擢/河西尉不拜/改右衛(wèi)率府胄曹參軍

12．下列句子編為四組，其中不能分別表現(xiàn)杜甫“熱衷功名”和李白“放蕩不羈”的一組是（）

A．①數(shù)上賦頌，因高自稱道②白猶與飲徒醉于市

B．①不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍②白常侍帝

C．①伏惟天子哀憐之②益驁放不自修

D．①有臣如此，陛下其忍棄之②著官錦袍坐舟中，旁若無人

13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．杜甫年少時(shí)生活貧困，但是很有才能。他客居在吳越等地，李邕很看重他的才能，第一個(gè)去看望他。后來他參加進(jìn)士測(cè)試沒有考取，滯留在長安。

B．杜甫為了擺脫貧困，一心想“執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱”而“數(shù)上賦頌”，一方面這是古代文人積極進(jìn)取的表現(xiàn)，另一方面也體現(xiàn)了杜甫郁郁不得志的愁苦。

C．李白詩名遠(yuǎn)揚(yáng)，被賀知章稱為“神仙下凡”。后李白得到玄宗的厚愛，被授予官職，可是他狂驁不馴，常常和酒友到鬧市上喝得爛醉。

D．李白文采出眾，志向高遠(yuǎn)，但蔑視權(quán)貴，不屑與高力士崔宗之等人為伍，借醉酒讓高力士為他脫靴，使其受辱。他拒絕皇帝封官賞賜，云游天下。

14．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。

②力士素貴，恥之，遂摘其詩以激楊貴妃。

（2022高一上·瀘縣期中）閱讀下面這首宋詩，回答問題。

湖州歌（其六）

（南宋）汪元量

北望燕云不盡頭，大江東去水悠悠。

夕陽一片寒鴉外，目斷東南四百州。

[注]此詩是元滅南宋時(shí)，被元軍押解北上途中所作。

15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句“不盡頭”，寫出北國云天蒼茫彌漫，神秘莫測(cè)，表明艱難的路程沒有盡頭。

B．同寫“大江東去”，第二句與蘇軾詞一樣，都表述對(duì)歷史流轉(zhuǎn)、英雄不在的感慨。

C．第三句融情于景，將孤寂清冷、悲涼凄惻的情緒融入自然無痕、動(dòng)人心弦的畫面。

D．全詩以大寫意的手法展示了一個(gè)動(dòng)態(tài)的畫面，語言簡潔明了，情感哀怨凄迷。

16．首句中的“望”字有何作用？請(qǐng)簡要分析。

17．（2022高一上·瀘縣期中）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

詩歌的本質(zhì)是對(duì)生命的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與表述。李白寧可被賜金放還，也不阿附權(quán)貴，屈心抑志，大聲疾呼

“，”（《夢(mèng)游天姥吟留別》），活得脊梁愈挺，豪情滿懷；陶潛掛冠歸隱，如俊鳥出籠，任意西東，一句

“，”（《歸園田居》）充分表述了他重獲自由的愉悅；白居易謫居潯陽，醉聽琵琶，發(fā)出

“，”（《琵琶行》）的感慨，同病相憐，惺惺相惜，自有一見如故的驚喜。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

（2022高一上·瀘縣期中）閱讀下面的文字，回答問題。

大自然出現(xiàn)了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強(qiáng)的生命。

或者只就是一簇一簇?zé)o名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們?cè)谝淮匾淮厥萑~下生長根須，只為了少向母體________一點(diǎn)乳汁，便自己去尋找那不被覺察到的石縫。如果這是一種本能，那么它正說明生命的本能是多么尊貴，生機(jī)竟是這樣地不可________?；蛘呔褪且粓F(tuán)一團(tuán)小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。而石縫間的蒲公英，卻遠(yuǎn)不似田野上的同宗生長得那樣茁壯。它們的莖顯得堅(jiān)韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失去光澤，它們的根深埋在石縫________的間隙里。

如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐；而最令人贊嘆的，是那石巖的縫隙間還生長著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們的軀干扭曲著，旋轉(zhuǎn)著，每一寸樹衣上都結(jié)著傷疤。向上，向上，向上是多么地艱難。那粗如巨蟒，細(xì)如草蛇的樹根，盤根錯(cuò)節(jié)，從一個(gè)石縫間扎進(jìn)去，又從另一個(gè)石縫間鉆出來。于是，沿著無情的青石，它們延伸過去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的巖石。有時(shí)，一株松柏，它的根須竟要爬滿半壁山崖，似乎要把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛住。

愿一切生命不致因飄落在石縫間而________。愿一切生命都敢于去尋找最艱苦的環(huán)境。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．吮吸扼制狹隘凄凄艾艾

B．吮吸抑制狹長期期艾艾

C．吸取抑制狹隘凄凄艾艾

D．吸取扼制狹長期期艾艾

19．比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡要分析。

20．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“而最令人贊嘆的，是那石巖的縫隙間還生長著雄偉蒼勁、巍峨挺拔的參天松柏?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表述效果更好？

21．（2022高一上·瀘縣期中）下面的產(chǎn)品使用說明書有四處語言表述的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢。

①本產(chǎn)品為易燃易爆液體，②必須嚴(yán)格按照操作規(guī)范使用、運(yùn)輸和貯存，③貯存和施工區(qū)域不得有任何火源（包括明火、電火花、熱表面等）。④本產(chǎn)品在倒入溶劑或轉(zhuǎn)移產(chǎn)品時(shí)會(huì)產(chǎn)生靜電，⑤操作時(shí)必須始終使用接地導(dǎo)線和防靜電服裝。⑥本產(chǎn)品含有一定比例的溶劑，⑦溶劑蒸汽與空氣可能形成爆炸性混合物，⑧相關(guān)操作必須在通風(fēng)良好的環(huán)境中，⑨避免蒸汽濃度高于職業(yè)暴露限度。

22．（2022高一上·瀘縣期中）下面一首小詩由臧克家先生創(chuàng)作于1932年。臧克家的詩歌少有直白灼熱的呼號(hào)，更強(qiáng)調(diào)煉意煉字，注重意象的精致營造。請(qǐng)任選一意象對(duì)這首詩歌進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

洋車夫

臧克家

一片風(fēng)嘯湍激在林梢，

雨從他鼻尖上大起來了，

車上一盞可憐的小燈，

照不破四周的黑影。

他的心是個(gè)古怪的謎，

這樣的風(fēng)雨全不在意，

呆著像一只水淋雞，

夜深了，還等什么呢？

（選自《臧克家詩選》）

四、寫作(60分)

23．（2022高一上·瀘縣期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

毛澤東的青春在湘江“中流擊水”，袁隆平的青春在田間地頭研究水稻，鐘揚(yáng)的青春在青藏高原收集種子，張秉貴的青春在北京百貨大樓的柜臺(tái)前服務(wù)群眾……每個(gè)成功人士的青春都閃耀著光芒。

讀了以上材料，你有怎樣的思考與感受？請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際，以“讓青春在中閃光”為題，寫不少于800字的記敘類文章。

要求：把題目補(bǔ)充完整；不要出現(xiàn)真實(shí)姓名和學(xué)校等信息；不要套作。

解析解答部分

1．A

2．D

3．D

4．①首先，提出觀點(diǎn)，《民法典》人格權(quán)單獨(dú)成編在世界各國民法典中具有創(chuàng)新性；②然后例舉以往各國民法典人格權(quán)僅在民法典總則中規(guī)定；③接著，對(duì)比論證人格權(quán)仍然是民事權(quán)利，只有通過對(duì)具體人格權(quán)的保護(hù)，才能夠?qū)ν暾娜烁襁M(jìn)行保護(hù)；④最后重申觀點(diǎn)。

5．①民法的“慈母”體現(xiàn)在“民法以關(guān)愛人、尊重人、保護(hù)人為己任”，“個(gè)人就是整個(gè)國家”體現(xiàn)民法“保護(hù)人格尊嚴(yán)的價(jià)值宣示”；②《民法典》人格權(quán)獨(dú)立成編，列入分則之首，形成對(duì)各種人格權(quán)益的周延保護(hù)；③《民法典》針對(duì)具體的人格要素設(shè)置成具體的人格權(quán)，從而構(gòu)成人格權(quán)的體系。

社會(huì)科學(xué)類；體會(huì)重要語句的豐富含意；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表述的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

（5）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意和對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織解析，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“我國過去的民法典體系存在著‘重物輕人’的缺陷”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一第2段原文“我國《民法典》將人格權(quán)獨(dú)立成編，……這是對(duì)《民法通則》立法體例和理念的繼承和發(fā)展”，材料一第3段，原文“如果人格權(quán)不能獨(dú)立成編，……這也將成為我國民法典體系的一大缺陷”可知，我國之前使用的是《民法通則》，不是成體系的民法典；材料一第3段，原文“著眼點(diǎn)在于解決主體參與法律關(guān)系的資格與能力”，選項(xiàng)中的“僅強(qiáng)調(diào)”錯(cuò)誤。

故解析為：A。

2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.“單獨(dú)成編”錯(cuò)。材料二第2段“《瑞士民法典》則不同于《德國民法典》，其在人法中用一節(jié)專門就人格權(quán)進(jìn)行了規(guī)定”可知，“單獨(dú)成編”錯(cuò)誤。

B.“人格權(quán)不是基于民事主體資格產(chǎn)生的民事權(quán)利”“方式不同”錯(cuò)。結(jié)合原文材料二第2段“通常認(rèn)為，人格權(quán)是基于民事主體資格產(chǎn)生的民事權(quán)利，……因而人格權(quán)與其他民事權(quán)利是不同的權(quán)利，應(yīng)當(dāng)規(guī)定在民法典總則編中”和原文材料二第4段“而不是將人格權(quán)僅作為民事主體自身的權(quán)利與其他民事權(quán)利分割開，成為地位特殊的民事權(quán)利類型”可知，原文肯定了“人格權(quán)是基于民事主體資格產(chǎn)生的民事權(quán)利”，但不能僅因此就認(rèn)為它與其他民事權(quán)利形式不同。

C.“人格權(quán)不同于物權(quán)、債權(quán)、身份權(quán)”錯(cuò)誤，由原文材料二第3段“事實(shí)上，人格權(quán)與物權(quán)、債權(quán)、身份權(quán)、繼承權(quán)等民事權(quán)利的本質(zhì)是一致的，都是以民事利益作為客體的民事權(quán)利；只不過……”可知，人格權(quán)與物權(quán)、債權(quán)、身份權(quán)、繼承權(quán)等民事權(quán)利的本質(zhì)是一致的；“不能概括為普通的民事權(quán)力類型”錯(cuò)誤，由原文材料二第2段“這樣的立法方法和理論背景，難免使人對(duì)人格權(quán)的性質(zhì)產(chǎn)生錯(cuò)覺，認(rèn)為人格權(quán)并不是普通的民事權(quán)利類型”，以及材料二第4段“而不是將人格權(quán)僅作為民事主體自身的權(quán)利與其他民事權(quán)利分割開，成為地位特殊的民事權(quán)利類型”可知，人格權(quán)是普通的民事權(quán)利類型。

故解析為：D。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.最能夠支持材料的觀點(diǎn)，即人格權(quán)是人生而固有的；

A、C選項(xiàng)都強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)的重要，與材料不符；

B.原文沒有談及平等權(quán)。

故解析為：D。

4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和論證思路的能力。

論述的結(jié)構(gòu)（層次）一般為：①提出問題、觀點(diǎn)（引論）②分析問題、觀點(diǎn)（本論）③解決問題、觀點(diǎn)（結(jié)論）。分析論證思路（行文脈絡(luò)），其實(shí)，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。

由材料二第1段關(guān)鍵句“《民法典》的一個(gè)突出特色，是在分則中專門設(shè)置人格權(quán)編，在世界各國的民法典中具有創(chuàng)新性”可知，首先，提出觀點(diǎn)，《民法典》人格權(quán)單獨(dú)成編在世界各國民法典中具有創(chuàng)新性；

由材料二第2段關(guān)鍵句“如《加拿大魁北克民法典》僅在總則中規(guī)定了人格權(quán)：在德國法系民法典申，《德國民法典》將姓名權(quán)規(guī)定在總則中，其他人格權(quán)的保護(hù)則規(guī)定在債編的侵權(quán)行為規(guī)范中”可知，然后例舉以往各國民法典人格權(quán)僅在民法典總則中規(guī)定；

由材料二第3段關(guān)鍵句“正因?yàn)槿说倪@種人格是由一個(gè)個(gè)具體的人格利益要素構(gòu)成的，所以在民法的保護(hù)上，不能用一個(gè)籠統(tǒng)的人格權(quán)來進(jìn)行保護(hù)，而是要把這些具體的人格要素設(shè)置成具體的人格權(quán)；通過這些不同的具體人格權(quán)對(duì)一個(gè)個(gè)人格要素進(jìn)行保護(hù)，才能夠?qū)ν暾娜烁襁M(jìn)行保護(hù)，并就此形成具體人格權(quán)的不同類型，構(gòu)成具體人格權(quán)的體系”可知，接著，對(duì)比論證人格權(quán)仍然是民事權(quán)利，只有通過對(duì)具體人格權(quán)的保護(hù)，才能夠?qū)ν暾娜烁襁M(jìn)行保護(hù)；

由材料二第4段關(guān)鍵句“在這樣的理論基礎(chǔ)上，《民法典》將人格權(quán)規(guī)定在分則中，與物權(quán)、債權(quán)、身份權(quán)、繼承權(quán)等民事權(quán)利并列，使之回歸民事權(quán)利體系之中，而不是將人格權(quán)僅作為民事主體自身的權(quán)利與其他民事權(quán)利分割開，成為地位特殊的民事權(quán)利類型。這樣的做法，是對(duì)人格權(quán)性質(zhì)的正確定性”可知，最后重申觀點(diǎn)。

5．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意和對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

回答此類題型，需要先對(duì)題干中的引言進(jìn)行釋義，再聯(lián)系原文中的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。

由材料一“我國《民法典》將人格權(quán)獨(dú)立成編，并且將人格權(quán)編置于分則之首，這是對(duì)《民法通則》立法體例和理念的繼承和發(fā)展，凸顯了民法以關(guān)愛人、尊重人、保護(hù)人為己任的特點(diǎn)”可知，民法的“慈母”體現(xiàn)在“民法以關(guān)愛人、尊重人、保護(hù)人為己任”；由材料一“預(yù)設(shè)了《民法典》分則的基本框架，同時(shí)在形式上體現(xiàn)了保護(hù)人格尊嚴(yán)的價(jià)值宣示，使得人格尊嚴(yán)在各項(xiàng)權(quán)利保護(hù)中具有基礎(chǔ)性地位，是所有人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的根本目的，具有最高價(jià)值”可知，“個(gè)人就是整個(gè)國家”體現(xiàn)民法“保護(hù)人格尊嚴(yán)的價(jià)值宣示”。

由材料一“因此，我國《民法典》將人格權(quán)獨(dú)立成編，并將其列入分則之首，在全面規(guī)定各項(xiàng)具體人格權(quán)的同時(shí)，對(duì)一般人格權(quán)作出規(guī)定，形成對(duì)各種人格權(quán)益的周延保護(hù)，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)民法典體系的不足。將人格權(quán)獨(dú)立成編構(gòu)成我國民法典的重要亮點(diǎn)，這也是我們所遇到的歷史機(jī)遇”可知，《民法典》人格權(quán)獨(dú)立成編，列入分則之首，形成對(duì)各種人格權(quán)益的周延保護(hù)。

由材料二“正因?yàn)槿说倪@種人格是由一個(gè)個(gè)具體的人格利益要素構(gòu)成的，所以在民法的保護(hù)上，不能用一個(gè)籠統(tǒng)的人格權(quán)來進(jìn)行保護(hù)，而是要把這些具體的人格要素設(shè)置成具體的人格權(quán)；通過這些不同的具體人格權(quán)對(duì)一個(gè)個(gè)人格要素進(jìn)行保護(hù)，才能夠?qū)ν暾娜烁襁M(jìn)行保護(hù)，并就此形成具體人格權(quán)的不同類型，構(gòu)成具體人格權(quán)的體系”可知，《民法典》針對(duì)具體的人格要素設(shè)置成具體的人格權(quán)，從而構(gòu)成人格權(quán)的體系。

6．A

7．B

8．①增強(qiáng)審美意蘊(yùn)。以麥茬地的優(yōu)美景象來揭示勞動(dòng)創(chuàng)造了美、勞動(dòng)者賦予了大自然詩情畫意，令人賞心悅目，回味無窮。

②深化小說主題。寄寓景物以象征意義，預(yù)示著農(nóng)業(yè)發(fā)展必將如嫩芽吐綠，充滿勃勃生機(jī)。

9．①順爺和六哥是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民代表，他們熱愛家鄉(xiāng)、珍視土地、勤于勞作、樂于助人，具有值得傳承發(fā)揚(yáng)的可貴品質(zhì)；

②他們的思想相對(duì)保守、安于現(xiàn)狀，對(duì)進(jìn)城務(wù)工、土地流轉(zhuǎn)等存有偏見，可以理解，也需要科學(xué)引領(lǐng)和合理指導(dǎo)；順爺和六哥的形象極具真實(shí)性和典型性，折射出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期必然產(chǎn)生的矛盾沖突，能夠引發(fā)人們對(duì)農(nóng)村改革的思考。

對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞作品的形象；品味精彩語句的表述藝術(shù)；小說；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。答題時(shí)一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動(dòng)的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對(duì)比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象，并對(duì)文章進(jìn)行有創(chuàng)意的解讀的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句以及的議論或者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語句直接提取或概括即可。

6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

A.“小說將其作為汗水的象征，寄寓了對(duì)農(nóng)民勤勞質(zhì)樸等優(yōu)秀品質(zhì)的贊美”錯(cuò)誤，屬于過度解讀。文中提到星露的地方有兩處：“順爺起得很早，他要乘著星露割麥。麥在一夜的露水里柔和，麥秸柔和，穗也柔和”“一夜的星露果然是好，麥子們都還在露水里睡覺呢。順爺自小就聽老人說，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鮮，莊稼們愛這口”。這兩處描寫只能讀出星露和麥子之間的關(guān)系，不能上升到象征的含義。

故解析為：A。

7．本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。

B.“表述了對(duì)迷戀城市、好逸惡勞行為的委婉批判”錯(cuò)誤，由文章“還真是的，村里青壯年都跑城里去了”“小東西們都不回，還說，一畝田的收成，不如城里干兩天的”可知，青壯年去城里是為了外出務(wù)工掙錢，而不是好逸惡勞。

故解析為：B。

8．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

①最后一段是麥地里的環(huán)境描寫，“一浪浪地騰著漣漪”寫出了麥地里生機(jī)勃勃的景色，而這一切，是順爺和六哥通過辛勤勞作換來的，除了小麥，“留在麥茬間的花生，正嫩嫩吐綠”更是兩人辛勤勞作的證明，是兩人的勞動(dòng)，帶來了如此美麗的景象。由此可概括：增強(qiáng)審美意蘊(yùn)。以麥茬地的優(yōu)美景象來揭示勞動(dòng)創(chuàng)造了美、勞動(dòng)者賦予了大自然詩情畫意，令人賞心悅目，回味無窮。

②“而留在麥茬間的花生，正嫩嫩吐綠”，綠色是希望的顏色，象征著新生，正好承接了上文“告訴你，我大孫子要回村子了，說是再創(chuàng)業(yè)，種田呢”這一情節(jié)。新生代年輕人又重新重視鄉(xiāng)村土地，愿意回到鄉(xiāng)村，耕作土地，暗示著將有下一代新人繼承順爺和六哥的衣缽，農(nóng)村土地不會(huì)荒蕪，深化了主題。由此可概括：深化小說主題。寄寓景物以象征意義，預(yù)示著農(nóng)業(yè)發(fā)展必將如嫩芽吐綠，充滿勃勃生機(jī)。

9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象，并對(duì)文章進(jìn)行有創(chuàng)意的解讀的能力。

①文章中順爺和六哥一個(gè)七十二歲，一個(gè)七十四歲，“都是村中老人了”，他們是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民代表。

“順爺起得很早，他要乘著星露割麥”“還有比順爺更早的人呢”，他們勤勞，大早上就起床割麥；“留下的地，是順爺和六哥硬堅(jiān)持的，這地是他們立根的地方”“這話是不用回答的，舍不得離開家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地熟了，離不開人呢”，他們熱愛家鄉(xiāng)和土地，在村里青壯年都出城務(wù)工時(shí)，還能堅(jiān)守土地，堅(jiān)持種田；“六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過去，對(duì)頭地割將起來。六哥沒說什么，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯，再正常不過了”，他們熱情淳樸，互相幫襯，樂于助人。

②但他們雖然堅(jiān)守土地，但對(duì)進(jìn)城務(wù)工的看法是保守的，總認(rèn)為到麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)了就得回家割麥——“順爺想不明白，電話沒少打，通知城里的人回來割麥。城里的人感謝歸感謝，可就是人不回來”“順爺明白，六哥也一定打了無數(shù)電話，捂著嘴沒笑出聲來”。

同時(shí)，他們對(duì)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)抱有偏見——“順爺和六哥都有不少承包地，兒孫們作主，大多數(shù)地流轉(zhuǎn)給別人種，留下的地，是順爺和六哥硬堅(jiān)持的，這地是他們立根的地方”，認(rèn)為土地就是他們的根。

現(xiàn)實(shí)意義：由文本二“鄉(xiāng)下人離不開泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方法”“土地之所以能夠成為農(nóng)民謀生的手段，是因?yàn)橥恋厣峡梢苑N植莊稼，生產(chǎn)糧食，而糧食才是養(yǎng)育人類的根本”可知，對(duì)于傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民來說，土地就是根。但是，隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，土地流動(dòng)是必然趨勢(shì)。因此，對(duì)于這些傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民，需要科學(xué)引領(lǐng)和合理指導(dǎo)，讓他們明白土地流動(dòng)，農(nóng)村人口流動(dòng)的必然趨勢(shì)，消除他們的偏見。

而在農(nóng)村土地從“定居成為常態(tài)”，到大量農(nóng)村人口往城市流動(dòng)；從“守護(hù)土地與莊稼成為他們引以為傲的職責(zé)”到進(jìn)行土地流轉(zhuǎn)的過程中，涌現(xiàn)出一大批反對(duì)派和頑固派是正常趨勢(shì)，而文中的順爺和六哥就是典型代表，他們身上折射出的是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期必然產(chǎn)生的矛盾沖突，能夠引發(fā)人們對(duì)農(nóng)村改革的思考。

10．B

11．A

12．B

13．D

14．①（我）私下?lián)淖约涸缤頃?huì)棄尸山谷，伏拜懇請(qǐng)?zhí)熳影z我。

②高力士一向高貴，認(rèn)為這件事恥辱，就挑剔他的詩句來激怒楊貴妃。

理解虛詞的意義和用法；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）本題主要考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。在解釋詞義時(shí)，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語境理解。高考一般是課外文言文閱讀，可以聯(lián)系課文中學(xué)過的有關(guān)語句中該詞的用法來推斷詞義。

（2）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（3）此題考查鑒賞人物形象和篩選信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

（4）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（5）本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

杜甫，字子美，年輕時(shí)家貧不能維持生活，就漂泊在吳、越、齊、趙等地。詩人、書法家李邕對(duì)杜甫的才學(xué)感到驚奇，先去見他。杜甫考進(jìn)士落榜，困居長安城中。天寶十三載，玄宗到太清宮朝獻(xiàn)，祭祀宗廟，并到郊外祭天，杜甫獻(xiàn)上賦頌三篇，皇上覺得他很有才能，就讓他在集賢院待詔，命宰相考考他的文章。提拔杜甫為河西縣尉，尚未到職，又改授右衛(wèi)率府胄曹參軍。杜甫多次獻(xiàn)上賦頌，于是稱揚(yáng)自己，并且說：“從先臣杜恕、杜預(yù)以來，我家傳承儒業(yè)保持官職已有十一代了。到杜審言時(shí)，以文章稱顯于世。我依靠祖宗所傳的事業(yè)，從七歲起開始作詩，近四十年了。然而衣服不能遮蓋身體，常依靠別人才有飯吃。暗想恐怕早晚?xiàng)壥焦?，伏拜懇?qǐng)?zhí)熳影z我。如果能讓我重操祖先的舊業(yè)，把我從長久屈辱的困境中解脫出來，那么我的文章，即使不足以宣揚(yáng)六經(jīng)，超過諸子，至于深沉蘊(yùn)積、抑揚(yáng)有致，順應(yīng)時(shí)勢(shì)、思維敏捷，達(dá)到揚(yáng)雄、枚皋的水平是沒有問題的。有這樣的臣子，陛下能忍心放棄嗎！”

（節(jié)選自《新唐書杜甫傳》）

李白字太白。他的祖先在隋末因犯罪被流放到西域，神龍初年，（從西域）逃回來，寄居在巴西郡。天寶初年，（李白）前往拜見賀知章，賀知章看到他的詩文，贊嘆說：“你，是天上貶謫下凡的仙人??！”并向唐玄宗舉薦。唐玄宗就在金鑾殿召見李白，談?wù)摦?dāng)代國家大事，李白獻(xiàn)上一篇頌賦?；噬腺p賜食物，并親自替他調(diào)羹。皇上下令，讓他在翰林院任職。李白還是和酒友在鬧市喝得爛醉。皇上坐在沉香亭子賞景，心里有所感觸，想要李白創(chuàng)作歌詞，就把李白召進(jìn)宮中，可是李白已經(jīng)喝醉了。酒醉稍醒，取筆給他，即刻寫成歌詞，辭藻委婉綺麗，意精旨切，一氣呵成?；噬戏浅Ｏ矏鬯脑姴?，多次設(shè)宴。李白曾經(jīng)伺候皇上宴飲，酒醉了，讓高力士替他脫靴。高力士一向高貴，認(rèn)為這件事恥辱，就挑剔他的詩句來激怒楊貴妃?；噬舷肴蚊畎讚?dān)任（重要）的官職，楊貴妃就毀謗阻止。李白知道自己不被皇帝親近的人容納，更加桀驁不羈，不注重自己的言行。后來懇求回家，皇上就賞賜錢打發(fā)他回家。李白漫游四方，曾經(jīng)乘船和崔宗之從采石到金陵，身穿宮廷的錦袍端坐在船中，旁若無人的樣子。

（節(jié)選自《新唐書李白傳》）

10．本題考查常見虛詞在文中的意義和用法的能力。

B項(xiàng)，“而：連詞，表遞進(jìn)，并且”錯(cuò)誤，此處“而：連詞，表轉(zhuǎn)折，可是”。

故解析為：B。

11．本題考查文言斷句能力。

句意：皇上覺得他很有才能，就讓他在集賢院待詔，命宰相考考他的文章。提拔杜甫為河西縣尉，尚未到職，又改授右衛(wèi)率府胄曹參軍。

“帝奇之”中“帝”為主語，“奇”為意動(dòng)用法，“之”代詞，為賓語，代指杜甫，該句語法結(jié)構(gòu)完整，因此應(yīng)在“之”后斷開，排除D。

“使待制集賢院”，“待制集賢院”狀語后置句，在集賢院待詔，“命宰相試文章”，“使”“命”的主語都應(yīng)為“帝”，因此應(yīng)在這兩個(gè)動(dòng)作之間斷，即在“院”后斷開，排除B。

“命宰相試文章”，“文章”為“試”的賓語，中間不能斷開，因此排除C。

故解析為：A。

12．此題考查鑒賞人物形象和篩選信息的能力。

B項(xiàng)，①“不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍”句意為“尚未到職，又改授右衛(wèi)率府胄曹參軍。”這是皇帝的行為，并未表現(xiàn)杜甫“熱衷功名”；②“白常侍帝”句意為“李白曾經(jīng)侍奉皇帝”，并未表現(xiàn)李白“放蕩不羈”。

故解析為：B。

13．此題考查對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。

D項(xiàng)，“志向高遠(yuǎn)，但蔑視權(quán)貴，不屑與高力士崔宗之等人為伍”“他拒絕皇帝封官賞賜”錯(cuò)誤，無中生有，文中未提到“志向高遠(yuǎn)”“不屑與崔宗之等人為伍”，“拒絕皇帝封官賞賜”。

故解析為：D。

14．此題考查翻譯句子的理解能力。

（1）“竊”，私下；“恐”擔(dān)心；“轉(zhuǎn)死溝壑”，棄尸于山谷；“伏惟”，伏拜懇請(qǐng)；“之”，我。

（2）“素”，一向；“恥”，意動(dòng)用法，認(rèn)為……恥辱；“遂”，就；“摘”挑剔；“以”，連詞，表目的，來。

15．B

16．①“望”字統(tǒng)領(lǐng)全詩的景物描寫；②詩人通過“望”煙云茫茫、江水悠悠、夕陽漸沉、寒鴉歸巢來渲染冷清悲涼的氛圍，抒發(fā)自己眷戀祖國的深情和亡國失家的悲傷無奈。③與末句呼應(yīng)，“望”而“目斷”更增淚眼望穿、愁腸寸斷之感。

煉字、關(guān)鍵字類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題綜合考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生煉字的理解能力。煉字的題目注意從煉意、煉境、煉結(jié)構(gòu)和煉手法等角度進(jìn)行分析，一般都有煉意的內(nèi)容，如是寫景的詩句往往有煉意的成分，煉結(jié)構(gòu)主要是統(tǒng)領(lǐng)全詩或在詩歌的結(jié)構(gòu)中起關(guān)鍵的作用，如轉(zhuǎn)折、過渡等，煉手法主要是修辭和表現(xiàn)手法。答題時(shí)先答出字的含義，然后從以上幾個(gè)方面分析效果。

15．本題綜合考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。

B項(xiàng)，“第二句與蘇軾詞一樣，都表述對(duì)歷史流轉(zhuǎn)、英雄不在的感慨”說法錯(cuò)誤。詩中“大江東去水悠悠”，與蘇詩一樣都是借江水的連綿不絕來表示情感的連綿不絕，但汪詩是以悠悠而逝的江水象征南宋王朝的一去不復(fù)返，以壯闊之景襯托心中難耐的孤凄無助和惆悵、悲涼的心境，和蘇軾表述對(duì)歷史流轉(zhuǎn)、英雄不再的感慨不一樣。

故解析為：B。

16．本題考查學(xué)生煉字的理解能力。

從全詩看，句中“望”是向遠(yuǎn)處看的意思，“望”字統(tǒng)領(lǐng)全詩的景物描寫。全詩以“望”字領(lǐng)起，“北”字點(diǎn)明望的方向，“燕云（十六州）”是望的對(duì)象，“不盡頭”則是北望時(shí)的感受。煙云茫茫、江水悠悠、夕陽漸沉、寒鴉歸巢，這些景物渲染了冷清悲涼的氛圍，詩人通過“望”，抒發(fā)自己眷戀祖國的深情和亡國失家的悲傷無奈。全詩最后再以“目斷”二字收束，只不過詩人最后回望的卻不是北方的燕、云，而是故國東南的四百州了。首句“望”與結(jié)尾句呼應(yīng)，“望”而“目斷”更增淚眼望穿、愁腸寸斷的感覺。

17．安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開心顏；久在樊籠里；復(fù)得返自然；同是天涯淪落人；相逢何必曾相識(shí)

名句；名篇

本題考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。

本題注意易錯(cuò)字：如“摧”“折”“事”“顏”“樊籠”“復(fù)”“淪”。

故解析為：（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴

（2）使我不得開心顏

（3）久在樊籠里

（4）復(fù)得返自然

（5）同是天涯淪落人

（6）相逢何必曾相識(shí)

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。

18．A

19．①句中把石巖縫隙間生長著的松柏的根比作犀利的鷹爪，體現(xiàn)了比喻的相似性；②樹根縛住巖石和鷹爪的抓握狀態(tài)相似；③松柏的根遒勁有力，和鷹的爪子強(qiáng)壯有力相似。

20．①強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同：改句的重點(diǎn)落在“松柏”上，強(qiáng)調(diào)石縫間生長著松柏這一現(xiàn)象；原句兩個(gè)修飾成分單獨(dú)成句，重點(diǎn)落在“雄偉蒼勁、巍峨挺拔”上，強(qiáng)調(diào)石縫間的生命頑強(qiáng)、偉大，令人贊嘆，更符合原文的邏輯。②句式不同：改句比較普通；原句四字短語單獨(dú)成句，節(jié)奏鏗鏘，更好地表述松柏的特點(diǎn)。

正確運(yùn)用常見修辭手法；近義實(shí)詞辨析；成語的使用；品味精彩語句的表述藝術(shù)

（1）本題考查近義詞語的辨析能力。答題時(shí)注意明確詞語的含義，從成語的使用對(duì)象、范圍、感彩等方面區(qū)別近義成語，然后分析成語所在的語境，從中選擇一個(gè)最合乎語境的成語。

（2）本題學(xué)生考查分析比喻相似性的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表述效果。

（3）本題考查學(xué)生賞析句子表述效果的能力。比較句子的表述效果，應(yīng)先分析兩個(gè)句子的不同之處，如句式特點(diǎn)、修辭運(yùn)用等，再有針對(duì)性地結(jié)合文意加以分析。

18．本題考查近義詞語的辨析能力。

“吮吸”意思是合攏嘴唇吸取液體或半流體。“吸取”解釋是用不同方法吸收；采用，采取，得到。結(jié)合劃橫線句子后的“乳汁”，故選“吮吸”。

“扼制”重在把守、控制?！耙种啤北砜刂啤⒓s束。結(jié)合文章內(nèi)容和“生機(jī)”搭配，應(yīng)選“扼制”。

“狹隘”指不寬闊，更多的引申為心胸、氣量、見識(shí)等不宏大寬廣或非常局限?！蔼M長”意思是狹窄，路長。結(jié)合文章內(nèi)容，石縫的間隙，強(qiáng)調(diào)不寬闊，故選“狹隘”。

“凄凄艾艾”形容情緒悲傷凄涼，自怨自艾。“期期艾艾”形容口吃的人吐辭重復(fù)，說話不流利。結(jié)合文章內(nèi)容，表現(xiàn)的是生命的態(tài)度，故選“凄凄艾艾”。

故解析為：A。

19．本題學(xué)生考查分析比喻相似性的能力。

結(jié)合文意可知，本體是“石巖縫隙間生長著的松柏的根”，喻體是“鷹爪”，兩者的相似性體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一、樹根“從一個(gè)石縫間扎進(jìn)去，又從另一個(gè)石縫間鉆出來”，體現(xiàn)了根的鋒利，這和鷹爪的鋒利相似。二、“它的根須竟要爬滿半壁山崖，似乎要把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛住”，寫出了根縛住巖石的狀態(tài)，這種狀態(tài)和鷹爪的抓握狀態(tài)相似。三、根“緊緊地縛住”巖石，表現(xiàn)了根的遒勁有力，和鷹的爪子強(qiáng)壯有力相似。

20．本題考查分析鑒賞句子表述效果的能力。

①強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同：改句提取主干為“最令人贊嘆的是松柏。”“松柏”是其贊嘆的對(duì)象，強(qiáng)調(diào)石縫間生長著松柏這一現(xiàn)象，重點(diǎn)落在“松柏”上；原句“雄偉蒼勁，巍峨挺拔”單獨(dú)成句，強(qiáng)調(diào)石縫間的生命頑強(qiáng)、偉大，令人贊嘆，重點(diǎn)落在“雄偉蒼勁、巍峨挺拔”上。

②句式不同：改句選用長句句式，比較普通；原句多用短句，“雄偉蒼勁，巍峨挺拔”四字短語單獨(dú)成句，節(jié)奏鏗鏘，更好地表述松柏生命頑強(qiáng)、偉大的特點(diǎn)。

21．②改為“運(yùn)輸、貯存和使用”；④刪去后一個(gè)“產(chǎn)品”；⑤改為“使用接地導(dǎo)線，穿防靜電服裝”。⑧在“環(huán)境中”后面加“進(jìn)行”。

語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余

本題考查學(xué)生辨析病句的能力。

第②句語序不當(dāng)，“使用、運(yùn)輸和貯存”應(yīng)為“運(yùn)輸、貯存和使用”。

第④句成分贅余，“在倒入溶劑或轉(zhuǎn)移產(chǎn)品時(shí)”中“產(chǎn)品”與主語“產(chǎn)品”重復(fù)。

第⑤句搭配不當(dāng)，“接地導(dǎo)線和防靜電服裝”應(yīng)為“使用接地導(dǎo)線，穿防靜電服裝”。

第⑧句成分殘缺，在“環(huán)境中”后面加“進(jìn)行”。

故解析為：②改為“運(yùn)輸、貯存和使用”；④刪去后一個(gè)“產(chǎn)品”；⑤改為“使用接地導(dǎo)線，穿防靜電服裝”。⑧在“環(huán)境中”后面加“進(jìn)行”。

本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語?。蝗缓蟛捎谜Z感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。

22．示例（1）：臧克家善于借助意象傳達(dá)自己的情感。詩歌中“小燈”的意象獨(dú)具匠心，車上的小燈是為了照亮路途的，但風(fēng)雨之夜，這盞可憐的燈與濃重的暗夜形成鮮明的反差，刻畫了洋車夫等待乘客時(shí)孤獨(dú)凄涼的形象。小燈“照不破四周的黑影”，暗示了洋車夫身處的生活環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，表述了對(duì)苦難勞動(dòng)者的深切同情。

示例（2）：臧克家善于借助意象傳達(dá)自己的情感。詩歌中“風(fēng)雨”的意象別具特色，詩歌以狂風(fēng)驟雨勾畫了險(xiǎn)惡的環(huán)境。雨從鼻尖上大起來，寫出車夫站立街頭，無遮無蔽的悲苦情景；大雨傾盆淋成落湯雞“全不在意”、苦苦等候等場(chǎng)景，深刻表現(xiàn)了底層勞動(dòng)者迫于生計(jì)、勞碌奔波的悲慘命運(yùn)，表述了對(duì)苦難勞動(dòng)者的深切同情。

形象、意象、意境類題目

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象的能力。

解答此類題目，要求先審清題干要求，抓住關(guān)鍵信息點(diǎn)與答題提示點(diǎn)確定考查的內(nèi)容，再結(jié)合具體語用要求作答。由題干“請(qǐng)任選一意象對(duì)這首詩歌進(jìn)行點(diǎn)評(píng)”知，是對(duì)詩歌進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，這就要求用鑒賞詩歌的語言表述出來，注意語言表述的準(zhǔn)確與生動(dòng)；題干同時(shí)要求“任選一意象”，就給了限定條件，只從“意象”的角度賞析即可。“臧克家的詩歌少有直白灼熱的呼號(hào)，更強(qiáng)調(diào)煉意煉字，注重意象的精致營造”，這是答題的提示點(diǎn)，告知考生要結(jié)合臧克家詩歌特點(diǎn)來挑選意象作答。詩歌中的意象有“風(fēng)”“可憐的小燈”“四周的黑影”“風(fēng)雨”等，詩人借助它們表述對(duì)勞動(dòng)苦難者的深切同情。詩中描繪了一個(gè)在風(fēng)狂雨驟之夜，仍站立街頭等待乘客的洋車夫的形象。詩一開始便勾畫了一個(gè)險(xiǎn)惡的環(huán)境：“一片風(fēng)嘯湍激在林梢，雨從他鼻尖上大起來了”，洋車夫仍守著他的車子，希望在這風(fēng)雨之夜出現(xiàn)一個(gè)坐車的顧客。但是，四周黑漆漆的，街上沒有出現(xiàn)一個(gè)人影。三、四兩句刻畫了洋車夫等待乘客時(shí)的孤單凄然的形象。接著描寫洋車夫被雨淋得渾身透濕，像只“水淋雞”的形象。詩人發(fā)出這樣的疑問：“夜深了，還等什么呢？”詩始終沒有點(diǎn)出洋車夫街頭等待的目的，但讀者從詩的形象中是不難意會(huì)的。這首詩的語言運(yùn)用和提煉很有特色。詩中不說街頭的雨越下越大，而是說雨從鼻尖上大起來了，這就形象地寫出了洋車夫的自我感覺。他站立街頭，無遮無蔽，雨開始時(shí)小些，漸漸地越下越大。在無遮蔽中雨傾盆而下，順著鼻尖往下掉，他才產(chǎn)生這樣真切的主觀感受。其次，詩中以“可憐的”形容黑夜中的小燈，富有感彩。特別描寫小燈照不破四周的黑影，使人不禁聯(lián)想到洋車夫當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

故解析為：示例（1）：臧克家善于借助意象傳達(dá)自己的情感。詩歌中“小燈”的意象獨(dú)具匠心，車上的小燈是為了照亮路途的，但風(fēng)雨之夜，這盞可憐的燈與濃重的暗夜形成鮮明的反差，刻畫了洋車夫等待乘客時(shí)孤獨(dú)凄涼的形象。小燈“照不破四周的黑影”，暗示了洋車夫身處的生活環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，表述了對(duì)苦難勞動(dòng)者的深切同情。

示例（2）：臧克家善于借助意象傳達(dá)自己的情感。詩歌中“風(fēng)雨”的意象別具特色，詩歌以狂風(fēng)驟雨勾畫了險(xiǎn)惡的環(huán)境。雨從鼻尖上大起來，寫出車夫站立街頭，無遮無蔽的悲苦情景；大雨傾盆淋成落湯雞“全不在意”、苦苦等候等場(chǎng)景，深刻表現(xiàn)了底層勞動(dòng)者迫于生計(jì)、勞碌奔波的悲慘命運(yùn)，表述了對(duì)苦難勞動(dòng)者的深切同情。

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象的能力。篩選解析時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，題干所在的位置前后，往往就是解析所在的地方；抓住詩歌中意象的特點(diǎn)，分析詩歌的意境。

23．例文：

讓青春在奮斗中閃光

秋末，你我還只穿著薄薄的單衣，享受著愜意的清涼。而當(dāng)初冬的腳步落地后，我們卻只想蜷縮在厚厚的羽絨服里，半步不曾離開稍暖的教室。無數(shù)的氣象頻道仍舊重復(fù)著今年是暖冬的消息。我們卻暗恨著那些整天呆在空調(diào)房里只管用電腦數(shù)據(jù)說話不知自然冷暖的專家們，預(yù)報(bào)一點(diǎn)準(zhǔn)頭沒有，明明是雨天偏說多陰轉(zhuǎn)晴，十有八九是錯(cuò)誤的。不想穿笨重的棉服，可冬小姐還是姍姍著來了。

來者一點(diǎn)不友善?？窗桑俏鞅憋L(fēng)還沒徹底刮起來，感冒的人群就早已泛濫了。早晨掬一捧冷水，胡亂地往臉上一抹，然后迅速擦干，可是那刺骨的冰涼，我們還是得回味很長一段時(shí)間。住校生多，在學(xué)校用餐者也多，高居五層的我們每次都落人后，要排很久的隊(duì)才輪到打飯口，所以難得碰上一回?zé)犸垼话氵€沒端到桌上就早已失去余溫。朝不過六晚十一的課時(shí)耗去了大半精力，六大科作業(yè)齊上陣絞盡了所有腦汁；在食堂基本吃素的日子讓身形瘦削臉色晦暗，在單元測(cè)驗(yàn)的輪番轟炸中角逐，讓我們心神麻木大腦沉沉。高三生活本就難熬，遭遇寒冷的冬天就如雪上加霜。這個(gè)冬天不好過！但我們會(huì)讓青春在奮斗中閃光！冬天來了，生活的確悲慘?？墒且尵髲?qiáng)的我們說放棄那也是絕對(duì)不可能的事。因?yàn)檫x擇了高三，便意味著沒有了退路。身心年輕的我們?cè)醺示尤撕?？向上，是我們永遠(yuǎn)不變的追求！奮斗，是我們?nèi)偬烊缫蝗盏臓顟B(tài)。所以，在我們這個(gè)可愛的班級(jí)，咳嗽和擤鼻涕聲是此起彼伏的，再加上老師高亢嘹亮的講課聲，那絕對(duì)稱得上交響樂，一節(jié)課，一首感人至深的命運(yùn)交響曲，青春是底色，奮斗是節(jié)拍。幾乎所有人都懷揣著感冒膠囊，有一半人手上粘貼著膠布，撕掉后泛著青紫色，那是利用晚自習(xí)時(shí)間在醫(yī)務(wù)室輸液的見證。生病會(huì)多多少少占去學(xué)習(xí)時(shí)間，我們一定要想辦法搶回來。沒時(shí)間也要擠出來，高三讓我們真正體會(huì)到魯迅先生“時(shí)間如海綿里水”的說法。下課鈴聲一響，以博爾特百米沖刺的速度跑下樓，買兩個(gè)包子馬上返回教室，翻開書便是一頓狂啃。這樣的場(chǎng)景每天都重復(fù)著，卻沒人在意它的艱難和乏味；這樣的奮爭每天都在繼續(xù)著，卻沒人喊累嫌日子苦；這樣的生活每天都未曾中斷過，縱然忍受著身與心的雙重折磨。

冬天，讓它來得更快更猛些吧！這種生活并不是我們想要的，但我們渴望經(jīng)歷它之后的收獲；這個(gè)冬天我們也未曾期待過，但卻向往度過它之后的春天。生活有多艱難我們不管，因?yàn)槲覀冎辉诤踝约旱哪繕?biāo)和未來的結(jié)果。無論這個(gè)冬天有多冷，我們都不在乎，因?yàn)槲覀兤诖┫诤竽莻€(gè)美麗的春天。不屈的心讓我們忽略了客觀的冷暖，對(duì)信念的堅(jiān)守讓我們淡化了苦讀的痛楚。劃過紙張的那有力的筆，書寫下這樣的誓言：冬天來了，我們的春天必在不遠(yuǎn)處！高三，讓青春多了忙碌和辛苦，但，我相信青春會(huì)在奮斗中閃光！

材料作文；半命題作文

材料關(guān)鍵詞是“青春”、“閃光”，“閃光”在這里要理解為象征比喻義，暗指成長、成熟、成功、收獲等美麗的風(fēng)景。奮斗的青春最美麗。我們不再是懵懂的孩子了，而是一群懷著夢(mèng)想勇于追求的青年才俊，未來的天之驕子。為了夢(mèng)想而努力拼搏著，用辛勤地耕耘換來真實(shí)的快樂。因?yàn)槲覀兪峭ㄟ^自己的雙手，讓我們這一張張潔白的“畫紙”上多了幾絲色彩，多了幾絲榮譽(yù)感，多了幾絲爽朗的笑容。小結(jié)：①應(yīng)把題目補(bǔ)充完整，橫線上可以按照引導(dǎo)語填寫表示地點(diǎn)的詞語，也可填寫“奉獻(xiàn)”“擔(dān)當(dāng)”等類似的詞語。②應(yīng)“結(jié)合自己的生活實(shí)際”，寫“有我”的作文。單純編故事應(yīng)判為三類下。③要突出“閃光”。高分作文的必備條件：①善于選材，突出典型事件。②注重?cái)⑹龅捻樞颍朴谶\(yùn)用倒敘、插敘等手法。③注重細(xì)節(jié)描寫。④語言富有文采。

參考立意：

（1）奮斗的青春最美麗；

（2）拼搏，是青春的常態(tài)；

（3）有擔(dān)當(dāng)?shù)那啻?，最閃亮。

本題考查半命題作文的寫作能力。補(bǔ)好題以后的寫作思路，就和其他作文相差無幾了。補(bǔ)題要注意內(nèi)容要熟，立意要新，切口要小。補(bǔ)題要充分調(diào)動(dòng)生活積累，考慮自我寫作的特長。嚼字，仔細(xì)琢磨，找出題目的關(guān)鍵字眼在哪兒。找準(zhǔn)它，根據(jù)它弄清題目的要求，確定好文章的中心之后，就需要圍繞中心選取最能表述中心的材料，確定中心，選好材料以后，就需要列出一個(gè)提綱，確定先寫什么，在寫什么，后寫什么。

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四川省瀘州市瀘縣2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語文期中測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2022高一上·瀘縣期中）閱讀下面的文字，回答問題

。

材料一

民法典體系包括兩個(gè)層面：一是貫徹于法律之中，具有內(nèi)在統(tǒng)一性的價(jià)值和原則：二是篇章節(jié)、基本制度的安排等。人格權(quán)獨(dú)立成編最充分地體現(xiàn)了民法人文關(guān)懷的精神和價(jià)值。正如孟德斯鳩所指出的，“在民法慈母般的眼里，每一個(gè)個(gè)人就是整個(gè)的國家”。

我國《民法總則》將人身權(quán)與財(cái)產(chǎn)所有權(quán)以及與財(cái)產(chǎn)所有權(quán)有關(guān)的財(cái)產(chǎn)權(quán)、債權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)并列，構(gòu)成民事權(quán)利體系，預(yù)設(shè)了《民法典》分則的基本框架，同時(shí)在形式上體現(xiàn)了保護(hù)人格尊嚴(yán)的價(jià)值宣示，使得人格尊嚴(yán)在各項(xiàng)權(quán)利保護(hù)中具有基礎(chǔ)性地位，是所有人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的根本目的，具有最高價(jià)值。我國《民法典》將人格權(quán)獨(dú)立成編，并且將人格權(quán)編置于分則之首，這是對(duì)《民法通則》立法體例和理念的繼承和發(fā)展，凸顯了民法以關(guān)愛人、尊重人、保護(hù)人為己任的特點(diǎn)。

人格權(quán)獨(dú)立成編凸顯了民法作為“人法”的本質(zhì)，有助于改變傳統(tǒng)民法“重物輕人”，的體系缺陷。從古典的民法典體系來看，不論是“法學(xué)階梯”模式還是“學(xué)說匯篡”，模式，都是以財(cái)產(chǎn)關(guān)系為中心，其所規(guī)定的人的制度都是從“主體”的角度而言的，著眼點(diǎn)在于解決主體參與法律關(guān)系的資格與能力，并沒有肯定人格權(quán)的獨(dú)立地位，在價(jià)值上對(duì)人的地位重視不夠。而人格權(quán)則在于確認(rèn)人自身所享有、作為其自身組成成分、與其自身不可分離的權(quán)利。傳統(tǒng)大陸法系國家民法雖然以保障人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)為己任，卻僅在分則中規(guī)定了財(cái)產(chǎn)權(quán)和身份權(quán)，對(duì)人身權(quán)中最重要的權(quán)利即人格權(quán)，卻沒有在分則中作出規(guī)定，這本身表明，傳統(tǒng)民法存在著“重物輕人”的體系缺陷。如果人格權(quán)不能獨(dú)立成編，分則條款明顯是財(cái)產(chǎn)法為絕對(duì)主導(dǎo)，會(huì)給人以民法主要就是財(cái)產(chǎn)法的印象，這也將成為我國民法典體系的一大缺陷。因此，我國《民法典》將人格權(quán)獨(dú)立成編，并將其列入分則之首，在全面規(guī)定各項(xiàng)具體人格權(quán)的同時(shí)，對(duì)一般人格權(quán)作出規(guī)定，形成對(duì)各種人格權(quán)益的周延保護(hù)，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)民法典體系的不足。將人格權(quán)獨(dú)立成編構(gòu)成我國民法典的重要亮點(diǎn)，這也是我們所遇到的歷史機(jī)遇。

（摘編自王利明《論人格權(quán)獨(dú)立成編的理由》）

材料二

《中華人民共和國民法典》于2021年1月1日正式施行?！睹穹ǖ洹返囊粋€(gè)突出特色，是在分則中專門設(shè)置人格權(quán)編，在世界各國的民法典中具有創(chuàng)新性。

在以往各國的民法典中：法國法系民法典一般不規(guī)定人格權(quán)，其保護(hù)方法是在侵權(quán)責(zé)任的規(guī)范中通過“權(quán)利”的概念將人格權(quán)包含在其中，如《加拿大魁北克民法典》僅在總則中規(guī)定了人格權(quán)：在德國法系民法典申，《德國民法典》將姓名權(quán)規(guī)定在總則中，其他人格權(quán)的保護(hù)則規(guī)定在債編的侵權(quán)行為規(guī)范中；《瑞士民法典》則不同于《德國民法典》，其在人法中用一節(jié)專門就人格權(quán)進(jìn)行了規(guī)定。通常認(rèn)為，人格權(quán)是基于民事主體資格產(chǎn)生的民事權(quán)利，不像物權(quán)、債權(quán)那樣可以通過法律行為或者事實(shí)行為取得，因而人格權(quán)與其他民事權(quán)利是不同的權(quán)利，應(yīng)當(dāng)規(guī)定在民法典總則編中。這樣的立法方法和理論背景，難免使人對(duì)人格權(quán)的性質(zhì)產(chǎn)生錯(cuò)覺，認(rèn)為人格權(quán)并不是普通的民事權(quán)利類型，而是民事主體特別是自然人對(duì)自己的權(quán)利，不能用潘得克吞①的民法典編纂方法在分則中進(jìn)行規(guī)定。

事實(shí)上，人格權(quán)與物權(quán)、債權(quán)、身份權(quán)、繼承權(quán)等民事權(quán)利的本質(zhì)是一致的，都是以民事利益作為客體的民事權(quán)利；只不過物權(quán)的客體是物或者某種財(cái)產(chǎn)權(quán)利，債權(quán)的客體是權(quán)利人請(qǐng)求特定義務(wù)人為或者不為一定的行為，身份權(quán)的客體是特定親屬之間的親屬利益，繼承權(quán)的客體是自然人生前擁有的合法財(cái)產(chǎn)。這些民事權(quán)利的客體都是特定的民事利益。與此相同，人格權(quán)的客體也是民事利益，只不過作為人格權(quán)客體的民事利益是人的人格利益的具體要素，并且這些人格要素并非依靠民事法律行為或者事實(shí)行為而取得，而是生而固有的人格利益及要素。人一出生，就享有人格；構(gòu)成人格的并非只有一種要素，人格是由生命、身體、健康、姓名、肖像、名譽(yù)、隱私、人身自由等具體要素構(gòu)成的。正因?yàn)槿说倪@種人格是由一個(gè)個(gè)具體的人格利益要素構(gòu)成的，所以在民法的保護(hù)上，不能用一個(gè)籠統(tǒng)的人格權(quán)來進(jìn)行保護(hù)，而是要把這些具體的人格要素設(shè)置成具體的人格權(quán)；通過這些不同的具體人格權(quán)對(duì)一個(gè)個(gè)人格要素進(jìn)行保護(hù)，才能夠?qū)ν暾娜烁襁M(jìn)行保護(hù)，并就此形成具體人格權(quán)的不同類型，構(gòu)成具體人格權(quán)的體系。人格權(quán)雖然與物權(quán)、債權(quán)、身份權(quán)和繼承權(quán)等民事權(quán)利有所不同，但就其性質(zhì)而言，仍然是民事權(quán)利。這些權(quán)利的客體都可以概括為民事利益，只不過分成物權(quán)利益、債權(quán)利益、身份利益、人格利益等不同的利益而已。

在這樣的理論基礎(chǔ)上，《民法典》將人格權(quán)規(guī)定在分則中，與物權(quán)、債權(quán)、身份權(quán)、繼承權(quán)等民事權(quán)利并列，使之回歸民事權(quán)利體系之中，而不是將人格權(quán)僅作為民事主體自身的權(quán)利與其他民事權(quán)利分割開，成為地位特殊的民事權(quán)利類型。這樣的做法，是對(duì)人格權(quán)性質(zhì)的正確定性。

（摘編自楊立新《我國民法典人格權(quán)立法的創(chuàng)新發(fā)展》）

①：潘德克吞一詞，來源予拉丁文的Pandecta。而Pandecta，是指《羅馬法大全》《國法大全》中的《學(xué)說匯纂》(Digesta)。潘得克吞體系的特征是，將抽象的共通的一般事項(xiàng)整理成為“總則”，并置于民法典之始(第一編)加以規(guī)定。其余分則各編依次為：物權(quán)法、債權(quán)法、親屬法和繼承法。

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．我國過去的民法典體系存在著“重物輕人”的缺陷，僅強(qiáng)調(diào)人作為主體參與法律關(guān)系的資格與能力。

B．中華人民共和國《民法典》將人格權(quán)編置于分則之首，充分地體現(xiàn)了民法人文關(guān)懷的精神和價(jià)值。

C．傳統(tǒng)的民法典體系忽視了人格權(quán)的獨(dú)立地位，而我國《民法典》對(duì)各種人格權(quán)益進(jìn)行了周延保護(hù)。

D．我國《民法典》在分則中對(duì)人格權(quán)作出專門規(guī)定，這彌補(bǔ)了傳統(tǒng)大陸法系“重物輕人”的體系缺陷。

2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．在歐美國家，《瑞士民法典》不同于《德國民法典》，就人格權(quán)單獨(dú)成編，用專門的章節(jié)進(jìn)行了規(guī)定。

B．人格權(quán)不是基于民事主體資格產(chǎn)生的民事權(quán)利，與物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)等取得民事權(quán)利的方式不同。

C．人格權(quán)不同于物權(quán)、債權(quán)、身份權(quán)，不能概括為普通的民事權(quán)力類型，它是生而固有、與生俱來的。

D．中華人民共和國首部民法典采用“總則-分則”的篇章結(jié)構(gòu)，分則有物權(quán)編、繼承權(quán)編、人格權(quán)編等。

3．結(jié)合材料，下列選項(xiàng)中最能支持材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．貨幣屬于其占有者，所有權(quán)不得朱確定。

B．法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。

C．一個(gè)毫無財(cái)產(chǎn)、一文不名的人，連生存都難以維持，能算是真正的人嗎？

D．凡人之所以為人者有二大要件：一曰生命，二曰權(quán)利。二者缺一，時(shí)乃非入。

4．請(qǐng)簡要分析材料二的論證思路。

5．孟德斯鳩說“在民法慈母般的眼里，每一個(gè)個(gè)人就是整個(gè)的國家”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勎覈睹穹ǖ洹奉}如何體現(xiàn)這句話的精神的。

1．A

2．D

3．D

4．①首先，提出觀點(diǎn)，《民法典》人格權(quán)單獨(dú)成編在世界各國民法典中具有創(chuàng)新性；②然后例舉以往各國民法典人格權(quán)僅在民法典總則中規(guī)定；③接著，對(duì)比論證人格權(quán)仍然是民事權(quán)利，只有通過對(duì)具體人格權(quán)的保護(hù)，才能夠?qū)ν暾娜烁襁M(jìn)行保護(hù)；④最后重申觀點(diǎn)。

5．①民法的“慈母”體現(xiàn)在“民法以關(guān)愛人、尊重人、保護(hù)人為己任”，“個(gè)人就是整個(gè)國家”體現(xiàn)民法“保護(hù)人格尊嚴(yán)的價(jià)值宣示”；②《民法典》人格權(quán)獨(dú)立成編，列入分則之首，形成對(duì)各種人格權(quán)益的周延保護(hù)；③《民法典》針對(duì)具體的人格要素設(shè)置成具體的人格權(quán)，從而構(gòu)成人格權(quán)的體系。

社會(huì)科學(xué)類；體會(huì)重要語句的豐富含意；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表述的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

（5）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意和對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織解析，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“我國過去的民法典體系存在著‘重物輕人’的缺陷”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一第2段原文“我國《民法典》將人格權(quán)獨(dú)立成編，……這是對(duì)《民法通則》立法體例和理念的繼承和發(fā)展”，材料一第3段，原文“如果人格權(quán)不能獨(dú)立成編，……這也將成為我國民法典體系的一大缺陷”可知，我國之前使用的是《民法通則》，不是成體系的民法典；材料一第3段，原文“著眼點(diǎn)在于解決主體參與法律關(guān)系的資格與能力”，選項(xiàng)中的“僅強(qiáng)調(diào)”錯(cuò)誤。

故解析為：A。

2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.“單獨(dú)成編”錯(cuò)。材料二第2段“《瑞士民法典》則不同于《德國民法典》，其在人法中用一節(jié)專門就人格權(quán)進(jìn)行了規(guī)定”可知，“單獨(dú)成編”錯(cuò)誤。

B.“人格權(quán)不是基于民事主體資格產(chǎn)生的民事權(quán)利”“方式不同”錯(cuò)。結(jié)合原文材料二第2段“通常認(rèn)為，人格權(quán)是基于民事主體資格產(chǎn)生的民事權(quán)利，……因而人格權(quán)與其他民事權(quán)利是不同的權(quán)利，應(yīng)當(dāng)規(guī)定在民法典總則編中”和原文材料二第4段“而不是將人格權(quán)僅作為民事主體自身的權(quán)利與其他民事權(quán)利分割開，成為地位特殊的民事權(quán)利類型”可知，原文肯定了“人格權(quán)是基于民事主體資格產(chǎn)生的民事權(quán)利”，但不能僅因此就認(rèn)為它與其他民事權(quán)利形式不同。

C.“人格權(quán)不同于物權(quán)、債權(quán)、身份權(quán)”錯(cuò)誤，由原文材料二第3段“事實(shí)上，人格權(quán)與物權(quán)、債權(quán)、身份權(quán)、繼承權(quán)等民事權(quán)利的本質(zhì)是一致的，都是以民事利益作為客體的民事權(quán)利；只不過……”可知，人格