四川省瀘州市瀘縣第一名校20222023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末試卷

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四川省瀘州市瀘縣第一名校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2022高三上·瀘縣期末）閱讀下面的文字，完成下列小題。

①任何民族的神話從產(chǎn)生開(kāi)始，就在祖祖輩輩的口耳相傳中接受多種因素的影響與考驗(yàn)。一代代先人在追夢(mèng)路上篳路藍(lán)縷、櫛風(fēng)沐雨，卻沒(méi)有丟棄神話，而是將其視為一種文化信念和前行的力量；一代代傳承者則在不斷繼承、創(chuàng)新和發(fā)展著這種古老文化，因此也促成了神話在民間生存的高度自適性，形成了反映生活和表述情感的多渠道與多維度。其中，在表述中華民族文化認(rèn)同方面尤為豐富多彩。

②其一，多民族神話對(duì)中華民族共同祖先的記憶與表述。追憶與緬懷祖先是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是每一個(gè)人、每一個(gè)民族解決“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”“我要做什么”的文化溯源，人類正是在這種文化反思與身份定位中，積極尋找到與時(shí)代發(fā)展相契合的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。許多民族神話都將中華民族同根同源、共同擁有一個(gè)文化祖先恰如其分地融入豐富多彩的神話敘事中。像盤古，無(wú)論是北方地區(qū)還是南方民族都有他的身影，在不同民族神話中出現(xiàn)了“盤古王”“盤古大王”等不同名稱。不同民族對(duì)共同始祖的認(rèn)同與信仰，使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)系的親和力，是群體歸屬感和自豪感的文化表征，有利于增強(qiáng)群體內(nèi)在的凝聚力和家國(guó)情懷的有機(jī)統(tǒng)一。

③其二，多民族神話對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的建構(gòu)與積淀。神話對(duì)人類文明和民族文化的一個(gè)突出貢獻(xiàn)就是塑造出一系列具有象征性和共識(shí)性的文化符號(hào)。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)不僅成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題，而且塑造著各民族共同的文化意志與高度的中華文化認(rèn)同。以“龍”為例，不僅漢族神話中把遠(yuǎn)古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事跡與“龍”聯(lián)系起來(lái)，彝族神話中的“支格阿龍”，白族、傣族神話中的“九隆”以及許多少數(shù)民族神話敘述的行云布雨、保佑蒼生的龍王、龍神等，無(wú)一不表述出中華民族與“龍的傳人”“龍文化”的密切關(guān)系。與之相關(guān)的神話的傳承與再生產(chǎn)則不斷豐富著這些文化符號(hào)的內(nèi)涵，強(qiáng)化著中華民族共同體意識(shí)。

④其三，多民族神話對(duì)中華優(yōu)秀人物、經(jīng)典文化事件的塑造與共享。伴隨著神話的歷史化、歷史神話化以及歷史上儒、釋、道等傳統(tǒng)文化在多民族多地區(qū)的廣泛傳播，許多英雄人物、歷史人物甚至歷代文學(xué)作品中的人物有時(shí)也會(huì)融入民間神話傳承中。如老子、孔子、屈原、關(guān)羽等在許多民族和地區(qū)不僅衍生出許許多多的神話故事，而且還在多種民俗活動(dòng)中被祭拜頌唱，成為傳承中華文化的重要載體。在各民族不斷融合與共同發(fā)展的進(jìn)程中，神話也以其強(qiáng)大的解釋功能與傳播功能推動(dòng)了具有共性的文化事件，像共同的傳統(tǒng)節(jié)日、共性的民族習(xí)俗、美美與共的人生儀禮等，其背后往往都有神話因素的支撐。

⑤總而言之，各民族神話的豐富敘事熔鑄了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，也是表述中華民族文化認(rèn)同和文化自信的重要形式之一。發(fā)掘好、研究好、闡釋好和應(yīng)用好這些彌足珍貴的各民族神話資源，不僅恰逢其時(shí)，也是一種義不容辭的文化擔(dān)當(dāng)。

（節(jié)選自王憲昭《神話中的中華民族文化認(rèn)同》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．鑒于其作為文化信念與前進(jìn)動(dòng)力的定位，中華民族的神話在先輩們艱苦求索的路上始終沒(méi)有被拋棄。

B．共同始祖認(rèn)同與信仰有助于增進(jìn)民族間好感及家國(guó)情懷的統(tǒng)一，文化上表現(xiàn)為群體歸屬感與自豪感。

C．神話不僅可以為人類文化生產(chǎn)提供創(chuàng)作的母題，還能有助于共同文化意志的形成及文化認(rèn)同的產(chǎn)生。

D．歷史與神話壁壘的消解及儒、釋、道等的相互融合，使許多歷史人物與文學(xué)人物成為民間神話形象。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章從神話的歷史沿革談起，繼而切入對(duì)神話中的中華民族文化認(rèn)同的論述，引論自然暢達(dá)。

B．第2、3、4自然段均按照提出觀點(diǎn)、闡釋觀點(diǎn)、舉例論證、總結(jié)升華的思路展開(kāi)，結(jié)構(gòu)清晰謹(jǐn)嚴(yán)。

C．文章主體部分在論述核心觀點(diǎn)時(shí)，從三個(gè)不同的角度展開(kāi)，各個(gè)角度之間是一種并列關(guān)系。

D．基于對(duì)民族神話之于鞏固民族共同體意義的深刻認(rèn)識(shí)，呼吁珍視并利用好民族神話資源。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．文化傳承者的不懈努力既為神話在民間的落地生根提供可能，也為民族認(rèn)同向神話的滲透創(chuàng)造條件。

B．對(duì)祖先們的追懷是人類文化反思與身份定位的重要方式，它有助于中國(guó)人確立與時(shí)代契合的價(jià)值觀。

C．大禹治水作為多民族共同的英雄傳奇廣為傳頌，體現(xiàn)了神話對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的建構(gòu)與積淀。

D．為了保護(hù)好諸如端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，我們有必要高度重視對(duì)民族神話的發(fā)掘、研究、闡釋等工作。

（2022高三上·瀘縣期末）閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一

李白在《蜀道難》中這樣描寫(xiě)上古時(shí)期的蜀國(guó)：“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙?！惫攀駠?guó)的君王蠶叢、魚(yú)鳧，歷來(lái)被認(rèn)為只存在于傳說(shuō)之中，就連記錄了很多上古賢君如三皇五帝的《史記》也沒(méi)有關(guān)于蠶叢、魚(yú)鳧的記載。司馬遷之后近百年，楊雄編纂的《蜀王本紀(jì)》中，才首次出現(xiàn)了蠶叢、魚(yú)鳧的名字，“蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏灌，后者名魚(yú)鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死”。在東晉常璩的著作《華陽(yáng)國(guó)志》中有這樣的描述“有蜀侯蠶叢，其縱目，始稱王”，蠶叢的眼睛是豎著的“縱目”，這就更像是神話了?！度A陽(yáng)國(guó)志》是本專門記錄中國(guó)西南地區(qū)的地方志，不能算是正史，卻是研究中國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族史的重要文獻(xiàn)。

盡管后人把蠶叢當(dāng)作養(yǎng)蠶的先驅(qū)，魚(yú)鳧當(dāng)作訓(xùn)練魚(yú)鷹的鼻祖，奉他們?yōu)樾Q桑業(yè)、漁業(yè)的祖師爺。但他們究竟是古蜀人想象中的祖先，還是確實(shí)存在過(guò)的君王，因?yàn)闆](méi)有考古學(xué)的證據(jù)，長(zhǎng)期以來(lái)史學(xué)家們并沒(méi)有定論。

（摘編自《古蜀文明尋蹤》

材料二

上世紀(jì)二三十年代，在四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，出土了大批玉石器，考古學(xué)家據(jù)此判斷，這里是古蜀國(guó)的古都，傳說(shuō)中的上古國(guó)君曾經(jīng)活躍在這一地區(qū)。

三星堆一號(hào)祭祀坑中出土了一根長(zhǎng)143厘米的金杖，被認(rèn)為是魚(yú)鳧王的權(quán)杖。這根金杖由黃金外皮包裹，里面的木桿已經(jīng)炭化?？脊抨?duì)驚喜地發(fā)現(xiàn)在黃金上有精美的圖案，靠近端頭的一組是前后對(duì)稱的人頭，他面帶微笑，頭戴五齒高冠；靠近杖的內(nèi)部，雕刻著扛著箭的鳥(niǎo)，箭的末端刺有一條魚(yú)。蜀國(guó)的第三任君主就是魚(yú)鳧，捕魚(yú)的水鳥(niǎo)應(yīng)當(dāng)就是魚(yú)鳧的化身。金杖上戴著高冠的人頭，和多達(dá)500克的黃金外皮，華貴異常，證明了金杖主人的尊貴身份；而杖上雕刻的鳥(niǎo)、魚(yú)、箭的圖案，正是第三代古蜀王——魚(yú)鳧的化身。這件遺物的出土，證明了魚(yú)鳧的真實(shí)身份。在大致相同時(shí)間的長(zhǎng)江流域，良渚人用玉杖作為權(quán)力的象征，而遠(yuǎn)在西亞北非地區(qū)的埃及長(zhǎng)老，則是使用權(quán)杖作為權(quán)力的象征。

（摘編自《古老神秘的古蜀華章》）

材料三

在三星堆遺跡二號(hào)坑中出土的縱目人面具是世界上年代最遠(yuǎn)、形制最大的面具。面具十分另類，它寬達(dá)1.38米，高達(dá)0.645米，眼睛呈柱狀向外凸出，奇異非常，同時(shí)卻又不失威嚴(yán)，這一特征正好對(duì)應(yīng)了《華陽(yáng)國(guó)志》中“有蜀侯蠶叢，其縱目”的記載。三星堆為何會(huì)出現(xiàn)造型如此奇怪的縱目面具呢？考古專家們查閱了大量關(guān)于古蜀地的資料，認(rèn)為古蜀人的“縱目”，很有可能就是缺鹽導(dǎo)致的病癥。

《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》和《中國(guó)井鹽科技史》中，都記錄了大英縣卓筒井。這是我國(guó)手工制鹽的活化石，而它剛好就位于四川省遂寧市境內(nèi)，可是這口鹽井是宋代慶歷年間的產(chǎn)物。也就是說(shuō)，在殷商時(shí)代，古蜀之地是不知道“鹽”為何物的，所以古蜀人勢(shì)必極度的缺鹽。而人體一旦缺少食鹽，就會(huì)使得身體中氯元素和鈉元素嚴(yán)重不足，導(dǎo)致頭暈眼花、身體浮腫等癥狀，更嚴(yán)重的人還會(huì)患上“甲亢”，而眼睛大幅度“突起”正是甲亢的一種特征。因此，有專家猜測(cè)蜀王蠶叢很可能是一個(gè)嚴(yán)重的甲亢患者，他眼球格外凸出。古人不了解這種疾病，認(rèn)為是神性的象征，是一種“圣人異象”。后人在塑造蠶叢像時(shí)，抓住了這一特點(diǎn)，并將其進(jìn)一步夸張、神化，便有了這種奇特的“縱目”形象。

（摘編自《通天使者——三星堆突目銅面具》

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．從李白《蜀道難》之中的描寫(xiě)和楊雄在《蜀王本紀(jì)》中的記載，可以看出李楊二人都沒(méi)有確認(rèn)蠶叢及魚(yú)鳧是真實(shí)的歷史人物。

B．考古專家們查閱大量的資料后發(fā)現(xiàn)正是古代蜀地缺鹽引起的病癥導(dǎo)致了蠶叢的“縱目”，可見(jiàn)，蠶叢很可能是真實(shí)存在的歷史人物。

C．后人把蠶叢、魚(yú)鳧奉為蠶桑業(yè)、漁業(yè)的祖師爺，但是如果要證實(shí)他們是確實(shí)存在過(guò)的君王，就必須有考古學(xué)依據(jù)。

D．三星堆祭祀坑出土的縱目面具、金杖等文物具有鮮明的地域特征，從一個(gè)側(cè)面證明了古蜀國(guó)歷史悠久，文化繁榮。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．從常璩在《華陽(yáng)國(guó)志》中的描述：“有蜀侯蠶叢，其縱目，始稱王”，可以看出常璩也認(rèn)為蠶叢、魚(yú)鳧都是神話人物。

B．三星堆金杖的發(fā)現(xiàn)為我們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)用杖作為權(quán)力象征的歷史提供了寶貴的材料，也對(duì)了解三星堆社會(huì)文化有重要價(jià)值。

C．文章在論述時(shí)，引用《蜀王本紀(jì)》《華陽(yáng)國(guó)志》等古代典籍的相關(guān)記載來(lái)論證，使文章更有說(shuō)服力。

D．文章在進(jìn)行論述和推斷時(shí)運(yùn)用了“很可能”“勢(shì)必”“猜測(cè)”等詞語(yǔ)進(jìn)行修飾限制，避免片面化、絕對(duì)化，行文用語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)。

6．專家依據(jù)三星堆出土的文物推斷蠶叢及魚(yú)鳧很可能是真實(shí)存在的歷史人物，請(qǐng)結(jié)合材料分析其依據(jù)。

（2022高三上·瀘縣期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

媽媽，抱抱

賀顯鋒

我來(lái)到這個(gè)地方的時(shí)候，內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)進(jìn)入到了第三個(gè)年頭。

大規(guī)模的槍?xiě)?zhàn)已經(jīng)很難見(jiàn)到，只是零星聽(tīng)到的槍炮聲仍在告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)還在繼續(xù)。街頭巷尾到處是出來(lái)尋找食物的人們，他們大多是孩子。工廠、商店早就成了廢墟，要想找到一塊吃的東西還真不容易?？粗麄兺伊税胩靺s仍然一無(wú)所獲，呆滯的眼神充滿了絕望，我拿相機(jī)的雙手便顫栗不止。

這些孩子呀，正在為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)付出最為沉重的代價(jià)。而我所能做的，只能是把這里的情況報(bào)道出去，除此之外，我并不能幫上多大的忙。

為此，我也恨自己。

我遇到了一個(gè)叫約瑟（蘭）夫的孩子，他大概十來(lái)歲，破爛的衣服污跡斑斑。我看到他的時(shí)候，他正在街邊尋找吃的東西，看他面黃肌瘦的樣子，一定有一段時(shí)間沒(méi)吃過(guò)東西了。很明顯，他現(xiàn)在又失敗了，老半天了，他仍然兩手空空。我叫住了他，從口袋包里掏出僅有的一包餅干遞給他。他看到后眼神里頓時(shí)光芒四射，可是他并沒(méi)有立即打開(kāi)吃，而是小心翼翼地放進(jìn)了自己的口袋里。

我挺納悶，問(wèn)他怎么不吃，他咧開(kāi)干涸的嘴巴說(shuō)：“我要帶給姐姐，她好久沒(méi)吃到東西了，恐怕快要餓死了?！闭f(shuō)完，他朝著一個(gè)方向跑去。我在后面跟著他，踩著一段泥濘的道路，來(lái)到了一個(gè)用木板搭成的簡(jiǎn)易房子里。這里是難民區(qū)，幾乎全是這樣的房子，看樣子這里應(yīng)該是他們失去家園后臨時(shí)搭建的“家”。

進(jìn)入約瑟夫的“家”，看到里面一角的一塊木板上躺著一個(gè)人，應(yīng)該就是他的姐姐吧。她身上蓋著一塊破布，看到我們進(jìn)來(lái)，她掙扎著想坐起來(lái)，約瑟夫卻急忙走上前按住了她說(shuō)：“別動(dòng)，你的腿傷還沒(méi)有好?？炜矗医o你帶來(lái)了什么？”說(shuō)完，約瑟夫從口袋里掏出那包餅干，他姐姐看到后頓時(shí)興奮起來(lái)：“天哪，是餅干！”

約瑟夫撕開(kāi)包裝紙，拿出一塊餅干送到姐姐的嘴里。看著姐姐慢慢咀嚼著餅干，一點(diǎn)一點(diǎn)地下咽，好像在享受什么美味似的，約瑟夫很開(kāi)心，他舔了舔自己的嘴唇，笑了。

約瑟夫把餅干全部遞給姐姐，轉(zhuǎn)身要走。姐姐叫住了他說(shuō)：“你也吃呀？”約瑟夫笑著說(shuō)：“我已經(jīng)吃過(guò)一包了，這些全是你的?！闭f(shuō)完轉(zhuǎn)身走出了房子。

“你欺騙了你姐姐?！蔽医凶〖s瑟夫，緩緩說(shuō)道，“顯然你也好久沒(méi)有吃到東西了?！奔s瑟夫食指豎在嘴巴前“噓”了一聲說(shuō)：“我不要緊，我可以出去找吃的東西，可是姐姐卻不能走動(dòng)，她的腿全是為了我才受的傷呀！”接著，約瑟夫告訴了我事情的原委。

就在不久前，大家都以為戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束了，厄運(yùn)卻突然降臨。那時(shí)候約瑟夫和家人正在參加一個(gè)葬禮。就在葬禮進(jìn)行的過(guò)程中，一個(gè)炮彈朝他們飛來(lái)，就這樣，約瑟夫的父母和很多參加葬禮的人同時(shí)喪命。在約瑟夫周圍，尸體和血淋林的人體散落一地。也有大難不死的，在炮彈爆炸聲中慌亂地尋找安全之地。驚魂未定的約瑟夫想跑到附近的大樹(shù)那里躲起來(lái)，可是這時(shí)炮彈竟對(duì)準(zhǔn)了大樹(shù)，大樹(shù)被炸倒了，眼看著就要砸在約瑟夫的身上，這時(shí)他的姐姐突然跑過(guò)來(lái)，一把推開(kāi)了他，可是大樹(shù)卻重重地砸在他姐姐的腿上……

約瑟夫說(shuō)起來(lái)很平靜，可是我聽(tīng)起來(lái)卻很震驚。

說(shuō)完后，約瑟夫帶我來(lái)到了一塊廢墟邊，這里斷壁殘?jiān)?，沒(méi)有一處完好的東西，唯有一面水泥墻面孑然而立，孤獨(dú)地看著眼前的一切。這里已經(jīng)有好幾個(gè)孩子了，約瑟夫都認(rèn)識(shí)，揮著手和他們打招呼。

“這里沒(méi)有吃的東西，你們聚集在這里干什么？”我不解地問(wèn)。

“這場(chǎng)該死的戰(zhàn)爭(zhēng)奪走了我們父母的生命，也燒毀了我們的家園?！奔s瑟夫抑制不住痛苦，流著淚說(shuō)：“我們現(xiàn)在一無(wú)所有了，之前我們都有父母疼愛(ài)，跟父母天天在一起，做什么事情都有父母陪伴，可是現(xiàn)在——他們永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們，我們想他們了……”

約瑟夫說(shuō)不下去了，因?yàn)樗呀?jīng)和其他孩子一起哭了起來(lái)。我很難過(guò)，想勸他們，卻不知從何說(shuō)起。就在這時(shí)，令我的靈魂震顫不已的一幕出現(xiàn)了。

我看見(jiàn)約瑟夫率先走向那面水泥墻，用身子緊緊依偎在墻面上，墻面上不知什么時(shí)候用石灰粉畫(huà)上了一個(gè)大人的輪廓，只見(jiàn)他緊緊依偎在那大人輪廓的懷抱里哭著喊：“媽媽，抱抱！”

約瑟夫好了后，下面一個(gè)接著一個(gè)：

“媽媽，抱抱！

“媽媽，抱抱！

“媽媽，抱抱！”

……

我拿相機(jī)的雙手顫栗不止，而眼角已經(jīng)涌滿濕潤(rùn)的東西。

7．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)開(kāi)頭交代了故事發(fā)生的背景，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)造成的傷害觸目驚心，營(yíng)造了壓抑、傷感的氛圍，為約瑟夫的出場(chǎng)做了鋪墊。

B．小說(shuō)對(duì)約瑟夫收到我送的餅干后的語(yǔ)言、行動(dòng)、神態(tài)、心理等描寫(xiě)，生動(dòng)細(xì)膩，引發(fā)讀者的閱讀興趣，為我去約瑟夫的家做鋪墊。

C．約瑟夫在姐姐吃餅干時(shí)轉(zhuǎn)身走出了房子，并告訴我姐姐受傷的真相，小說(shuō)用“我聽(tīng)起來(lái)卻很震驚”襯托了約瑟夫面對(duì)苦難時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)。

D．小說(shuō)以“我”的耳聞目睹為線索，寫(xiě)了約瑟夫?qū)ふ沂澄铩⒓s瑟夫?qū)灨山o姐姐、約瑟夫思念父母等情節(jié)，表述對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，立意深遠(yuǎn)。

8．“戰(zhàn)爭(zhēng)可能會(huì)毀滅一切，但不能毀滅美好的人性”，請(qǐng)結(jié)合全文具體分析你對(duì)這句話的理解。

9．小說(shuō)在結(jié)尾出現(xiàn)“媽媽，抱抱”的情節(jié)，請(qǐng)結(jié)合全文分析這樣安排的藝術(shù)效果。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（2021高二下·雅安期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

杜悰，字永裕。時(shí)岐陽(yáng)公主，帝愛(ài)女。舊制選多戚里將家帝始詔宰相李吉甫擇大臣子皆辭疾唯悰以選召見(jiàn)麟德殿禮成授駙馬都尉太和初，遷鳳翔忠武節(jié)度使。入為工部尚書(shū)，判度支。會(huì)公主薨，悰久不謝，文宗怪之。戶部侍郎李玨曰：“比駙馬都尉皆為公主服斬衰三年，故悰不得謝。”帝矍然，始詔杖而期，著于令。會(huì)昌初，為淮南節(jié)度使。武宗詔揚(yáng)州監(jiān)軍取倡家女十七人進(jìn)禁中，監(jiān)軍請(qǐng)悰同選，又欲閱良家有姿相者，悰曰：“吾不奉詔而輒與，罪也。”監(jiān)軍怒，表于帝。帝以悰有大臣體，乃詔罷所進(jìn)伎，有意倚悰為相矣。逾年，召拜檢校尚書(shū)右仆射、同中書(shū)門下平章事，仍判度支。出為劍南東川節(jié)度使，徙西川。時(shí)方旱，道路流亡藉藉，民至漉漕渠遺米自給，呼為“圣米”，取陂澤茭蒲實(shí)皆盡，悰上表以賑之。始，宣宗世，夔王以下五王處大明宮內(nèi)院，而鄆王居十六宅。帝大漸，樞密使王歸長(zhǎng)、馬公儒等以遺詔立夔王，而左軍中尉王宗實(shí)等入殿中，以為歸長(zhǎng)等矯詔，乃迎鄆王立之，是為懿宗。久之，遣樞密使楊慶詣中書(shū)，獨(dú)揖悰，它宰相畢誠(chéng)、杜審權(quán)不敢進(jìn)，乃授悰中人請(qǐng)帝監(jiān)國(guó)奏，因諭悰劾大臣名不在者抵罪。悰遽封授使者復(fù)命，念謂慶曰：“上踐祚未久，君等秉權(quán)，以愛(ài)憎殺大臣，公屬禍無(wú)日矣?！睉c色沮去，帝怒亦釋，大臣遂安。會(huì)黔南觀察使秦匡謀討蠻，兵敗，奔于悰，悰囚之，劾不能伏節(jié)。有詔斬之，悰不意其死，駭愕得疾卒，年八十，贈(zèng)太師。葬日，詔宰相百官臨奠。贊曰：悰世當(dāng)國(guó)，亦無(wú)足譏。賢矣哉！

（節(jié)選自《新唐書(shū)·列傳卷九十一》）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．舊制/選多戚里將家/帝始詔宰相李吉甫擇大臣/子皆辭疾/唯悰以選/召見(jiàn)麟德殿/禮成/授駙馬都尉/

B．舊制/選多戚里將家/帝始詔宰相李吉甫/擇大臣子/皆辭疾/唯悰以選/召見(jiàn)麟德殿/禮成/授駙馬都尉/

C．舊制/選多戚里將家/帝始詔宰相李吉甫擇大臣/子皆辭疾/唯悰以選召/見(jiàn)麟德殿/禮成/授駙馬都尉/

D．舊制/選多戚里將家/帝始詔宰相李吉甫擇大臣子/皆辭疾/唯悰以選/召見(jiàn)麟德殿/禮成/授駙馬都尉/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．判，以他官兼代某職，一般是中央官員保留原職，出去兼任地方官員。另“領(lǐng)、行、知、兼、守”等也表示“兼代”。

B．矯詔，偽造皇帝詔書(shū)，或者篡改皇帝的詔書(shū)，現(xiàn)代可理解為“故意曲解或有意歪曲事實(shí)”，文中指“假傳皇帝的遺詔”。

C．監(jiān)國(guó)，常指皇帝外出時(shí)，由一重要人物（多為太子）留守宮廷代理國(guó)事；也指君主未能親政，由他人代理朝政。

D．贊曰，是源于《漢書(shū)》論贊的主要形式，和司馬遷《史記》“太史公曰”類似，后代史書(shū)多把《漢書(shū)》“贊曰”作為規(guī)范。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．杜悰身居高位，為人遵守規(guī)制。他娶皇帝女兒歧陽(yáng)公主為妻，公主死后，他替公主服喪，長(zhǎng)時(shí)間不上朝，以致遭到皇帝責(zé)怪。

B．杜悰體恤民情，關(guān)注百姓疾苦。四川大旱，鬧饑荒，百姓在渠旁等官府漕運(yùn)來(lái)的“圣米”，他上奏此情，請(qǐng)求朝廷開(kāi)倉(cāng)放糧。

C．杜悰剛正不阿，支持懿宗為帝。對(duì)太子監(jiān)國(guó)和彈劾大臣之事，不同意樞密使楊慶他們的做法，他大罵楊慶，之后楊慶沮喪地離開(kāi)。

D．杜悰愛(ài)惜同僚，最終抱憾病逝。秦匡謀戰(zhàn)敗而逃，杜悰參劾他不能殉節(jié)，但朝廷的決定出乎意料，杜悰因悰愕患病去世。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①帝以悰有大臣體，乃詔罷所進(jìn)伎，有意倚悰為相矣。

②上踐祚未久，君等秉權(quán)，以愛(ài)憎殺大臣，公屬禍無(wú)日矣。

14．（2020高二下·長(zhǎng)春月考）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

贈(zèng)彭州權(quán)別駕

蘇颋

雙流脈脈錦城開(kāi)，追餞年年往復(fù)回。

只道歌謠迎半刺①，徒聞禮數(shù)揖中臺(tái)②。

黃鶯急囀春風(fēng)盡，斑馬長(zhǎng)嘶落景催。

莫愴分飛岐路別，還當(dāng)奏最掖垣③來(lái)。

①半刺：指州郡長(zhǎng)官下屬的官吏，如長(zhǎng)史、別駕、通判等。②中臺(tái)：中書(shū)省。③掖垣：意為朝廷的中央部門。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句中“脈脈”一疊詞，既寫(xiě)出了兩條河默默無(wú)聲地流過(guò)錦城，又寫(xiě)出詩(shī)人綿遠(yuǎn)深摯的送別之情。

B．頷聯(lián)“只道”與“徒聞”對(duì)舉，一迎一揖，本以為受到人們的夾道歡迎，卻只聽(tīng)說(shuō)友人拜見(jiàn)中書(shū)省的消息。

C．詩(shī)中“分飛”“岐路”都暗喻詩(shī)人與友人的離別，“莫愴”則強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人對(duì)友人出京任職而離別的悲傷之情。

D．詩(shī)人最后希望他那位往別處任職的朋友能夠考績(jī)列為優(yōu)等，寄盼友人能帶著政績(jī)重返京城。

（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“黃鶯急囀春風(fēng)盡，斑馬長(zhǎng)嘶落景催”。

15．（2022高三上·瀘縣期末）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》中“，”兩句分析了國(guó)家內(nèi)外失據(jù)以致覆滅的原因。

（2）“，”兩句，

以形象寫(xiě)聲音，生動(dòng)地描給出琵琶聲由婉轉(zhuǎn)流暢到沉滯凝重的變化，是白居易《琵琶行》中的佳句。

（3）辛棄疾《永遇樂(lè)》中“，”兩句贊美劉裕率軍北伐的氣勢(shì)，也表明自己堅(jiān)決抗金的主張。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2022高三上·瀘縣期末）閱讀下面文字，完成下面小題。

李延國(guó)、王秀麗的報(bào)告文學(xué)《張桂梅》是一部奮斗者的信仰之書(shū)，作品內(nèi)容豐富，①流露出崇高的師德大愛(ài)。讀者能從作品中領(lǐng)悟到，這個(gè)因忘我而大半輩子匆忙得近乎踉蹌的人，是因?yàn)殪`魂里有“真金白銀”，有閃光的信仰和目標(biāo)，才得以成就偉大的事業(yè)。她舍棄現(xiàn)實(shí)世界浮躁、實(shí)惠的誘惑，把認(rèn)準(zhǔn)的事情做到底。她帶著滿身的病痛為山區(qū)女孩教育成長(zhǎng)②，為貧困兒童健康成長(zhǎng)鞠躬盡瘁，是一個(gè)有堅(jiān)定信仰的楷模。

書(shū)中談到，張桂梅在工作中發(fā)現(xiàn)：教育落差、資源有限擴(kuò)大了教育不公，而消除這種不公的利器就是公平普惠的教育。她把愛(ài)護(hù)尊重每一個(gè)學(xué)生作為教育的出發(fā)點(diǎn)，指導(dǎo)教師不斷矯正個(gè)人好惡，秉持公平公正之心，對(duì)所有學(xué)生一視同仁。她決心知識(shí)改變山村孩子的命運(yùn)，隔離貧困代際傳遞，讓更多大山深處的孩子沐浴在文化教育恩澤之中。她是一棵樹(shù)，扎根在麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)校園里，用自己的濃蔭為孩子們遮風(fēng)擋雨，用文明、感恩、自強(qiáng)的乳汁哺育下一代，通過(guò)改變農(nóng)村女孩去改變山村，澤被后代。張桂梅的故事是當(dāng)代中國(guó)故事的一部分，而圍繞張桂梅的信仰大愛(ài)與生命尊嚴(yán)來(lái)書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)，將她燃燒自己為山區(qū)貧困女孩點(diǎn)亮人生之路的故事③，為讀者奉獻(xiàn)了一部弘揚(yáng)崇高、傳遞大愛(ài)、感人至深的優(yōu)秀作品。

16．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

17．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

18．下列句子中的引號(hào)與文中加點(diǎn)字詞“真金白銀”處的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）

A．在撲滅山火的現(xiàn)場(chǎng)背上背簍，向火而行的“摩托騎士”成了最美志愿者。

B．“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@是屈原吟唱出的動(dòng)人詩(shī)句。

C．父親的話讓我意識(shí)到，要打破我們之間的“厚障壁”實(shí)在是太難了。

D．包身工沒(méi)有“做”，或“不做”的自由。

（2022高三上·瀘縣期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

聽(tīng)?wèi)T了“物競(jìng)天擇，適者生存”，人不知不覺(jué)就繃緊了，仿佛自己正介于適者與不適者之間，又好像適于生存者的名單即將宣布了，我們連自己生存下去的權(quán)利都開(kāi)始懷疑起來(lái)了。

但在山中，每一種生物都極有尊嚴(yán)地活著，巨大悠久如神木，神奇尊貴如靈芝，微小如陰暗巖石，古怪如金狗毛，卑弱如匍匐結(jié)根、踏實(shí)貼地、一心做好自己的蔓草，以及種種不知名的萬(wàn)類萬(wàn)品，生命是如此仁慈公平。

甚至連沒(méi)有生命的，也認(rèn)真和諧地存在著，土有土的高貴，石有石的尊嚴(yán)，倒地而死無(wú)人憑吊的樹(shù)尸也盡情地縱容菌子、蕨草、苔蘚和木耳爬得它一身，你不由覺(jué)得那樹(shù)尸竟也是另一種大地，它因?qū)捄袢蚀鹊厝菁{異己而在那些小東西身上又青青翠翠地再活了起來(lái)。

生命是有充分的余裕的。

在山中，每一種存在的都是適者。

忽然，我聽(tīng)到人聲，胡先生來(lái)接我了。

“就在那上面，”他指著頭上的巖突叫著，“我爸爸碰到過(guò)三只熊！”

我有點(diǎn)生氣，怎么不早講？他大概怕嚇著我，其實(shí)，我如果事先知道自己走的是一條大黑的路，一定要興奮十倍?？上Я耍?/p>

他順手摘了一把野草，又順手扔了，他對(duì)逝去的歲月并不留戀，他真正掛心的是他的車，他的孩子，他計(jì)劃中的旅館。

山風(fēng)山石跟我說(shuō)了一天，野水野草跟我聊了一天，我累了。在回來(lái)的車上我安分地憑窗俯瞰極深極深的山澗，心里盤算著要到何方借一只長(zhǎng)瓢，也許是長(zhǎng)如勺子星座的長(zhǎng)瓢，并且舀起一瓢清清冽冽的泉水。

有人在山跟山之間扯起吊索吊竹子，我有點(diǎn)喜歡做那竹子。

回到復(fù)興，復(fù)興在四山之間，四山在云的合抱中。

19．下列各句中的引號(hào)，和文中畫(huà)橫線句子的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．她走出了多少里？不知道。盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。

B．幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

C．其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題萬(wàn)里”，仿佛像個(gè)才子，實(shí)則到處害人。

D．今天的“匠”，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。

20．文中畫(huà)波浪線的句子改寫(xiě)成“巨大如神木，尊貴如靈芝，微小如菌子，美麗如鳳尾蝶，丑陋如小蜥蜴，古怪如金狗毛，卑弱如蔓草”這樣的排比句也很有氣勢(shì)，且從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表述效

果更好？

四、寫(xiě)作（60分）

21．（2022高三上·瀘縣期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)?！痹哆@首孤獨(dú)了300年的小詩(shī)《苔》，今年春節(jié)火了。因?yàn)猷l(xiāng)村教師梁俊和來(lái)自貴州山里的孩子們?cè)谘胍曂瞥龅奈幕?jié)目《經(jīng)典詠流傳》中的動(dòng)情演繹，以及網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)，這首原本不被人知的小詩(shī)，一夜之間走進(jìn)了無(wú)數(shù)觀眾心中。

對(duì)此，你有怎樣的感觸和思考？并據(jù)此寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)經(jīng)典的看法。要求選好角度，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

解析解答部分

1．C

2．B

3．C

社會(huì)科學(xué)類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。

1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

A．“鑒于其作為文化信念與前進(jìn)動(dòng)力的定位”強(qiáng)加因果。根據(jù)原文第一段相關(guān)表述，選項(xiàng)前后信息之間沒(méi)有因果關(guān)系。

B．“文化上表現(xiàn)為群體歸屬感與自豪感”理解有誤，根據(jù)原文第二段相關(guān)表述，群體歸屬感與自豪感在文化方面表現(xiàn)為“不同民族對(duì)共同始祖的認(rèn)同與信仰”。

D．“歷史與神話壁壘的消解及儒、釋、道等的相互融合”理解有誤，原文第四段的表述為“神話的歷史化、歷史神話化以及歷史上儒、釋、道等傳統(tǒng)文化在多民族多地區(qū)的廣泛傳播”，無(wú)法得出“歷史與神話壁壘消解及儒、釋、道等相互融合”的結(jié)論。

故解析為：C。

2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B．“第2、3、4自然段均按照提出觀點(diǎn)、闡釋觀點(diǎn)、舉例論證、總結(jié)升華的思路展開(kāi)”說(shuō)法錯(cuò)誤。文章第4自然段并未按照提出觀點(diǎn)、闡釋觀點(diǎn)、舉例論證、總結(jié)升華的思路展開(kāi)。

故解析為：B。

3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.大禹是中華民族的優(yōu)秀人物和共同祖先，“大禹治水”不屬于“神話對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的建構(gòu)與積淀”。

故解析為：C。

4．B

5．A

6．①三星堆一號(hào)坑出土的金杖黃金外皮和杖上的戴著王冠的人頭以及鳥(niǎo)、箭和魚(yú)圖案證明了魚(yú)鳧是古代蜀王的身份。②三星堆二號(hào)坑出土的縱目人面具符合史書(shū)對(duì)蜀王蠶叢的記載，而且專家認(rèn)為很可能是因?yàn)楣糯竦厝丙}導(dǎo)致了蠶叢縱目，以此說(shuō)明蠶叢并非神話人物。

科普文章；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查迅速學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

4．本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。

B.“正是古代蜀地缺鹽引起的病癥導(dǎo)致了蠶叢的‘縱目’”錯(cuò)誤，材料三說(shuō)的是“考古專家們查閱了大量關(guān)于古蜀地的資料，認(rèn)為古蜀人的‘縱目’，很有可能就是缺鹽導(dǎo)致的病癥”，文中說(shuō)的是古蜀人的“縱目”可能是缺鹽導(dǎo)致的。

故解析為：B。

5．本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)文章內(nèi)容的能力。

A.“可以看出常璩也認(rèn)為蠶叢、魚(yú)鳧都是神話人物”錯(cuò)誤，常璩的記載看不出他認(rèn)為蠶叢魚(yú)鳧是神話人物，這是文章根據(jù)常璩的記載做出的判斷。

故解析為：A。

6．本題考查學(xué)生理解概括文章信息，并依據(jù)文本進(jìn)行推斷的能力。

如材料二第二段開(kāi)頭說(shuō)“三星堆一號(hào)祭祀坑中出土了一根長(zhǎng)143厘米的金杖，被認(rèn)為是魚(yú)鳧王的權(quán)杖”，之后指出憑證，“考古隊(duì)驚喜地發(fā)現(xiàn)在黃金上有精美的圖案，靠近端頭的一組是前后對(duì)稱的人頭，他面帶微笑，頭戴五齒高冠；靠近杖的內(nèi)部，雕刻著扛著箭的鳥(niǎo)，箭的末端刺有一條魚(yú)。蜀國(guó)的第三任君主就是魚(yú)鳧，捕魚(yú)的水鳥(niǎo)應(yīng)當(dāng)就是魚(yú)鳧的化身。金杖上戴著高冠的人頭，和多達(dá)500克的黃金外皮，華貴異常，證明了金杖主人的尊貴身份；而杖上雕刻的鳥(niǎo)、魚(yú)、箭的圖案，正是第三代古蜀王——魚(yú)鳧的化身”，由此可知，三星堆一號(hào)坑出土的金杖上的圖案可以證明漁鳧古代蜀王的身份。如材料三“在三星堆遺跡二號(hào)坑中出土的縱目人面具是世界上年代最遠(yuǎn)、形制最大的面具”，面具上的眼睛“呈柱狀向外凸出，奇異非常，同時(shí)卻又不失威嚴(yán)，這一特征正好對(duì)應(yīng)了《華陽(yáng)國(guó)志》中‘有蜀侯蠶叢，其縱目’的記載”，考古專家們查閱資料認(rèn)為“古蜀人的‘縱目’，很有可能就是缺鹽導(dǎo)致的病癥”，而“蜀王蠶叢很可能是一個(gè)嚴(yán)重的甲亢患者，他眼球格外凸出”，面具上凸目這一特點(diǎn)以及專家的研究說(shuō)明蠶叢并非神話人物。

故解析為：①三星堆一號(hào)坑出土的金杖黃金外皮和杖上的戴著王冠的人頭以及鳥(niǎo)、箭和魚(yú)圖案證明了魚(yú)鳧是古代蜀王的身份。②三星堆二號(hào)坑出土的縱目人面具符合史書(shū)對(duì)蜀王蠶叢的記載，而且專家認(rèn)為很可能是因?yàn)楣糯竦厝丙}導(dǎo)致了蠶叢縱目，以此說(shuō)明蠶叢并非神話人物。

7．B

8．①這句話意在揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，歌頌人性的美好。②“戰(zhàn)爭(zhēng)可能會(huì)毀滅一切，但不能毀滅美好的人性”，“毀滅一切”在文中指炮火把工廠、商店炸成了廢墟，家園沒(méi)有了，也奪走了很多人的生命，吃的東西幾乎找不到，戰(zhàn)爭(zhēng)讓人幾乎一無(wú)所有了。③“不能毀滅美好的人性”是指一些孩子依然頑強(qiáng)的或者，他們努力掙扎在死亡線上，為活著到處找吃的，食不果腹但心中有愛(ài)，具有奉獻(xiàn)犧牲精神，樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)友善，理想不滅信念不倒。

9．內(nèi)容上，結(jié)尾寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)讓孩子們失去了親人、家園、食物，，但面對(duì)生活的困境他們并沒(méi)有屈服，而是讓母愛(ài)活在心中，勇敢頑強(qiáng)地活著。結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)題目、開(kāi)頭和上文戰(zhàn)爭(zhēng)奪走了一切的情節(jié)，升華主旨突出母愛(ài)的力量，贊美孩子們的樂(lè)觀頑強(qiáng)、友愛(ài)互助。表述上，使用對(duì)比、反復(fù)手法，以及神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，突出了愛(ài)的力量和信念的重要性。

分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析作品的內(nèi)涵；領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力；小說(shuō)

（1）本題考查對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對(duì)文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查賞析句子的能力。賞析句子需要做到以下幾點(diǎn)：①抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解；②聯(lián)系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根據(jù)要表述的思想感情、揣摩的寫(xiě)作目的理解句子含義和作用。

（3）本題考查把握小說(shuō)的重要情節(jié)的作用的能力。①對(duì)上下文情節(jié)的作用。首句（段）：一般有點(diǎn)明主旨、總領(lǐng)下文的作用，也可為后文提出觀點(diǎn)或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點(diǎn)題及交代起因或緣由，還可設(shè)置懸念，吸引讀者。過(guò)渡句（段）：多出現(xiàn)在文章中間，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用。若是插敘，行文起伏跌宕，搖曳生姿。

7．B項(xiàng)“心理等描寫(xiě)”賞析錯(cuò)誤。這一部分沒(méi)有心理描寫(xiě)。文中寫(xiě)約瑟夫使用的是第三人稱，也不便于寫(xiě)人物心理活動(dòng)。

故解析為：B。

8．本題作答注意先理解分析句子含義，再結(jié)合原文相關(guān)信息，整合分析：

①由開(kāi)頭“工廠、商店早就成了廢墟，要想找到一塊吃的東西還真不容易就在不久前，大家都以為戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束了，厄運(yùn)卻突然降臨”，可見(jiàn)“毀滅一切”在文中指炮火把工廠、商店炸成了廢墟，家園沒(méi)有了，也奪走了很多人的生命，吃的東西幾乎找不到，戰(zhàn)爭(zhēng)讓人幾乎一無(wú)所有了，“‘這場(chǎng)該死的戰(zhàn)爭(zhēng)奪走了我們父母的生命，也燒毀了我們的家園?！s瑟夫抑制不住痛苦，流著淚說(shuō)：‘我們現(xiàn)在一無(wú)所有了，之前我們都有父母疼愛(ài)，跟父母天天在一起，做什么事情都有父母陪伴，可是現(xiàn)在——他們永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們，我們想他們了……’”。

②由“我挺納悶，問(wèn)他怎么不吃，他咧開(kāi)干涸的嘴巴說(shuō)：‘我要帶給姐姐，她好久沒(méi)吃到東西了，恐怕快要餓死了?！f(shuō)完，他朝著一個(gè)方向跑去”“驚魂未定的約瑟夫想跑到附近的大樹(shù)那里躲起來(lái)，可是這時(shí)炮彈竟對(duì)準(zhǔn)了大樹(shù)，大樹(shù)被炸倒了，眼看著就要砸在約瑟夫的身上，這時(shí)他的姐姐突然跑過(guò)來(lái)，一把推開(kāi)了他，可是大樹(shù)卻重重地砸在他姐姐的腿上……”“我看見(jiàn)約瑟夫率先走向那面水泥墻，用身子緊緊依偎在墻面上，墻面上不知什么時(shí)候用石灰粉畫(huà)上了一個(gè)大人的輪廓，只見(jiàn)他緊緊依偎在那大人輪廓的懷抱里哭著喊：‘?huà)寢?，抱抱！’”約瑟夫把餅干給姐姐吃，以及姐姐為救弟弟被大樹(shù)砸斷腿。以及結(jié)尾依偎墻上畫(huà)著的媽媽的一幕等情節(jié)，可見(jiàn)“不能毀滅美好的人性”是指一些孩子依然頑強(qiáng)的或者，他們努力掙扎在死亡線上，為活著到處找吃的，食不果腹但心中有愛(ài)，具有奉獻(xiàn)犧牲精神，樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)，理想信念不倒。

故解析為：①這句話意在揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，歌頌人性的美好。②“戰(zhàn)爭(zhēng)可能會(huì)毀滅一切，但不能毀滅美好的人性”，“毀滅一切”在文中指炮火把工廠、商店炸成了廢墟，家園沒(méi)有了，也奪走了很多人的生命，吃的東西幾乎找不到，戰(zhàn)爭(zhēng)讓人幾乎一無(wú)所有了。③“不能毀滅美好的人性”是指一些孩子依然頑強(qiáng)的或者，他們努力掙扎在死亡線上，為活著到處找吃的，食不果腹但心中有愛(ài)，具有奉獻(xiàn)犧牲精神，樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)友善，理想不滅信念不倒。

9．本題需要分析具體情節(jié)的作用，注意可以從情節(jié)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)思路、表述效果三個(gè)角度展開(kāi)：

①內(nèi)容上，結(jié)尾寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)奪走了一切，讓孩子們失去了親人、家園、食物，很悲傷。但面對(duì)生活的困境他們并沒(méi)有屈服，而是報(bào)團(tuán)取暖，并讓母愛(ài)活在心中，溫暖自己，勇敢頑強(qiáng)地活著。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，等待和平的到來(lái)。

②結(jié)構(gòu)思路上，與題目“媽媽，抱抱”相呼應(yīng)，并照應(yīng)上文戰(zhàn)爭(zhēng)奪走了父母的情節(jié)，升華主旨突出母愛(ài)的力量和孩子們的樂(lè)觀頑強(qiáng)不屈不撓友愛(ài)互助團(tuán)結(jié)。

③表述效果上，孩子們幸福地依偎與上文傷心痛苦的哭形成鮮明對(duì)照，表現(xiàn)孩子們的頑強(qiáng)勇敢，使用神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，具有畫(huà)面感，感染讀者，強(qiáng)化效果，“媽媽，抱抱！”的反復(fù)突出了母愛(ài)的力量和孩子們心中不滅的信念。孩子們的表現(xiàn)感動(dòng)了“我”，更深深啟迪了讀者，應(yīng)該熱愛(ài)生命，珍惜生活，無(wú)論面對(duì)多大的困難，都要堅(jiān)韌頑強(qiáng)地好好活著。

故解析為：內(nèi)容上，結(jié)尾寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)讓孩子們失去了親人、家園、食物，，但面對(duì)生活的困境他們并沒(méi)有屈服，而是讓母愛(ài)活在心中，勇敢頑強(qiáng)地活著。結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)題目、開(kāi)頭和上文戰(zhàn)爭(zhēng)奪走了一切的情節(jié)，升華主旨突出母愛(ài)的力量，贊美孩子們的樂(lè)觀頑強(qiáng)、友愛(ài)互助。表述上，使用對(duì)比、反復(fù)手法，以及神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，突出了愛(ài)的力量和信念的重要性。

10．D

11．A

12．B

13．①皇帝認(rèn)為杜悰有大臣的風(fēng)度，就下令停止進(jìn)獻(xiàn)歌舞女伎，并有依靠杜悰當(dāng)宰相的打算。

②皇帝即位不久，你們掌權(quán)，憑自己的愛(ài)憎殺大臣，你們這輩的災(zāi)禍不用多久了(會(huì)來(lái)到)。

翻譯；斷句；概括分析；文化常識(shí)

⑴此題考查文言文斷句的能力。解答此題要了解斷句的一般規(guī)律，可以利用其中的名詞、代詞、虛詞、固定短語(yǔ)、句式，修辭等作為突破口，尋找斷句之處。還要讀懂文句的意思，結(jié)合上下文進(jìn)行判斷。斷完要通讀一遍，看是否有不合情理之處。

⑵本題考查文化常識(shí)的熟記能力。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)注意積累、記憶。積累時(shí)可以分類積累，比如古代官職、官職升降詞匯、天文、地理等，這樣對(duì)于記憶更容易一些。

⑶本題考查文言文文意的把握，完成這類題，熟讀精思是關(guān)鍵，對(duì)文本要反復(fù)閱讀，結(jié)合上下語(yǔ)境仔細(xì)推敲。具體到每個(gè)選項(xiàng)，考生需要找到原文解析出處和選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比：對(duì)比關(guān)鍵細(xì)節(jié)（詞語(yǔ)）；對(duì)比添加的內(nèi)容，出題人容易添加文中沒(méi)有的內(nèi)容迷惑考生；對(duì)比人物、時(shí)間、地點(diǎn)。

⑷本題考查文言語(yǔ)句翻譯能力，包括實(shí)詞理解能力、虛詞理解能力、句式理解能力、整體理解能力。完成這類題型，需要考生課下多讀、多記，尤其熟記120個(gè)實(shí)詞、18個(gè)虛詞，掌握四類特殊句式：判斷句、倒裝句、被動(dòng)句、省略句?？偟膩?lái)說(shuō)，翻譯題需要做到關(guān)注字詞句，落實(shí)得分點(diǎn)。

杜悰，字永裕。當(dāng)時(shí)岐陽(yáng)公主是皇帝最疼愛(ài)的女兒。按照老法規(guī)，大多選擇親戚將相家的男子做女婿?；实勖钤紫嗬罴μ暨x大臣的兒子，都推辭有毛病，不能入選，只有杜悰入選了，在麟德殿召見(jiàn)?；槎Y后，任杜悰為駙馬都尉。太和初年，升為鳳翔忠武節(jié)度使?；爻喂げ可袝?shū)，兼任度支。碰到公主逝世，杜悰長(zhǎng)時(shí)間不上朝謝恩。文宗皇帝責(zé)怪他。戶部侍郎李玨說(shuō)“按規(guī)定駙馬都尉要替公主穿斬衰的喪服三年，所以杜驚不能上朝謝恩?！被实垠@懼，才命令杜悰持杖守一年喪，寫(xiě)在法令里。會(huì)昌(唐武宗)初年，杜悰任淮南節(jié)度使，武宗皇帝命令揚(yáng)州監(jiān)軍選取十七名教坊的歌舞女伎進(jìn)獻(xiàn)宮中。監(jiān)軍請(qǐng)杜悰一起選取，又想察看挑選清白人家的美女，杜悰說(shuō)“我沒(méi)有奉皇帝命令就參與這件事，是犯罪?！北O(jiān)軍發(fā)怒，向皇帝上表章(打小報(bào)告)。皇帝認(rèn)為杜悰有大臣的風(fēng)度，就下令停止進(jìn)獻(xiàn)歌舞女伎，并有依靠杜悰當(dāng)宰相的打算。過(guò)了一年，召回朝任檢校尚書(shū)右仆射、同中書(shū)門下平章事，仍兼任度支。(杜悰)調(diào)出京城任劍南東川節(jié)度使，調(diào)西川節(jié)度使。當(dāng)時(shí)正發(fā)旱災(zāi)，道路上滿是逃荒的人，百姓到了濾取河渠里漕運(yùn)散落的米充饑的地步，百姓還把它叫作“圣米”。池塘沼澤里的菱角香蒲草被百姓吃完了，杜悰上表朝廷請(qǐng)求放糧救濟(jì)。當(dāng)初，在宣宗朝，夔王以下五個(gè)王住在大明宮內(nèi)，但鄆王住十六間屋?；实鄄∥?，樞密使王歸長(zhǎng)、馬公儒等人根據(jù)皇帝遺詔立夔王當(dāng)皇帝，但左軍中尉王宗實(shí)等人進(jìn)宮殿里，認(rèn)為歸長(zhǎng)等人是假傳皇帝遺詔，于是迎接鄆王立為皇帝，這就是懿宗。過(guò)了好久，派樞密使楊慶到中書(shū)省，只對(duì)杜悰拱手行禮，其他宰相畢諴、杜審權(quán)不敢進(jìn)見(jiàn)，(楊慶)于是把宦官寫(xiě)的請(qǐng)?zhí)哟茋?guó)政奏章交給杜悰，趁機(jī)告訴杜悰彈劾沒(méi)有在奏章上簽名的大臣，并且還要治他們的罪。杜悰立即封牢奏章交給使者回復(fù)命令，憤怒地對(duì)楊慶說(shuō)：“皇帝即位不久，你們掌權(quán)，憑自己的愛(ài)憎殺大臣，你們這輩的災(zāi)禍不用多久了(會(huì)來(lái)到)?！睏顟c沮喪的離去，皇帝的怒氣也消了，大臣于是都安下心來(lái)。適逢黔南觀察使秦匡謀征討蠻族打了敗仗，奔逃到杜悰處，杜悰把他關(guān)押起來(lái)，參劾他不能殉節(jié)而死。朝廷命令處死他，杜悰沒(méi)有想到他會(huì)獲死罪，因驚愕得病死去，享年八十歲，追封為太師。下葬的那天，皇帝命宰相百官去奠祭。贊語(yǔ)說(shuō)：杜悰當(dāng)權(quán)治理國(guó)家，沒(méi)有什么可以譏諷的。他是個(gè)賢才。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！皳瘛弊觥袄罴Α钡闹^語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除選項(xiàng)B；“大臣”修飾“子”，中間不能斷開(kāi)，排除選項(xiàng)AC。故解析選D。句子翻譯：按照老法規(guī)，大多選擇親戚將相家的男子做女婿?；实勖钤紫嗬罴μ暨x大臣的兒子，都推辭有毛病，不能入選，只有杜悰入選了，在麟德殿召見(jiàn)。婚禮后，任杜悰為駙馬都尉。

11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。A.“另‘……守’”等也表示‘兼代’”錯(cuò)誤?！笆亍辈皇潜硎炯娲俾殻侵卫?、管理、擔(dān)任的意思。故解析選A。

12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“百姓在渠旁等官府漕運(yùn)來(lái)的‘圣米’”錯(cuò)誤。由原文“時(shí)方旱，道路流亡藉藉，民至漉漕渠遺米自給，呼為‘圣米’”可知，當(dāng)時(shí)正發(fā)旱災(zāi)，道路上滿是逃荒的人，百姓到了濾取河渠里漕運(yùn)散落的米充饑的地步，百姓還把它叫作“圣米”。由此可知，是百姓到河渠里濾取漕運(yùn)散落的米充饑，而不是在渠旁等官府漕運(yùn)來(lái)的“圣米”。故解析選B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點(diǎn)：以：認(rèn)為。體：風(fēng)度。罷：停止。有意倚悰為相矣：定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝幸袗洖橄嘁庖印?。意：打算。踐祚：即位。秉權(quán)：掌權(quán)。以：憑借。公屬：你們這輩。

14．（1）C

（2）①以動(dòng)寫(xiě)靜，以黃鶯的急切鳴叫與斑馬的長(zhǎng)鳴寫(xiě)分別之時(shí)晚春落日的靜態(tài)之美。②情景交融（襯托），黃鶯急切的鳴叫，斑馬的長(zhǎng)嘶，落日渲染（烘托）出了與友人分別之時(shí)內(nèi)心的不寧（難于平靜）。③擬人，“落景催”，一“催”字，以擬人化的動(dòng)作寫(xiě)落日，離別似乎是落日催促的，烘托出不舍之情。

表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

（1）C項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人對(duì)友人出京任職而離別的悲傷之情”錯(cuò)誤，“莫”是“不要”的意思，是勸慰友人不要因?yàn)殡x別而悲傷。故解析選C。

（2）本題要求簡(jiǎn)要賞析頸聯(lián)“黃鶯急囀春風(fēng)盡，斑馬長(zhǎng)嘶落景催”。首先要讀懂全詩(shī)，頸聯(lián)的意思是黃鶯急急鳴叫著，好想春風(fēng)將要吹盡；駿馬長(zhǎng)聲嘶鳴，好像是落日余暉在催促。這是一句寫(xiě)景句，描寫(xiě)了黃鶯的急切鳴叫聲與斑馬的長(zhǎng)鳴聲。采用動(dòng)靜結(jié)合的手法寫(xiě)景，“黃鶯急囀”“斑馬長(zhǎng)嘶”是動(dòng)態(tài)之景，“春風(fēng)盡”“落景”是靜態(tài)之景。此外，還采用情景交融的抒情手法，詩(shī)中用“急囀”、“長(zhǎng)嘶”渲染了離別之時(shí)內(nèi)心難于平靜。尤其是“落日催”中的一“催”字，以擬人化的動(dòng)作寫(xiě)落日，寫(xiě)出了詩(shī)人與友人離別似乎是落日在催促，既渲染悲涼的氣氛，又寫(xiě)出離別的不舍之情。

故解析為：⑴C

⑵①以動(dòng)寫(xiě)靜，以黃鶯的急切鳴叫與斑馬的長(zhǎng)鳴寫(xiě)分別之時(shí)晚春落日的靜態(tài)之美。②情景交融（襯托），黃鶯急切的鳴叫，斑馬的長(zhǎng)嘶，落日渲染（烘托）出了與友人分別之時(shí)內(nèi)心的不寧（難于平靜）。③擬人，“落景催”，一“催”字，以擬人化的動(dòng)作寫(xiě)落日，離別似乎是落日催促的，烘托出不舍之情。

⑴本題考查鑒賞詩(shī)歌形象、情感、語(yǔ)言、技巧的能力。這屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。本題考查對(duì)詩(shī)句的理解，采用了客觀選擇題的形式。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解身世經(jīng)歷及本詩(shī)的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

⑵本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表述技巧的能力。賞析詞句，首先要明白該句在詞中的意義，即解說(shuō)或概括詞句內(nèi)容；其次要看詞句有什么特點(diǎn)，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表述效果；當(dāng)然任何賞析都離不開(kāi)詞的主旨，即詞人的情感，所以一定要分析詞句中包含的情感。

15．（1）入則無(wú)法家拂士；出則無(wú)敵國(guó)外患者

（2）間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑；幽咽泉流冰下難

（3）金戈鐵馬；氣吞萬(wàn)里如虎

名句；名篇

本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，如“拂”“間”“鶯”“咽”“戈”“虎”。

故解析為：⑴入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患者⑵間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑幽咽泉流冰下難⑶金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎

本題考查名句名篇的默寫(xiě)能力，屬于情境理解型默寫(xiě)，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分。

16．字里行間；嘔心瀝血；娓娓道來(lái)

17．她決心以知識(shí)改變山村孩子的命運(yùn)，阻斷貧困代際傳遞，讓大山深處更多的孩子沐浴在文化教育恩澤之中。

18．C

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；成語(yǔ)的使用；語(yǔ)序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余

（1）此題考查正確使用成語(yǔ)的能力。成語(yǔ)主要有語(yǔ)意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對(duì)象錯(cuò)配、似是而非四種誤用方式，成語(yǔ)只能分類記憶，沒(méi)有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時(shí)的積累。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。

（3）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，必須掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基本用法。另外，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用起來(lái)也有很大靈活性，必須與語(yǔ)段的思路層次結(jié)合起來(lái)考慮，才能用得準(zhǔn)確。

16．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一處，語(yǔ)境形容形容書(shū)中流露出的情感，故可填“字里行間”。字里行間：指文章的字句中間所表述、流露或透露出來(lái)的思想感情。第二處，語(yǔ)境形容“她”“為山區(qū)女孩教育成長(zhǎng)”費(fèi)盡心血，與后面“鞠躬盡瘁”照應(yīng)，故可填“嘔心瀝血”。嘔心瀝血：形容費(fèi)盡心血和精力。第三處，語(yǔ)境形容生動(dòng)地談?wù)搹埞鹈返墓适?，故可填“娓娓道?lái)”。娓娓道來(lái)：連續(xù)不斷地說(shuō)、生動(dòng)地談?wù)摗Ｐ稳菡務(wù)摬痪牖蛘f(shuō)話動(dòng)聽(tīng)。

故解析為：字里行間；嘔心瀝血；娓娓道來(lái)

17．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

句子共有三處語(yǔ)病：①成分殘缺，缺少介詞，應(yīng)在“知識(shí)”前加“以”或“用”；②搭配不當(dāng)，“隔離……傳遞”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“隔離”改為“阻斷”；③語(yǔ)序不當(dāng)，多層定語(yǔ)順序不當(dāng)，應(yīng)將“更多”放到“大山深處”之后。故修改后句子為：她決心以知識(shí)改變山村孩子的命運(yùn)，阻斷貧困代際傳遞，讓大山深處更多的孩子沐浴在文化教育恩澤之中。

故解析為：她決心以知識(shí)改變山村孩子的命運(yùn)，阻斷貧困代際傳遞，讓大山深處更多的孩子沐浴在文化教育恩澤之中。

18．文中加點(diǎn)字詞引號(hào)表特殊含義。

A.表特定稱謂。

B.表引用。

C.表特殊含義。

D.表強(qiáng)調(diào)突出。

故解析為：C

19．C

20．①原文長(zhǎng)短句結(jié)合，使整段句子錯(cuò)落有致，富有變化，有節(jié)奏感、韻律感，生動(dòng)有趣。②原文運(yùn)用了比喻、擬人排比等多種手法，更加生動(dòng)形象地展現(xiàn)了每一種山中生物自在逍遙、獨(dú)一無(wú)二的生命力，改句只用了比喻和排比兩種修辭手法，且選擇的喻體不合適。③原文使用更多、更精準(zhǔn)的修飾語(yǔ)，如“悠久”“神奇”“匍匐結(jié)根、踏實(shí)貼地、一心做好自己”等，生動(dòng)形象，富有表現(xiàn)力，使讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；選用、變換句式

（1）本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用能力。首先注意積累常用幾種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，其次認(rèn)真分析文本語(yǔ)意，綜合判斷標(biāo)點(diǎn)使用正誤。

（2）本題綜合考查學(xué)生語(yǔ)言文字表述與運(yùn)用效果分析能力。這類題要求先分析原句與改句對(duì)比，原句運(yùn)用了什么修辭手法、句式有什么特點(diǎn)、語(yǔ)序是否調(diào)整，有什么精妙的用詞等等，進(jìn)而對(duì)應(yīng)著分析表述效果，可從內(nèi)容、情感、意境等方面進(jìn)行分析。除了答個(gè)別的，要答出對(duì)整個(gè)段落的效果及的情感態(tài)度。

19．本題首先注意分析，文中劃線句子引號(hào)表示直接引用。再看四個(gè)選項(xiàng)：

A.表示特定稱謂；

B.表示諷刺或反語(yǔ)；

C.表示直接引用；

D.表示強(qiáng)調(diào)。

故解析為：C。

20．本題注意從句式、修辭、修飾語(yǔ)等三個(gè)角度來(lái)分析原文表述的好處：

①句式上，改文的排比句（連用七個(gè)“……如……）雖然結(jié)構(gòu)一致，句式整齊，很有氣勢(shì)，但是結(jié)構(gòu)缺少變化，羅列意象（“神木”“靈芝”“菌子”“鳳尾蝶”“小蜥蜴”“金狗毛”“蔓草”），行文拘泥，略顯單調(diào)；而原文長(zhǎng)短句結(jié)合（二十字句、七字句、六字句），使文段錯(cuò)落有致，行文富有變化，不單調(diào)乏味，讀來(lái)生動(dòng)有趣，有節(jié)奏感、韻律美。

②修辭上，改文只用了排比、比喻兩種修辭，而原文在此基礎(chǔ)上還運(yùn)用了擬人（“踏實(shí)貼地、一心做好自己的蔓草”），修辭更加豐富，語(yǔ)言生動(dòng)親切，感染力強(qiáng)，這種效果改后是看不出來(lái)的。

從修飾語(yǔ)角度看，改文略顯單薄，而原文的修飾語(yǔ)“悠久”“神奇”“匍匐結(jié)根、踏實(shí)貼地、一心做好自己的”更加豐富、精準(zhǔn)，突出特點(diǎn)，讀后能夠引起讀者豐富的聯(lián)想。

③內(nèi)容上，“微小如菌子，美麗如鳳尾蝶，丑陋如小蜥蜴”不屬于山中表現(xiàn)有尊嚴(yán)地活著典型意象?！瓣幇祹r石”比“菌子”更適合。

故解析為：①原文長(zhǎng)短句結(jié)合，使整段句子錯(cuò)落有致，富有變化，有節(jié)奏感、韻律感，生動(dòng)有趣。②原文運(yùn)用了比喻、擬人排比等多種手法，更加生動(dòng)形象地展現(xiàn)了每一種山中生物自在逍遙、獨(dú)一無(wú)二的生命力，改句只用了比喻和排比兩種修辭手法，且選擇的喻體不合適。③原文使用更多、更精準(zhǔn)的修飾語(yǔ)，如“悠久”“神奇”“匍匐結(jié)根、踏實(shí)貼地、一心做好自己”等，生動(dòng)形象，富有表現(xiàn)力，使讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

21．略

材料作文

本題為時(shí)事類材料作文，首先需要認(rèn)真分析材料，材料先引用了袁枚的小詩(shī)《苔》，再說(shuō)鄉(xiāng)村教師梁俊和來(lái)自貴州山里的孩子們?cè)谘胍曂瞥龅奈幕?jié)目《經(jīng)典詠流傳》中的動(dòng)情演繹，以及網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)，引起了無(wú)數(shù)觀眾的共鳴。要求考生寫(xiě)出自己的獨(dú)特的感觸和深刻的思考。

讀懂《苔》這首小詩(shī)是審題立意的關(guān)鍵，這首詩(shī)的意思是：春風(fēng)陽(yáng)光不到地方，青春照樣萌動(dòng)。哪怕那如米粒一般微小的苔花，絲毫也不自慚形穢，依然像那美麗高貴的牡丹一樣，自豪地盛開(kāi)。這首詩(shī)是借苔蘚不怕先天條件不足（環(huán)境不好），樂(lè)觀自信地在春天來(lái)臨之際，也和牡丹花兒一樣，開(kāi)出了米粒大小的花兒來(lái)。青春是生命力旺盛的苔蘚自己創(chuàng)造出來(lái)的。苔蘚憑著堅(jiān)強(qiáng)的活力，突破環(huán)境的重重窒礙，煥發(fā)青春的光采。只要能夠開(kāi)放，結(jié)出種子，繁衍后代，便是生命的高貴和驕傲。苔花如此細(xì)小低微，自不能跟國(guó)色天香的牡丹相比，可是牡丹是受人玩賞而受悉心栽培的，而苔花卻是靠自己生命的力量自強(qiáng)，爭(zhēng)得和花一樣開(kāi)放的權(quán)利：這世界并非僅為少數(shù)天才和英雄而存在的。生命有大有小，生活有苦有甜。人生的進(jìn)程中，有完美，也有殘缺，要做的就是認(rèn)真地把自己最美的瞬間，綻放給這個(gè)世界。

參考立意：①選擇積極的生活態(tài)度，讓人別樣的美麗。

②讓樂(lè)觀自信之花盡情綻放。

③卑微的生命也高貴。

④苔蘚不宜生命成長(zhǎng)的地方依然長(zhǎng)出綠意，展現(xiàn)出自己的青春。

此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

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四川省瀘州市瀘縣第一名校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2022高三上·瀘縣期末）閱讀下面的文字，完成下列小題。

①任何民族的神話從產(chǎn)生開(kāi)始，就在祖祖輩輩的口耳相傳中接受多種因素的影響與考驗(yàn)。一代代先人在追夢(mèng)路上篳路藍(lán)縷、櫛風(fēng)沐雨，卻沒(méi)有丟棄神話，而是將其視為一種文化信念和前行的力量；一代代傳承者則在不斷繼承、創(chuàng)新和發(fā)展著這種古老文化，因此也促成了神話在民間生存的高度自適性，形成了反映生活和表述情感的多渠道與多維度。其中，在表述中華民族文化認(rèn)同方面尤為豐富多彩。

②其一，多民族神話對(duì)中華民族共同祖先的記憶與表述。追憶與緬懷祖先是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是每一個(gè)人、每一個(gè)民族解決“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”“我要做什么”的文化溯源，人類正是在這種文化反思與身份定位中，積極尋找到與時(shí)代發(fā)展相契合的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。許多民族神話都將中華民族同根同源、共同擁有一個(gè)文化祖先恰如其分地融入豐富多彩的神話敘事中。像盤古，無(wú)論是北方地區(qū)還是南方民族都有他的身影，在不同民族神話中出現(xiàn)了“盤古王”“盤古大王”等不同名稱。不同民族對(duì)共同始祖的認(rèn)同與信仰，使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)系的親和力，是群體歸屬感和自豪感的文化表征，有利于增強(qiáng)群體內(nèi)在的凝聚力和家國(guó)情懷的有機(jī)統(tǒng)一。

③其二，多民族神話對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的建構(gòu)與積淀。神話對(duì)人類文明和民族文化的一個(gè)突出貢獻(xiàn)就是塑造出一系列具有象征性和共識(shí)性的文化符號(hào)。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)不僅成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題，而且塑造著各民族共同的文化意志與高度的中華文化認(rèn)同。以“龍”為例，不僅漢族神話中把遠(yuǎn)古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事跡與“龍”聯(lián)系起來(lái)，彝族神話中的“支格阿龍”，白族、傣族神話中的“九隆”以及許多少數(shù)民族神話敘述的行云布雨、保佑蒼生的龍王、龍神等，無(wú)一不表述出中華民族與“龍的傳人”“龍文化”的密切關(guān)系。與之相關(guān)的神話的傳承與再生產(chǎn)則不斷豐富著這些文化符號(hào)的內(nèi)涵，強(qiáng)化著中華民族共同體意識(shí)。

④其三，多民族神話對(duì)中華優(yōu)秀人物、經(jīng)典文化事件的塑造與共享。伴隨著神話的歷史化、歷史神話化以及歷史上儒、釋、道等傳統(tǒng)文化在多民族多地區(qū)的廣泛傳播，許多英雄人物、歷史人物甚至歷代文學(xué)作品中的人物有時(shí)也會(huì)融入民間神話傳承中。如老子、孔子、屈原、關(guān)羽等在許多民族和地區(qū)不僅衍生出許許多多的神話故事，而且還在多種民俗活動(dòng)中被祭拜頌唱，成為傳承中華文化的重要載體。在各民族不斷融合與共同發(fā)展的進(jìn)程中，神話也以其強(qiáng)大的解釋功能與傳播功能推動(dòng)了具有共性的文化事件，像共同的傳統(tǒng)節(jié)日、共性的民族習(xí)俗、美美與共的人生儀禮等，其背后往往都有神話因素的支撐。

⑤總而言之，各民族神話的豐富敘事熔鑄了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，也是表述中華民族文化認(rèn)同和文化自信的重要形式之一。發(fā)掘好、研究好、闡釋好和應(yīng)用好這些彌足珍貴的各民族神話資源，不僅恰逢其時(shí)，也是一種義不容辭的文化擔(dān)當(dāng)。

（節(jié)選自王憲昭《神話中的中華民族文化認(rèn)同》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．鑒于其作為文化信念與前進(jìn)動(dòng)力的定位，中華民族的神話在先輩們艱苦求索的路上始終沒(méi)有被拋棄。

B．共同始祖認(rèn)同與信仰有助于增進(jìn)民族間好感及家國(guó)情懷的統(tǒng)一，文化上表現(xiàn)為群體歸屬感與自豪感。

C．神話不僅可以為人類文化生產(chǎn)提供創(chuàng)作的母題，還能有助于共同文化意志的形成及文化認(rèn)同的產(chǎn)生。

D．歷史與神話壁壘的消解及儒、釋、道等的相互融合，使許多歷史人物與文學(xué)人物成為民間神話形象。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章從神話的歷史沿革談起，繼而切入對(duì)神話中的中華民族文化認(rèn)同的論述，引論自然暢達(dá)。

B．第2、3、4自然段均按照提出觀點(diǎn)、闡釋觀點(diǎn)、舉例論證、總結(jié)升華的思路展開(kāi)，結(jié)構(gòu)清晰謹(jǐn)嚴(yán)。

C．文章主體部分在論述核心觀點(diǎn)時(shí)，從三個(gè)不同的角度展開(kāi)，各個(gè)角度之間是一種并列關(guān)系。

D．基于對(duì)民族神話之于鞏固民族共同體意義的深刻認(rèn)識(shí)，呼吁珍視并利用好民族神話資源。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．文化傳承者的不懈努力既為神話在民間的落地生根提供可能，也為民族認(rèn)同向神話的滲透創(chuàng)造條件。

B．對(duì)祖先們的追懷是人類文化反思與身份定位的重要方式，它有助于中國(guó)人確立與時(shí)代契合的價(jià)值觀。

C．大禹治水作為多民族共同的英雄傳奇廣為傳頌，體現(xiàn)了神話對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的建構(gòu)與積淀。

D．為了保護(hù)好諸如端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，我們有必要高度重視對(duì)民族神話的發(fā)掘、研究、闡釋等工作。

1．C

2．B

3．C

社會(huì)科學(xué)類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。

1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

A．“鑒于其作為文化信念與前進(jìn)動(dòng)力的定位”強(qiáng)加因果。根據(jù)原文第一段相關(guān)表述，選項(xiàng)前后信息之間沒(méi)有因果關(guān)系。

B．“文化上表現(xiàn)為群體歸屬感與自豪感”理解有誤，根據(jù)原文第二段相關(guān)表述，群體歸屬感與自豪感在文化方面表現(xiàn)為“不同民族對(duì)共同始祖的認(rèn)同與信仰”。

D．“歷史與神話壁壘的消解及儒、釋、道等的相互融合”理解有誤，原文第四段的表述為“神話的歷史化、歷史神話化以及歷史上儒、釋、道等傳統(tǒng)文化在多民族多地區(qū)的廣泛傳播”，無(wú)法得出“歷史與神話壁壘消解及儒、釋、道等相互融合”的結(jié)論。

故解析為：C。

2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B．“第2、3、4自然段均按照提出觀點(diǎn)、闡釋觀點(diǎn)、舉例論證、總結(jié)升華的思路展開(kāi)”說(shuō)法錯(cuò)誤。文章第4自然段并未按照提出觀點(diǎn)、闡釋觀點(diǎn)、舉例論證、總結(jié)升華的思路展開(kāi)。

故解析為：B。

3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.大禹是中華民族的優(yōu)秀人物和共同祖先，“大禹治水”不屬于“神話對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的建構(gòu)與積淀”。

故解析為：C。

（2022高三上·瀘縣期末）閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一

李白在《蜀道難》中這樣描寫(xiě)上古時(shí)期的蜀國(guó)：“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。”古蜀國(guó)的君王蠶叢、魚(yú)鳧，歷來(lái)被認(rèn)為只存在于傳說(shuō)之中，就連記錄了很多上古賢君如三皇五帝的《史記》也沒(méi)有關(guān)于蠶叢、魚(yú)鳧的記載。司馬遷之后近百年，楊雄編纂的《蜀王本紀(jì)》中，才首次出現(xiàn)了蠶叢、魚(yú)鳧的名字，“蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏灌，后者名魚(yú)鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死”。在東晉常璩的著作《華陽(yáng)國(guó)志》中有這樣的描述“有蜀侯蠶叢，其縱目，始稱王”，蠶叢的眼睛是豎著的“縱目”，這就更像是神話了?！度A陽(yáng)國(guó)志》是本專門記錄中國(guó)西南地區(qū)的地方志，不能算是正史，卻是研究中國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族史的重要文獻(xiàn)。

盡管后人把蠶叢當(dāng)作養(yǎng)蠶的先驅(qū)，魚(yú)鳧當(dāng)作訓(xùn)練魚(yú)鷹的鼻祖，奉他們?yōu)樾Q桑業(yè)、漁業(yè)的祖師爺。但他們究竟是古蜀人想象中的祖先，還是確實(shí)存在過(guò)的君王，因?yàn)闆](méi)有考古學(xué)的證據(jù)，長(zhǎng)期以來(lái)史學(xué)家們并沒(méi)有定論。

（摘編自《古蜀文明尋蹤》

材料二

上世紀(jì)二三十年代，在四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，出土了大批玉石器，考古學(xué)家據(jù)此判斷，這里是古蜀國(guó)的古都，傳說(shuō)中的上古國(guó)君曾經(jīng)活躍在這一地區(qū)。

三星堆一號(hào)祭祀坑中出土了一根長(zhǎng)143厘米的金杖，被認(rèn)為是魚(yú)鳧王的權(quán)杖。這根金杖由黃金外皮包裹，里面的木桿已經(jīng)炭化。考古隊(duì)驚喜地發(fā)現(xiàn)在黃金上有精美的圖案，靠近端頭的一組是前后對(duì)稱的人頭，他面帶微笑，頭戴五齒高冠；靠近杖的內(nèi)部，雕刻著扛著箭的鳥(niǎo)，箭的末端刺有一條魚(yú)。蜀國(guó)的第三任君主就是魚(yú)鳧，捕魚(yú)的水鳥(niǎo)應(yīng)當(dāng)就是魚(yú)鳧的化身。金杖上戴著高冠的人頭，和多達(dá)500克的黃金外皮，華貴異常，證明了金杖主人的尊貴身份；而杖上雕刻的鳥(niǎo)、魚(yú)、箭的圖案，正是第三代古蜀王——魚(yú)鳧的化身。這件遺物的出土，證明了魚(yú)鳧的真實(shí)身份。在大致相同時(shí)間的長(zhǎng)江流域，良渚人用玉杖作為權(quán)力的象征，而遠(yuǎn)在西亞北非地區(qū)的埃及長(zhǎng)老，則是使用權(quán)杖作為權(quán)力的象征。

（摘編自《古老神秘的古蜀華章》）

材料三

在三星堆遺跡二號(hào)坑中出土的縱目人面具是世界上年代最遠(yuǎn)、形制最大的面具。面具十分另類，它寬達(dá)1.38米，高達(dá)0.645米，眼睛呈柱狀向外凸出，奇異非常，同時(shí)卻又不失威嚴(yán)，這一特征正好對(duì)應(yīng)了《華陽(yáng)國(guó)志》中“有蜀侯蠶叢，其縱目”的記載。三星堆為何會(huì)出現(xiàn)造型如此奇怪的縱目面具呢？考古專家們查閱了大量關(guān)于古蜀地的資料，認(rèn)為古蜀人的“縱目”，很有可能就是缺鹽導(dǎo)致的病癥。

《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》和《中國(guó)井鹽科技史》中，都記錄了大英縣卓筒井。這是我國(guó)手工制鹽的活化石，而它剛好就位于四川省遂寧市境內(nèi)，可是這口鹽井是宋代慶歷年間的產(chǎn)物。也就是說(shuō)，在殷商時(shí)代，古蜀之地是不知道“鹽”為何物的，所以古蜀人勢(shì)必極度的缺鹽。而人體一旦缺少食鹽，就會(huì)使得身體中氯元素和鈉元素嚴(yán)重不足，導(dǎo)致頭暈眼花、身體浮腫等癥狀，更嚴(yán)重的人還會(huì)患上“甲亢”，而眼睛大幅度“突起”正是甲亢的一種特征。因此，有專家猜測(cè)蜀王蠶叢很可能是一個(gè)嚴(yán)重的甲亢患者，他眼球格外凸出。古人不了解這種疾病，認(rèn)為是神性的象征，是一種“圣人異象”。后人在塑造蠶叢像時(shí)，抓住了這一特點(diǎn)，并將其進(jìn)一步夸張、神化，便有了這種奇特的“縱目”形象。

（摘編自《通天使者——三星堆突目銅面具》

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．從李白《蜀道難》之中的描寫(xiě)和楊雄在《蜀王本紀(jì)》中的記載，可以看出李楊二人都沒(méi)有確認(rèn)蠶叢及魚(yú)鳧是真實(shí)的歷史人物。

B．考古專家們查閱大量的資料后發(fā)現(xiàn)正是古代蜀地缺鹽引起的病癥導(dǎo)致了蠶叢的“縱目”，可見(jiàn)，蠶叢很可能是真實(shí)存在的歷史人物。

C．后人把蠶叢、魚(yú)鳧奉為蠶桑業(yè)、漁業(yè)的祖師爺，但是如果要證實(shí)他們是確實(shí)存在過(guò)的君王，就必須有考古學(xué)依據(jù)。

D．三星堆祭祀坑出土的縱目面具、金杖等文物具有鮮明的地域特征，從一個(gè)側(cè)面證明了古蜀國(guó)歷史悠久，文化繁榮。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．從常璩在《華陽(yáng)國(guó)志》中的描述：“有蜀侯蠶叢，其縱目，始稱王”，可以看出常璩也認(rèn)為蠶叢、魚(yú)鳧都是神話人物。

B．三星堆金杖的發(fā)現(xiàn)為我們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)用杖作為權(quán)力象征的歷史提供了寶貴的材料，也對(duì)了解三星堆社會(huì)文化有重要價(jià)值。

C．文章在論述時(shí)，引用《蜀王本紀(jì)》《華陽(yáng)國(guó)志》等古代典籍的相關(guān)記載來(lái)論證，使文章更有說(shuō)服力。

D．文章在進(jìn)行論述和推斷時(shí)運(yùn)用了“很可能”“勢(shì)必”“猜測(cè)”等詞語(yǔ)進(jìn)行修飾限制，避免片面化、絕對(duì)化，行文用語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)。

6．專家依據(jù)三星堆出土的文物推斷蠶叢及魚(yú)鳧很可能是真實(shí)存在的歷史人物，請(qǐng)結(jié)合材料分析其依據(jù)。

4．B

5．A

6．①三星堆一號(hào)坑出土的金杖黃金外皮和杖上的戴著王冠的人頭以及鳥(niǎo)、箭和魚(yú)圖案證明了魚(yú)鳧是古代蜀王的身份。②三星堆二號(hào)坑出土的縱目人面具符合史書(shū)對(duì)蜀王蠶叢的記載，而且專家認(rèn)為很可能是因?yàn)楣糯竦厝丙}導(dǎo)致了蠶叢縱目，以此說(shuō)明蠶叢并非神話人物。

科普文章；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查迅速學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

4．本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。

B.“正是古代蜀地缺鹽引起的病癥導(dǎo)致了蠶叢的‘縱目’”錯(cuò)誤，材料三說(shuō)的是“考古專家們查閱了大量關(guān)于古蜀地的資料，認(rèn)為古蜀人的‘縱目’，很有可能就是缺鹽導(dǎo)致的病癥”，文中說(shuō)的是古蜀人的“縱目”可能是缺鹽導(dǎo)致的。

故解析為：B。

5．本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)文章內(nèi)容的能力。

A.“可以看出常璩也認(rèn)為蠶叢、魚(yú)鳧都是神話人物”錯(cuò)誤，常璩的記載看不出他認(rèn)為蠶叢魚(yú)鳧是神話人物，這是文章根據(jù)常璩的記載做出的判斷。

故解析為：A。

6．本題考查學(xué)生理解概括文章信息，并依據(jù)文本進(jìn)行推斷的能力。

如材料二第二段開(kāi)頭說(shuō)“三星堆一號(hào)祭祀坑中出土了一根長(zhǎng)143厘米的金杖，被認(rèn)為是魚(yú)鳧王的權(quán)杖”，之后指出憑證，“考古隊(duì)驚喜地發(fā)現(xiàn)在黃金上有精美的圖案，靠近端頭的一組是前后對(duì)稱的人頭，他面帶微笑，頭戴五齒高冠；靠近杖的內(nèi)部，雕刻著扛著箭的鳥(niǎo)，箭的末端刺有一條魚(yú)。蜀國(guó)的第三任君主就是魚(yú)鳧，捕魚(yú)的水鳥(niǎo)應(yīng)當(dāng)就是魚(yú)鳧的化身。金杖上戴著高冠的人頭，和多達(dá)500克的黃金外皮，華貴異常，證明了金杖主人的尊貴身份；而杖上雕刻的鳥(niǎo)、魚(yú)、箭的圖案，正是第三代古蜀王——魚(yú)鳧的化身”，由此可知，三星堆一號(hào)坑出土的金杖上的圖案可以證明漁鳧古代蜀王的身份。如材料三“在三星堆遺跡二號(hào)坑中出土的縱目人面具是世界上年代最遠(yuǎn)、形制最大的面具”，面具上的眼睛“呈柱狀向外凸出，奇異非常，同時(shí)卻又不失威嚴(yán)，這一特征正好對(duì)應(yīng)了《華陽(yáng)國(guó)志》中‘有蜀侯蠶叢，其縱目’的記載”，考古專家們查閱資料認(rèn)為“古蜀人的‘縱目’，很有可能就是缺鹽導(dǎo)致的病癥”，而“蜀王蠶叢很可能是一個(gè)嚴(yán)重的甲亢患者，他眼球格外凸出”，面具上凸目這一特點(diǎn)以及專家的研究說(shuō)明蠶叢并非神話人物。

故解析為：①三星堆一號(hào)坑出土的金杖黃金外皮和杖上的戴著王冠的人頭以及鳥(niǎo)、箭和魚(yú)圖案證明了魚(yú)鳧是古代蜀王的身份。②三星堆二號(hào)坑出土的縱目人面具符合史書(shū)對(duì)蜀王蠶叢的記載，而且專家認(rèn)為很可能是因?yàn)楣糯竦厝丙}導(dǎo)致了蠶叢縱目，以此說(shuō)明蠶叢并非神話人物。

（2022高三上·瀘縣期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

媽媽，抱抱

賀顯鋒

我來(lái)到這個(gè)地方的時(shí)候，內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)進(jìn)入到了第三個(gè)年頭。

大規(guī)模的槍?xiě)?zhàn)已經(jīng)很難見(jiàn)到，只是零星聽(tīng)到的槍炮聲仍在告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)還在繼續(xù)。街頭巷尾到處是出來(lái)尋找食物的人們，他們大多是孩子。工廠、商店早就成了廢墟，要想找到一塊吃的東西還真不容易?？粗麄兺伊税胩靺s仍然一無(wú)所獲，呆滯的眼神充滿了絕望，我拿相機(jī)的雙手便顫栗不止。

這些孩子呀，正在為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)付出最為沉重的代價(jià)。而我所能做的，只能是把這里的情況報(bào)道出去，除此之外，我并不能幫上多大的忙。

為此，我也恨自己。

我遇到了一個(gè)叫約瑟（蘭）夫的孩子，他大概十來(lái)歲，破爛的衣服污跡斑斑。我看到他的時(shí)候，他正在街邊尋找吃的東西，看他面黃肌瘦的樣子，一定有一段時(shí)間沒(méi)吃過(guò)東西了。很明顯，他現(xiàn)在又失敗了，老半天了，他仍然兩手空空。我叫住了他，從口袋包里掏出僅有的一包餅干遞給他。他看到后眼神里頓時(shí)光芒四射，可是他并沒(méi)有立即打開(kāi)吃，而是小心翼翼地放進(jìn)了自己的口袋里。

我挺納悶，問(wèn)他怎么不吃，他咧開(kāi)干涸的嘴巴說(shuō)：“我要帶給姐姐，她好久沒(méi)吃到東西了，恐怕快要餓死了?！闭f(shuō)完，他朝著一個(gè)方向跑去。我在后面跟著他，踩著一段泥濘的道路，來(lái)到了一個(gè)用木板搭成的簡(jiǎn)易房子里。這里是難民區(qū)，幾乎全是這樣的房子，看