2022年高考語(yǔ)文第二次綜合模擬評(píng)估卷（三）（新高考版）（解析版）

2022年高考語(yǔ)文第二次綜合模擬評(píng)估卷（三）

本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需

改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。

寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

人工智能的大量引入可能導(dǎo)致個(gè)體工作機(jī)會(huì)的喪失，進(jìn)而使其價(jià)值無(wú)法真正得以實(shí)現(xiàn)。

對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，人工智能的引入可以大大解放人類勞動(dòng)，特別是幫助人類擺脫那些顯著的危

險(xiǎn)性和折磨性勞動(dòng)。但人工智能在促進(jìn)人類解放的同時(shí)，也給人類的自身發(fā)展帶來(lái)挑戰(zhàn)。

人工智能的發(fā)展可能造成人類生存意義的失落。上千年來(lái)，由于生產(chǎn)力水平有限、物質(zhì)

資源匱乏，人類為了生存繁衍而忙碌辛勞一生。雖然這是一種壓抑、片面的異化生存狀態(tài)，

但至少人的生存意義是不言自明的，即人從一生下來(lái)就注定要為自己的生存而付出勞動(dòng)。也

就是說(shuō)，謀生性質(zhì)的勞動(dòng)為人類生存提供了意義，正是人類不斷發(fā)展的勞動(dòng)能力創(chuàng)造出大量

的物質(zhì)財(cái)富，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)人工智能的類人程度越來(lái)越高，達(dá)到通用人工智能甚至

強(qiáng)人工智能水平時(shí)，此時(shí)的人工智能幾乎完全可以取代人類從事物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)。微博

橙子輔導(dǎo)認(rèn)為這意味著人類整體的生存在人工智能的協(xié)作下已經(jīng)不再需要過(guò)多的人類體力

耗費(fèi)和腦力勞作，按照馬克思的設(shè)想，從過(guò)度的勞動(dòng)中解放出來(lái)的人擁有了自由勞動(dòng)的物質(zhì)

條件。然而，對(duì)于長(zhǎng)期為了獲得生存條件而持勞動(dòng)功利主義價(jià)值觀的人類來(lái)說(shuō)，這可能不是

解放而是災(zāi)難。當(dāng)人們不再需要謀生，勞動(dòng)所具有的物質(zhì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值就不復(fù)存在，奠基

于其上的人類生存意義也就蕩然無(wú)存。

人工智能的發(fā)展可能使人徹底喪失自身的類特性。正如前文所述，當(dāng)人工智能發(fā)展到一

定程度，其可能完全取代人類從事物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)，此時(shí)，人們就能從必要?jiǎng)趧?dòng)中解放

出來(lái)，獲得自由勞動(dòng)的條件。應(yīng)該說(shuō)，人類正是通過(guò)勞動(dòng)為自然立法，在自然界中確立了自

身的主體地位。人之所以成為主體，就在于人的活動(dòng)是自由自覺(jué)的（自由自覺(jué)的勞動(dòng)是人作

為類存在物，區(qū)別于動(dòng)物的特性）。然而，如果按照當(dāng)前勞動(dòng)功利主義價(jià)值觀的觀點(diǎn)，勞動(dòng)

給人們帶來(lái)痛苦，不勞動(dòng)才是一種幸福。這樣一來(lái)，一旦人不再需要進(jìn)行必要?jiǎng)趧?dòng)，那么人

很可能會(huì)選擇不勞動(dòng)，從而喪失自身的類特性。與此同時(shí)，當(dāng)人工智能可以比人作出更合理

的決策時(shí)，人類很可能會(huì)過(guò)度依賴人工智能，把一切都交給人工智能管理，如此，人的自我

意識(shí)和主體性原則將進(jìn)一步變得同質(zhì)化、片面化和標(biāo)準(zhǔn)化。也就是說(shuō)，技術(shù)在彌補(bǔ)人類體力

勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)不足的過(guò)程中，可能造成人原本能力的退化。鮑德里亞曾對(duì)此作出批判：“我

們被技術(shù)操縱簡(jiǎn)單化了。進(jìn)入數(shù)字操縱階段之后，這一簡(jiǎn)單化進(jìn)程變得瘋狂起來(lái)即人類

很可能會(huì)徹底依賴人工智能的供養(yǎng)，從而“飽食終日，無(wú)所事事總之，在勞動(dòng)功利主義價(jià)

值觀之下，人們追求勞動(dòng)解放，進(jìn)行自由勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的動(dòng)力和能力會(huì)不足，從而可能

會(huì)在“無(wú)所事事'’中完全退化到動(dòng)物的生存水平。

人工智能的發(fā)展可能使大部分人淪為“無(wú)用階級(jí)”，擴(kuò)大不同階層之間的差距。泰格馬克

曾在他的著作中引用莫拉維克的海平面理論，形象地描述了人工智能技術(shù)對(duì)人類能力的追趕。

莫拉維克將人類具有的各種能力，例如，語(yǔ)言表達(dá)、定理證明、社會(huì)交往、藝術(shù)創(chuàng)造、科學(xué)

研究等描述為一座座丘陵或山峰，并稱之為“人類能力地形圖人工智能像水一樣均勻分布

在任務(wù)區(qū)域上。隨著人工智能的發(fā)展，水面不斷上升，依次淹沒(méi)人的初級(jí)能力、中級(jí)能力、

高級(jí)能力。不斷進(jìn)步的機(jī)器智能將會(huì)把人的所有能力島嶼都淹沒(méi)在水中。由此我們可以發(fā)現(xiàn)，

以往的技術(shù)發(fā)展只是取代了人的部分能力，人們這部分能力被取代后還能發(fā)展自身的其他能

力，而人工智能的發(fā)展則可能全面取代甚至超越人的各種能力。如此，人類的勞動(dòng)能力就會(huì)

完全被智能機(jī)器取代，微博橙子輔導(dǎo)認(rèn)為在勞動(dòng)功利主義價(jià)值觀之下，大多數(shù)人將失去存在

價(jià)值，淪為“無(wú)用階級(jí)"無(wú)用階級(jí)”是一群"沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)、政治或藝術(shù)價(jià)值，對(duì)社會(huì)的繁

榮、力量和榮耀也沒(méi)有任何貢獻(xiàn)”的人。勞動(dòng)功利主義價(jià)值觀背后是極端的個(gè)人主義和利己

主義，人與人之間處于普遍的對(duì)立狀態(tài)，即人們盡可能多地攫取物質(zhì)利益，搶占他人資源。

如此，人工智能創(chuàng)造的財(cái)富將被少數(shù)精英侵占，其他人則被剝奪、被控制、被圈養(yǎng)甚至被毀

滅。人與人之間、不同的階層之間將產(chǎn)生不可逾越的鴻溝。如果人工智能技術(shù)繼續(xù)在勞動(dòng)功

利主義價(jià)值觀下發(fā)展，那么人類最終的結(jié)局或許會(huì)如赫拉利在他的書(shū)中所描繪的，將徹底分

化為兩個(gè)物種，“一類是絕大多數(shù)無(wú)用的普通人，另一類是一小部分經(jīng)過(guò)升級(jí)的超人類

總之，在勞動(dòng)功利主義價(jià)值觀視域下，人工智能的發(fā)展將逐漸消解人類傳統(tǒng)意義上的生

存意義和價(jià)值。

（摘編自橙子輔導(dǎo)《勞動(dòng)功利主義邁向勞動(dòng)幸福》）

材料二：

經(jīng)過(guò)70多年的發(fā)展，當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力水平有了極大提高，勞動(dòng)形式也有了

一定程度的創(chuàng)新，為增強(qiáng)勞動(dòng)者勞動(dòng)幸福體驗(yàn)奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是這對(duì)于實(shí)現(xiàn)真正

的勞動(dòng)幸福還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

首先，要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，最大限度地實(shí)現(xiàn)智慧勞動(dòng)、延展“他體”勞動(dòng)，提高勞動(dòng)效

率?？v觀人類社會(huì)勞動(dòng)發(fā)展史可以看出，人類勞動(dòng)解放的程度是與科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度成正相

關(guān)的。在人猿揖別后的長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)，勞動(dòng)者戰(zhàn)天斗地，環(huán)境惡劣也要事必躬親，對(duì)勞動(dòng)愉悅的

感知往往只體現(xiàn)在勞動(dòng)成果的收獲中。古代氏族和部落在捕獲大型獵物時(shí)或在主要收獲季節(jié)

舉行的慶祝活動(dòng)大抵屬于此類，但這種逼仄的勞動(dòng)根本不能產(chǎn)生幸福感。到了奴隸社會(huì)和封

建社會(huì)，勞動(dòng)者的勞動(dòng)及其勞動(dòng)產(chǎn)品被奴隸主和封建地主野蠻占有，他們的勞動(dòng)只是生命延

續(xù)的手段，這種勞動(dòng)不可能生成幸福感。在資本主義社會(huì)里，機(jī)器大工業(yè)極大她解放了勞動(dòng)

生產(chǎn)力，但是在資本主義勞動(dòng)異化的前提下，雖然有了替代勞動(dòng)和“他體”勞動(dòng)，勞動(dòng)者的勞

動(dòng)逼迫性卻因?yàn)榧夹g(shù)和管理的進(jìn)步而被強(qiáng)化。微博橙子輔導(dǎo)認(rèn)為勞動(dòng)者毫無(wú)人身自由，只能

通過(guò)出賣(mài)勞動(dòng)力換取微薄的生存資料，既不能給勞動(dòng)者尊嚴(yán)，更不能讓勞動(dòng)者幸福。社會(huì)主

義制度和改革開(kāi)放為科學(xué)技術(shù)發(fā)展、生產(chǎn)力進(jìn)步及勞動(dòng)解放提供了根本制度保障和強(qiáng)大動(dòng)能。

在社會(huì)主義制度下，通過(guò)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，以智慧勞動(dòng)或“他體”勞動(dòng)替代勞動(dòng)者在繁重或

惡劣條件下的“自體”勞動(dòng)，首先實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的體力解放和工作條件解放。大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)

還可以迅速提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。勞動(dòng)者單位時(shí)間內(nèi)的勞動(dòng)效率越高，其勞動(dòng)的獲得感、成就感

和幸福感也就越容易體現(xiàn)。雖然說(shuō)勞動(dòng)幸福不一定是基于智慧勞動(dòng)和“他體”勞動(dòng)，也不是基

于不勞動(dòng)，因?yàn)闊o(wú)勞動(dòng)不幸福，但是存在于惡劣條件或者超出人體自然力之外的勞動(dòng)，特別

是逼迫性的勞動(dòng)一定是不幸福的。微博橙子輔導(dǎo)認(rèn)為，即使是在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義條件下，

依然需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力，同時(shí)，也只有在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義條件下，科

學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展才會(huì)更好地同勞動(dòng)者結(jié)合，為勞動(dòng)者服務(wù)，真正發(fā)揮其解放勞動(dòng)

的作用。

當(dāng)然，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，尋求智慧勞動(dòng)和“他體”勞動(dòng)，并不是說(shuō)不要?jiǎng)趧?dòng)者勞動(dòng)，勞動(dòng)解

放也并非摒棄勞動(dòng)。作為由勞動(dòng)創(chuàng)造的對(duì)象性主體，人（勞動(dòng)者）的“類本質(zhì)''就是勞動(dòng)。同

時(shí)，人類社會(huì)的發(fā)展須臾離不開(kāi)勞動(dòng)，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興目

標(biāo)的實(shí)現(xiàn)須臾離不開(kāi)勞動(dòng)。

（摘編自張光正《新時(shí)代勞動(dòng)價(jià)值的四個(gè)維度》）

1.下列對(duì)材料--相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.人工智能給個(gè)體和人類帶來(lái)不同的挑戰(zhàn)，前者關(guān)系個(gè)體的生存價(jià)值，后者關(guān)系人類的自

身發(fā)展。

B.創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展是人類生存的一項(xiàng)重要意義，而謀生性勞動(dòng)能提供這

種意義。

C.不勞動(dòng)才幸福的勞動(dòng)功利主義價(jià)值觀是亟待修正的價(jià)值觀，因?yàn)椴粍趧?dòng)會(huì)使人類原本能

力退化。

D.作為勞動(dòng)者的人若任由人工智能全面取代、超越人的能力，則會(huì)落入被控制甚至被毀滅

的境地。

2.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一在表述看法時(shí)多用“可能”一詞，既表明對(duì)未來(lái)不確定的預(yù)測(cè)，也體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)

的寫(xiě)作態(tài)度。

B.海平面理論用海水淹沒(méi)島嶼比喻人工智能對(duì)人類能力的追趕甚至超越，說(shuō)理生動(dòng)形象，

讓人印象深刻。

C.材料一采用總分總的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)分析了人工智能技術(shù)給人類生存帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)，思路

清晰，邏輯嚴(yán)密.

D.材料二以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)為寫(xiě)作旨?xì)w，強(qiáng)調(diào)了大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的時(shí)代緊

迫感和重要性。

3.下列各項(xiàng)中，最能證明“人類勞動(dòng)解放的程度是與科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度成正相關(guān)的”這一觀

點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.在遠(yuǎn)古時(shí)期，氏族和部落在捕獲大型獵物后舉行慶?；顒?dòng)。

B.機(jī)器大工業(yè)極大解放了生產(chǎn)力，但也強(qiáng)化了勞動(dòng)的逼迫性。

C.人工智能技術(shù)讓學(xué)術(shù)論文的查重和同行審查工作更加高效。

D.手術(shù)機(jī)器人輔助腦干血腫穿刺手術(shù)，清除病變更精準(zhǔn)徹底。

4.兩則材料都涉及“技術(shù)”與“勞動(dòng)”的關(guān)系問(wèn)題，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）

5.2020年中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，可

見(jiàn)黨和政府對(duì)勞動(dòng)教育的重視程度。然而，當(dāng)前部分年輕人主張“躺平”，不尊重勞動(dòng)，不崇

尚勞動(dòng)。對(duì)此，你如何評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要陳述理由。（6分）

【答案】1.C2.D3.C

4.（1）材料?側(cè)重討論人工智能技術(shù)在解放人類勞動(dòng)時(shí)，對(duì)人類自身發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)；（2）

材料二側(cè)重闡述科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)人類勞動(dòng)解放的重要性。

5.這些年輕人的主張是不當(dāng)?shù)摹＠碛桑孩賱趧?dòng)是人類的“類特性”；②勞動(dòng)是人類生存的意

義之一；③不勞動(dòng)將使大多數(shù)人失去存在價(jià)值；④勞動(dòng)促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“亟待修正”于文無(wú)據(jù)，依據(jù)原文“然而，如果按照當(dāng)前勞動(dòng)功利主義價(jià)值觀的觀點(diǎn)，勞動(dòng)

給人們帶來(lái)痛苦，不勞動(dòng)才是一種幸?！笨芍?，這種觀點(diǎn)是根據(jù)推理得出的?種觀點(diǎn)，并不

是現(xiàn)在流行的觀點(diǎn)，也就沒(méi)有“亟待修正”這一說(shuō)法了，因此選項(xiàng)說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。“因?yàn)椴粍?/p>

動(dòng)會(huì)使人類原本能力退化”原因不充分，還有“奠基于其上的人類生存意義也就蕩然無(wú)存

故選C。

2.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.“以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)為寫(xiě)作旨?xì)w”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)材料二第一段“但是這對(duì)于

實(shí)現(xiàn)真正的勞動(dòng)幸福還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”可知，本文寫(xiě)作旨?xì)w應(yīng)是增強(qiáng)勞動(dòng)者的幸福體驗(yàn)，而不是

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

故選D。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.答非所問(wèn)，未提及解放勞動(dòng)；

B有勞動(dòng)逼迫性，自然就沒(méi)有真正的勞動(dòng)解放；

C.能體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)人類勞動(dòng)的解放；

D這是科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)病人的好處，并不意味著對(duì)勞動(dòng)者（醫(yī)生）帶來(lái)了勞動(dòng)解放。

故選C。

4.本題考查學(xué)生理解并概括文章內(nèi)容的能力。

材料?第段點(diǎn)出本段中心“但人工智能在促進(jìn)人類解放的同時(shí)，也給人類的自身發(fā)展帶來(lái)

挑戰(zhàn)”，然后下文從“人工智能的發(fā)展可能造成人類生存意義的失落”“人工智能的發(fā)展可能使

人徹底喪失自身的類特性”“人工智能的發(fā)展可能使大部分人淪為‘無(wú)用階級(jí)'，擴(kuò)大不同階層

之間的差距”三個(gè)方面分別闡述人工智能技術(shù)對(duì)人類自身發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)，因此本段主要側(cè)

重點(diǎn)為“側(cè)重討論人工智能技術(shù)在解放人類勞動(dòng)時(shí)，對(duì)人類自身發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)”。

材料二第一段點(diǎn)出本段中心“但是這對(duì)于實(shí)現(xiàn)真正的勞動(dòng)幸福還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”，然后下文從“要

大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，最大限度地實(shí)現(xiàn)智慧勞動(dòng)、延展‘他體’勞動(dòng)，提高勞動(dòng)效率”“在社會(huì)主

義和共產(chǎn)主義條件下，科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展才會(huì)更好地同勞動(dòng)者結(jié)合，為勞動(dòng)者服

務(wù)，真正發(fā)揮其解放勞動(dòng)的作用”等方面分別闡述對(duì)人類勞動(dòng)解放的重要性，因此本段主要

側(cè)重點(diǎn)為“側(cè)重闡述科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)人類勞動(dòng)解放的重要性”。

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。

解答此題，應(yīng)首先明確觀點(diǎn)。對(duì)于年輕人主張“躺平”，不尊重勞動(dòng)，不崇尚勞動(dòng)的做法，應(yīng)

該持否定觀點(diǎn)。然后具體結(jié)合材料闡明理由。

依據(jù)材料一“人工智能的發(fā)展可能使人徹底喪失自身的類特性”“一旦人不再需要進(jìn)行必要?jiǎng)?/p>

動(dòng)，那么人很可能會(huì)選擇不勞動(dòng)，從而喪失自身的類特性”可知，勞動(dòng)是人類的“類特性”，

人一旦不勞動(dòng)，就會(huì)失去人類的“類特性”；

依據(jù)材料?“謀生性質(zhì)的勞動(dòng)為人類生存提供了意義”“當(dāng)人們不再需要謀生，勞動(dòng)所具有的

物質(zhì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值就不復(fù)存在，奠基于其上的人類生存意義也就蕩然無(wú)存“可知，勞動(dòng)是

人類生存的意義之一，人一旦不勞動(dòng)，人類生存意義也就蕩然無(wú)存；

依據(jù)材料一“在勞動(dòng)功利主義價(jià)值觀之下，大多數(shù)人將失去存在價(jià)值，淪為‘無(wú)用階級(jí)'”可知,

人一旦不勞動(dòng)，將使大多數(shù)人失去存在價(jià)值；

依據(jù)材料二“人類社會(huì)的發(fā)展須臾離不開(kāi)勞動(dòng)，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族偉

大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)須臾離不開(kāi)勞動(dòng)”可知，勞動(dòng)促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展，因此不能不尊重勞動(dòng)，

不崇尚勞動(dòng)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

鑄劍［注］

魯迅

（父親）因替王鑄造了絕世好劍而被王所殺。剛滿十六歲的眉間尺便踏上了為父報(bào)仇之

路。

他換好衣，背上劍，和挑蔥賣(mài)菜的一同混入城里。忽然，前面的人們都陸續(xù)跪倒了；遠(yuǎn)

遠(yuǎn)地走來(lái)王浩浩蕩蕩的隊(duì)伍。

他一面伸手向肩頭捏住劍柄，一面提起腳，便從伏著的人們的脖子的空處跨出去。但只

走得五六步，就跌了一個(gè)倒栽蔥，這一跌又正壓在一個(gè)干癟臉的少年身上；起來(lái)時(shí)，肋下挨

了很重的兩拳。他也不暇計(jì)較，再望路上，不但黃蓋車(chē)已經(jīng)走過(guò)，連擁護(hù)的騎士也過(guò)去了一

大陣了。

路旁的人們也都爬起來(lái)。干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，不肯放手，說(shuō)被他壓

壞了貴重的丹田，必須保險(xiǎn)，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命。閑人們又即刻圍上來(lái)，

呆看著；后來(lái)有人從旁笑罵了幾句，卻全是附和干癟臉少年的。眉間尺遇到了這樣的敵人，

真是怒不得，笑不得，只覺(jué)得無(wú)聊，卻又脫身不得。這樣地經(jīng)過(guò)了煮熟一鍋小米的時(shí)光，眉

間尺早已焦躁得渾身發(fā)火，看的人卻仍不見(jiàn)減，還是津津有味似的。

前面的人圈子動(dòng)搖了，擠進(jìn)一個(gè)黑色的人來(lái)，黑須黑眼睛，瘦得如鐵。他并不言語(yǔ)，只

舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉。那少年也向他看了一會(huì)，不覺(jué)慢慢

地松了手，溜走了；看的人們也都無(wú)聊地走散。

“走罷，眉間尺！國(guó)王在捉你了！”黑色的人說(shuō)。

“你怎么認(rèn)識(shí)我？……”他極其惶駭?shù)貑?wèn)。

“哈哈！我一向認(rèn)識(shí)你。”那人的聲音說(shuō)?！拔抑滥惚持蹌Γo你的父親報(bào)仇，

我也知道你報(bào)不成。豈但報(bào)不成；今天已經(jīng)有人告密，你的仇人早從東門(mén)還宮，下令捕拿你

了?！?/p>

眉間尺不覺(jué)傷心起來(lái)。

“我會(huì)給你報(bào)仇?！?/p>

“你么？你肯給我報(bào)仇么，義士？”眉間尺緊緊盯著兩粒磷火一樣的眼睛。

“只要你給我兩件東西?！眱闪Ａ谆鹣碌穆曇粽f(shuō)?！澳莾杉?？你聽(tīng)著：一是你的劍，

二是你的頭！”

眉間尺雖然覺(jué)得奇怪，有些狐疑，卻并不吃驚。

“你不要疑心我將騙取你的性命和寶貝?！卑抵械穆曇粲謬?yán)冷地說(shuō)?！斑@事全由你。你

信我，我便去；你不信，我便住?！?/p>

“但你為什么給我去報(bào)仇的呢？你認(rèn)識(shí)我的父親么？”

“我一向認(rèn)識(shí)你的父親，也如一向認(rèn)識(shí)你一樣。但我要報(bào)仇，卻并不為此。聰明的孩子，

告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于報(bào)仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂靈上是

有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己！”

暗中的聲音剛剛停止，眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項(xiàng)窩向前一削，頭

顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。

他一手接劍，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭，向王城揚(yáng)長(zhǎng)地走去。

午后，國(guó)王一起身，就又有些不高興，待到用過(guò)午膳，簡(jiǎn)直現(xiàn)出怒容來(lái)。……他常常要

發(fā)怒；一發(fā)怒，便按著青劍，總想尋點(diǎn)小錯(cuò)處，殺掉幾個(gè)人。

“奴才剛才訪得一個(gè)異人，很有異術(shù)，可以給大王解悶，因此特來(lái)奏聞?！?/p>

“傳進(jìn)來(lái)！”

并不要許多工夫，黑色人已站在殿階下。

“臣名叫宴之敖者；生長(zhǎng)汶汶鄉(xiāng)。少無(wú)職業(yè)：晚遇明師，教臣一把戲。這把戲一個(gè)人玩

不起來(lái)，必須在金龍之前，擺一個(gè)金鼎，注滿清水，用獸炭煎熬。一到水沸，這頭便隨波上

下，跳舞百端，且發(fā)妙音，歡喜歌唱。這歌舞為一人所見(jiàn)，便解愁釋悶，為萬(wàn)民所見(jiàn)，便天

下太平?！?/p>

“玩來(lái)！”王大聲命令說(shuō)。

那黑色人玩起把戲來(lái)，果然那頭唱起歌來(lái)，轉(zhuǎn)著圈子，一面又滴溜溜自己翻筋斗，人們

還可以隱約看見(jiàn)他玩得高興的笑容。

忽然歌聲一停，沉了下去。

“怎了？”等了一會(huì)，王不耐煩地問(wèn)。

“大王，”那黑色人半跪著說(shuō)?！八诙Φ桌镒髯钌衿娴膱F(tuán)圓舞，不臨近是看不見(jiàn)的。

臣也沒(méi)有法術(shù)使他上來(lái)，因?yàn)樽鲌F(tuán)圓舞必須在鼎底里?！?/p>

王站起身，跨下金階，冒著炎熱立在鼎邊，探頭去看。只見(jiàn)水平如鏡，那頭仰面躺在水

中間，兩眼正看著他的臉。待到王的眼光射到他臉上時(shí)，他便嫣然一笑。剛在驚疑，黑色人

已經(jīng)掣出了背著的青色的劍，只一揮，閃電般從后項(xiàng)窩直劈下去，撲通一聲，王的頭就落在

鼎里了。

王頭剛到水面，眉間尺的頭便迎上來(lái)，狠命在他耳輪上咬了一口。鼎水即刻沸涌，澎湃

有聲；兩頭即在水中死戰(zhàn)。約有二十回合，王頭受了五個(gè)傷，眉間尺的頭上卻有七處。王又

狡猾，趁眉間尺偶一疏忽，咬住了他后項(xiàng)窩，連連蠶食進(jìn)去：連鼎外面也仿佛聽(tīng)到孩子的失

聲叫痛的聲音。

黑色人也仿佛有些驚慌，但是面不改色。他從從容容地伸長(zhǎng)頸子，如在細(xì)看鼎底。臂膊

忽然一彎，青劍便驀地從他后面劈下，劍到頭落，墜入鼎中，湖的一聲，雪白的水花向著空

中同時(shí)四射。他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來(lái)。王忍不

住叫一聲“阿嗜”，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了，一轉(zhuǎn)臉倒將王的下巴死勁咬住。

他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如餓雞啄米一般，

一頓亂咬，咬得王頭眼歪鼻塌，滿臉鱗傷。先前還會(huì)在鼎里面四處亂滾，后來(lái)只能躺著呻吟。

黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，待到王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨

即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。

（選自魯迅《故事新編》，有刪改）

［注］1924年至1926年間，是魯迅“心的裂痕和思想的矛盾陷得最深”的時(shí)期。個(gè)人的遭遇，

社會(huì)的動(dòng)蕩和劇變，親歷“女師大風(fēng)潮”和“三一八”慘案的血與火，使魯迅感到異常痛苦。同

時(shí)，也使得他更深刻地認(rèn)識(shí)到“革命無(wú)止境”，必須"永遠(yuǎn)進(jìn)擊”。而《鑄劍》正是此間的創(chuàng)作。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作品描述眉間尺一上場(chǎng)就“提起腳”，隨即又“跌了一個(gè)倒栽蔥”，展現(xiàn)他少年復(fù)仇者的形

象。

B.晏之敖之所以要借眉間尺的劍與頭，是因?yàn)樗璐藖?lái)使王喪失警惕，以便在適當(dāng)?shù)臅r(shí)

候?qū)ふ覚C(jī)會(huì)刺死王。

C.眉間尺對(duì)晏之敖“有些狐疑”，但仍然堅(jiān)定地獻(xiàn)上自己的頭，充分說(shuō)明他涉世未深，心無(wú)

城府，容易相信別人。

D.眉間尺頭顱不敵王的頭，晏之敖斬頭落鼎，參與決斗。這不惜以死敲響的悲鐘是作者對(duì)

一個(gè)時(shí)代的吶喊。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)擅長(zhǎng)人物刻畫(huà)。比如“黑須黑眼睛，瘦得如鐵''通過(guò)外貌描寫(xiě)刻畫(huà)了晏之敖的干練,

暗示晏之敖能取得勝利。

B.眉間尺走上復(fù)仇之路出師不利，遇晏之敖重燃復(fù)仇希望：本陷于敗局，但最終取得勝利，

情節(jié)一波三折。

C.小說(shuō)形象富有象征性。劍與頭顱象征信念與犧牲。兩位復(fù)仇者借它們完成了從物質(zhì)到精

神意向上的交接。

D.三頭搏殺是小說(shuō)情節(jié)的高潮部分，作者對(duì)其進(jìn)行細(xì)致描繪，突出了主旨，但也讓敘事顯

得更壓抑。

8.請(qǐng)分析文中畫(huà)橫線句子的含意。（4分）

9.看客、閑人是魯迅筆下常見(jiàn)的形象。請(qǐng)結(jié)合文本分析作者刻畫(huà)眉間尺與干癟臉少年發(fā)生

爭(zhēng)執(zhí)時(shí)的那群閑人的用意。（6分）

【答案】6.C7.D

8.①“我一向認(rèn)識(shí)你的父親，也如一向認(rèn)識(shí)你一樣”是指晏之敖深知百姓遭受暴政之苦。②“但

我要報(bào)仇，卻并不為此''說(shuō)明晏之敖無(wú)私無(wú)畏，是個(gè)俠義英雄。他的報(bào)仇之舉寄寓了作者對(duì)

在暴政之下的人民要復(fù)仇要反抗的期望。

9.①人物方面，通過(guò)對(duì)比突出復(fù)仇者的覺(jué)醒。作者描寫(xiě)的這群閑人是一群“看客”，他們沒(méi)

有自己的判斷力，十分愿意欣賞別人的難處與尷尬，以此排遣自己內(nèi)心的空虛與無(wú)聊。他們

與為“復(fù)仇”而獻(xiàn)身的晏之敖形成了鮮明的對(duì)比與強(qiáng)烈的反差，突出了復(fù)仇者的覺(jué)醒。②環(huán)境

方面，突出了當(dāng)時(shí)民眾麻木不仁、愚昧落后的社會(huì)環(huán)境。作者筆下的這群看客集中反映「當(dāng)

時(shí)特定歷史時(shí)期下復(fù)雜的民族心態(tài)，挖掘出民族的劣根性。③主題方面，借此來(lái)表現(xiàn)要改造

“國(guó)民劣根性”的深刻主題，同時(shí)揭示「改造國(guó)民劣根性的必要性與艱巨性。

【解析】

6.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

C.”涉世未深，心無(wú)城府，容易相信別人”錯(cuò)，說(shuō)明眉間尺對(duì)復(fù)仇的決心。

故選C。

7.本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。

D.“讓敘事顯得更壓抑”分析錯(cuò)誤，本篇小說(shuō)敘事呈現(xiàn)出鮮明的怪誕性和諷刺性，并沒(méi)有壓抑

之感，"更壓抑'’更是無(wú)從談起。

故選D。

8.本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

理解句子的含義要抓住關(guān)鍵詞句，可從淺層和深層兩個(gè)方面思考。

“我一向認(rèn)識(shí)你的父親，也如一向認(rèn)識(shí)你一樣”,眉間尺父因替王鑄造了絕世好劍而被王所殺,

剛滿十六歲的眉間尺便踏上了為父報(bào)仇之路。這里“你”“你的父親”指如眉間尺一樣遭受殘暴

統(tǒng)治的廣大的民眾，而“認(rèn)識(shí)”則說(shuō)明黑色人晏之敖深知百姓遭受暴政之苦。

“但我要報(bào)仇，卻并不為此“，這里的“此”是指報(bào)個(gè)人私仇，“并不為此”說(shuō)明晏之敖要為廣大

的百姓?qǐng)?bào)仇，他是一個(gè)無(wú)私無(wú)畏的民間英雄，充滿了俠義之氣，作者在晏之敖身上寄寓了復(fù)

仇和反抗的期望。

9.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

塑造人物上，結(jié)合“閑人們又即刻圍上來(lái)，呆看著；后來(lái)有人從旁笑罵了幾句，卻全是附和

干癟臉少年的”“看的人卻仍不見(jiàn)減，還是津津有味似的''可知I,這些閑人以看熱鬧為樂(lè)趣，

沒(méi)有感情、沒(méi)有是非觀，不管別人的死活；而晏之敖卻俠肝義膽，用于復(fù)仇和犧牲，不惜獻(xiàn)

出自己的頭顱。描寫(xiě)“看客”的形象與晏之敖的獻(xiàn)身形成對(duì)比，襯托晏之敖的覺(jué)醒。

環(huán)境描寫(xiě)上，“閑人”是魯迅筆下一群獨(dú)特而乂深刻存在的一個(gè)群體。通過(guò)時(shí)閑人的描寫(xiě)既突

出了主人公形象，也交代了社會(huì)環(huán)境，暗合了作者“從文救國(guó)''，喚醒熟睡中國(guó)人的革命思想。

表現(xiàn)主題上，當(dāng)眉間尺試圖靠近楚王的車(chē)隊(duì)時(shí)，被這些無(wú)聊看客所阻礙，還被一名無(wú)賴少年

所糾纏。而這種糾纏遂又成為看客們新的目標(biāo)。作者諷刺J'這些無(wú)聊的看客，以漫畫(huà)的筆法

勾勒了他們的嘴臉，借此來(lái)表現(xiàn)要改造“國(guó)民劣根性”的深刻主題。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

周隨桓公楊忠卒，子楊堅(jiān)襲爵。大將軍楊堅(jiān)姿相奇?zhèn)?。周主待?jiān)素厚，手于憲言于帝曰：

“堅(jiān)恐非人下，請(qǐng)?jiān)绯?'帝亦疑之，以問(wèn)下大夫來(lái)和。和詭對(duì)日：“隨公止是守節(jié)人，可

鎮(zhèn)一方，若為將領(lǐng)，陣無(wú)不破。’調(diào)太子佟吵谷渾，至伏侯城而還。宮尹鄭譯等皆有寵于太

子太子在軍中多失德譯等皆預(yù)焉軍還王軌等言之于周主周主怒杖太子及譯等仍除譯等名宮

官親幸者咸被譴王軌嘗與小內(nèi)史賀若弼言：“太子必不克負(fù)荷。”弼深以為然，勸軌陳之。軌

后因侍坐，言于帝曰：“皇太子仁孝無(wú)聞，恐不了陛下家事。愚臣短暗，不足可信。陛下恒

以賀若弼有文武奇才，亦常以此為憂。'‘帝以問(wèn)弼,對(duì)口：“皇太子養(yǎng)德春宮，未聞?dòng)羞^(guò)?！?/p>

既退，軌讓弼目：“平生言論，無(wú)所不道，今者對(duì)揚(yáng)，何得乃爾反覆？‘'弼目：”此公之過(guò)也。

太子國(guó)之儲(chǔ)副，豈易發(fā)言。事有蹉跌，便至滅族。本謂公密陳臧否，何得遂至昌言？“軌默

然久之，乃日：“吾專心國(guó)家，遂不存私計(jì)。向者對(duì)眾，良實(shí)非宜。''后軌因內(nèi)宴上壽，捋帝

須目：“可愛(ài)好老公，但恨后嗣弱耳?！毕仁?，帝問(wèn)右宮伯宇文孝伯曰：“吾兒比來(lái)何如？”

對(duì)曰：“太子比懼天威，更無(wú)過(guò)失。“罷酒，帝責(zé)孝伯曰：“公常語(yǔ)我云，太子無(wú)過(guò)，今軌有

此言，公為誑矣。“孝伯再拜日：“父子之際，人所難言。臣知陛下不能割慈忍愛(ài)，遂爾結(jié)舌?！?/p>

帝知其意，默然久之，乃日：’返已委公矣，公其勉之。''王軌滕言于帝曰：“皇太子非社瞿

主。楊堅(jiān)貌有反相。’'帝不悅，曰：“必天命有在，將若之何？“帝深以軌等言為然，但漢王

贊次長(zhǎng)，又不才，余子皆幼，故得不廢。

（選自《通鑒紀(jì)事本末?楊堅(jiān)墓周》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中/多失德譯等皆預(yù)焉/軍還/王軌等言之于周主/周主

怒/杖太子及譯等/仍除譯等名/宮官親幸者咸被遣/

B.宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中多失德/譯等皆預(yù)焉/軍還/王軌等言之于周主/周主

怒/杖太子及譯等/仍除譯等名/宮官親幸者咸被譴/

C.宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中多失德/譯等皆預(yù)焉/軍還/王軌等言之于周主/周主

怒/杖太子及譯等/仍除譯等名宮官親幸者/咸被譴/

D.宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中/多失德譯等皆預(yù)焉/軍還/王軌等言之于周主/周主

怒/杖太子及譯等/仍除譯等名宮官親幸者/咸被譴/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.齊王，王爵名，王爵一般地位僅次于國(guó)家的君主?；实鄣闹毕涤H屬功勛人物可以封王。

B.吐谷渾，我國(guó)古代的一個(gè)民族，在今甘肅、青海一帶。隋、唐時(shí)期吐谷渾曾建立政權(quán)。

C.朕，文中指皇帝自稱?！半蕖痹瓉?lái)是第一人稱代詞，秦始皇以后成為皇帝的專用自稱。

D.社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，古代君主都祭祀社稷，后來(lái)用“社稷”代表國(guó)家。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.齊王認(rèn)為楊堅(jiān)有不臣之心，皇帝就此事詢問(wèn)來(lái)和，來(lái)和欺騙皇帝說(shuō)，楊堅(jiān)是一個(gè)可以鎮(zhèn)

守一方、堅(jiān)持氣節(jié)的人。

B.王軌與賀若弼談及太子承擔(dān)帝業(yè)的問(wèn)題，賀若弼同意王軌有關(guān)皇太子不能承擔(dān)大任的看

法，并讓王軌向皇帝進(jìn)言。

C.王軌告訴皇帝，皇太子不可靠，于是皇帝拿王軌的話詢問(wèn)宇文孝伯，宇文孝伯含蓄地否

定了王軌關(guān)于皇太子不可靠的說(shuō)法。

D.皇帝雖然認(rèn)同王軌關(guān)于皇太子的說(shuō)法，但是苦于次子漢王沒(méi)有才干，而其他兒子還年幼，

所以沒(méi)有廢黜皇太子。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)愚臣短暗，不足可信。陛下恒以賀若弼有文武奇才，亦常以此為憂。

(2)事有蹉跌，便至滅族。本謂公密陳臧否，何得遂至昌言？

14.從王軌與賀若弼的對(duì)話中，可以看出王軌有哪些性格特點(diǎn)？簡(jiǎn)要概括。(3分)

【答案】10.BII.D12.C

13.(1)我淺薄愚昧，不值得信任。陛下常常認(rèn)為賀若弼有文才武略，他也常把這件事作為

憂慮。

(2)事情有失誤，便可導(dǎo)致滅族。本來(lái)認(rèn)為你秘密陳述太子的好壞，怎么能夠就至于直言

不諱呢？

14.敢于直言；忠義無(wú)私；知錯(cuò)能改。

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意為：宮尹鄭譯等人，都被太子寵愛(ài)。太子在軍中有很多失德的事，鄭譯等人都參與了。

軍隊(duì)返回，王軌等人把這件事告訴皇帝，皇帝生氣，杖打太子和鄭譯等人，并免除鄭譯等人

的官職，宮官里被太子寵愛(ài)的都被遣散。

“在軍中，，是“多失德”的狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，所以排除A、D。

“被譴”的主語(yǔ)應(yīng)是“宮官親幸者”，而不是“周主”，所以應(yīng)在“宮''前面斷開(kāi)，排除C。

故選B。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

DJ“社，指谷神，’稷，指土神”錯(cuò)誤?！吧纭敝竿辽?“稷”指谷神。

故選D。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.”王軌告訴皇帝，皇太子不可靠，于是皇帝拿王軌的話詢問(wèn)宇文孝伯，宇文孝伯含蓄地否

定了王軌關(guān)于皇太子不可靠的說(shuō)法”錯(cuò)誤。由原文“先是”可知，皇帝向宇文孝伯詢問(wèn)皇太子

的事是在王軌告訴皇帝皇太子不可靠之前。

故選C。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)：

(1)“短暗”，淺薄；“足”，值得；“恒”，常常；第一個(gè)“以”，認(rèn)為，第二個(gè)“以”，把，“以……

為“，把……作為。

(2)“蹉跌”，失誤；“臧否”，好壞；“昌言”，直言不諱。

14.本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。

由原文“軌后因侍坐，言于帝曰：‘皇太子仁孝無(wú)聞，恐不J'陛下家事。愚臣短暗，不足可信。

陛下恒以賀若弼有文武奇才，亦常以此為憂?？芍踯壋弥阕实蹠r(shí)，對(duì)皇帝說(shuō)：“皇

太子仁愛(ài)孝敬無(wú)有名聲，恐怕不能承擔(dān)陛下的家事。我淺薄愚昧，不值得信任。陛下常常認(rèn)

為賀若弼有文才武略，他也常把這件事作為憂慮。“從而可以看出王軌敢于直言。

由原文“軌默然久之，乃日：‘吾專心國(guó)家，遂不存私計(jì)。向者對(duì)眾，良實(shí)非宜?？芍?/p>

軌沉默「好久，就說(shuō)：“我一心一意，專心于國(guó)家，就不心存?zhèn)€人私念。從前面對(duì)群臣，貿(mào)

然提出，確實(shí)不應(yīng)該。'‘從而可以看出王軌忠義無(wú)私、知錯(cuò)能改。

參考譯文：

周隨桓公楊忠去世，他的兒子楊堅(jiān)繼承爵位。大將軍楊堅(jiān)姿容相貌奇異偉岸。后周?chē)?guó)君

對(duì)楊堅(jiān)一向很好，齊王宇文憲對(duì)皇帝說(shuō)：“楊堅(jiān)恐怕不會(huì)久居人下，請(qǐng)求盡早鏟除他?！敝?/p>

武帝也懷疑楊堅(jiān)，就以此詢問(wèn)下大夫來(lái)和。來(lái)和欺詐皇帝說(shuō)：“隨公楊堅(jiān)只是一個(gè)堅(jiān)守節(jié)操

的人，可以鎮(zhèn)守一方，如果作為將領(lǐng)，敵陣沒(méi)有不被攻破的。”周太子討伐吐谷渾，到伏侯

城而返回。宮尹鄭譯等人，都被太子寵愛(ài)。太子在軍中有很多失德的事，鄭譯等人都參與了。

軍隊(duì)返回，王軌等人把這件事告訴皇帝，皇帝生氣，杖打太子和鄭譯等人，并免除鄭譯等人

的官職，官官里被太子寵愛(ài)的都被遣散。王軌曾經(jīng)與小內(nèi)史賀若弼說(shuō)：“太子一定不能承擔(dān)

大任?！辟R若弼很贊同，勸說(shuō)王軌向皇帝陳述這件事。后來(lái)王軌趁著陪坐皇帝時(shí)，對(duì)皇帝說(shuō)：

“皇太子仁愛(ài)孝敬無(wú)有名聲，恐怕不能承擔(dān)陛下的家事。我淺薄愚昧，不值得信任。陛下常

常認(rèn)為賀若弼有文才武略，他也常把這件事作為憂慮?！被实塾眠@件事咨詢賀若弼，賀若弼

回答說(shuō)：“皇太子在東宮培養(yǎng)德行，從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)有過(guò)錯(cuò)?！蓖顺螅踯壺?zé)備賀若弼說(shuō)：

“（你）一向說(shuō)話，沒(méi)有不直言的，如今面君奏對(duì)，為什么竟然如此反復(fù)無(wú)常呢？”賀若弼

說(shuō)：“這是你的過(guò)錯(cuò)啊。太子是國(guó)家的副君，難道輕易發(fā)難？事情有失誤，便可導(dǎo)致滅族。

本來(lái)認(rèn)為你秘密陳述太子的好壞，怎么能夠就至于直言不諱呢？”王軌沉默了好久，就說(shuō)：

“我一心一意，專心于國(guó)家，就不心存?zhèn)€人私念。從前面對(duì)群臣，貿(mào)然提出，確實(shí)不應(yīng)該。”

后來(lái)王軌趁著在宮內(nèi)宴會(huì)向皇上祝壽，摸著皇帝的胡須說(shuō)：“真是一個(gè)好好的老頭，只遺撼

沒(méi)有強(qiáng)大的繼承人。”從前，皇帝問(wèn)右宮伯宇文孝伯說(shuō)：“我的兒子近來(lái)怎樣？”宇文孝伯

回答說(shuō)：“太子近來(lái)畏懼皇上威嚴(yán)，更沒(méi)有過(guò)錯(cuò)?！焙韧昃疲实圬?zé)備宇文孝伯說(shuō)：“你常

常告訴我說(shuō)，太子沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，如今王軌有這樣的話，你在欺騙我?！庇钗男⒉萘藘砂菡f(shuō)：

“父子之間的關(guān)系，別人難以說(shuō)清。我知道皇上不能割舍慈愛(ài)，于是不敢說(shuō)罷了?！敝芪涞?/p>

知道他的心意，沉默了很久，于是說(shuō)：“我已經(jīng)委托給你了，希望你盡力吧。”王軌突然對(duì)

皇帝說(shuō)：“皇太子不是承擔(dān)國(guó)家重?fù)?dān)的君主，楊堅(jiān)好像有造反的跡象?！敝芪涞鄄桓吲d，說(shuō)：

“一定有天命在，那怎么力*!”周武帝認(rèn)為王軌等人說(shuō)的話是對(duì)的，只是次子漢王宇文贅年

齡大，卻又沒(méi)有才能，其他的兒子都還年幼，所以太子沒(méi)有被廢黜。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1576題。

湖南見(jiàn)真師①

戴復(fù)古②

致身雖自文章選，經(jīng)世尤高政事科。

以若所為即伊呂，使其不遇亦丘軻。

長(zhǎng)沙地窄儒衣闊，明月池③干春水多。

天以一賢私一路④，其如四海九州何？

［注］①真師：真德秀，南宋學(xué)者，世稱西山先生。慶元進(jìn)士，時(shí)任潭州知州兼湖南安撫使。

師，對(duì)人的尊稱。②戴復(fù)古：南宋后期詩(shī)人。③明月池：在今湖南桃源縣西南。④路：宋元

時(shí)行政區(qū)域名。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)高度稱贊真師，他雖然憑借文章優(yōu)異出仕，但是政治才能也非常之高。

B.頷聯(lián)議論，認(rèn)為真師若得志可勝過(guò)伊尹、呂尚，不得志亦可比孔子、孟軻。

C.五句點(diǎn)題，“地窄”"衣闊''形成對(duì)比，暗含對(duì)真師僅擔(dān)任地方官的惋惜之意。

D.六句寓情于景，明月池本已干涸，今逢春而水滿，其實(shí)是將真師比作甘霖。

16.戴復(fù)古在《論詩(shī)十絕》中說(shuō)：“飄零憂國(guó)杜陵老，感遇傷時(shí)陳子昂?！闭?qǐng)問(wèn)其“憂國(guó)傷時(shí)”

之情在本詩(shī)中是如何表現(xiàn)的？試結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）

【答案】15.B

16.①詩(shī)人通過(guò)對(duì)真德秀不獲大用的惋惜，間接表達(dá)了憂國(guó)傷時(shí)之情。②真德秀本應(yīng)擔(dān)任宰

相，輔佐君主，挽救頹勢(shì)，振興國(guó)家，卻只能擔(dān)任地方官，這其實(shí)是國(guó)家之不幸。詩(shī)人憂念

時(shí)事，深為朝廷不能心重用賢才，以致國(guó)勢(shì)衰頹而憂慮。

【解析】

15.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

B.“可勝過(guò)……”錯(cuò)。"即”是“就是”之意，“以若所為即伊呂”意為真師倘若得志，盡展其才,

則可比商、周時(shí)輔弼重臣伊尹、呂尚。

故選B。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容及表現(xiàn)手法的能力。

詩(shī)歌的“憂國(guó)傷時(shí)”之情并非直接表現(xiàn)，而是借助真德秀間接表達(dá)了這種感情。

詩(shī)歌歌頌了真德秀的才華。首聯(lián)寫(xiě)其文學(xué)才華和政治才干?！爸律黼m自文章選“言其是憑借文

章優(yōu)異而出仕。真德秀年十八中舉，十九歲與魏了翁同榜中進(jìn)土，再試，登博學(xué)宏詞科，故

曰步入仕途靠的是寫(xiě)得一手好文章。當(dāng)然，這并不是真德秀最值得稱道的地方，他真正的才

華還在于他的經(jīng)世之才?！敖?jīng)世尤高政事科”中“政事科”是儒家弟子主修的四門(mén)功課之一，此

言真德秀滿腹經(jīng)綸，具有杰出的政治才干。

頷聯(lián)更是進(jìn)一步稱頌其才能和品德。“以若所為即伊呂“，伊尹是商初大臣，傳說(shuō)他為「見(jiàn)到

商湯，做了有莘氏女的陪嫁奴隸，后為成湯重用，任為阿衡，助湯滅夏舛。呂尚，字子牙，

世稱姜子牙、姜太公，杰出的政治家、軍事家和謀略家。姜太公在渭水邊直鉤垂釣，“釣”

得了周文王，后幫助武王伐紂，是周朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝R文化的締造者。戴復(fù)古選取這些開(kāi)國(guó)

功臣與真德秀作比，是以襯托手法表現(xiàn)真德秀具備宰輔之才?！笆蛊洳挥鲆嗲疠V”，“丘軻”

指孔子進(jìn)和孟子。此句一方面歌頌真德秀的才華德行猶如孔孟，另一方面也是說(shuō)其不得志亦

如孔孟，只得主動(dòng)請(qǐng)求外放到地方任職，這才到了潭州。

頸聯(lián)“長(zhǎng)沙地窄儒衣闊，明月池干春水多”，對(duì)真德秀的德政給予高度評(píng)價(jià)并由衷進(jìn)行贊美,

寫(xiě)得情真意切，意象生動(dòng)。長(zhǎng)沙雖然土地不夠廣大，但真師的恩澤就像儒士寬大的衣袖一樣

能夠蔭蔽百姓；明月池水雖然干涸了，可您的美德就像春水一樣豐潤(rùn)。

尾聯(lián)“天以一賢私一路”，意思是，然而老天爺這樣偏心眼，潭州的百姓倒是幸運(yùn)了，天下的

百姓又該怎么辦呢？至此，詩(shī)人的“憂國(guó)傷時(shí)''之情才稍微地顯露出來(lái)。真德秀本應(yīng)擔(dān)任宰相，

輔佐君主，挽救頹勢(shì)，振興國(guó)家，卻只能擔(dān)任地方官，這其實(shí)是國(guó)家之不幸。詩(shī)人憂念時(shí)事，

深為朝廷不能心重用賢才，以致國(guó)勢(shì)衰頹而憂慮。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分?！竞颖?、福建、廣東、湖南、湖北、重慶版】

（1）荀子《勸學(xué)》中說(shuō)“",也不能超過(guò)十步；“”,能走到終點(diǎn)是因

為不舍棄，所以學(xué)習(xí)要持之以恒。

（2）韓愈《師說(shuō)》中“,”兩句一針見(jiàn)血地點(diǎn)明了“士大夫之族”以

地位和官職為借口，拒絕從師的心理原因。

（3）古典詩(shī)詞中常用“流水”這一意象比喻時(shí)光的流逝，或指代知音，或表達(dá)不盡的愁情，

或以景襯情，如“,

【答案】騏驥一躍鴛馬十駕位卑則足羞官盛則近諛枯藤老樹(shù)昏鴉小橋流

水人家（或“小橋流水人家古道西風(fēng)瘦馬”示例二：世間行樂(lè)亦如此古來(lái)萬(wàn)事東流水示

例三：鐘期既遇奏流水以何慚示例四：不知江月待何人但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水）

【解析】

【詳解】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

默寫(xiě)時(shí)需要注意以下字詞書(shū)寫(xiě)：騏驥、弩、卑、諛、鴉。

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。【江蘇、遼寧、海南、山東版】

（1）清代詩(shī)人龔自珍在《已亥雜詩(shī)》中疾呼“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，表達(dá)對(duì)

人才的渴求。早在南宋，詞人劉克莊就在《賀新郎》中以“,”

句表達(dá)了同樣的愿望。

（2）晉代詩(shī)人陶淵明“不為五斗米折腰”的高尚品格為歷代文人傳頌，李白在《夢(mèng)游天姥吟

留別》中就化用這個(gè)典故，寫(xiě)到“，”,表達(dá)他對(duì)權(quán)貴的蔑視，對(duì)

自由的追求。

（3）古人常用“江樹(shù)”表達(dá)離別、思鄉(xiāng)之情，如唐詩(shī)中“,2

【答案】未必人間無(wú)好漢誰(shuí)與寬些尺度安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心

顏不知乘月幾人歸落月?lián)u情滿江樹(shù)

【解析】

【詳解】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：漢、摧眉、折、顏、搖。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

自古以來(lái)，博覽群書(shū)便是很多讀書(shū)人的追求，成語(yǔ)“"常被用來(lái)夸贅一個(gè)人知識(shí)

淵博。指尖輕觸書(shū)頁(yè)，便有一種滿足感、愉悅感。身在原地，思緒卻可尋遍八千里路云和月。

一本本書(shū)便是一扇扇窗，引導(dǎo)我們欣賞不同的風(fēng)景，神游大千世界。大文豪蘇軾曾“立志讀

盡人間書(shū)''，他確實(shí)不曾辜負(fù)自己的誓言。因?yàn)椴┯[群書(shū)，他隨緣自適，超然物外；履險(xiǎn)如

夷，<,由此可見(jiàn)，讀書(shū)的多寡對(duì)于一個(gè)人的意義。“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”于是成

了許多學(xué)子的座右銘。

博覽群書(shū)固然重要，精讀同樣重要。理解一篇文章，勝過(guò)囪國(guó)吞棗地讀完一本書(shū)。我認(rèn)

為“讀書(shū)破萬(wàn)卷”中的關(guān)鍵詞不是“萬(wàn)卷”，而是“破讀書(shū)，首先要胸羅萬(wàn)卷，旁搜博采，即

“破數(shù)量”：其次要,熟讀精思，即“破內(nèi)涵”；最后要舉一反三，,即“破萬(wàn)卷

言及此，我們不難發(fā)現(xiàn)，博覽與精讀互為表里，互為因果。若精讀僅某一類文字，思想

必定堂F艮;慢為群書(shū)而無(wú)法吸收為OJb分,也不過(guò)龍做無(wú)用效，

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.學(xué)貫中西泰然自若精雕細(xì)琢觸類旁通

B.學(xué)富五車(chē)安之若素精雕細(xì)琢見(jiàn)微知著

C.學(xué)貫中西安之若素精益求精見(jiàn)微知著

D.學(xué)富五車(chē)泰然自若精益求精觸類旁通

19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.若精讀僅某一類文字，思想容易受限；博覽群書(shū)而無(wú)法吸收為自身養(yǎng)分，也不過(guò)是做無(wú)

用功。

B.若精讀僅某一類文字，思想必定受限；博覽群書(shū)而無(wú)法內(nèi)化為自身養(yǎng)分，也不過(guò)是做無(wú)

用功。

C.若僅精讀某一類文字，思想容易受限；博覽群書(shū)而無(wú)法內(nèi)化為自身養(yǎng)分，也不過(guò)是做無(wú)

用功。

D.若僅精讀某一類文字，思想必定受限；博覽群書(shū)而無(wú)法吸收為自身養(yǎng)分，也不過(guò)是做無(wú)

用功。

20.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（5分）

【答案】18.D19.C

20.構(gòu)成：這一句有兩處比喻?！耙槐颈緯?shū)”為本體,“一扇扇窗”為喻體，“是”為比喻詞,此

處是暗喻；書(shū)的內(nèi)容為本體，“不同的風(fēng)景”為喻體，此處是借喻。

表達(dá)效果：將一本本書(shū)比作一扇扇窗，并將不同書(shū)本的內(nèi)容比作不同的風(fēng)景，形象地揭示「

書(shū)籍對(duì)于開(kāi)拓人的眼界、豐富人的心靈的作用，生動(dòng)貼切。

【解析】

18.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空：“學(xué)富五車(chē)”，意思是形容學(xué)問(wèn)淵博?！皩W(xué)貫中西”，形容學(xué)問(wèn)貫通了中國(guó)和西方的種

種知識(shí)。語(yǔ)境為“常被用來(lái)夸贊一個(gè)人知識(shí)淵博”，用"學(xué)富五車(chē)

第二空：“安之若素”，意思是安然相處，和往常一樣，不覺(jué)得有什么不合適。"泰然自若”,

形容在緊急情況下沉著鎮(zhèn)定，不慌不亂。語(yǔ)境為“履險(xiǎn)如夷”，強(qiáng)調(diào)緊急情況不慌亂，用“泰

然自若”。

第三空：“精雕細(xì)琢”，指對(duì)玉器詳細(xì)地進(jìn)行雕琢，后來(lái)比喻做事情精益求精，認(rèn)真細(xì)致?！熬?/p>

益求精”，比喻已經(jīng)很好了，還要求更好。表示要求極高。語(yǔ)境為“熟讀精思，即‘破內(nèi)涵

強(qiáng)調(diào)追求更好，要求極高，用“精益求精”。

第四空：“見(jiàn)微知著”，見(jiàn)到事物剛露出的一點(diǎn)苗頭，就能知道其本質(zhì)和發(fā)展的趨向?！坝|類

旁通”，掌握了解某一事物的變化、趨勢(shì)及規(guī)律，從而類推了解同類的其他事物的變化、趨

勢(shì)及規(guī)律。語(yǔ)境為“舉一反三”，用"觸類旁通''更合適。

故選D。

19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)線句有三處語(yǔ)病：

一是“若精讀僅某一類文字''語(yǔ)序不當(dāng)，“僅”應(yīng)該修飾“精讀”，改為：若僅精讀某一類文字。

二是“思想必定受限'’表述過(guò)于絕對(duì)，可改為：思想容易受限。

三是“博覽群書(shū)而無(wú)法吸收為自身養(yǎng)分”搭配不當(dāng)，對(duì)象是“群書(shū)”，不能說(shuō)“吸收”，可以說(shuō)“內(nèi)

化”。

全部修改正確的只有C項(xiàng)。

故選C。

20.本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

“一本本書(shū)便是一扇扇窗”是暗喻，“一本本書(shū)”是本體，“是”是暗喻詞，“一扇扇窗”是喻體，

把書(shū)比作窗，窗戶讓人們不用走出門(mén)外也可以欣賞外面的風(fēng)景，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了書(shū)籍開(kāi)拓

人們眼界、豐富人們精神的作用。

“引導(dǎo)我們欣賞不同的風(fēng)景”是借喻的手法，本體是書(shū)的內(nèi)容，喻體是“不同的風(fēng)景”，將書(shū)的

內(nèi)容比作不同的風(fēng)景，"不同''"神游大千世界''形象生動(dòng)地表現(xiàn)了書(shū)籍內(nèi)容豐富多彩、能開(kāi)拓

人的眼界、豐富人的心靈的作用。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

自然教育是連接人與生物多樣性的橋梁。孩子在大自然中成長(zhǎng)，有利于身心健康。但—

①,例如孩子學(xué)習(xí)壓力大，作業(yè)多；周末孩子有補(bǔ)習(xí)班，閑暇時(shí)間少；電子產(chǎn)品誘惑太

多。減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的“雙減”，可能會(huì)緩解上述情況。“雙

減”之前，孩子在周末幾乎沒(méi)有時(shí)間，"雙減”后除周末每天就上一節(jié)課，有了大量空余時(shí)間，

②。

自然教育是體驗(yàn)式的教育，孩子隔著屏幕，（）。自然教育不是知識(shí)的灌輸