四川省綿陽(yáng)市名校20232024學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省綿陽(yáng)市名校20232024學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題（）綿陽(yáng)市名校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考

語(yǔ)文試題

總分：150分時(shí)間：150分鐘

注意事項(xiàng)：

1．開始作答前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答卷上。

2．作答時(shí)，將解析寫在答卷上，寫在本試卷上無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

《論語(yǔ)》通篇看起來(lái)都在講修齊治平的義理，但并不會(huì)讓人覺得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)。因?yàn)檫@種文學(xué)性，楊絳先生曾經(jīng)在《我是怎樣讀〈論語(yǔ)〉的？》一文中說(shuō)：“‘四書’，最喜歡《論語(yǔ)》，因?yàn)樽钣腥?。讀《論語(yǔ)》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個(gè)一個(gè)人?！?/p>

作為言行錄，《論語(yǔ)》中對(duì)于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫雖然簡(jiǎn)約，卻十分生動(dòng)可感。《陽(yáng)貨》篇記錄了這樣一段對(duì)話?？组T弟子子游做了武城的邑宰，實(shí)施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂的人很多，小城中弦歌不輟?？鬃拥搅宋涑牵瑢?duì)這個(gè)小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞爾而笑”說(shuō)“割雞焉用牛刀”。子游回答，以前聽老師說(shuō)過，君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就會(huì)愛人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就容易引導(dǎo)和管理。聽到這段話，孔子馬上正色道，子游的話是對(duì)的，剛才說(shuō)的話不過是同他開玩笑罷了。這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真實(shí)親切，也體現(xiàn)了他對(duì)于治國(guó)安邦之事的在意和敬畏。

《論語(yǔ)》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運(yùn)用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子，一句為“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，另一句為“歲寒，然后知松柏之后凋也”。前者是對(duì)于時(shí)間和生命流逝的哲思詠嘆，后者則是對(duì)外境磨礪下的風(fēng)骨彰顯和生命韌性、君子人格的歌頌。正如鐘嶸所說(shuō)，“因物喻志，比也”。儒家的修身目標(biāo)和原則，本質(zhì)上緊緊關(guān)聯(lián)如何在生命里創(chuàng)造永恒的意義和價(jià)值，超越作為人的有限性，達(dá)成卓然和不朽。

總體而言，《論語(yǔ)》的文學(xué)性特征，是儒家文化心理結(jié)構(gòu)的外化，對(duì)兩千年來(lái)中國(guó)人的國(guó)民性格具有塑造之功。每一位認(rèn)真閱讀《論語(yǔ)》的讀者，在掩卷之時(shí)，腦海中總會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)具體的人物形象，也常能體會(huì)到一種難以言傳的氛圍感。這些情形，恰恰是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》真正體現(xiàn)了以“文”化人的力量。

（摘編自車?guó)P《論語(yǔ)》中的以“文”化人》）

材料二：

讀書其實(shí)從哪本書開始都可以。但是，要思。讀書就是去思，讀書是學(xué)習(xí)，思考?！皩W(xué)而不思則罔?！薄墩撜Z(yǔ)》第一句就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，孔子不是告訴你必須如何如何，孔子的語(yǔ)氣永遠(yuǎn)是：我是這么做的，這么想的，你看著辦吧。《論語(yǔ)》不辯論，不結(jié)論，不指示，不居高臨下“比你較為神圣”地“啟蒙”?！墩撜Z(yǔ)》是討論、陳述，是對(duì)思的啟發(fā)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的喚醒。讀《論語(yǔ)》要思，要體會(huì)。真理在思的過程中敞開，就像在黑暗的洞穴里挖礦，忽然，蹦出一顆寶石。

正是那種謙卑低調(diào)的語(yǔ)感，經(jīng)驗(yàn)之思，之談，令《論語(yǔ)》成為一部偉大的指示，千百年顛撲不破，放之四海而皆準(zhǔn)。我們這個(gè)時(shí)代有一種世俗化的后現(xiàn)代氛圍，解構(gòu)，調(diào)侃，懷疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑視傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為常識(shí)。《論語(yǔ)》失位已經(jīng)若干世紀(jì)，它本來(lái)是漢語(yǔ)的最高之書，現(xiàn)在隨便就可以調(diào)侃、否定。孔老二、喪家犬，從一個(gè)教授的嘴里說(shuō)出來(lái)，磕絆都不會(huì)打一下。

《論語(yǔ)》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位：“世衰道微，邪說(shuō)暴行有作……孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。”“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！边@種崇高地位也令《論語(yǔ)》成為令人窒息的教條。所以魯迅激憤地說(shuō)：“中國(guó)書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀，外國(guó)書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。我以為要少——或者竟不——看中國(guó)書，多看外國(guó)書?！保ā度A蓋集·青年必讀書》）一個(gè)世紀(jì)過去，在讀書上，“拿來(lái)主義”已經(jīng)相當(dāng)媚俗，看看中國(guó)的書架就知道。竊以為，“溫故知新”就像西方的文藝復(fù)興回到希臘去找思想資源，越來(lái)越顯得先鋒起來(lái)了。

我們這個(gè)時(shí)代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被懷疑主義、虛無(wú)主義、“一切復(fù)零，從頭開始”“怎么都行”“唯我獨(dú)尊”摧毀，斯文掃地，煙消云散?！墩撜Z(yǔ)》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽?！岸Y失而求諸野”，《論語(yǔ)》回到了“野”，可以像它剛剛說(shuō)出來(lái)的時(shí)代那樣去傾聽，去拜讀了。完全可以想象自己就是顏淵、子路、閃子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏……

這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語(yǔ)》了。

（摘編自于堅(jiān)《可以讀〈論語(yǔ)〉了》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》篇記錄了孔子與弟子子游的一場(chǎng)戲劇性對(duì)話，氛圍由輕松到肅穆，塑造了真實(shí)親切的孔子形象。

B.《論語(yǔ)·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌頌君子人格，借日常平實(shí)之物表述了儒家的修身目標(biāo)和原則。

C.《論語(yǔ)》不作結(jié)論性的“指示”，卻成為塑造中國(guó)人文化心理及國(guó)民性格的“指示”，彰顯了以“文”化人的魅力。

D.《論語(yǔ)》“溫故而知新”一說(shuō)，與西方文藝復(fù)興汲取古希臘文化養(yǎng)料有相似之處，二者均秉持“拿來(lái)主義”的原則。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.材料一中，以“氛圍感”這一富有時(shí)代特征的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，生動(dòng)簡(jiǎn)潔地表述了對(duì)《論語(yǔ)》深刻思想性的肯定。

B.材料二中，針對(duì)《論語(yǔ)》這一經(jīng)典被隨意調(diào)侃、否定現(xiàn)狀，以口語(yǔ)化的文字形象地寫出了自己的不滿之意。

C.材料二以隨筆式的語(yǔ)言，論及《論語(yǔ)》成為經(jīng)典、經(jīng)歷失位、回歸生活語(yǔ)境的過程，看似零散瑣碎，實(shí)則脈絡(luò)清晰。

D.兩則材料都力圖拉近《論語(yǔ)》與當(dāng)代文化生活的距離，從不同角度引導(dǎo)讀者思考如何對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)新性閱讀。

3.下列選項(xiàng)與材料二的立場(chǎng)最為接近的一項(xiàng)是（3分）（）

A.《幾何原本》是歐氏幾何的奠基之作，深刻地影響了西方人的思維方式，張卜天根據(jù)數(shù)學(xué)史家希思的英譯本，將其翻譯為中文。

B.《史記》涉及許多歷史材料，但司馬遷并沒有照搬史料，而是采用漢朝的語(yǔ)言講述歷史，并于其中滲透自己對(duì)文獻(xiàn)的當(dāng)代理解。

C.在公祭孔子大典上，兩百位身著傳統(tǒng)服飾的儒生分列曲阜尼山孔廟道路兩側(cè)，朗誦《論語(yǔ)》，展現(xiàn)了儒家文化生生不息的傳承力量。

D.河南衛(wèi)視播出了端午特別節(jié)目《洛神水賦》，片中“洛神”絕美登場(chǎng)，娉婷裊娜，衣袂翩躚，再現(xiàn)了曹植名篇《洛神賦》的神韻。

4.關(guān)于讀《論語(yǔ)》等“中國(guó)書”這一話題，魯迅與于堅(jiān)的觀點(diǎn)是否存在矛盾？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶?。?分）

5.在傳統(tǒng)經(jīng)典作品研習(xí)活動(dòng)中，你所在的小組需要完成《論語(yǔ)》導(dǎo)讀資料的撰寫任務(wù)，請(qǐng)根據(jù)材料一、材料二為該導(dǎo)讀列出要點(diǎn)。（導(dǎo)讀資料撰寫可考慮《論語(yǔ)》的價(jià)值和特點(diǎn)以及閱讀的方法指導(dǎo)）（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

八月的鄉(xiāng)村（節(jié)選）

蕭軍

在茂草間，人可以聽到諸多種的聲音和諧地隨伴著夜，廣茫地爬行。

槍聲在這個(gè)時(shí)候也漸漸喑啞下去，人們的腳步也開始松弛。

為著便利任是某個(gè)時(shí)間全可射擊，步槍并不拘泥，任便每人取著合適的準(zhǔn)備姿勢(shì)。他們中有小紅臉、崔長(zhǎng)勝等抗日農(nóng)民；有舊軍隊(duì)出生的劉大個(gè)；還有青年學(xué)生蕭明。

每人的子彈袋全變得空虛了！病蛇般的軟垂在人們的脅下，隨著人們的腳步在動(dòng)蕩。

“弟兄們，我們就在這塊石頭上歇一歇吧。我到對(duì)面那個(gè)小山上去擔(dān)任警戒，明天一早晨，我們也必得趕到王家堡子……”

誰(shuí)也不注意蕭明說(shuō)完了話，怎樣自己提了步槍，走下谷底，跨過小河，努力地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ?/p>

“這又是犧牲了兩個(gè)弟兄！”

蕭明底眼睛有點(diǎn)蒙昽——悲傷和疲乏攻打著他。

老年的崔長(zhǎng)勝說(shuō)：“我呢！只要一看到蕭同志說(shuō)過的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——蕭同志，你說(shuō)的那樣好的世界，什么時(shí)候才能來(lái)呢？把日本兵全趕跑了就成嗎？”

在陰夜里，蕭明走在六個(gè)人的前頭。為的不要使大家跑錯(cuò)了路，眼睛常常要睜大著，這樣工夫一久，那會(huì)發(fā)生很不好受的脹痛！汗又開始在前額和身體各部分沁流。他實(shí)在自己也估計(jì)不出“新世界”究竟誕生在那一天。不過他知道“這是一定的”，新的世界一定會(huì)來(lái)到的。

“一定的嗎？蕭同志？啊——”

“一定的——”

下了這個(gè)山坡，由兩山中間鞍部又向右面折下去，底下又是一帶長(zhǎng)谷——

“同志們，出了這個(gè)谷口，再過一條河，對(duì)面在幾個(gè)山懷抱里的那個(gè)堡子，就是王家堡子——出了這個(gè)山口子，就能看到一座炮臺(tái)，炮臺(tái)上面一定有紅旗，如果他們?cè)谀抢铩麄円欢ㄓ腥嗽谶@里等候我們……”

這是一種希望！隊(duì)尾的李三弟竟唱起歌來(lái)：

起來(lái)！饑寒交迫的奴隸起來(lái)！

起來(lái)！全世界的罪人……

滿腔的熱血已經(jīng)沸騰……

作一次最后的斗爭(zhēng)……

舊世界……

一刻全為這歌聲感動(dòng)得合唱起來(lái)。老人崔長(zhǎng)勝流著淚。感動(dòng)地舒展著臉上的皺紋。

“蕭同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也應(yīng)該唱唱嗎？這是再好沒有的歌??！”

“好，現(xiàn)在我就教給你，——來(lái)！先唱第一句：

“起來(lái)！饑寒交迫的奴隸……

起來(lái)！……”

就如軍隊(duì)行軍，或是出操時(shí)候唱歌一樣，蕭明唱一句，崔長(zhǎng)勝和別的人們復(fù)誦一句。一刻是整齊了！加上山谷的回應(yīng)?！?！這是一片轟鳴！這轟鳴一直是由山谷里傾瀉出來(lái)，向著對(duì)面山頭上有紅旗飄動(dòng)的方向，廣漠地飛撲過去……

田野上，高粱紅著穗頭，在太陽(yáng)下面沒有搖曳。東北鄉(xiāng)下，收割的日子雖然一天迫近一天，今年卻不被人們?cè)鯓又匾?。村子里少壯的農(nóng)民，更是不注意到這些。鐮刀在房檐下的刀掛上生著銹……所有的什么也沒準(zhǔn)備。全是迫切的掮著自己的槍巡邏呀，守望呀……在被指定的地方。有的時(shí)候偶然聚在一起，他們也會(huì)談?wù)撚申?duì)部那里聽到的，是一向由他們祖先也沒聽到過的一些新的話，新的故事。在他們誰(shuí)也不肯顯示自己不聰明；全要顯示自己是英勇的，沒有一點(diǎn)膽怯或憐憫來(lái)殺一個(gè)日本兵，更是殺日本軍官。

“反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天兇！我們的老婆，孩子，爸，媽，還不是教那些王八羔子們，白用刺刀給捅了？——司令那家伙真是條漢子，真可以。”

“聽說(shuō)，這七個(gè)人……原先是九個(gè)，半路上‘過去’兩個(gè)，蕭明原先就是我們的人，那不能算數(shù)的。”

“蕭明，那小伙子也真行，本來(lái)是個(gè)學(xué)生，能和我們一樣吃苦，沒白念書?！?/p>

正午的太陽(yáng)，火一般燃燒在人的頭頂上。除開蟈蟈在叫得特別響亮以外，再也聽不到蟲子的吟鳴，豬和小豬仔在村頭的泥沼里洗浴，狗的舌頭軟垂到嘴外，喘息在每個(gè)地方的墻蔭，任狗蝸的叮咬，它也不再去驅(qū)逐。孩子們脫光了身子，肚子鼓著，趁了大人睡下的時(shí)候，偷了園子的黃瓜在大嘴啃吃著。

這好像幾百年前太平的鄉(xiāng)村。雞鳴的聲音，徐徐起來(lái)，又徐徐地落下去，好沉靜的午天??！

三天以后，王家堡子成了廢墟。

彈窩在每處顯著貪婪地?cái)U(kuò)大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚(yáng)著，屋頂開了不規(guī)則的天窗，太陽(yáng)能夠從這樣孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的頭顱隨便滾在天井中。

沒有死盡的狗，尾巴垂下沿著墻根跑，尋食著孩子或是大人們的尸身。到午間再也聽不到山羊們帶著顫動(dòng)的鳴叫，也沒有了一只雄雞，麻雀子們很寂寞地飛到這里又飛到那里。

（選自《“奴隸”叢書》，1934年，有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.本文寫了蕭明領(lǐng)導(dǎo)的小分隊(duì)奔向王家堡子的艱苦歷程，蕭明雖然悲傷疲乏，但堅(jiān)定勇敢、身先土卒、認(rèn)真負(fù)責(zé)、關(guān)愛部下。

B.隊(duì)伍下了山坡繼續(xù)行軍，他們期望在王家堡能見到紅旗。紅旗，是斗爭(zhēng)方向的象征，她給困難中的戰(zhàn)士帶來(lái)力量和鼓舞。

C.這篇小說(shuō)情節(jié)曲折離奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情節(jié)中，表現(xiàn)出了主人公情感的起伏變化和豐富的內(nèi)心世界。

D.隊(duì)伍統(tǒng)一了思想，一往無(wú)前地高舉紅旗高唱《國(guó)際歌》奔向革命的主流大軍，這歌聲給人增添了信心和力量。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說(shuō)在突出描寫人物抗擊侵略者的戰(zhàn)斗精神的同時(shí)，也寫出了抗日隊(duì)員們復(fù)雜矛盾的心態(tài)和各種不同的性格。

B.小說(shuō)具有一種濃郁的眷戀鄉(xiāng)土的愛國(guó)主義情緒，雄渾遒勁，質(zhì)樸剛健，充滿了英雄主義的音調(diào)，讀來(lái)令人感奮。

C.小說(shuō)描寫了一支抗日游擊隊(duì)伍的成長(zhǎng)，著重描寫戰(zhàn)斗者的群像，人物的性格在行軍、戰(zhàn)斗、執(zhí)行命令的過程中展現(xiàn)。

D.這篇小說(shuō)描繪了八月東北鄉(xiāng)村寧?kù)o的畫面，語(yǔ)言華麗，滲透著憎恨日本侵略者、熱愛東北故土、熱愛浴血抗?fàn)幹械娜嗣駪?zhàn)士的情感。

8.小說(shuō)是如何塑造蕭明這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）

小說(shuō)結(jié)尾并未詳細(xì)交代戰(zhàn)斗過程，而是著力描繪廢墟場(chǎng)景，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

文本一：

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

（《大學(xué)之道》）

文本二：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>

（《人皆有不忍人之心》）

下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)虛詞的用法和意義完全相同的一項(xiàng)是（3分）（）

A.大學(xué)之道民之從事，常于幾成而敗之

B.欲治其國(guó)者吾妻之美我者，私我也

C.以不忍人之心行不忍人之政以小人之心度君子之腹

D.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也此非孟德之困于周郎者乎？

11.下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，哲學(xué)家、思想家，儒家學(xué)派的代表人物，有“亞圣”之稱，主張“仁政”“民貴君輕”等思想。

B.《禮記》中國(guó)古代重要的典章制度選集，相傳為孔門弟子及其再傳弟子所作，經(jīng)西漢戴圣匯編成書，和《周禮》《儀禮》并稱“三禮”。

C.周朝時(shí)期，周天子分給諸侯的地方叫作“國(guó)”；諸侯封給大夫的地方叫作“家”，也稱為“采邑”“封邑”；周天子的轄區(qū)一般叫“天下”。

D.《老子》與《莊子》在表述技巧上不同，前者善于借助寓言，曲達(dá)旨意；后者善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.《大學(xué)之道》提出的人生觀要求注重個(gè)人修養(yǎng)，懷抱積極的奮斗目標(biāo)，這一修養(yǎng)和要求與儒家的關(guān)于“入世與出世”的觀點(diǎn)是相悖的。

B.《大學(xué)之道》著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國(guó)平天下之間的重要關(guān)

系，提綱挈領(lǐng)地論說(shuō)“三綱”“八目”體系。

C.孟子認(rèn)為，每個(gè)人都有同情心，先王有善良、仁慈之心，所以才會(huì)行仁政。如果當(dāng)下的統(tǒng)治者也能把善心推廣到政治上，天下就很容易治理好。

D.孟子認(rèn)為“不忍人之心”包含四個(gè)方面，即“側(cè)隱、羞惡、辭讓、是非”之心，是仁、義、禮、智四種道德的發(fā)端。這為儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)提供了心理基礎(chǔ)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。（4分）

（2）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。（4分）

14.《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》這兩篇課文各有哪些語(yǔ)言特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。

無(wú)衣

《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》

豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！

豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！

豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！

塞上曲（其一）

[唐]王昌齡

蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。出塞入塞寒，處處黃蘆草。

從來(lái)幽并客，皆共塵沙老。莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好。

紫騮：紫紅色的駿馬。

15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．《無(wú)衣》采用了問答和復(fù)沓的藝術(shù)形式，唱響了雄渾的遠(yuǎn)古戰(zhàn)歌。

B．第二首從景物描寫的角度切入，運(yùn)用多種意象刻畫了戰(zhàn)場(chǎng)的荒涼。

C．第二首頸聯(lián)寫幽并客共赴沙場(chǎng)建功立業(yè)，筆端飽含詩(shī)人感佩之情。

D．同樣是反映戰(zhàn)爭(zhēng)，兩首詩(shī)分別呈現(xiàn)出矯健爽朗和肅殺蒼涼的風(fēng)格。

16．請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)歌內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的不同態(tài)度。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

在《十二章》中,孔子認(rèn)為一旦克制自己,按照禮的要求去做了,天下的人就都贊許你是仁人的句子是:，。

《大學(xué)之道》中，用“，”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家治理上軌道的重要性。

荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“積土成山，風(fēng)雨興焉”，《老子》四章中也有類似的表述：，。這些名言都啟發(fā)我們做事要從點(diǎn)滴做起。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在老子眼里，水性有三：柔和、處下、變動(dòng)。水，是柔順溫和的代名詞。天上月光似水，人間柔情似水。它滋潤(rùn)山原，灌溉田疇，養(yǎng)魚魚肥，育花花俏，仿佛是布滿大地的血脈，哺育著一切生命。與柔和聯(lián)袂的，是善“處眾人之所惡”。人生于世，都厭惡卑濕低下，而水，①。溪、谷、淵，廣闊清曠，虛靜幽深，水之趨下、善處，展現(xiàn)出來(lái)的正是不自大、不居功、謙和低調(diào)的博大襟懷。處處競(jìng)爭(zhēng)、時(shí)相侵奪，在這個(gè)崇尚叢林法則的世界，水之處下，本質(zhì)上是“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。②，絕非得過且過、圖安樂逸、什么事情也不干，而是以包容姿態(tài)容納百川。“不爭(zhēng)”的最終結(jié)果是：“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”柔和、處下，為水的變化、運(yùn)動(dòng)埋下了伏筆。大千世界，水的變動(dòng)是最神奇的。水化為汽，汽結(jié)為云霧雨露，悄悄然鋪天蓋地，夏雨滂沱，冬雪飄拂。因機(jī)而動(dòng)之水，讓這個(gè)世界呈現(xiàn)出多少迷人的景觀：逶迤九曲的江河、韜光養(yǎng)晦的清潭、虎嘯龍吟的飛瀑……③，天下的自然美景，大多就沒有了靈魂。以水喻道，透視人生，這是貫穿于《道德經(jīng)》的一條紅線。全文靜水流深，體大思精，開創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。其中有這樣一段話，似可作結(jié)：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(6分)

19．請(qǐng)根據(jù)上述文本內(nèi)容，用“因?yàn)椤浴钡木涫礁爬ɡ献印耙运鞯溃敢暼松钡娜龡l至善之道，每條不超過10個(gè)字。(4分)

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

立春地生暖，晚秋心生安。天高云淡的晚秋，一切都裸露在空曠的原野。泥土是那么松松軟軟，你可踩在里面，凝視蚯蚓，追尋它們留下的彎曲的蹤跡；你可爬到樹葉落光的柿樹上，品嘗柿子，它們藏下的晚秋的甜蜜可以分享。抑或是倔強(qiáng)的蚯蚓，都眷戀著這片土地，以自己的方式表述對(duì)秋的①。環(huán)顧周圍，曾②的植被，像極了人們稀疏的頭發(fā)，貼在秋的地面。只有秋播的麥苗，順壟看去，剛剛離開地面，裸露著一壟壟單薄的綠意。

到了這個(gè)節(jié)點(diǎn)，一切都變得格外淡定，有條不紊，去留自如。晚秋，也因紅葉的渲染，變得③，分外壯觀。一棵棵經(jīng)過秋風(fēng)洗禮的紅楓，上天置它們于懸崖峭壁，僅占有丁點(diǎn)泥土，雖然落下一場(chǎng)秋雨，也很難得到一次酣暢的滋潤(rùn)。它們歷經(jīng)風(fēng)雨，不畏干旱，以博大的胸襟反哺晚秋。歲月在盛衰中周而復(fù)始，所有的抵達(dá)，都會(huì)以另外一種模樣重生；已經(jīng)重生的又正在抵達(dá)的路上：一如這生生不息的晚秋。

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改為整句，使之語(yǔ)序、句序合理，可以增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

22．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（3分）

23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)

怎樣看待名譽(yù)？人們看法不一。莎士比亞曾說(shuō)：“把名譽(yù)從我身上拿走，我的生命也就完了。”泰戈?duì)栒f(shuō)：“名譽(yù)是生命之河中的泡沫。”

上面兩種看法，你同意哪一種？請(qǐng)選擇一句話作為你的觀點(diǎn)，聯(lián)系生活實(shí)際寫一篇議論文。

要求：確定立場(chǎng)，自擬標(biāo)題，不少于800字，不得套作，不得抄襲。

綿陽(yáng)市名校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考

語(yǔ)文參考解析

1.D.“二者均秉持‘拿來(lái)主義’的原則”錯(cuò)，二者的原則并非“拿來(lái)主義”，而是認(rèn)為傳統(tǒng)文化可轉(zhuǎn)化為先鋒思想。

A.“對(duì)《論語(yǔ)》深刻思想性的肯定”錯(cuò)，“氛圍感”這一網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)所表述的是對(duì)《論語(yǔ)》文學(xué)性的肯定。故選A。

B.材料二的立場(chǎng)是：以當(dāng)代人在經(jīng)驗(yàn)、思考解讀經(jīng)典，讓經(jīng)典與時(shí)俱進(jìn)。

（A.立場(chǎng)借鑒外來(lái)文化，吸取其精華；B.“滲透自己對(duì)文獻(xiàn)的當(dāng)代理解”，立場(chǎng)與材料二最為接近。C.強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)刻與再現(xiàn)，與材料二立場(chǎng)不一致。D.強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)刻與再現(xiàn)，與材料二立場(chǎng)不一致。）

4.示例一：矛盾。①魯迅認(rèn)為，“中國(guó)書”大多是一些陳腐的觀點(diǎn)，充滿了令人窒息的教條，頹廢和厭世的氣息，故而不建議青年讀中國(guó)書，而建議讀更有生機(jī)活力的外國(guó)書；②于堅(jiān)則認(rèn)為《論語(yǔ)》已從教條僵化中解脫出來(lái)，獲得鮮活的生命力，因此，這個(gè)時(shí)代能讀《論語(yǔ)》了。（觀點(diǎn)1分，二者分析到位3分，只分析魯迅或于堅(jiān)給1分。）

示例二：不矛盾。①雖然從表面上看，魯迅與于堅(jiān)在是否讀《論語(yǔ)》等中國(guó)書這一問題上是矛盾的，但其實(shí)質(zhì)都是主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書；②二者表面上的分歧，是源于不同時(shí)代的特點(diǎn)。在魯迅的時(shí)代，“中國(guó)書”是僵化的，遠(yuǎn)離生活與時(shí)代，而當(dāng)下在懷疑主義等思想的影響下，曾被教條化的《論語(yǔ)》回歸了現(xiàn)實(shí)生活的土壤。（觀點(diǎn)1分，二者分析到位3分，只分析魯迅或于堅(jiān)給1分。）

結(jié)合材料二“中國(guó)書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀”“這種崇高地位也令《論語(yǔ)》成為令人窒息的教條”“我以為要少——或者竟不——看中國(guó)書，多看外國(guó)書”可知，魯迅認(rèn)為，“中國(guó)書”大多觀點(diǎn)陳腐、令人窒息，充滿頹廢和厭世的氣息，不建議青年讀中國(guó)書，而建議讀更有生機(jī)活力的外國(guó)書。其實(shí)質(zhì)是主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書。

結(jié)合材料二“我們這個(gè)時(shí)代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被……摧毀，斯文掃地，煙消云散”“《論語(yǔ)》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽”“這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語(yǔ)》了”可知，于堅(jiān)認(rèn)為《論語(yǔ)》已從教條僵化中解脫出來(lái)，獲得鮮活的生命力，因此，這個(gè)時(shí)代能讀《論語(yǔ)》了。其實(shí)質(zhì)也是認(rèn)為《論語(yǔ)》并沒有脫離生活和時(shí)代，主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書。

這是一種探究題，可以有不同的理解，根據(jù)以上內(nèi)容，從“矛盾”與“不矛盾”兩個(gè)角度切入分析均可。

5.①價(jià)值及特點(diǎn)簡(jiǎn)介：《論語(yǔ)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的價(jià)值和地位；具有文學(xué)性，如簡(jiǎn)約生動(dòng)的人物塑造方法，運(yùn)用日常景物作比等。②閱讀方法指導(dǎo)：閱讀《論語(yǔ)》，應(yīng)與時(shí)代背景、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在思考中形成個(gè)性化的體會(huì)，挖掘《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)下生活的啟示性意義（每點(diǎn)3分）

①價(jià)值及特點(diǎn)簡(jiǎn)介：結(jié)合材料一“它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)”“作為言行錄，《論語(yǔ)》中對(duì)于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫雖然簡(jiǎn)約，卻十分生動(dòng)可感”“《論語(yǔ)》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運(yùn)用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子”材料二“《論語(yǔ)》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位”可知，《論語(yǔ)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的價(jià)值和地位；具有文學(xué)性，如簡(jiǎn)約生動(dòng)的人物塑造方法，運(yùn)用日常景物作比等。

②閱讀方法指導(dǎo)：結(jié)合材料二“讀《論語(yǔ)》要思，要體會(huì)”“《論語(yǔ)》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽”“這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語(yǔ)》了”論語(yǔ)》已從教條僵化中解脫出來(lái)，獲得鮮活的生命力，因此，這個(gè)時(shí)代能讀《論語(yǔ)》了。閱讀《論語(yǔ)》，應(yīng)與時(shí)代背景、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在思考中形成個(gè)性化的體會(huì)，挖掘《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)下生活的啟示性意義

CC.“這篇小說(shuō)情節(jié)曲折離奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情節(jié)中”錯(cuò)。這篇小說(shuō)情節(jié)比較平淡，沒有曲折離奇，跌宕起伏，一波三折的特點(diǎn)。

DD.“語(yǔ)言華麗”錯(cuò)。應(yīng)是語(yǔ)言樸實(shí)，具有很濃的鄉(xiāng)土氣息。

①側(cè)面烘托人物形象，文章通過人物對(duì)話，議論評(píng)價(jià)，刻畫了蕭明具有新思想的青年精于指揮，領(lǐng)導(dǎo)大家抗日救亡的形象。②語(yǔ)言描寫，體現(xiàn)了蕭明的治軍藝術(shù)，具有親和力。③動(dòng)作描寫，刻畫出蕭明主動(dòng)為大家擔(dān)任警戒任務(wù)的身先士卒的形象。（每點(diǎn)2分）

①側(cè)面烘托人物形象。如“蕭明，那小伙子也真行，本來(lái)是個(gè)學(xué)生，能和我們一樣吃苦，沒白念書”，一路上，他同游擊隊(duì)員們一樣忍饑挨餓、飲風(fēng)宿雨，受盡了辛苦。通過人物對(duì)話，議論評(píng)價(jià)，刻畫了蕭明具有新思想的青年聰明機(jī)智、勇敢善戰(zhàn)，也精于指揮，領(lǐng)導(dǎo)大家抗日救亡的形象。

②語(yǔ)言描寫。如“弟兄們，我們就在這塊石頭上歇一歇吧。我到對(duì)面那個(gè)小山上去擔(dān)任警戒，明天一早晨，我們也必得趕到王家堡子……”，蕭明作為有理想、有文化的知識(shí)分子，書生從軍，用“弟兄們”而不用“同志們”這一稱呼，體現(xiàn)了蕭明的治軍藝術(shù)，具有親和力。

③動(dòng)作描寫?！罢l(shuí)也不注意蕭明說(shuō)完了話，怎樣自己提了步槍，走下谷底，跨過小河，努力地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ蓖ㄟ^動(dòng)作描寫，刻畫出蕭明主動(dòng)為大家擔(dān)任警戒任務(wù)的身先士卒的形象。

9.①結(jié)尾以簡(jiǎn)短的場(chǎng)景描寫來(lái)反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，賦予了英雄以悲壯與崇高，給讀者帶來(lái)了心靈的震撼，豐富了讀者的想象空間。②采用移情手法，描寫了被屠村后死寂、慘烈的場(chǎng)景，渲染、襯托了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和英雄的悲壯，也抒發(fā)了深深的悲哀之情。（每點(diǎn)3分）

①由“彈窩在每處顯著貪婪地?cái)U(kuò)大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚(yáng)著，屋頂開了不規(guī)則的天窗，太陽(yáng)能夠從這樣孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的頭顱隨便滾在天井中”可知，小說(shuō)的結(jié)尾以簡(jiǎn)短的場(chǎng)景描寫來(lái)描寫不忍卒睹的掃蕩后的村莊景象，不惜筆墨，直面淋漓的鮮血，表現(xiàn)“血寫的事實(shí)”，反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，揭露鬼子的殘暴和令人發(fā)指的罪行；描寫時(shí)，運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，使人如身臨其境。賦予了英雄以悲壯與崇高，給讀者帶來(lái)了心靈的震撼，豐富了讀者的想象空間。

②由“沒有死盡的狗，尾巴垂下沿著墻根跑，尋食著孩子或是大人們的尸身。到午間再也聽不到山羊們帶著顫動(dòng)的鳴叫，也沒有了一只雄雞，麻雀子們很寂寞地飛到這里又飛到那里”可知，采用移情手法，描寫了狗的倉(cāng)皇，羊的悲鳴，麻雀的寂寞，表現(xiàn)了被屠村后死寂、慘烈的場(chǎng)景，“物猶如此，人何以堪”，渲染、襯托了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和英雄的悲壯，也抒發(fā)了深深的悲哀之情。

10.C（A結(jié)構(gòu)助詞，的/主謂之間，取消句子獨(dú)立性；B助詞，……的人/助詞，……原因；C介詞，用；D介詞，向、對(duì)/介詞，表被動(dòng)）

11.D（“前者善于借助寓言，曲達(dá)旨意；后者善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨”錯(cuò)誤，《莊子》善于借助寓言，曲達(dá)旨意；《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨。）

12.A（儒家的入世就是修身、齊家、治國(guó)、平天下。儒家的精神就是要積極入世，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。這與“注重個(gè)人修養(yǎng)，懷抱積極的奮斗目標(biāo)”不相悖。）

13.（1）知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移，志向堅(jiān)定才能心不妄動(dòng)，心不妄動(dòng)才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。（得分點(diǎn)：止：達(dá)到。定：志向堅(jiān)定不移。安：性情安和。慮：思慮精詳。得：處事合宜。共4分）

（2）凡是具有這四種萌芽的人（凡是跟我擁有這四種萌芽的人），如果知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒（終必不可撲滅），泉水剛剛開始流淌（終必匯為江河）。(得分點(diǎn):凡：所有。若：像。然：燃燒。達(dá)：流通、流淌。共4分)

14.《大學(xué)之道》言簡(jiǎn)義豐，長(zhǎng)短句、整散句交叉使用，句式呈現(xiàn)參差錯(cuò)落之美?！度私杂胁蝗倘酥摹飞朴帽扔?，語(yǔ)言生動(dòng)形象，能夠揭示事物的本質(zhì)。（答對(duì)兩點(diǎn)給3分，答對(duì)1點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可）

15．C.（C．“筆端飽含詩(shī)人感佩之情”理解錯(cuò)誤。寫幽并客的時(shí)候，字里行間里隱約可見對(duì)于獻(xiàn)身沙場(chǎng)壯士的惋惜之情。寫戍邊征人，有漢樂府直抒胸臆的哀怨之情。宏圖大志最后只是一場(chǎng)空，發(fā)出了“皆共塵沙老”的感慨。故選C。）

16．①第一首，周王興兵打仗，戰(zhàn)士們結(jié)成了深厚的友誼，同仇敵愾，慷慨赴敵，表述了對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的擁護(hù)。

②第二首，許多人遠(yuǎn)赴荒涼的邊塞，渴望建功立業(yè)，卻落得“皆共塵沙老”的無(wú)奈結(jié)局，“莫學(xué)”“矜夸”等詞表現(xiàn)出對(duì)那些自恃勇武的所謂游俠的諷刺，深刻地表述了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。（態(tài)度1分+分析2分）

（解答：本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

第一首：這首詩(shī)意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團(tuán)結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無(wú)私的品質(zhì)和英雄氣概。這首詩(shī)表述了對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的擁護(hù)。

第二首：本詩(shī)由征戍邊塞不回而告誡少年不要矜夸武力，表述了反戰(zhàn)之意。前四句寫邊塞秋景，刻意描寫肅殺悲涼的秋景是為下文反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)做背景和情感上的鋪墊。

后四句寫久戍邊塞的將士，寄寓了深切的同情，“從來(lái)幽并客，皆共塵沙老”，自古以來(lái)，試圖通過沙場(chǎng)拼殺來(lái)封侯拜將的男兒數(shù)不勝數(shù)，詩(shī)人們也熱衷于抒發(fā)建功立業(yè)的豪情壯志，然而，絕大數(shù)人的宏圖大志最后只是一場(chǎng)空，所以發(fā)出了“皆共塵沙老”的感慨。詩(shī)人對(duì)“幽并客”并無(wú)貶意，反而隱約可見對(duì)獻(xiàn)身沙場(chǎng)的壯士的惋惜之情。最后勸勉少年莫學(xué)游俠兒自恃武力，炫耀紫騮馬善于馳騁，深刻地表述了對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。）

17.（1）一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。（2）家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。（3）九層之臺(tái)，起于累土。

18．①卻一貫追求低洼之所（或“總是往低處流”）②這里的“不爭(zhēng)”（或“這是一種智慧”）③若無(wú)變化萬(wàn)千的水

19.①因?yàn)槿岷停ɑ颉安粻?zhēng)”）所以強(qiáng)大（或“剛強(qiáng)”）；②因?yàn)樘幭滤圆┐螅虎垡驗(yàn)樽儎?dòng)所以神奇。（1句1分，2句3分，3句滿分。）

20．①依依不舍②郁郁蔥蔥③絢爛多彩（第①空，此處語(yǔ)境是指“多情的柿子，抑或是倔強(qiáng)的蚯蚓”以自己的方式表述對(duì)秋的深厚感情，舍不得離開，所以可用成語(yǔ)“依依不舍”。依依不舍：形容感情很深，舍不得離開。第②空，此處語(yǔ)境是形容植被曾經(jīng)蒼翠茂盛，生機(jī)勃勃的樣子，所以可用成語(yǔ)“郁郁蔥蔥”。郁郁蔥蔥：形容草木蒼翠茂盛，也形容氣勢(shì)美好蓬勃，生機(jī)勃勃的樣子。第③空，此處語(yǔ)境是指晚秋也因紅葉的渲染而變得色彩燦爛美麗，所以可用成語(yǔ)“絢爛多彩”。絢爛多彩：指各種各樣的色彩燦爛美麗，形容色彩華麗；也指絢爛無(wú)比，形容多姿多彩或非常精彩。）

21．泥土是那么松松軟軟，你可踩在里面，凝視蚯蚓，追尋它們留下的彎曲的蹤跡；你可爬到樹葉落光的柿樹上，品嘗柿子，分享它們藏下的晚秋的甜蜜。（結(jié)構(gòu)1分，內(nèi)容3分）

22．一棵棵經(jīng)過秋風(fēng)洗禮的紅楓，被置于懸崖峭壁，僅占有丁點(diǎn)泥土，即使遇上一場(chǎng)秋雨，也很難得到一次酣暢的滋潤(rùn)。（畫橫線的句子有三處語(yǔ)病：一是“一棵棵經(jīng)過秋風(fēng)洗禮的紅楓，上天置它們于懸崖峭壁”中途易轍，句子“一棵棵經(jīng)過秋風(fēng)洗禮的紅楓”在講“紅楓”，一句話沒說(shuō)完，下句“上天置它們于懸崖峭壁”的主語(yǔ)就換成了“上天”，可把句子“上天置它們于懸崖峭壁”改成“被置于懸崖峭壁”，二是搭配不當(dāng)，以“紅楓”為主語(yǔ)，把“落下”改為“遇上”。三是“雖然落下一場(chǎng)秋雨，也……”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)搭配不當(dāng)，“落下一場(chǎng)秋雨”是假設(shè)，應(yīng)該用表假設(shè)關(guān)系的詞語(yǔ)“即使”與“也”搭配。）

23.寫作