四川省眉山市仁壽縣第一名校20232024學(xué)年高一10月月考語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省眉山市仁壽縣第一名校20232024學(xué)年高一10月月考語文試題（解析）四川省眉山市仁壽縣一中北校區(qū)2023-2024學(xué)年高一10月月考語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀（19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。

在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家都是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”-這類的話已經(jīng)成為我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）

材料二：

“鄉(xiāng)土中國”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會(huì)學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。”

費(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國理論，實(shí)際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對此問題的回答是：“從基層看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！币虼耍l(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。

從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯。

“后鄉(xiāng)土中國”是對“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。

變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。

后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。

鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們在生活中形成的知識(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)一城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。

（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）

1.下列對“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)民是中國社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。

B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會(huì)。

D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。

B.在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。

D.“后鄉(xiāng)土中國”是于“鄉(xiāng)土中國”理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉出的一個(gè)概念，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。

3.下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是（）

A.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

B.臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌。

C.晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。

D.鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

4.請結(jié)合材料，簡要概括中國鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會(huì)”到“后鄉(xiāng)土社會(huì)”的特征變化。

5.如何理解中國社會(huì)的鄉(xiāng)下人“土氣”？請結(jié)合材料一簡要說明。

1.A2.C3.A

4.①鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。②農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)民主要的生計(jì)模式。

5.①土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。②鄉(xiāng)土社區(qū)間人口流動(dòng)率小，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。③鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜”曲解文意。根據(jù)“中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的”可知，孤立和隔膜并不是鄉(xiāng)民個(gè)體之間的，而是就村和村之間的關(guān)系而言的；“三家村式的微型村落的存在”是研究鄉(xiāng)民個(gè)體關(guān)系的前提，并不是結(jié)果，因此選項(xiàng)的因果關(guān)系也不成立。

C.“鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作”張冠李戴。根據(jù)原文所說鄉(xiāng)土社會(huì)是“一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)”，而“為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起”不是鄉(xiāng)土社會(huì)，而是法理社會(huì)。

D.“他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯”曲解文意。原文說“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”，可見“固守鄉(xiāng)土，終老于斯”不是人們主動(dòng)的選擇，也無需選擇。

故選A。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”有誤，曲解文意。原文說“這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”，選項(xiàng)意思恰恰相反。

故選C。

本題考查學(xué)生分析文章論據(jù)的能力。

“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征包括：鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法；以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是絕對的，人口流動(dòng)率小，生活富于地方性，是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

A.“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”是與外界完全的隔絕狀態(tài)，而根據(jù)材料一第二段“孤立和隔膜并不是絕對的”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)的隔絕不是絕對的。故A項(xiàng)不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征。

B.“臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒?！斌w現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會(huì)”“鄉(xiāng)下人離不了泥土”的特征。

C.“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“在鄉(xiāng)下離不了泥土”的特征，體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”的特征。

D.“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”體現(xiàn)出以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜。

故選A。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

從材料二第五段“變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤鲃?dòng)的村莊’和‘空巢社會(huì)’”可以總結(jié)出，首先，與傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土社會(huì)”相比，“后鄉(xiāng)土社會(huì)”中鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。

從材料二第六段“后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營”可知，在“后鄉(xiāng)土社會(huì)”，農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)民主要的生計(jì)模式，而變成了農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

對于“土氣”的理解，從材料一第一段“土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”可以總結(jié)出：土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。

從材料一第一段“農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”，第二段“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜”“孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的”可以總結(jié)出：鄉(xiāng)土社區(qū)間人口流動(dòng)率小，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

從材料一最后一段“在我們社會(huì)急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的”可以總結(jié)出：鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏。

二、文學(xué)類閱讀-單文本（16分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

花與詩

王往

那一年三月，我們市的作協(xié)與石湖鎮(zhèn)聯(lián)辦了一個(gè)筆會(huì)，就是沖著當(dāng)?shù)厍М€桃園美景去的。

春光大好，吃飽喝足，既可親近鄉(xiāng)土，又可借物詠懷，還可以營造一下和諧局面，誰不高興呢？市內(nèi)的、各縣區(qū)的大大小小的人物裝了一輛大巴車，另有領(lǐng)導(dǎo)專車和個(gè)別自駕者，一路歡歌，奔向了石湖鎮(zhèn)。

鎮(zhèn)長也是個(gè)詩人，特別熱心此項(xiàng)活動(dòng)，在桃園里辟了一塊地，搭了舞臺(tái)。上午開完會(huì)后，下午就是歌詠會(huì)：作家們自娛自樂，以唱歌、朗誦為主。與會(huì)者都夸這個(gè)策劃好，別出心裁。我沒報(bào)表演節(jié)目，就在臺(tái)下看著，好看的就多看一會(huì)兒，不好看的就隨意走動(dòng)走動(dòng)。

當(dāng)我走到舞臺(tái)前方西北角時(shí)，看到一個(gè)小媳婦拉著一個(gè)五六歲的小男孩站在舞臺(tái)邊。因?yàn)檠矍翱傆腥俗邉?dòng)，她不時(shí)地左右側(cè)著身子。小男孩想掙脫她的手，被她一用力又拉住了。小男孩說：“媽媽，我看不見?！彼f：“媽媽抱你?！闭f著，就去抱孩子。孩子往后一退說：“我不要你抱，你抱不動(dòng)我?！彼πΓ骸澳悄阕约和?，別瞎跑啊?！焙⒆有χ荛_了。

她身材嬌小，瓜子臉上有一雙漂亮的鳳眼。不過，臉色有些憔悴。別人都穿著夾克，她還穿著羽絨衣，和這桃花朵朵開的春色極不協(xié)調(diào)。

她看得很投入。有一個(gè)詩人朗誦得比較動(dòng)情，她的眼里就溢出了淚水。

這時(shí)候，一個(gè)老婦走到她身邊，半是抱怨半是心疼地說：“三蝶，你在這兒干什么？你這身體能出來嗎？走，跟我回去，孩子呢？”這個(gè)叫三蝶的少婦指著人群里的孩子說：“在那兒呢！媽，你回去，我看一會(huì)兒再走?！崩蠇D說：“你怎么不聽話呢？快帶孩子回去，別受了涼?！鄙賸D有些著急，眉頭擰了一下說，“我自己知道，一點(diǎn)兒風(fēng)沒有，哪會(huì)受涼？”

老婦很無奈地嘆著氣。

我挪了個(gè)地方，又站下了。這時(shí)候，老婦走到我身邊，嘀咕了一句：“唉，好話也不聽?！?/p>

我朝老婦看了一下，老婦似有好多苦惱急于說出，朝小媳婦的方向望了一眼對我說：“那是我媳婦，她的病不輕呢?！?/p>

我說：“哦？”

老婦說：“生的是那種病，治不好了?！?/p>

我很吃驚?！澳欠N病”是我們這里人對“癌癥”的諱稱。

老婦又說：“這孩子命苦，十幾歲就出去打工了，得了這病時(shí)才25歲，就在去年?！?/p>

我一陣難過，問老婦：“治了多長時(shí)間？”

老婦說：“去了幾回醫(yī)院，就沒錢了，男人現(xiàn)在還在外頭掙錢呢，她在家吃點(diǎn)兒中藥，拖著。唉，也不曉得能拖多長時(shí)間，要是能拖下去就好了……有病了，脾氣不好，不聽話……”老婦說完，擦了一下眼睛。我不忍心看，低下頭去。

這時(shí)候，一個(gè)小女孩手里拿著一把野花上了臺(tái)，獻(xiàn)給了正唱歌的一位作家，作家顯然很感動(dòng)，接過花后給小女孩鞠了一躬，觀眾們也很意外，想不到小女孩會(huì)有這么個(gè)機(jī)靈勁兒。臺(tái)下響起一陣掌聲。

一位女詩人朗誦完了，那個(gè)小媳婦的兒子跑了上去，也獻(xiàn)上了一束野花。主持人煽情地說：“這是最樸素的花，也是最有原生態(tài)氣息的花，最美的花。鮮花送詩人，說明我們石湖鎮(zhèn)是個(gè)有情有義的地方，說明我們石湖鎮(zhèn)的孩子天生具有詩的品性，讓我們?yōu)楹⒆印樵娙?、為這春天的聚會(huì)鼓掌！”主持人一講話，小男孩倒緊張了，又抹鼻涕又撓耳朵，不知怎么辦好，突然拔腿就跑，跑到臺(tái)邊時(shí)跌了一跤，馬上爬起來，又跑走了。臺(tái)下笑成一片，再次鼓掌。

我看到小男孩跑到了他母親身邊。他大口喘著氣，鼻尖冒著汗，小臉蛋漲得通紅。他一到母親身邊，就緊緊依偎著母親。他的母親撫摸著他的頭發(fā)，朝他笑著。她的臉色好像不再那么憔悴了，呈現(xiàn)出淡淡的紅暈。

歌詠會(huì)結(jié)束了，離晚宴還有一段時(shí)間，我和幾個(gè)文友就往桃園深處走去，邊走邊聊。走了一段路，我看見了那個(gè)小媳婦和她的兒子。小男孩又采了一把野花，遞給他的母親。

小男孩說：“媽媽，你也會(huì)寫詩，剛才人家說有花送詩人，我要送你花。”

小媳婦糾正兒子說：“是鮮花送詩人，不是有花送詩人，懂不懂？”

小男孩說：“嗯，懂了，是鮮花?！?/p>

小媳婦接過花說：“好看！寶貝，媽媽以后不寫詩了，你送不送媽媽花？”

小男孩說：“你寫嘛，寫那么長那么長——”小男孩伸開胳膊比畫著。

小媳婦笑了：“好的，媽媽寫，以后，媽媽就在這桃園里寫了，天天在這兒，年年在這兒，想媽媽時(shí)，就給媽媽送花，好不好？”

小男孩說：“好！”

小媳婦又笑了，想要親兒子時(shí)，看見了我們，有些羞，拉起兒子的手說：“寶貝，走，回家去?！?/p>

小男孩掙脫小媳婦的手，在前面蹦蹦跳跳，小媳婦加快了步子。

很快，他們就走遠(yuǎn)了，隱入花海中了。

（有刪改）

6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說開頭介紹作協(xié)和石湖鎮(zhèn)聯(lián)辦筆會(huì)，詩人們熱熱鬧鬧地登臺(tái)表演，在這種背景下，主人公小媳婦出場了。

B.小媳婦向小男孩許諾在桃園里天天寫詩、年年寫詩，讓小男孩想她時(shí)就給她送花，蘊(yùn)含著小媳婦對兒子的深情和對生活的眷戀。

C.老婦兩次對“我”說起小媳婦的“不聽話”，表現(xiàn)出她對小媳婦的不滿，也體現(xiàn)出她對小媳婦患病無錢醫(yī)治的一種無奈。

D.“這是最樸素的花，也是最有原生態(tài)氣息的花，最美的花?！敝鞒秩思荣澝佬∧泻I(xiàn)上的野花的自然美麗，又贊美小男孩的純樸。

7.下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說中較多地描述了人物的對話，不僅使故事情節(jié)得以自然推進(jìn)，而且能夠比較直觀地表現(xiàn)人物性格。

B.小說中，小媳婦與到石湖鎮(zhèn)參加筆會(huì)的詩人形成對比，突出了這些熱衷于參加筆會(huì)的人不是真正地喜愛詩歌。

C.“臉色有些憔悴。別人都穿著夾克，她還穿著羽絨衣……”中對“她”神色、衣著的描寫，為下文做了鋪墊。

D.小說采用第一人稱敘述，“我”是故事的敘述者和見證者，增強(qiáng)了小說的真實(shí)性，便于抒發(fā)情感，引發(fā)讀者思考。

8.請結(jié)合小說內(nèi)容，簡要概括小媳婦的形象特點(diǎn)。

9.請結(jié)合小說內(nèi)容，簡要分析“花與詩”的內(nèi)涵和借此表述的思想情感。

6.C7.B

8.①疼愛兒子。兒子說看不見舞臺(tái)，她不顧體弱要抱兒子。②熱愛詩歌。她喜歡寫詩，看詩人朗誦看得很投入。③堅(jiān)強(qiáng)樂觀。身患癌癥，臉色憔悴，卻總是面帶笑容。④嬌小漂亮。她身材嬌小，瓜子臉，有一雙鳳眼。

9.（1）花，既指獻(xiàn)給詩人和小媳婦的實(shí)際的花，也是美好情感的象征。詩，既指詩人朗誦的詩篇，也指小媳婦創(chuàng)作的詩篇和她的詩一樣的生命。（2）借此表述了對小媳婦不幸人生的同情和對其詩一樣的生命的禮贊。

本題考查學(xué)生分析鑒賞小說思想內(nèi)容的能力。

C.“表現(xiàn)出她對小媳婦的不滿”理解錯(cuò)誤，從小說內(nèi)容來看，老婦對兒媳有疼愛、關(guān)心，也有無錢治病的無可奈何，但并沒有內(nèi)容體現(xiàn)她對小媳婦的不滿。此處老婦對小媳婦的感情應(yīng)是一種憐惜、疼愛之情。

故選C。

本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。

B.“突出了這些熱衷于參加筆會(huì)的人不是真正地喜愛詩歌”錯(cuò)誤，的確形成了對比，但突出的是小媳婦這個(gè)鄉(xiāng)村詩人對詩歌的喜愛及其生命的冷寂。

故選B。

本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。

題干要求“概括小媳婦的形象特點(diǎn)”，要回到原文，找到關(guān)于小媳婦言行的描述，從中概括形象特點(diǎn)。

如從“她說：‘媽媽抱你?！f著，就去抱孩子”“撫摸著他的頭發(fā)，朝他笑著”中，可以概括出她疼愛兒子；

從“她看得很投入。有一個(gè)詩人朗誦得比較動(dòng)情，她的眼里就溢出了淚水”她生病還來聽詩歌朗誦，可以看出她熱愛詩歌；

從“老婦似有好多苦惱急于說出，朝小媳婦的方向望了一眼對我說：‘那是我媳婦，她的病不輕呢。’”“朝他笑著”“小媳婦笑了”她婆婆的話語里知道她身患癌癥，但她常面帶笑容，由此可以看出她樂觀堅(jiān)強(qiáng)。

從“她身材嬌小，瓜子臉上有一雙漂亮的鳳眼”可知她嬌小漂亮等形象特征。

本題考查學(xué)生理解標(biāo)題內(nèi)涵和分析思想感情的能力。

題目設(shè)置了兩個(gè)問題，要求考生理解小說標(biāo)題的內(nèi)涵，并探究借此表述的思想情感。

首先理解標(biāo)題，既要答出表層意思，又要答出深層意思?！盎ā薄霸姟痹谛≌f中很容易就能找到對應(yīng)內(nèi)容，而深層意思則要結(jié)合小說主旨去理解。“花”是美麗的，從給詩人獻(xiàn)花、小媳婦讓兒子以后想自己時(shí)就送花給自己等情節(jié)可知花象征著美好的情感?！霸姟钡纳顚右馑紕t要聯(lián)系小說的主人公小媳婦的精神世界來分析。

借此表述的思想情感，要結(jié)合小說的故事情節(jié)來分析，小說講的是一個(gè)身患重病、熱愛寫詩的小媳婦的故事，展現(xiàn)的是她的苦難和美好，想要表述的是對她的同情和贊美。

三、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共3小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

（《論語·學(xué)而》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

（《論語·為政》）

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

（《論語·為政》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

（《論語·雍也》）

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>

（《論語·述而》）

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

（《論語·子罕》）

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>

（《論語·子張》）

孟子曰：“盡信書，則不如無書。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵①也。”

（《孟子·盡心下》）

孟子曰：“君子深造②之以道，欲其自得之也。自得之則居之安居之安則資之深資③之深則取之左右逢其原④，故君子欲其自得之也?！?/p>

（《孟子·離婁下》）

孟子曰：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！?/p>

（《孟子·告子上》）

孟子曰：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”

（《孟子·告子上》）

孟子曰：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！?/p>

（《孟子·告子下》）

孟子曰：“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利?！?/p>

（《孟子·公孫丑下》）

①杵：搗物的棒槌，這里指古代戰(zhàn)車上所用的一種長桿兵器。②深造：高深的造詣。③資：積累。④原：同“源”。

10.下列句子中加點(diǎn)詞用法和意義不相同的一項(xiàng)是（）

A.好之者不如樂之者宴酣之樂，非絲非竹（歐陽修《醉翁亭記》）

B.必有我?guī)熝煞e土成山，風(fēng)雨興焉（荀子《勸學(xué)》）

C.一日暴之雖有槁暴，不復(fù)挺者（荀子《勸學(xué)》）

D.是亦教誨之而已矣是進(jìn)亦憂，退亦憂（范仲淹《岳陽樓記》）

11.下列對選文相關(guān)知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文節(jié)選自《論語》，儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。

B.“盡信書，則不如無書”中的“書”本指《尚書》，后泛指書本，指讀書不要拘泥于書本或迷信書本。

C.“子”是古代對成年男子的尊稱。在戰(zhàn)國末期時(shí)期,擁有一定社會(huì)地位的成年男子都可以稱為子，文中“子曰”的“子”指孔子自己。

D.文畫波浪線文字的斷句劃分為“自得之/則居之/安居之/安則資之深/資之深/則取之/左右逢其原”。

12.下列對選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中的“逝者如斯夫，不舍晝夜”強(qiáng)調(diào)時(shí)間流逝，生命短暫，要珍惜時(shí)間。

B.文中演化的成語“一曝十寒”，比喻勤奮的時(shí)候少，懶怠的時(shí)候多，做事沒有恒心；“左右逢源”原指賞識(shí)廣博，應(yīng)付裕如。后有褒義和貶義兩種用法，含褒義時(shí)比喻做事得心應(yīng)手，非常順利；含貶義時(shí)用于諷刺為人圓滑，善于投機(jī)取巧。

C.兩文孔子與孟子同為儒家文化的大師，都推崇“仁”的思想，認(rèn)為“仁”即“愛人”。

D.文所選的言論強(qiáng)調(diào)做學(xué)問時(shí)應(yīng)有的方法和態(tài)度；文所選言論主要強(qiáng)調(diào)治國之策。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

（2）學(xué)問之道無他，求其放心而已矣

10.A11.D12.D

13.（1）只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑。

（2）做學(xué)問的方法沒有別的什么，不過就是把那失去了的本心找回來罷了。

本題考查學(xué)生文言詞語一詞多義的辨析能力。

A.第一個(gè)“樂”，以……為快樂；第二個(gè)“樂”，快樂、樂趣。句意：愛好學(xué)習(xí)人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人。/宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于音樂。

B.“焉”都為兼詞，相當(dāng)于“于之”。句意：其中必定有人可以做我的老師。/堆積土石成為山丘，風(fēng)雨就在山中興起。

C.“暴”，都同“曝”，有“曬”之意。句意：曬它一天。/即使曬干了，也不會(huì)恢復(fù)原來直挺的樣子。

D.“是”，都是指代，這或那。句意：這本身就是對他的教誨。/這真是進(jìn)也憂，退也憂。

故選A。

本題考查學(xué)生掌握文學(xué)文化常識(shí)、文言斷句的能力。

D.句意：自己有所收獲，就能夠掌握牢固；掌握得牢固，就能夠積累深厚；積累得深厚，用起來就能夠左右逢源。

兩個(gè)“居之安”形成頂針句法，中間斷開；“取之左右逢其原”整體作“資之深”的結(jié)果，中間不能斷開。

正確斷法：“自得之/則居之安/居之安/則資之深/資之深/則取之左右逢其原”。

故選D。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.甲乙選文都強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問時(shí)應(yīng)有的方法和態(tài)度。

故選D。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“罔”，迷惑；“殆”，危險(xiǎn)，這里指疑惑

（2）“無他”，沒有別的什么；“求”，尋找；“放心”，失去了的本心。

參考譯文：

孔子說：“學(xué)了（知識(shí)）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以從中獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了?！?/p>

孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑?！?/p>

孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人?！?/p>

孔子說：“多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)?！?/p>

孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。”

子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?/p>

孟子說：“要是完全相信《書》，那還不如沒有《書》。我對《武成》篇只不過取其中兩、三竹簡罷了。仁者在天下無敵，以最講仁道的人去征伐最不仁道的人，怎能不使血多得把木槌都漂流起來呢？”

孟子說：“君子遵循一定的方法來加深造詣，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固；掌握得牢固，就能夠積累深厚；積累得深厚，用起來就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲?！?/p>

孟子說：“即使有天下最容易生長的植物，曬它一天，又涼它十天，沒有能夠長大的。”

孟子說：“學(xué)問之道沒有別的什么，不過就是把那失去了的本心找回來罷了?！?/p>

孟子說：“教育也有多種方式方法，我不屑于教誨他，這本身就是對他的教誨。”

孟子說：“君主不能靠劃定的邊疆的界限使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠山河的險(xiǎn)要鞏固國防，不能靠武力的強(qiáng)大震懾天下。”

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

定風(fēng)波·紅梅①

蘇軾

好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時(shí)宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。

休把閑心隨物態(tài)，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩老②不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。

①此詞是被貶謫黃州期間，讀北宋詩人石延年《紅梅》一詩有感而作。②詩老：指蘇軾的前輩詩人石延年，，其《紅梅》詩有“認(rèn)桃無綠葉，辨杏有青枝”句。

14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“定風(fēng)波”是這首詞的詞牌，熟悉的詞牌還有“浣溪沙”“如夢令”“一剪梅”等。

B.“慵開”指梅花，“好睡”用擬人手法寫出梅花延誤花期而與桃杏同時(shí)開放的原因。

C.“自憐冰臉不時(shí)宜”寫出生就冰清玉潔之姿的梅花唯有“喬妝改扮”才能合春天之“時(shí)宜”。

D.“詩老不知梅格在”表明，蘇軾認(rèn)為石延年詠梅僅看重綠葉青枝是因不了解梅格。

15.批評石延年不知紅梅的本質(zhì)，請結(jié)合詞的內(nèi)容分析“梅格”的內(nèi)涵。

14.B15.①不隨波逐流,潔身自守；②閑淡雅致；③冰清玉潔；④姿質(zhì)孤傲。

本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

B.“寫出梅花延誤花期而與桃杏同時(shí)開放的原因”理解錯(cuò)誤，“小紅桃杏色”是說梅花色如桃杏，鮮艷嬌麗，梅花“好睡”是指其苞芽周期漫長。

故選B。

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象的能力。

“梅格”即梅的個(gè)性品質(zhì)，答題時(shí)要扣住關(guān)鍵字眼。如“閑雅"“尚馀孤瘦雪霜姿”“休把閑心隨物態(tài)”等。

由原詞“偶作小紅桃杏色”可知，在詩人心中，梅一般是冰清玉潔的白色，現(xiàn)在偶然出現(xiàn)淺淺的像桃杏般的紅色，鮮艷嬌麗；雖偶露紅妝，光彩照人，卻仍保留雪霜之姿質(zhì)，可見其不隨波逐流，潔身自守的梅格。

如“閑雅”“尚馀孤瘦雪霜姿”“休把閑心隨物態(tài)”，可見其閑淡雅致。

“自憐冰臉不時(shí)宜”，它只是憐惜自己生就冰清玉潔之姿，不合時(shí)宜，可見其冰清玉潔。

由“孤瘦雪霜姿”可知，梅花斗雪凌霜，歸結(jié)到梅花孤傲瘦勁的本性，形神兼?zhèn)?，尤貴于神。

總之，石延年根本不知道紅梅的品格，吟詠梅花時(shí)只看重綠葉與青枝。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《沁園春·長沙》抒情主人公獨(dú)立于橘子洲用“________，________”兩句勉勵(lì)意氣奔放的青年志士在激流中要敢于拼搏，同時(shí)在勇進(jìn)中也應(yīng)有強(qiáng)烈的信心，這也讓我們聯(lián)想到李白《行路難》（其一）中的“___________，__________”。

（2）李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩中，借花鳥抒發(fā)自己悲苦哀怨之情的詩句是“___________，__________”。

（3）李商隱《無題》中，清冷的月光下，詩人設(shè)想對方傷感久別的種種情景的詩句是“___________，__________”。

①.到中流擊水②.浪遏飛舟③.長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)④.直掛云帆濟(jì)滄海⑤.楊花落盡子規(guī)啼⑥.聞道龍標(biāo)過五溪⑦.曉鏡但愁云鬢改⑧.夜吟應(yīng)覺月光寒

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字有：遏、滄、啼、鬢、吟。

四、語言文字運(yùn)用（19分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成小題。

依托得天獨(dú)厚的高山峽谷風(fēng)光，特色騾馬道、高山索道等________的交通方式，土豆、核桃、花椒等一系列高山作物……古路村大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，吸引大量旅客前來觀光、購物和探險(xiǎn)，既保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這些，都在《古路之路》中得到生動(dòng)展現(xiàn)。古路村很難，但寫古路村似乎并不難，因?yàn)樗缆菲娼^、風(fēng)光獨(dú)異，豐富的生活素材就在村中，作家們可以_______，寫成妙文。但是，隔著車窗走馬觀花“看”出來的、憑著電話騰云駕霧“取”回來的，都難成佳作，一部好作品要靠________“走”出來。陳果每次去古路村，要先去雅安驅(qū)車兩個(gè)半小時(shí)到達(dá)大渡河峽谷“一線天”，再用三個(gè)小時(shí)攀爬到村委會(huì)所在地。創(chuàng)作期間，他的所有假期都獻(xiàn)給了古路村。到了古路村，還要用手去抓去拽去刨去摳，這不僅是在探路，也是在把脈?？梢哉f，這部以奔騰的峽江為魂魄、以峭拔的山石為脊梁的作品，我們既看到了古路村的體溫和脈搏，也感受到了古路村的身形、面容和膚色。

17.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

18.下列各句的省略號，和文中省略號作用相同的一項(xiàng)是（）

A.一個(gè)肩膀?qū)拰挼男』飪?，肩上墊了一塊藍(lán)布，扛了幾支青竹，竹梢長長的拖在他后面，刮打著石級嘩嘩作響……這是我多么熟悉的故鄉(xiāng)生活?。?/p>

B.“女同志，你去借吧！……老百姓死封建……”

C.“……”他飛紅了臉，更加忸怩起來。

D.“我剛才也是說的這幾句話，她就是不借，你看怪吧！……”我趕忙白了他一眼，不叫他再說。

19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢，可少量增減詞語，不得改變原意。

17.別具一格信手拈來腳踏實(shí)地18.A

19.這部以奔騰的峽江為魂魄、以峭拔的山石為脊梁的作品，使我們既看到了古路村的身形、面容和膚色，也感受到了古路村的體溫和脈搏。

本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語的能力。

第一空，語境強(qiáng)調(diào)騾馬道、高山索道等交通方式有特色，應(yīng)填寫“別具一格”。別具一格：另有一種風(fēng)格。

第二空，根據(jù)橫線前列舉的生活素材和橫線后的“寫成妙文”可知，語境強(qiáng)調(diào)作家們寫作時(shí)素材很多，應(yīng)填寫“信手拈來”。信手拈來：隨手拿來，多形容寫文章時(shí)詞匯或材料豐富，不費(fèi)思索，就能寫出來。

第三空，語境與“隔著車窗走馬觀花‘看’出來的、憑著電話騰云駕霧‘取’回來的”相對，強(qiáng)調(diào)陳果依靠實(shí)地探訪的態(tài)度寫出了成功的作品，應(yīng)填寫“腳踏實(shí)地”。腳踏實(shí)地：原指比喻研究學(xué)問必須刻苦努力，切實(shí)下功夫；現(xiàn)多形容做事認(rèn)真踏實(shí)，實(shí)事求是。

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。

文中省略號表列舉事物的省略。

A.對家鄉(xiāng)生活內(nèi)容列舉的省略；

B.說話的斷斷續(xù)續(xù)；

C.表沉默；

D.表話語中斷。

故選A。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。

畫線語句有三處語?。?/p>

一是結(jié)構(gòu)混亂，對主語“……作品”沒有陳述，又出現(xiàn)了一個(gè)主語“我們”，屬于結(jié)構(gòu)混亂中的“中途易轍”，可改為“這部以奔騰的峽江為魂魄、以峭拔的山石為脊梁的作品，使我們……”；

二是搭配不當(dāng)，“看到了古路村的體溫和脈搏，也感受到了古路村的身形、面容和膚色”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，可改為“看到了古路村的身形、面容和膚色，也感受到了古路村的體溫和脈搏”。

三是語序不當(dāng)，應(yīng)該先寫“看到的景色”，再寫“感受到溫度和脈搏”。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

相較“拖延癥”，“提前癥”給人一種靠譜的感覺。有“提前癥”的人會(huì)為了完成任務(wù)與減輕壓力，做出一定的犧牲?！疤崆鞍Y”者超強(qiáng)的行動(dòng)力令人羨慕，但事實(shí)上，他們①，而是會(huì)繼續(xù)尋找和消除更多“未來的焦慮”，在消除焦慮的旋渦中無法自拔。

②？專家建議，“提前癥”歸根結(jié)底是渴望增強(qiáng)掌控感，減少不確定性，所以“提前癥”者可以試著提高自己容忍不確定性的能力以面對困擾。比如，通過向親人傾訴自己的感受、從依戀關(guān)系中獲得情緒安撫等途徑獲得信任感與確定性。除此之外，還需要③，正視那些自己無能為力的時(shí)刻，而不是排斥情緒，否定自我。

20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

21.請以“提前癥者”開頭，分別用一句話概括上面兩段文字的主要意思。每句話不超過35個(gè)字。

20.①并不會(huì)因?yàn)樘崆白龊昧耸虑槎潘桑?/p>

②那么該如何緩解自己的焦慮；

③理解并接納自己的焦慮。

21.①提前癥者為了完成任務(wù)與減輕壓力，在消除焦慮的旋渦中無法自拔。

②提前癥者可以通過提高自己容忍不確定性的能力，接納自己的焦慮來緩解焦慮。

本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。

第一處，前文說明人們羨慕“提前癥”者超強(qiáng)的行動(dòng)力；后文“但”轉(zhuǎn)折，再根據(jù)“會(huì)繼續(xù)尋找和消除更多‘未來的焦慮’，在消除焦慮的旋渦中無法自拔”可以推知，“提前癥”者因?yàn)橐恢苯箲]而得不到放松。因此填寫“并不會(huì)因?yàn)樘崆白龊昧耸虑槎潘伞币活惖木渥印?/p>

第二處，空缺處是問號，后文是專家建議怎樣應(yīng)對“提前癥”，因此填寫“那么該如何緩解自己的焦慮”一類的句子。

第三處，前文介紹“試著提高自己容忍不確定性的能力以面對困擾”的方法，并舉例說明；后文“除此之外”說明是另外一種方法，再根據(jù)“正視那些自己無能為力的時(shí)刻，而不是排斥情緒，否定自我”可知，是強(qiáng)調(diào)要調(diào)整好自己的情緒，接納自己的焦慮，而不是排斥它，因此填寫“理解并接納自己的焦慮”一類的句子。

本題考查學(xué)生壓縮語段和變換句式的能力。

材料第一段首先指出表面上“提前癥”給人的感覺——靠譜；然后糾正這種錯(cuò)誤認(rèn)知，指出“提前癥者”為了完成任務(wù)與減輕壓力，會(huì)繼續(xù)尋找和消除更多“未來的焦慮”，在這種旋渦中無法自拔。據(jù)此概括出：“提前癥者”為了完成任務(wù)與減輕壓力，在消除焦慮的旋渦中無法自拔。

第二段側(cè)重介紹緩解焦慮的方法：第一種是“試著提高自己容忍不確定性的能力以面對困擾”；第二種是“理解并接納自己的焦慮，正視那些自己無能為力的時(shí)刻，而不是排斥情緒，否定自我”。據(jù)此概括出：提前癥者可以通過提高自己容忍不確定性的能力，接納自己的焦慮來緩解焦慮。

五、寫作（60分）

22.寫作。

小通訊員是一位英雄，為掩護(hù)民工，他撲向“冒著煙亂轉(zhuǎn)”的手榴彈，受傷犧牲。但對此一筆帶過，而把許多筆墨放在他與異性、與群眾交往的平事上，并在結(jié)尾寫道，“這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”。

香雪是一個(gè)平凡的鄉(xiāng)村女孩，內(nèi)向靦腆，淳樸善良。她想用雞蛋換回鉛筆盒而被留在火車上，為此，她在夜間走了三十里，回到臺(tái)兒溝。有同學(xué)說，她也是英雄。文章結(jié)尾處，“古老的群山終于被感動(dòng)得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著”，可以說給予了香雪極大的禮遇。

學(xué)習(xí)了第一單元的兩篇小說，你對于“英雄”有什么新的認(rèn)識(shí)和理解？請根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)和理解寫一篇記敘文，塑造一位你心目中的“英雄”。請自擬標(biāo)題，注重細(xì)節(jié)，注意書寫，字?jǐn)?shù)不少于800字。

例文：

我的平凡英雄

有一句古話是：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。我爸爸所在的崗位其實(shí)很平凡，他所做的每一件事也都是平凡的小事。比如送人一杯熱水，給司乘人員購買一個(gè)汽車小零件。這些都是任何人都能做的事情。

對于我的爸爸來說，雖然他只是一位普普通通的高速公路管理局路政工，可是只要他力所能及，并且能夠服務(wù)這個(gè)社會(huì)，哪怕事情再小，他也一定去做。

我的家里掛著這樣一張照片，照片上，我的爸爸面色黝黑，微笑著雙手接過最高領(lǐng)導(dǎo)人頒授的榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)?，這枚獎(jiǎng)?wù)略跓艄庹找赂裢庖?，熠熠生輝。我記得爸爸戴著這枚獎(jiǎng)?wù)禄丶业臅r(shí)候，激動(dòng)得淚如雨下，直說那枚獎(jiǎng)?wù)鲁恋榈榈模至繉?shí)在是太重了。

那一次，我看著那枚閃閃發(fā)亮的獎(jiǎng)?wù)拢瑔柊职?，這枚獎(jiǎng)?wù)率谟杷脑蚴鞘裁础０职謪s也說不清道不明，只說或許源于他在全國交通運(yùn)輸系統(tǒng)第一個(gè)創(chuàng)建“學(xué)雷鋒愛心執(zhí)法車隊(duì)”，抑或源于他第一個(gè)創(chuàng)建河北交通高速路政“搭把手”服務(wù)隊(duì)，并創(chuàng)建“學(xué)雷鋒私家車隊(duì)”、電影普法宣傳隊(duì)……

但我卻覺得，這枚獎(jiǎng)?wù)碌谋澈笫前职值膼坌膱?zhí)法之路，它或許從我知道的那件送上一杯熱水的事情開始。

有一次，我周末無事，便到爸爸的辦公室去玩。那時(shí)候，爸爸的同事叔叔講過這樣一件事：在一個(gè)氣溫驟降的清晨，他和同事在高速公路上例行巡邏，發(fā)現(xiàn)一位駝背老人獨(dú)自在高速路上徘徊。他并沒有立刻上前，呵斥老人離開，而是慢慢地停住車，拿出暖瓶，倒了一杯熱水，然后才走向老人。“這么冷的天，大爺您先喝杯熱水暖暖身子，咱們到外邊來，這里不安全……”

那一次，叔叔們還跟我說起爸爸的“八個(gè)一”：辦理案件一次性告知當(dāng)事人，一個(gè)敬禮服人，一張笑臉迎人，一句您好感人，一杯熱水動(dòng)人，一片坦誠待人，一張名片幫人，一聲再見送人。

“有難必幫，有險(xiǎn)必救，有困必扶，有警必助，這是路政員的承諾，意氣風(fēng)發(fā)的路政隊(duì)員，情愿將青春奉獻(xiàn)……”聽完這個(gè)故事，我不禁想起爸爸和同事創(chuàng)作的《路政員之歌》的歌詞。其實(shí)，我的普普通通的爸爸，像爸爸一樣普通的路政員，何嘗不是英雄呢？

其實(shí)，爸爸的英雄事跡還真不少：遇到車輛在高速公路拋錨的情況，爸爸會(huì)主動(dòng)幫忙購買零件。車修好后，車主詢問價(jià)格，他會(huì)擺擺手說：“沒多少錢，快趕路吧?！备咚俟飞宪囁倏?，發(fā)生的事故多為大事故，性命攸關(guān)。遇到這種情況，即使環(huán)境再危險(xiǎn)，他也從沒有猶豫、退縮過，而是勇敢上前幫忙。

所以，我相信，這枚五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)拢菍Π职止ぷ鞯目隙?。我也相信，這同樣也是對我這個(gè)后輩今后人生道路的鞭策。今后，我也要把自己定位成蒲公英，不管走到哪里，都要把愛的力量放大，把奉獻(xiàn)的種子傳播，做好每一件平凡的小事。

我對爸爸說，他是我心中的英雄?？砂职謪s只是不好意思地摸摸頭，靦腆地笑著說：“其實(shí)，我只是一個(gè)普普通通的服務(wù)者罷了，哪是什么英雄呢？”

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料借第一單元的兩篇課文，向我們展現(xiàn)了“平凡英雄”的風(fēng)姿。小通訊員之所以被認(rèn)為是英雄，不僅僅在于他為民工英勇犧牲的無畏，也在于他能以一份最淳樸、純潔的感情去面對那些需要他保護(hù)的百姓。所以，他的英雄之處，在于以真誠待他人。材料中之所以認(rèn)為香雪是英雄，是因?yàn)樗m生在閉塞、落后的山村臺(tái)兒溝，卻能對知識(shí)、對探索更廣大的世界懷有極大的向往。為此，她能以走三十里夜路的艱辛付出來換取。所以，香雪的英雄之處，在于她有一顆強(qiáng)烈的求知之心，在于她敢于吃苦的毅力。小通訊員和香雪，都是我們生活中平平常常的小人物，但他們卻都以極大的熱情對待生活，對待他人，所以，他們是平凡英雄。

試題要求寫一篇記敘文展現(xiàn)對于“英雄”的新的理解和認(rèn)識(shí)，以塑造自己心目中的一位“新”英雄。這里的“新”，就在于他不是我們以往認(rèn)知中那些力拔山兮氣蓋世，力挽狂瀾改變歷史的大英雄、大豪杰；而就是那些“生活雖痛吻我，我亦報(bào)之以歌”，能夠展現(xiàn)其中一兩個(gè)靈魂閃光點(diǎn)的普通人。所以，寫作時(shí)可以以自己生活中熟悉的人作為“英雄”，描繪他在生活中的哪些習(xí)慣，或在哪件事情中的什么行為，讓我看到了他的靈魂光芒，感受到心靈的滋潤或升華，以至于讓“我”對他既親近，又尊敬。也可以寫與自己只有一面之緣的陌生人，或歷史上的某些小人物，重點(diǎn)記敘某一件特殊事件，讓“我”對他改觀，發(fā)覺他雖普通，卻也可以稱之為英雄。敘述過程中注意重點(diǎn)描繪主人公那一兩個(gè)能體現(xiàn)性格閃光點(diǎn)的言行。

立意：

1.祖父的一雙解放鞋。

2.公交車上的那一塊錢。

3.南宋不只有那一個(gè)岳飛。四川省眉山市仁壽縣一中北校區(qū)2023-2024學(xué)年高一10月月考語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀（19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。

在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家都是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”-這類的話已經(jīng)成為我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）

材料二：

“鄉(xiāng)土中國”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會(huì)學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面?！?/p>

費(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國理論，實(shí)際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對此問題的回答是：“從基層看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。

從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯。

“后鄉(xiāng)土中國”是對“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。

變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。

后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。

鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們在生活中形成的知識(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)一城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。

（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）

1.下列對“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)民是中國社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。

B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會(huì)。

D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。

B.在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。

D.“后鄉(xiāng)土中國”是于“鄉(xiāng)土中國”理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉出的一個(gè)概念，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。

3.下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是（）

A.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

B.臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌。

C.晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。

D.鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來

4.請結(jié)合材料，簡要概括中國鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會(huì)”到“后鄉(xiāng)土社會(huì)”的特征變化。

5.如何理解中國社會(huì)的鄉(xiāng)下人“土氣”？請結(jié)合材料一簡要說明。

二、文學(xué)類閱讀-單文本（16分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

花與詩

王往

那一年三月，我們市的作協(xié)與石湖鎮(zhèn)聯(lián)辦了一個(gè)筆會(huì)，就是沖著當(dāng)?shù)厍М€桃園美景去的。

春光大好，吃飽喝足，既可親近鄉(xiāng)土，又可借物詠懷，還可以營造一下和諧局面，誰不高興呢？市內(nèi)的、各縣區(qū)的大大小小的人物裝了一輛大巴車，另有領(lǐng)導(dǎo)專車和個(gè)別自駕者，一路歡歌，奔向了石湖鎮(zhèn)。

鎮(zhèn)長也是個(gè)詩人，特別熱心此項(xiàng)活動(dòng)，在桃園里辟了一塊地，搭了舞臺(tái)。上午開完會(huì)后，下午就是歌詠會(huì)：作家們自娛自樂，以唱歌、朗誦為主。與會(huì)者都夸這個(gè)策劃好，別出心裁。我沒報(bào)表演節(jié)目，就在臺(tái)下看著，好看的就多看一會(huì)兒，不好看的就隨意走動(dòng)走動(dòng)。

當(dāng)我走到舞臺(tái)前方西北角時(shí)，看到一個(gè)小媳婦拉著一個(gè)五六歲的小男孩站在舞臺(tái)邊。因?yàn)檠矍翱傆腥俗邉?dòng)，她不時(shí)地左右側(cè)著身子。小男孩想掙脫她的手，被她一用力又拉住了。小男孩說：“媽媽，我看不見?！彼f：“媽媽抱你?！闭f著，就去抱孩子。孩子往后一退說：“我不要你抱，你抱不動(dòng)我。”她笑笑：“那你自己玩，別瞎跑啊?！焙⒆有χ荛_了。

她身材嬌小，瓜子臉上有一雙漂亮的鳳眼。不過，臉色有些憔悴。別人都穿著夾克，她還穿著羽絨衣，和這桃花朵朵開的春色極不協(xié)調(diào)。

她看得很投入。有一個(gè)詩人朗誦得比較動(dòng)情，她的眼里就溢出了淚水。

這時(shí)候，一個(gè)老婦走到她身邊，半是抱怨半是心疼地說：“三蝶，你在這兒干什么？你這身體能出來嗎？走，跟我回去，孩子呢？”這個(gè)叫三蝶的少婦指著人群里的孩子說：“在那兒呢！媽，你回去，我看一會(huì)兒再走?！崩蠇D說：“你怎么不聽話呢？快帶孩子回去，別受了涼?！鄙賸D有些著急，眉頭擰了一下說，“我自己知道，一點(diǎn)兒風(fēng)沒有，哪會(huì)受涼？”

老婦很無奈地嘆著氣。

我挪了個(gè)地方，又站下了。這時(shí)候，老婦走到我身邊，嘀咕了一句：“唉，好話也不聽?！?/p>

我朝老婦看了一下，老婦似有好多苦惱急于說出，朝小媳婦的方向望了一眼對我說：“那是我媳婦，她的病不輕呢?！?/p>

我說：“哦？”

老婦說：“生的是那種病，治不好了?！?/p>

我很吃驚?！澳欠N病”是我們這里人對“癌癥”的諱稱。

老婦又說：“這孩子命苦，十幾歲就出去打工了，得了這病時(shí)才25歲，就在去年?！?/p>

我一陣難過，問老婦：“治了多長時(shí)間？”

老婦說：“去了幾回醫(yī)院，就沒錢了，男人現(xiàn)在還在外頭掙錢呢，她在家吃點(diǎn)兒中藥，拖著。唉，也不曉得能拖多長時(shí)間，要是能拖下去就好了……有病了，脾氣不好，不聽話……”老婦說完，擦了一下眼睛。我不忍心看，低下頭去。

這時(shí)候，一個(gè)小女孩手里拿著一把野花上了臺(tái)，獻(xiàn)給了正唱歌的一位作家，作家顯然很感動(dòng)，接過花后給小女孩鞠了一躬，觀眾們也很意外，想不到小女孩會(huì)有這么個(gè)機(jī)靈勁兒。臺(tái)下響起一陣掌聲。

一位女詩人朗誦完了，那個(gè)小媳婦的兒子跑了上去，也獻(xiàn)上了一束野花。主持人煽情地說：“這是最樸素的花，也是最有原生態(tài)氣息的花，最美的花。鮮花送詩人，說明我們石湖鎮(zhèn)是個(gè)有情有義的地方，說明我們石湖鎮(zhèn)的孩子天生具有詩的品性，讓我們?yōu)楹⒆印樵娙?、為這春天的聚會(huì)鼓掌！”主持人一講話，小男孩倒緊張了，又抹鼻涕又撓耳朵，不知怎么辦好，突然拔腿就跑，跑到臺(tái)邊時(shí)跌了一跤，馬上爬起來，又跑走了。臺(tái)下笑成一片，再次鼓掌。

我看到小男孩跑到了他母親身邊。他大口喘著氣，鼻尖冒著汗，小臉蛋漲得通紅。他一到母親身邊，就緊緊依偎著母親。他的母親撫摸著他的頭發(fā)，朝他笑著。她的臉色好像不再那么憔悴了，呈現(xiàn)出淡淡的紅暈。

歌詠會(huì)結(jié)束了，離晚宴還有一段時(shí)間，我和幾個(gè)文友就往桃園深處走去，邊走邊聊。走了一段路，我看見了那個(gè)小媳婦和她的兒子。小男孩又采了一把野花，遞給他的母親。

小男孩說：“媽媽，你也會(huì)寫詩，剛才人家說有花送詩人，我要送你花?！?/p>

小媳婦糾正兒子說：“是鮮花送詩人，不是有花送詩人，懂不懂？”

小男孩說：“嗯，懂了，是鮮花。”

小媳婦接過花說：“好看！寶貝，媽媽以后不寫詩了，你送不送媽媽花？”

小男孩說：“你寫嘛，寫那么長那么長——”小男孩伸開胳膊比畫著。

小媳婦笑了：“好的，媽媽寫，以后，媽媽就在這桃園里寫了，天天在這兒，年年在這兒，想媽媽時(shí)，就給媽媽送花，好不好？”

小男孩說：“好！”

小媳婦又笑了，想要親兒子時(shí)，看見了我們，有些羞，拉起兒子的手說：“寶貝，走，回家去?！?/p>

小男孩掙脫小媳婦的手，在前面蹦蹦跳跳，小媳婦加快了步子。

很快，他們就走遠(yuǎn)了，隱入花海中了。

（有刪改）

6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說開頭介紹作協(xié)和石湖鎮(zhèn)聯(lián)辦筆會(huì)，詩人們熱熱鬧鬧地登臺(tái)表演，在這種背景下，主人公小媳婦出場了。

B.小媳婦向小男孩許諾在桃園里天天寫詩、年年寫詩，讓小男孩想她時(shí)就給她送花，蘊(yùn)含著小媳婦對兒子的深情和對生活的眷戀。

C.老婦兩次對“我”說起小媳婦的“不聽話”，表現(xiàn)出她對小媳婦的不滿，也體現(xiàn)出她對小媳婦患病無錢醫(yī)治的一種無奈。

D.“這是最樸素的花，也是最有原生態(tài)氣息的花，最美的花?！敝鞒秩思荣澝佬∧泻I(xiàn)上的野花的自然美麗，又贊美小男孩的純樸。

7.下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說中較多地描述了人物的對話，不僅使故事情節(jié)得以自然推進(jìn)，而且能夠比較直觀地表現(xiàn)人物性格。

B.小說中，小媳婦與到石湖鎮(zhèn)參加筆會(huì)的詩人形成對比，突出了這些熱衷于參加筆會(huì)的人不是真正地喜愛詩歌。

C.“臉色有些憔悴。別人都穿著夾克，她還穿著羽絨衣……”中對“她”神色、衣著的描寫，為下文做了鋪墊。

D.小說采用第一人稱敘述，“我”是故事的敘述者和見證者，增強(qiáng)了小說的真實(shí)性，便于抒發(fā)情感，引發(fā)讀者思考。

8.請結(jié)合小說內(nèi)容，簡要概括小媳婦的形象特點(diǎn)。

9.請結(jié)合小說內(nèi)容，簡要分析“花與詩”的內(nèi)涵和借此表述的思想情感。

三、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共3小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

（《論語·學(xué)而》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

（《論語·為政》）

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

（《論語·為政》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

（《論語·雍也》）

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>

（《論語·述而》）

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

（《論語·子罕》）

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>

（《論語·子張》）

孟子曰：“盡信書，則不如無書。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵①也。”

（《孟子·盡心下》）

孟子曰：“君子深造②之以道，欲其自得之也。自得之則居之安居之安則資之深資③之深則取之左右逢其原④，故君子欲其自得之也?！?/p>

（《孟子·離婁下》）

孟子曰：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！?/p>

（《孟子·告子上》）

孟子曰：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！?/p>

（《孟子·告子上》）

孟子曰：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！?/p>

（《孟子·告子下》）

孟子曰：“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。”

（《孟子·公孫丑下》）

①杵：搗物的棒槌，這里指古代戰(zhàn)車上所用的一種長桿兵器。②深造：高深的造詣。③資：積累。④原：同“源”。

10.下列句子中加點(diǎn)詞用法和意義不相同的一項(xiàng)是（）

A.好之者不如樂之者宴酣之樂，非絲非竹（歐陽修《醉翁亭記》）

B.必有我?guī)熝煞e土成山，風(fēng)雨興焉（荀子《勸學(xué)》）

C.一日暴之雖有槁暴，不復(fù)挺者（荀子《勸學(xué)》）

D.是亦教誨之而已矣是進(jìn)亦憂，退亦憂（范仲淹《岳陽樓記》）

11.下列對選文相關(guān)知識(shí)解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文節(jié)選自《論語》，儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。

B.“盡信書，則不如無書”中的“書”本指《尚書》，后泛指書本，指讀書不要拘泥于書本或迷信書本。

C.“子”是古代對成年男子尊稱。在戰(zhàn)國末期時(shí)期,擁有