第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)任務(wù)單-高一下學(xué)期必修中外歷史綱要下

第四單元資本主義制度的確立【目標(biāo)任務(wù)】【線索特征】14—19世紀(jì)是資本主義的興起和發(fā)展階段:新興資產(chǎn)階級(jí)掀起的思想解放運(yùn)動(dòng)不斷深入;資產(chǎn)階級(jí)革命和改革成為歷史的主流;以英、美、法、德等國為代表開創(chuàng)的近代西方民主政治體制在全球范圍內(nèi)擴(kuò)展,但由于各國國情不同,代議制呈現(xiàn)出不同特征,體現(xiàn)了世界政治文明的多元化、多樣性政治資產(chǎn)階級(jí)在一些國家相繼進(jìn)行了不同規(guī)模、不同形式的革命或改革,打碎封建秩序,實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立或統(tǒng)一,確立資本主義制度。在這一歷史進(jìn)程中,英國、美國和法國走在前面,逐漸建立起代議制民主政治,確立資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位,為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件;隨著資本主義的地域擴(kuò)展,俄國、日本、意大利和德國等也走上了資本主義道路經(jīng)濟(jì)西歐封建社會(huì)后期,資本主義開始萌芽并不斷發(fā)展;資本主義從手工工場(chǎng)發(fā)展到工業(yè)資本主義階段;伴隨著新航路的開辟和西方國家的殖民擴(kuò)張,世界市場(chǎng)開始形成思想為了反抗封建專制統(tǒng)治和教會(huì)禁錮,14—18世紀(jì),新興資產(chǎn)階級(jí)掀起了聲勢(shì)大、歷時(shí)久的思想解放運(yùn)動(dòng),高舉人文主義大旗,批判封建思想,發(fā)起了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng),解放了人們的思想,促進(jìn)了自然科學(xué)的興起和發(fā)展;牛頓力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成;近代科學(xué)的興起也極大地促進(jìn)了思想解放【主干構(gòu)建】歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興文藝復(fù)興、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽、古希臘羅馬文化積淀、人文主義、“文學(xué)三杰”、“美術(shù)三杰”、莎士比亞、解放人性宗教改革天主教會(huì)、贖罪券、《九十五條論綱》、路德派、新教、人文主義近代科學(xué)的興起“科學(xué)革命”、“日心說”、萬有引力定律、近代物理學(xué)、理性化思維、科學(xué)方法啟蒙運(yùn)動(dòng)思想解放、“啟蒙”、“理性”、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、洛克、亞當(dāng)·斯密、康德資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立英、美、法資產(chǎn)階級(jí)革命英國資產(chǎn)階級(jí)和新貴族、議會(huì)、共和國、軍事獨(dú)裁和王朝復(fù)辟、“光榮革命”、《權(quán)利法案》、君主立憲制美國來克星頓的槍聲、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、《獨(dú)立宣言》、美國獨(dú)立法國啟蒙思想、巴黎人民攻占巴士底獄、《人權(quán)宣言》、1791年憲法、拿破侖軍事政變、帝制、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)資本主義制度的確立資本剝削雇傭勞動(dòng)的制度、英國君主立憲制和責(zé)任內(nèi)閣制、美國共和制和“三權(quán)分立”原則、聯(lián)邦制、美國1787年憲法、法國確立共和制、兩黨制或多黨制資本主義的擴(kuò)展俄國1861年農(nóng)奴制改革,地方改革與司法制度、教育制度改革,農(nóng)奴制殘余美國奴隸制的存廢問題、1861年美國內(nèi)戰(zhàn)、《宅地法》《解放黑人奴隸宣言》、美國統(tǒng)一德意奧分裂與統(tǒng)一、意大利王國與君主立憲制、普魯士和奧地利、“鐵血政策”與武力統(tǒng)一、德意志帝國君主立憲制日本明治維新、日本憲法、軍國主義和對(duì)外擴(kuò)張第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)分解通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源,認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立,是近代西方政治思想理念的初步實(shí)踐1.了解13—15世紀(jì)歐洲資本主義的萌芽發(fā)展,運(yùn)用唯物史觀理解文藝復(fù)興和宗教改革發(fā)生的原因。(唯物史觀、歷史解釋、時(shí)空觀念)2.運(yùn)用比較法,從反對(duì)對(duì)象、核心思想及影響等方面比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng),從歷史解釋角度對(duì)二者的異同作出正確的歷史解釋。(歷史解釋、唯物史觀、時(shí)空觀念)3.運(yùn)用唯物史觀,理解文藝復(fù)興推動(dòng)了近代科學(xué)的興起,近代科學(xué)的興起更好地推動(dòng)了近代思想解放這一歷史結(jié)論。(唯物史觀、史料實(shí)證、時(shí)空觀念)4.了解近代科學(xué)家的事跡,學(xué)習(xí)他們?yōu)榭茖W(xué)獻(xiàn)身的精神,涵養(yǎng)家國情懷。(家國情懷、唯物史觀、歷史解釋)【自主預(yù)習(xí)·悟新知】【時(shí)空坐標(biāo)】【知識(shí)梳理】一、文藝復(fù)興背景根本原因西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽文化基礎(chǔ)西歐文化自身的傳承與發(fā)展,豐厚的古希臘羅馬文化積淀,又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料人才優(yōu)勢(shì)聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人實(shí)質(zhì)創(chuàng)立符合①需要的新文化

精神內(nèi)核人文主義以人為中心而不是以神為中心,提升人的地位,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)反對(duì)②,抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想,崇尚理性

重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力,追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活提倡探索人與自然的奧秘成就意大利領(lǐng)域人物特點(diǎn)文學(xué)三杰但丁、彼特拉克、薄伽丘諷刺教會(huì)的封建腐朽,宣揚(yáng)人性的自由美術(shù)三杰達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法,突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格,描繪現(xiàn)世生活,展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界英國莎士比亞的《哈姆雷特》《李爾王》等,充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念影響在一定程度上沖擊了封建秩序,解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性,使人們開始更多地關(guān)注人本身與③

二、宗教改革背景文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝?nèi)找娌粷M過程馬丁·路德宗教改革主張改革教義:人的靈魂獲救靠自己的信仰,不靠煩瑣的宗教儀式;上帝面前人人平等改革教會(huì):建立獨(dú)立的④和廉儉教會(huì),力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)

結(jié)果形成了新教中的路德派宗教改革的擴(kuò)展西歐其他一些國家也進(jìn)行宗教改革,建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教,其中瑞士的⑤和英國的國教影響最大

影響進(jìn)一步解放了人們的思想,傳播和發(fā)展了人文主義有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)推動(dòng)了歐洲⑥的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展

【教材問題】思考點(diǎn)文藝復(fù)興只是西方古典文化的“再生”嗎?解題關(guān)鍵:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的形式與實(shí)質(zhì)。思路引領(lǐng):從表象上看,文藝復(fù)興打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號(hào),好像是對(duì)古典文化的“再生”,但其實(shí)質(zhì)是新的資產(chǎn)階級(jí)文化的興起,由此進(jìn)行分析。答案提示:不是。文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)古希臘羅馬古典文化為號(hào)召,實(shí)質(zhì)卻是符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化興起。學(xué)思之窗你如何理解這段話?解題關(guān)鍵:把握“中世紀(jì)”和“新時(shí)代”的含義;文藝復(fù)興的背景。思路引領(lǐng):結(jié)合材料信息,明確馬克思、恩格斯所指的作家和基本觀點(diǎn);結(jié)合教材內(nèi)容,從但丁生活的時(shí)代、作品的主題、文藝復(fù)興最早在意大利出現(xiàn)的相關(guān)背景等進(jìn)行分析總結(jié)。答案提示:①但丁生活在14世紀(jì)的意大利,處于中世紀(jì);②意大利地處地中海,交通便利,所以經(jīng)濟(jì)特別發(fā)達(dá),在歐洲最早產(chǎn)生了資本主義萌芽,并由此最早產(chǎn)生了人文主義思想,最先開始文藝復(fù)興;③但丁是文藝復(fù)興時(shí)期的第一個(gè)作家,他的《神曲》蘊(yùn)含了人文主義精神,從他以后,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)蓬勃開展起來,并且蔓延到歐洲其他國家。因此,但丁被認(rèn)為是中世紀(jì)的最后一位詩人,同時(shí)也是文藝復(fù)興新時(shí)代的最初一位詩人?！咎骄颗c拓展】問題探究閱讀以上材料,結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史實(shí),談?wù)勀銓?duì)“理性”的認(rèn)識(shí)。解題關(guān)鍵:“理性”和啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。思路引領(lǐng):閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),明確“理性”和啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系;辯證認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)和“理性”。答案提示積極方面:①從思想文化方面看,啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義在歐洲思想界的統(tǒng)治地位,啟蒙思想家們號(hào)召人們用理性的方法思考一切問題,這動(dòng)搖了中世紀(jì)神學(xué)的地位,對(duì)人們的個(gè)性解放有著重要的意義;②從科學(xué)和哲學(xué)方面看,啟蒙運(yùn)動(dòng)為科學(xué)和三、近代科學(xué)的興起背景隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展,人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化時(shí)間16—17世紀(jì)成就哥白尼提出“⑦”,否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”,建立起一種新的宇宙觀

牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律,為⑧的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域取得了巨大進(jìn)步意義科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式,確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步四、啟蒙運(yùn)動(dòng)背景文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛實(shí)質(zhì)以理性和科學(xué)的光芒,驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗內(nèi)核“理性”,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與⑨,認(rèn)為人的理性是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)

主張伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革,建立⑩

孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立,相互監(jiān)督、制衡盧梭主張

亞當(dāng)·斯密勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度,主張自由競(jìng)爭(zhēng)康德人應(yīng)該獨(dú)立思考,理性判斷,主張民主、自由、平等影響進(jìn)一步解放了人們的思想,為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國大革命,有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器【答案】①新興資產(chǎn)階級(jí)②禁欲主義③現(xiàn)世世界④民族教會(huì)⑤加爾文派⑥民族國家⑦日心說⑧近代物理學(xué)⑨自主精神⑩君主立憲制主權(quán)在民【圖示巧記】1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的條件2.從“因行稱義”到“因信稱義”3.歐洲人文精神的發(fā)展【概念辨析】人文主義與理性主義人文主義與理性主義都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物,都是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)。人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想,其核心是肯定人,注重人性,要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想,它崇尚理性,向往自由平等的理想社會(huì),追求個(gè)人的自由和解放。哲學(xué)的發(fā)展提供了有力的武器和工具——理性的方法,人類從此得以建立完備的科學(xué)和哲學(xué)體系;③從社會(huì)政治方面看,啟蒙運(yùn)動(dòng)讓人們反思神權(quán)政治和封建制度的合理性,引導(dǎo)人們反對(duì)封建制度,是歐洲(包括美國)得以建立現(xiàn)代民主制度的思想基礎(chǔ)。消極方面:①啟蒙運(yùn)動(dòng)將人的理性置于至高無上的地位,造成人的理性的僭越;②理性主義賦予了人們改造世界的巨大力量,一定程度上導(dǎo)致了19世紀(jì)到20世紀(jì)歐洲社會(huì)動(dòng)蕩(數(shù)次革命、世界大戰(zhàn)等)和人們對(duì)于自然環(huán)境的破壞;③雖然啟蒙運(yùn)動(dòng)及其精神內(nèi)核“理性”影響深遠(yuǎn),但啟蒙思想家宣揚(yáng)的“理性王國”仍具有明顯的時(shí)代和階級(jí)的局限性。學(xué)習(xí)拓展查閱相關(guān)資料,了解啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物如孟德斯鳩、伏爾泰、亞當(dāng)·斯密等關(guān)于中國的論述。解題關(guān)鍵:中國文明對(duì)啟蒙思想家的影響。思路引領(lǐng):查閱有關(guān)資料,了解啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物關(guān)于中國的論述。答案提示伏爾泰:他極為推崇中國儒家思想,有“法國孔夫子”的美稱,他特別推崇“己所不欲,勿施于人”的道德法則;認(rèn)為“中國儒家思想可以使士人獲得對(duì)神最純真的認(rèn)識(shí),而無須求助于神的啟示”;推崇“仁政”思想;贊美中國歷史“幾乎沒有絲毫的虛構(gòu)和奇談怪論,絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人,中國歷史從一開始便寫得合乎理性”;認(rèn)為中國的法律是合乎理性和自然法則的,因?yàn)樵谥袊?“根本的法律——國家是一個(gè)家庭,因此,公共事業(yè)被視為首要義務(wù)”,“父親的權(quán)威從未受到削弱……官員被當(dāng)作一城一省之父,皇帝被當(dāng)作國家之父。上述深入人心的思想把幅員遼闊的國家組成一個(gè)大家庭”。關(guān)于中國的政治制度,他認(rèn)為“人類的思想肯定不能再設(shè)想出一種比一切均由互相依賴的部門決定的政府更好的政體了。這些部門的成員都是經(jīng)過幾場(chǎng)嚴(yán)格的考試之后而錄取的……在這樣一種政府機(jī)構(gòu)中,皇帝不可能武斷地行使權(quán)力”;伏爾泰對(duì)中國的科舉制度推崇有加,且十分贊賞以此為基礎(chǔ)而形成的政府與治理體系。孟德斯鳩:對(duì)中國尤其是中國的政治制度持幾乎完全否定的態(tài)度。他認(rèn)為,“各方面的報(bào)道證明,中國是一個(gè)專制的國家,它的原則是恐怖”;把中國固定在了專制政體的范疇內(nèi),“我們的傳教士告訴我們,那個(gè)幅員遼闊的中國的政體是可稱贊的,其政體的原則是畏懼、榮譽(yù)和品德兼而有之。那么,我所建立的三種政體的原則的區(qū)別便毫無意義了”;“但是我不曉得,一個(gè)國家只有使用棍棒才能讓人民做些事情,還能有什么榮譽(yù)可說呢?”“中國的封建制度過于完善,尤其是君主專制過于集中又阻礙了民主的發(fā)展”。亞當(dāng)·斯密:其論述更多地針對(duì)當(dāng)時(shí)中國的閉關(guān)自守、經(jīng)濟(jì)體制弊端及與之相應(yīng)的法制建設(shè),應(yīng)該說切中了當(dāng)時(shí)中國的時(shí)弊,揭示了中國長(zhǎng)期落后的主要原因。他在《國富論》中認(rèn)為,“中國似乎長(zhǎng)期處于靜止?fàn)顟B(tài),其財(cái)富也許在許久以前已完全達(dá)到該國法律制度所允許有的限度,但若換以其他法制,那么該國土壤、氣候和位置所允許的限度,可能比上述限度大得多”。【合作探究·提素養(yǎng)】任務(wù)1近代歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)資本主義發(fā)展的影響【互動(dòng)探究】材料第一章基督教神權(quán)的建立與民族國家的興起第二章中古以后的歐洲宗教改革第三章歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的來龍去脈第四章宗教革命開啟了近代西方民主社會(huì)第五章近代資本主義發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)第六章歐洲近代科學(xué)的發(fā)展……第八章從人權(quán)平等觀念走向民主政治……——摘編自許倬云《現(xiàn)代文明的成壞》根據(jù)材料信息,提煉一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合世界史知識(shí)加以論述。(要求:觀點(diǎn)明確,持論有據(jù),表述清晰。)【參考答案】示例觀點(diǎn):近代思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展。論述:14世紀(jì)中期,歐洲興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),文藝復(fù)興肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán),將人類從封建神學(xué)的束縛中解放出來,推動(dòng)了近代科學(xué)的興起,一定程度上沖擊了封建秩序,促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。16世紀(jì)初,宗教改革運(yùn)動(dòng)興起,宗教改革以反對(duì)天主教會(huì)宗教特權(quán)、提倡人性解放的人文主義為指導(dǎo)思想,適應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們要求從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來的愿望,有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng),推動(dòng)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。17世紀(jì),早期啟蒙思想在英國出現(xiàn),18世紀(jì)后期,啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮,并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)理性,抨擊王權(quán)和神權(quán),進(jìn)一步解放了人們的思想,為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳,直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國大革命,有助于這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。由此可見,文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)三大思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了近代歐洲資本主義的發(fā)展。(“示例”僅供參考,不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案)【審題步驟】(問題會(huì)設(shè)計(jì)、知識(shí)能遷移、思維講層次、分段有講究)審試題要求,確定命題主旨初步設(shè)計(jì)“問題”(論點(diǎn))根據(jù)材料信息,提煉一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合世界史知識(shí)加以論述。(試題主題不明確——提煉一個(gè)觀點(diǎn))讀相關(guān)素材(文字、圖片、表格等)有效信息“中古以后的歐洲宗教改革”“歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的來龍去脈”“宗教革命開啟了近代西方民主社會(huì)”“近代資本主義發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)”“歐洲近代科學(xué)的發(fā)展”“從人權(quán)平等觀念走向民主政治”時(shí)空定位世界近代(近代歐洲)史實(shí)梳理(準(zhǔn)備論據(jù),先“多多益善”,再“去偽存真”)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起及其作用;近代科學(xué)的興起及其作用;宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起及其作用;啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起及其作用層次鮮明文藝復(fù)興—宗教改革—啟蒙運(yùn)動(dòng)其他方面結(jié)合所學(xué)知識(shí)答題步驟確定論點(diǎn)近代思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展梳理論據(jù)(2個(gè)為宜,不貪多求全)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了近代科學(xué)的興起,一定程度上沖擊了封建秩序,促進(jìn)了資本主義的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳得出結(jié)論(回望論點(diǎn),展示素養(yǎng))文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)三大思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了近代歐洲資本主義的發(fā)展任務(wù)2近代科學(xué)革命的興起【互動(dòng)探究】材料一科學(xué)革命是西方文明的獨(dú)特產(chǎn)物?！粋€(gè)原因在于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義的學(xué)術(shù)成就。學(xué)者和藝術(shù)家可以接近的不僅有柏拉圖和亞里士多德,還有歐幾里得和阿基米德,后者曾促進(jìn)了物理學(xué)和數(shù)學(xué)的研究?！橙伺c學(xué)者之間的鴻溝被縮小,匠人在文藝復(fù)興時(shí)期并不像在古典時(shí)代和中世紀(jì)時(shí)代那樣受到鄙視?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史:從史前史到21世紀(jì)》材料二近代科學(xué)是啟蒙思想家們徹底批判宗教神學(xué)和封建專制的有力武器,科學(xué)已不單純是一種自然知識(shí)體系或滿足人類生存需要的工具,而是代表了一種嶄新的精神、一種獨(dú)特的文化?？茖W(xué)文化與法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的互動(dòng),為啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國大革命奠定了思想文化基礎(chǔ);科學(xué)文化在經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國大革命的洗禮后,變得愈加豐富多彩,法國科學(xué)從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初期出現(xiàn)空前繁榮?！幾詶顚幰恢骶帯稓v史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》(1)根據(jù)材料一,回答“科學(xué)革命”為何成為西方文明的獨(dú)特產(chǎn)物。(2)概括材料二中的觀點(diǎn)?！緟⒖即鸢浮?1)原因:文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的成就為“科學(xué)革命”奠定了思想基礎(chǔ);工匠地位提高。(2)觀點(diǎn):科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步和西歐社會(huì)的變化,促成了啟蒙運(yùn)動(dòng);啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚科學(xué)和對(duì)人類理性的樂觀主義態(tài)度促進(jìn)了近代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)展?！緦忣}步驟】“四讀”讀題引、讀設(shè)問、讀出處、讀正文得出重要信息:材料一:從正文“一個(gè)原因在于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義的學(xué)術(shù)成就”“匠人與學(xué)者之間的鴻溝被縮小”得出原因。材料二:從正文“近代科學(xué)是啟蒙思想家們徹底批判宗教神學(xué)和封建專制的有力武器”“科學(xué)文化與法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)”得出觀點(diǎn)“兩定”限定詞(時(shí)間、空間、角度):第(1)問,時(shí)空限定——文藝復(fù)興時(shí)期;內(nèi)容限定——“科學(xué)革命”成為西方文明的獨(dú)特產(chǎn)物的原因。第(2)問,時(shí)空限定——近代、18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初期、法國;內(nèi)容限定——材料二中的觀點(diǎn)定位詞(原因、特點(diǎn)、影響):第(1)問,根據(jù)材料一“一個(gè)原因在于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義的學(xué)術(shù)成就”“匠人與學(xué)者之間的鴻溝被縮小”概括得出。第(2)問,根據(jù)材料二“近代科學(xué)是啟蒙思想家們徹底批判宗教神學(xué)和封建專制的有力武器”“科學(xué)文化與法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)”等概括【思維導(dǎo)圖】【隨堂檢測(cè)·精評(píng)價(jià)】1.“有一種強(qiáng)大的光在全世界散播開來,特別是在英國和荷蘭這兩個(gè)自由國度……文學(xué)與知識(shí)必將空前地大步前進(jìn)”;他們大多持世界主義的觀念,他們談?wù)摰闹皇侨祟?他們都懷有強(qiáng)烈的批判精神,大多把英國視為理想政府的典范。上述思想和現(xiàn)象產(chǎn)生于()。A.英國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期 B.文藝復(fù)興時(shí)期C.新航路開辟時(shí)期 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期【解析】從材料可知,這一時(shí)期人們相信進(jìn)步、具有世界主義觀念、強(qiáng)調(diào)懷疑批判精神、贊美英國的君主立憲制度,這與啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家主張相吻合,D項(xiàng)正確;A、B、C三項(xiàng)均與材料思想主張不符,排除?！敬鸢浮緿2.盧梭認(rèn)為,在立法工作中,每個(gè)公民都應(yīng)該直接參與法律的制定,參加法律的討論和表決。他反對(duì)由人民選舉出來的代表來制定法律,認(rèn)為在制定法律的工作中,人民的意志是不能被代表的。由此可見,盧梭主張()。A.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B.議會(huì)權(quán)力至上C.實(shí)行君主立憲 D.實(shí)行直接民主【解析】據(jù)題干可知,盧梭認(rèn)為每個(gè)公民應(yīng)該直接參與立法,“人民的意志是不能被代表的”,由此可見盧梭主張實(shí)行直接民主,