金華市東陽中學高一下學期期中考試語文試題含解析

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精東陽中學2020年上學期期中考試卷高一語文一、語言文字運用1.下列句子沒有錯別字且加點字注音完全正確的一項是（）A.從味覺寫，從視覺寫，從聽覺寫，做了一大串(cuàn）形容，若是單從字面上求簡，這三拳只須說“打得鮮血迸流，烏珠迸出。兩耳哄鳴”，便足夠了.B.他本人有點兒像皮革制成的人：臉龐黃皺皺的，頭發(fā)和胡子是微紅和蜷曲的,雙頰（jiā）和嘴角間斜掛著一些整齊的皺紋，話音很單調(diào),喉音很重。C.我把他包雞蛋的一方灰不灰、藍不藍的方格子破布疊好還他。他一手拿著布，一手攥（zuàn）著錢，滯笨地轉(zhuǎn)過身子。D。100年后的今天，在種族隔離的鐐(liào)銬和種族歧視的枷鎖下,黑人的生活倍受壓榨?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學生對字音字形識記的能力.對于一些易錯字音字形，需課下仔細識記，也可總結(jié)一些易讀錯的字音易寫錯的字形進行強化識記;字音字形答題時可以根據(jù)詞義來辨別，也可以根據(jù)詞性來辨別。A項，“一大串”的“串”應讀:chuàn；“哄鳴”的“哄”應為“轟”；B項,“蜷曲”的“蜷”應為“鬈”;“雙頰”的“頰”應讀：jiá；D項，“倍受”的“倍”應為“備”。故選C.閱讀下面的文字，完成下列小題。這番話不免羅嗦，但是我們原在咬文嚼字，非這樣錙銖必較不可.咬文嚼字有時是一個壞習慣，所以這個成語的含義通常不很好?！炯住康窃谖膶W，無論閱讀或?qū)懽?，我們必需有一字不肯放松的謹嚴。文學借文字表現(xiàn)思想情感，文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練?！疽摇恳慕雷?在表面上像只是斟酌文字的分量，在實際上就是調(diào)整思想和情感.從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變.例如《史記》李廣射虎一段:“廣出獵,見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之,石也.因復更射之，終不能入石矣.”【丙】這本是一段好文章,王若虛在《史記辨惑》里說它“凡多三石字"，當改為:“以為虎而射之,沒鏃,既知其為石,因更復射,終不能入”.或改為：“嘗見草中有虎，射之，沒鏃，視之，石也”。表面上看，改得似乎簡潔些，卻實在遠不如原文。見“草中石，以為虎”并非“見草中有虎".原文“視之，石也”有發(fā)現(xiàn)錯誤而驚訝的意味，改為“既知其為石"便失去這意味。原文“終不能復入石矣"有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺索然無味.這種分別稍有文字敏感的人細心玩索一番，自會明白。2。文段中加點詞,運用不正確的一項是（）A。錙銖必較 B。必需 C.斬截 D。索然無味3。文段中劃線的甲、乙、丙句。標點有誤的一項是(）A。甲 B。乙 C.丙【答案】2.B3。C【解析】【2題詳解】本題主要考查學生正確使用詞語的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境;注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境,把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。B項，“必需”用在這里不合適，“必需”，表示一定有，不可少。結(jié)合后文“一字不肯放松的謹嚴”,此處應用“必須”.“必須”表示事情上和情理上必要，一定要。故選B。【3題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力.對于標點的符號的學習，平時應注意積累常見符號的用法.特別是在引用別人的話時，什么時候用冒號和雙引號,什么時候用逗號，一定要區(qū)分開來。C項，“當改為……”“或改為……"兩處句末的句號都應該放在引號里面.故選C。4。下列各句中，沒有語病的一項是A.“雙十一"期間,許多網(wǎng)絡詐騙分子瞄準消費者搶購期間放松警惕機會，設(shè)置重重陷阱,利用彈出窗口、假客服、假鏈接、網(wǎng)絡詐騙等手段層出不窮。B。很多日常生活細節(jié)，只要經(jīng)過藝術(shù)化的升華、提煉，就能成為詩歌的表達對象和情感的載體。C.近日，倫敦高等法院裁決，《達?芬奇密碼》的作者丹?布朗被指控抄襲另一暢銷書著作權(quán)的罪名不能成立.D。弄清這兩個概念，很有必要，因為文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美.【答案】D【解析】【分析】【詳解】本題考查辨析并修改病句能力。病句主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識(病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子，抓主要成分由整體到局部地判斷。A項，結(jié)構(gòu)混亂，“網(wǎng)絡詐騙"與“彈出窗口、假客服、假鏈接”之間是包含關(guān)系，不可并列。同時“利用……層出不窮”，結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅；B項,語序不當，應改為“提煉、升華"；C項,搭配不當，“抄襲……著作權(quán)"中,應刪去“著作權(quán)"，或把“抄襲”改為“侵犯”。故選D.5.下列句子中加點字解釋錯誤的一項是（)A。予更欲一覘北(窺視）以老于戶牖之下（窗)B。焉用亡鄭以陪鄰（增加）則思謙沖以自牧（放松）C.秦伐趙,拔石城（攻?。┑┤震嬍孔洌麆冢〥.陳力就列（職務）狗彘食人食而不知檢（通“斂”，積蓄、收斂)【答案】B【解析】【詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要學生平時注意積累文言實詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較，然后審清題干，逐項對比.B項，牧：約束.故選B.6.下列詞類活用不屬同一類的一項是()A.安能屈豪杰之流眾聞則非之B.臣請完璧歸趙寧許以負秦曲C.且庸人尚羞之聞少仲尼之聞而輕伯夷之義D。以天下之美為盡在己以先國家之急而后私仇也【答案】A【解析】【詳解】本題考查文言文中詞類活用的能力。詞類活用有名詞用作動詞，名詞做狀語,形容詞用作動詞、名詞，動詞用作名詞,形容詞、動詞的使動用法、形容詞、名詞、動詞的意動用法和數(shù)詞的活用等，根據(jù)具體的句子具體的分析。A項，屈，使動用法，使……屈身；非，意動用法，認為……不對。B項,完，使動用法,使……完好；負，使動用法，使……擔負。C項，羞，意動用法,以……為羞恥；少,意動用法，認為……少,輕視、看不起。D項，美,形容詞作名詞，美景;急，形容詞作名詞,急難。故選A。7.下列句子中加點詞沒有古今異義的一項是（）A。以父母之遺體行殆 B.是時一大中丞撫吳為魏之私人毛一鷺C。沛公居山東時,貪于財貨，好美姬 D.寡人之于國也，盡心焉耳矣【答案】D【解析】【詳解】本題考查文言文實詞中古今異義的理解能力.古今異義的類型大致分為詞義擴大，詞義縮小，詞義轉(zhuǎn)移,色彩改變四類。應對此類題目大量識記是最穩(wěn)妥的方法，但尤其要注意古漢語中的雙音節(jié)詞,他們往往會古今異義。而對其辨識的主要依據(jù)便是結(jié)合語境.A項，“遺體”,古義：留給的身體；今義：人死后的身體。B項，“私人”，古義，心腹、黨羽；今義，指個人和個人之間，非公家的。C項，“山東”，古義:崤山以東,泛指秦以外的六國；今義:山東省.D項，“盡心”，盡心盡力。古今同義。故選D?！军c睛】古漢語中有大量古今字形相同而意義用法不同的詞，即為古今異義。詞匯的發(fā)展，體現(xiàn)在實詞上,最顯著的就是詞義的古今變化。古今詞義的差別，因其演變情形的不同，大致有如下幾種：詞義的擴大，詞義縮小(如“祖父”），詞義轉(zhuǎn)移，感情色彩變化，名稱說法改變，詞義弱化，詞義強化，古褒今貶，古貶今褒。8。下列句式歸類不同的一項是（)A.我之謂也/蚓無爪牙之利 B.大王來何操/沛公安在C.聞道百/縉紳而能不易其志者 D.無望民之多于鄰國也/虎兕出于柙【答案】A【解析】【詳解】本題考查理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力.應對此類題目，要積累常見特殊句式的標志，并注意結(jié)合句子特征分析.A項,“我之謂也”是賓語前置句，以“之”為標志，正常語序為“謂我也"；“蚓無爪牙之利"是定語后置句，以“中心詞＋之＋后置定語"為標志，正常語序為“蚓無利爪牙”。B項，“大王來何操”是賓語前置句，疑問句中代詞作賓語，賓語前置，正常語序為“大王來操何";“沛公安在”是賓語前置句，疑問句中代詞作賓語，賓語前置，正常語序為“沛公在安”。C項,“聞道百"是定語后置句，以“中心詞＋數(shù)量詞”為標志，正常語序為“聞百道”；“縉紳而能不易其志者"是定語后置句，以“中心詞＋之(而）＋后置定語+者”為標志，正常語序為“而能不易其志縉紳”。D項，“無望民之多于鄰國也"是狀語后置句,以“于＋賓”為標志，正常語序為“則無望民之于鄰國多也”;“虎兕出于柙”是狀語后置句，以“于＋賓”為標志，正常語序為“虎兕于柙出”。故選A。9。大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》第一期開播便火了，尤其受年輕人青睞.根據(jù)下面內(nèi)容,概括節(jié)目走紅的3條原因。（每條原因不超過10個字）第一期東道主故宮博物館，從1807556件文物中選出了三件國寶：“青綠之色千年不敗”的《千里江山圖》、有“瓷母”之稱的各種釉彩大瓶和“中華第一古物”石鼓。每件文物都有一段“前世傳奇"與一個“今生故事”，還有跟它血脈相依的守護人.張國立擔任講解員，串聯(lián)整個講解過程。守護人李晨、王凱、梁家輝分別飾演“玩物喪志”的宋徽宗、“任性"的乾隆、心系石鼓的司馬光，講述三件寶物的“前生傳奇”。“今生故事”部分，講述的是“守護"的故事:為了青綠顏料的傳承，74歲的傳承人漫山遍野地尋找采集礦石；老中青三代故宮志愿者以精湛的專業(yè)知識和極大的服務熱情活躍在故宮各個展館；戰(zhàn)火中，梁家三代人輾轉(zhuǎn)全國16年，以“人在物在”的信念保護文物毫發(fā)無損。這一切，都讓觀眾感受到：這些文物歷經(jīng)風雨而來,每一個都是飽滿的生命、歲月的傳奇?！敬鸢浮竣偎囆g(shù)精品萬里挑一②講述方式新穎活潑（利用明星帶動人氣)③背后故事感人至深?！窘馕觥吭囶}分析：本題概括《國家寶藏》節(jié)目走紅的原因，考查壓縮語段的能力.題干要求概括出“3條原因”,提示所給材料應分為三層，第一層到第二個句號結(jié)束，是總述部分，講了節(jié)目選擇的國寶的具體情況，可知這些國寶都是百里挑一的藝術(shù)精品；第二層到第四個句號結(jié)束，寫的是參與節(jié)目的演員及所扮演角色的情況，可概括出講述方式新穎活潑；第三層到最后，寫的是老中青三代故宮志愿者守護國寶的故事，可概括出國寶背后的故事感人至深。點睛：本題屬于壓縮語段類題目,解答時要認真閱讀所給文段，明確共幾段話,每段話的主要內(nèi)容是什么，段與段之間是什么關(guān)系，如果是一段話，就要明確有幾句話，每句話說什么，句與句之間是什么關(guān)系。然后篩選重點句子（或詞語）,歸納主要意思。(注,重點詞語可參照：“誰在什么情況下干什么結(jié)果如何”或“什么怎么樣"的模式來尋找。）最后根據(jù)字數(shù)限制組織語言答題.二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字,完成下列小題。紫禁城是一個巨大的空間的存在，一個巨大的空間意識形態(tài)的載體，它以巨大體量,表明皇權(quán)對于天下的絕對占有。一個人，一旦進入紫禁城，就像一粒塵埃飄進沙漠，變得無足輕重,必須聽從于宮殿在空間上的調(diào)遣；只有皇帝相反,他幾乎可以不受限制地出現(xiàn)在任何場合,太和殿上的那把龍椅，使他成為所有視線的焦點，而不至于被巨大的空間所湮沒。當人們在巨大的宮殿中迷失自我,皇帝卻在至高點上保持著清醒。帝王通過宮殿，占有并操縱著所有人的身體.早在古典時代，權(quán)力就已經(jīng)把身體當作自己的對象和目標。于是，它以各種方式完成對身體的管束和征用。帝國的儀式，便是其中一種方式。而宮殿，則是安放儀式的器皿。沒有宮殿，所有的禮儀都將喪失它的嚴肅性和有效性.?？聦⑺Q為“一種支配人體的技術(shù)",它的目標是“要建立一種關(guān)系，要通過這種機制本身來使人體在變得有用時也變得更順從，或者因更順從而變得更有用"。它創(chuàng)造了“既是建筑學上的，又具有實用功能的等級空間體系”。紫禁城通過對他人身體的征用與控制,建立了一種權(quán)力的模板,并在帝國的范圍內(nèi)，通過級別不同的建筑得以貫徹和執(zhí)行。這也是中國自秦漢帝國時代以后，紀念碑式建筑層出不窮的原因。早在“郁郁乎文哉”的周代,以建筑為標志的大地重塑運動就轟轟烈烈地展開了。齊景公修筑了宏偉的柏寢臺，站在上面，他看到了自己國土的遼闊，這使他在想象和現(xiàn)實中獲得了雙重滿足。楚莊王以他的“五仞之臺”向諸侯顯示權(quán)威,賓客們顫栗的手幾乎握不住酒杯，他們眾口一詞地說:“將將之臺,窅窅其謀。我言之不當，諸侯伐我."這些巨型宮殿如今都不存在了，但它們存在過，在時間中奔跑和接力，仿佛花朵，在風中傳遞著種子，并在不同的季節(jié)里,次第開放。每一座死去的宮殿，都會在另一片聳起的梁木和巨石間復活。紫禁城不僅為帝國的等級建筑建立了一種模板，也為帝國的社會形態(tài)建立了一種模板。朱元璋說：“為天下者，譬如作大廈。"將“天下"與“大廈”的同構(gòu)關(guān)系表露無遺。朱元璋生于亂世，亦成于亂世，沒有人比他更知道亂對于他的王朝社稷意味著什么,把社會改造成原子狀態(tài)并非他的最終目的，散沙在風吹日曬之下,也會自由流動，形成沙丘，構(gòu)成新的不均勻不穩(wěn)定狀態(tài),他必須用“草格子固沙法”,為流沙建立一種強大的規(guī)范。大明王朝把人口分工農(nóng)兵三大類，在三大類中再分成若干小類，組成一個牢固的金字塔結(jié)構(gòu)。同時，帝國實行嚴格的戶籍制度，如同釘子，把每個人釘牢在原地，即使發(fā)生災荒，也不能逃難,而只能死在原籍。朱元璋還寫了《授職到任須知》《皇明祖訓》等文件，為官員乃至皇族子孫確定行為規(guī)范。他像一個教練,對所有人進行規(guī)訓，把人民變成木偶，“每個動作都規(guī)定了方向、力度和時間。動作的連接也預先規(guī)定好了。時間滲透到肉體之中,各種精心的力量控制也隨之滲透進去"。帝國的律令、制度，形成了一座無形的宮殿，使整個社會形成了一種層層有序的環(huán)形結(jié)構(gòu),只有皇帝，居于那些同心圓的中心,通過一層層的國家機器,對他們進行監(jiān)視。宮殿的投影,蔓延在巨大的國土上。（選自祝勇《故宮記》，有刪改)10.下列關(guān)于“紫禁城”說法正確的一項是A.紫禁城既是空間的存在，又是空間意識形態(tài)的載體，它有著巨大體量,讓人們以在宮殿中迷失自我的方式，成為皇權(quán)的外化.B。在紫禁城,任何人都變得無足輕重,都必須聽從宮殿的調(diào)遣,只有皇帝可以不受限制地出現(xiàn)在各種場合.C。紫禁城是安放儀式的器皿，它以各種方式,完成對身體的管束和征用，表明皇權(quán)對于天下的絕對占有。D.既是建筑學上的又具有實用功能的紫禁城,建立了一種權(quán)力的模板，通過級別不同的建筑得以貫徹和執(zhí)行。11.下列說法符合原文意思的一項是A。太和殿上的那把龍椅，是紫禁城的最高點,皇帝坐在最高處,才不至于被巨大的空間所湮沒。B。從“郁郁乎文哉"的周代開始，以建筑為標志的大地重塑運動就轟轟烈烈地展開了，然而，這些巨型宮殿如今都不存在了。C。為了看到自己國土的遼闊，齊景公修筑了宏偉的柏寢臺，為了向諸侯顯示權(quán)威,楚莊王修筑了“五仞之臺”。D.朱元璋知道亂對他的王朝社稷意味著什么，于是他必須建立一種強大的規(guī)范，使自己居于那些同心圓的中心。12.作者為什么說“紫禁城不僅為帝國的等級建筑建立了一種模板，也為帝國的社會形態(tài)建立了一種模板”，結(jié)合全文談談你的理解。【答案】10。A11.D12。①紫禁城通過對他人身體的征用與控制，建立了一種權(quán)力的模板，并在帝國的范圍內(nèi)，通過級別不同的建筑得以貫徹和執(zhí)行。②帝國采取的律令、制度，形成了一座無形的宮殿，使整個社會形成了一種層層有序的環(huán)形結(jié)構(gòu)。【解析】【10題詳解】試題分析：結(jié)合“紫禁城是一個巨大的空間的存在，一個巨大的空間意識形態(tài)的載體，它以巨大體量,表明皇權(quán)對于天下的絕對占有”,“當人們在巨大的宮殿中迷失自我,皇帝卻在至高點上保持著清醒。帝王通過宮殿，占有并操縱著所有人的身體”等句可以判斷A項正確。B項,以偏概全。原文為“幾乎可以不受限制地出現(xiàn)在任何場合"，題肢為“可以不受限制地出現(xiàn)在各種場合”。C項,偷換概念。原文“它以各種方式，完成對身體的管束和征用”中，它指代“權(quán)力”；題肢中則以“紫禁城"偷換了“權(quán)力”這一概念。D項，條件缺失.原文“紫禁城通過對他人身體的征用與控制,建立了一種權(quán)力的模板，并在帝國的范圍內(nèi)，通過級別不同的建筑得以貫徹和執(zhí)行?！鳖}肢刪去了“并在帝國范圍內(nèi)”這一條件,無限制地擴大了范圍?！?1題詳解】試題分析:結(jié)合“沒有人比他更知道亂對于他的王朝社稷意味著什么”“他必須用‘草格子固沙法’，為流沙建立一種強大的規(guī)范”“帝國的律令、制度，形成了一座無形的宮殿，使整個社會形成了一種層層有序的環(huán)形結(jié)構(gòu),使自己居于那些同心圓的中心"等句，可判斷D選項的正確。A項，曲解句意。原文“太和殿上的那把龍椅，使他成為所有視線的焦點”“皇帝卻在至高點上保持清醒”中，“至高點”指的是“權(quán)力”，題肢把它曲解為“空間上的至高點”。B項，概念混淆。原文“這些巨型宮殿”指代上文提到的柏寢宮、五仞之臺等,題肢泛指所有的古代宮殿，包括紫禁城。C項，強加因果。緊承上文，齊景公等修筑宮殿的原因是為了體現(xiàn)權(quán)力,并對權(quán)力進行貫徹執(zhí)行?！?2題詳解】試題分析：本題所考查句子是文章第四段的開頭處,有承上啟下的作用.解答時要聯(lián)系上下文來分析。畫線句子分為兩部分，前一部分“為帝國的等級建筑建立了一種模板"指的是上文的“紫禁城通過對他人身體的征用與控制，建立了一種權(quán)力的模板，并在帝國的范圍內(nèi)，通過級別不同的建筑得以貫徹和執(zhí)行”,后一部分“為帝國的社會形態(tài)建立了一種模板”指的是下文所說的“帝國的律令、制度，形成了一座無形的宮殿，使整個社會形成了一種層層有序的環(huán)形結(jié)構(gòu)”，根據(jù)這些信息就可總結(jié)出此題的答案。點睛：本題考查理解文中重要語句的能力。這類題目解答時首先要注意從本句入手，看清句子在文中的位置，確定解決問題的閱讀空間.其次要注意對本句的語法分析，了解本句的主干與枝葉成分，尤其要注意枝葉部分.第三要注意本句子與上下文的句子之間的關(guān)系.一般說來，句子間的相互關(guān)系有:指代（復指）、總分（分總）、說明、擴展（含闡述、解說）、比較、呼應等.如果是復句，其一般強調(diào)的重點是后半部分，那么就應該在此處著重揣摩.閱讀下面的文字,完成各題柴門里的歲月風塵張瑞超⑴一種思維，深入到曾經(jīng)熟悉的時空，那里有一道樸實無華的柴門，一直靜靜地封存在心底。⑵百年的民族屈辱，使得窮鄉(xiāng)僻壤更加貧困。村莊負重前行，沉悶喘息。一道道簡易的籬笆墻，一扇扇田園風格的柴門，在落魄的村莊,處處可見.⑶柴門是父母無以言狀的艱辛，是貧窮寒酸的代言人，然而在孩童的眼中，卻包含了無憂的快樂童年，是一切幸福的源泉。⑷柴門相伴的童年，從不設(shè)防。父母親從來不叮囑我們，“出門注意安全?！彼麄儼盐覀?nèi)釉卩l(xiāng)間的土地上，和遍地的小草、到處溜達的小狗一同隨意生長.⑸家家柴門夜不閉戶，時常大敞四開,敞開胸懷接納路人。簡陋的門，無需掩飾瑕疵，也無富足的金玉令他人牽掛，擁有的是農(nóng)家人的仁厚和寬容.數(shù)量龐大的貧窮，喂養(yǎng)一兩戶的富裕。落魄的村莊中，也有朱門大戶，端莊肅穆，時常緊閉。偶爾經(jīng)過，猛然響起幾聲犬吠，警示我們不要走近。⑹敞開的門,無需透過柴門縫隙張望,就可瞅見院中家什，锃光瓦亮的鐵锨等農(nóng)具，堆砌的柴禾等,一覽無余。那時候，時常有衣衫襤褸的乞丐，邁著遲疑的步子，一手拄著拐杖,一手握著破瓦碗，輕聲走進院門，發(fā)出渾濁的聲音,只是為的一口喘息的生命。從寒舍中走出的農(nóng)家人，往往塞給他們一口饃或者半拉窩頭。⑺柵欄圍成的門,并不是一扇真正的門，它只是一個家完整的象征意義，是人的心理上安全屏障。柴門上鎖，阻礙的只是陌生人的腳步，是對自己領(lǐng)地的簡單宣示。卻從來不對孩子們拒絕.即使離家做農(nóng)活的父母用一把鐵鎖鎖住柴門，也鎖不住我們那一顆不羈的心。只要在門的低端,使勁推開一道斜縫,把頭伸進去，用力一鉆就過去了，小狗也尾隨其后。等我們鉆過去之后，再把門拉上.壞事做得天衣無縫，暗地里偷著樂。⑻等我們一天天長大，單薄的柴門更加零落，輕輕挪開的時候，發(fā)出的聲響也是有氣無力，只是在堅硬的泥土地上留下一道道半圓的劃痕，日久天長、水滴石穿，那劃痕竟然變成淺淺的溝壑，如同奶奶額頭上深深的紋絡。已經(jīng)長成高大身形的我們，再也從門縫中鉆不過去了。偶爾放學回家,面對上鎖的門，會采取攀爬的暴力手段，翻越院門.柴門不堪重負，搖搖晃晃，幾乎散架。風風雨雨錘煉它的骨架，不起眼的小蟲子侵蝕它的骨髓，歲月壓彎了父親挺拔的身姿，時光也將柴門打磨的光滑圓潤，沖擊成零散的零件，靠一條生銹的鐵絲維系，稍稍用力，它就散做一堆木頭.⑼它老了，年輕的我們不忍再次攀登它的后背，它已經(jīng)無力承受。⑽柴門終將老去。當城鎮(zhèn)化的洪流淹沒了貧窮,老屋被拆除，柴門就被還原成一堆廢棄的木頭.哺育我成長的熱土、供養(yǎng)我的村莊在一夜之間轟鳴倒塌，成為一座座廢墟。夏季的雨，淋濕了碎石瓦礫，成批的野草從夾縫中急劇生長，一個夏天，就瘋狂成原始森林。當我站在老屋原地，凝望眼前一人多高的野草,那種沉寂和陌生，來自遠古的寂寥。一時間恍惚,這到底是生我養(yǎng)我的土地,還是萬年前的亙古。無語，沉默。⑾舊物舊情，始終要退出歷史舞臺，以新氣象新感情代替.誰也無法拒絕自然規(guī)律。老屋已逝，柴門隱退，代之而起的是伸向天空的高樓大廈，是光鮮靚麗的社區(qū)，是厚重的綠漆鐵門，是吃飽喝足的滿足，是垂釣散步的閑適，是讀書下棋的娛樂,是太平盛世的富足.⑿歷史，是記憶，是傳承，是割不斷的鄉(xiāng)間濃情。⒀在四川成都的浣花溪河畔,有一處自然人文景觀“杜甫草堂”.在草堂的中心，有一處用青花瓷鑲嵌的兩個大字“草堂”。僅僅是普通的兩個字，卻傳遞了那種散淡、安逸的田居生活概念.尤其是被現(xiàn)代人還原的杜甫家門，竟然與我家失傳的柴門極為神似。久違的親切感，親情、鄉(xiāng)情的懷念一股腦的涌上心頭?！凹拍耖T不徹扃，槐花細細糝空庭?！鼻甑臍v史風云,沒有淹沒淳樸的生活場景，縱然今天的居住富麗堂皇,因為曾經(jīng)的足跡,即使柴門寒酸，依然讓人心生懷念。⒁也許向往朱門的高墻大院,但是高高的門檻和威嚴的石獅，讓人心生怯意.當林黛玉第一次踏入豪門世家賈府，“街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人"被其宏偉富麗莊嚴肅穆所震懾，不由得謹小慎微、忐忑不安。那里終究不是體弱多病的黛玉姑娘的生身之地，錦衣玉食也無法供奉內(nèi)心對自由的渴望。⒂柴門的歲月風塵中,簡約的落寞，清新散淡的田居，默默守望著曾經(jīng)的回憶。（本文有刪改）13.為什么“即使柴門寒酸,依然讓人心生懷念"？14。文中兩次寫“朱門”，有什么不同？15.賞析第（10)段畫線的句子。16。對“柴門終將老去",作者做出了怎樣的思考？結(jié)合文意，談談你的認識?！敬鸢浮?3.①柴門包含了無憂、自由的快樂童年；②柴門里的歲月，有溫暖的親情,仁厚寬容的鄉(xiāng)情;③柴門傳遞了清新、散淡、安逸的田居生活概念.14.第五段從外形上寫朱門“端莊肅穆，時常緊閉”，與柴門“敞開胸懷"對比，突出柴門擁有農(nóng)家人的仁厚和寬容。第十四段，從人的心理感受角度寫朱門“讓人心生怯意”“忐忑不安”，表明“錦衣玉食也無法供奉內(nèi)心對自由的渴望”.15.用夸張的手法，描寫老屋被拆、柴門廢棄后“野草瘋長”的荒蕪景象.“原始森林”般的沉寂和陌生,讓作者感覺由現(xiàn)實的場景進入了亙古的歷史，引起下文作者將從歷史的角度思考“柴門里的歲月風塵”.“無語，沉默”的神情描寫，既寫出了內(nèi)心的無奈、傷感，也表明作者陷入了沉思中，引出下文作者的思考。16。柴門有曾經(jīng)的足跡,是隔不斷的鄉(xiāng)間濃情，但“柴門終將老去"，舊物舊情，始終要退出歷史舞臺，以新氣象新感情代替，誰也無法拒絕自然規(guī)律，在懷念不舍的同時更需理性地對待。過去的那段，是歷史，是記憶，更是傳承，在現(xiàn)代化的進程中,在懷念、接受舊物逝去的同時，要對它所包含的精神品質(zhì)加以傳承和守望?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學生理解句子含義，理解概括文本信息的能力。解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，如本題問的是“為什么‘即使柴門寒酸，依然讓人心生懷念'”，然后到文中找到題干中的引文,再結(jié)合上下文找到“讓人心生懷念”的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進行概括。第十三段的最后說“因為曾經(jīng)的足跡，即使柴門寒酸,依然讓人心生懷念"，從這句話本身我們可以知道，讓人“心生懷念”的是“曾經(jīng)的足跡”，這就指引考生到上文找到“曾經(jīng)的足跡”，即在柴門中渡過的歲月以及身在其中的感受，如第十三段“僅僅是普通的兩個字，卻傳遞了那種散淡、安逸的田居生活概念.尤其是被現(xiàn)代人還原的杜甫家門，竟然與我家失傳的柴門極為神似。久違的親切感,親情、鄉(xiāng)情的懷念一股腦的涌上心頭”，如第三段“然而在孩童的眼中，卻包含了無憂的快樂童年，是一切幸福的源泉”，第四段“柴門相伴的童年，從不設(shè)防。父母親從來不叮囑我們，‘出門注意安全。'他們把我們?nèi)釉卩l(xiāng)間的土地上，和遍地的小草、到處溜達的小狗一同隨意生長”，第五段“簡陋的門，無需掩飾瑕疵，也無富足的金玉令他人牽掛，擁有的是農(nóng)家人的仁厚和寬容”，第六段“從寒舍中走出的農(nóng)家人，往往塞給他們一口饃或者半拉窩頭”，這些都是寒酸的柴門讓人難以忘懷的地方?！?4題詳解】本題考查學生分析物象的能力。解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，如本題問的是“文中兩次寫‘朱門’，有什么不同”，然后到文中圈出兩次寫“朱門”的內(nèi)容，概括這些內(nèi)容，看分別寫了“朱門"的什么,表現(xiàn)了什么，再分析與上下文內(nèi)容之間的關(guān)系。從文中來看,主要在第五段和第十四段寫到“朱門”,第五段說“也有朱門大戶,端莊肅穆，時常緊閉……"，“端莊肅穆，時常緊閉"是“朱門”的外形，這是從外形上對“朱門”進行描寫，主要突出其“緊閉”的狀態(tài)，而與“朱門”不同的是“柴門”,“家家柴門夜不閉戶，時常大敞四開，敞開胸懷接納路人"，一“閉”一“開”，二者形成鮮明的對比，突出柴門中傳遞出的仁厚和寬容；第十四段說“也許向往朱門的高墻大院，但是高高的門檻和威嚴的石獅，讓人心生怯意……”，“心生怯意”是人的心理感受,這是從人的感受角度來寫“朱門”，接著描寫林黛玉第一次踏入賈府所見之景以及內(nèi)心的感受,“謹小慎微、忐忑不安”,以此表明“錦衣玉食也無法供奉內(nèi)心對自由的渴望”.【15題詳解】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。解答這類題目，首先要審清楚題干的要求,如本題要求“賞析第（10）段畫線的句子”，題干沒有限定鑒賞的角度,然后考生就要分析劃線句所寫的內(nèi)容,根據(jù)所寫的內(nèi)容來確定賞析角度.從文中來看，第十段的劃線句是一段描寫性的句子，描寫的是老屋被拆、柴門廢棄后“野草瘋長”的荒蕪景象，“夏季的雨，淋濕了碎石瓦礫,成批的野草從夾縫中急劇生長,一個夏天，就瘋狂成原始森林.當我站在老屋原地,凝望眼前一人多高的野草,那種沉寂和陌生,來自遠古的寂寥。一時間恍惚，這到底是生我養(yǎng)我的土地，還是萬年前的亙古。無語,沉默"，先從修辭的角度來看，“成批的野草從夾縫中急劇生長，一個夏天，就瘋狂成原始森林”，這里使用夸張的手法，“一個夏天"就瘋狂成“原始森林",突出景象之荒蕪；“那種沉寂和陌生，來自遠古的寂寥.一時間恍惚，這到底是生我養(yǎng)我的土地,還是萬年前的亙古”，這是眼前的景象給“我”心靈帶來的感受,讓作者的感覺由現(xiàn)實的場景進入了亙古的歷史，自然引出下文作者從歷史的角度思考“柴門里的歲月風塵"的內(nèi)容;“無語，沉默"是神態(tài)描寫，體現(xiàn)出面對柴門廢棄后的荒蕪而引發(fā)的無奈和傷感之情，同時這“沉默”說明“我”陷入了沉思，自然引出下文有關(guān)思考的內(nèi)容.【16題詳解】本題考查學生探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答這類題目,首先要審清楚題干的要求，如本題問的是“對‘柴門終將老去’，作者做出了怎樣的思考?結(jié)合文意，談談你的認識”，然后到文中找到“柴門終將老去”所在的位置，思考“柴門老去"后取代它的是什么，圈出作者對“柴門老去”表述看法的內(nèi)容以及對新生事物表明態(tài)度的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進行分析。文章第十段開頭說“柴門終將老去"，取代它的是“當城鎮(zhèn)化的洪流”“伸向天空的高樓大廈，是光鮮靚麗的社區(qū)，是厚重的綠漆鐵門,是吃飽喝足的滿足，是垂釣散步的閑適，是讀書下棋的娛樂，是太平盛世的富足”，對于“柴門”“老屋”，作者的內(nèi)心有懷念，有不舍，還有繼承，“歷史，是記憶，是傳承,是割不斷的鄉(xiāng)間濃情”；而對于這種變化,對于新生的事物，作者在第十一段表明了態(tài)度，“舊物舊情,始終要退出歷史舞臺，以新氣象新感情代替。誰也無法拒絕自然規(guī)律”，這說明要理性對待這種變化。【點睛】鑒賞表達特色題,須從三方面建立起模式：構(gòu)建起關(guān)于表達特色（表達技巧、藝術(shù)表現(xiàn)）的知識網(wǎng)絡系統(tǒng)模式。如常見的描寫技巧、修辭手法、表現(xiàn)手法，每一方向下的任何一種手法技巧的辨認及表達效果，都應在頭腦中建立并儲存起來。把握思維模式，從五個角度切入思考.①修辭手法(優(yōu)先）;②表現(xiàn)手法（次之）；③表達方式（其次）;④文章章法；⑤語言表達（④⑤兩個角度考查時，一般有明確的提示）。思考分析時的兩個結(jié)合。①解答任何表達特色題必須與文章的中心相結(jié)合。沒有純客觀的藝術(shù)技巧,任何藝術(shù)技巧都是為文章中心服務的.②解答表達特色題應該和語言相結(jié)合。三、古詩文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。晉侯秦伯圍鄭呂祖謙①天下之事，有非出于人情之常者，其終必不能安.受施者致其報，施者享其報,人情之常也。居施者之地,而為報者之事，非人情之常也，矯也。彼徒見夫有徳于人者，責報則兩傷,忘報則兩全也，遂以謂忘報者猶足以全其恩.人與己無二情也，人受施于我，其報猶有時而厭,況我有施于人，反仆仆然為報者之事,是果人情之所安乎?惟其不出于吾情之所安，雖矯而行之，激而為之，矯者怠，激者衰，則吾情終有時而不能繼矣.恩之而不能繼,則釁隙生焉，曾不如相忘者之為安也.常理之外,不可加一毫之理，常情之外，不可加一毫之情.過愛者必憎，過喜者必怒,情豈有過而不反者哉？蓋嘗觀秦穆、晉文之爭端，然后知常情之果不可加也.晉文以一亡公子而列于五霸,揆厥本原，果誰之力耶？使襲先祀,使君萬民，使專土疆，使擅利勢。一身之間，自冕及舄②,皆秦穆所致也.有丘山之施,而不受涓滴之報，在秦穆既為盛徳矣！今秦穆非特不責報于晉，乃反致其報于晉。務欲加于常情，以結(jié)晉之歡焉。嗚呼,情果可加？秦穆始欲加圣人之所不能加，終則自不能繼，而怨隨之。隙開于鄭之圍,而成于崤之役。吾是以知始之加，乃終之損也。或者咎秦穆與晉俱圍鄭，反背晉而成之。吾謂是固秦穆之罪，然其禍源，正不在是。挾未報之德，矯情屈意，反若受役于晉者,是安可久耶？釁隙不發(fā)于今,必發(fā)于后.燭之武之說，三大夫之成，特釁隙之跡,而非其端也.噫！晉人初受秦穆生全之際，懷恩未報,方以為我負秦.習見秦穆服從之久，少有不合，遽以為秦負我。是秦穆之以恩召怨,固可責，晉人之以恩為怨,尤可責也。露之濫根莖,苗節(jié)無不沾;雨之降丘陵,原隰無不被,天之恩物至矣！然日出陽升，則天不知有露也;云日空霽，則天不知有雨也.種一草植一木幸而滋榮則朝環(huán)夕繞認以為己恩爬搔培壅未必不反為物之害者,其秦穆類耶?。ū疚墓?jié)選自《東萊博議》，有刪減）①呂祖謙，婺州（今浙江金華）人，南宋著名理學家。②舄（xì）：鞋。17。對下列句子中詞語解釋不正確的一項是(）A.責報則兩傷責：要求B.使君萬民君：統(tǒng)治C。而非其端也端：一面D。露之濫根莖濫：滋潤18。下列加點詞意義和用法相同的一項是（）A雖矯而行之拔劍撞而破之B.則釁隙生焉吳之民方痛心焉C。乃反致其報于晉今君乃亡趙走燕D.其秦穆類耶吾其還也19。下列對原文的賞析，不正確的一項是（）A。文章開宗明義，第一段起筆即提出本文的中心論點“天下之事，有非出于人情之常者,其終必不能安"。B。第二段主要分析事情不出于常情而不能久安的原因，得出“在常情常理之外不可加一毫情理”的結(jié)論。C。第三段以秦晉之爭為例，指出秦晉之隙源于秦伯的“背晉成鄭”,以此論證“常情之果不可加也”。D.作者對秦晉關(guān)系理解獨到，立意新穎，警戒世人既不能如秦穆公“以恩招怨”,更不能如晉人“以恩為怨"。20.用“/”給文中劃劃波浪線的部分斷句。種一草植一木幸而滋榮則朝環(huán)夕繞認以為己恩爬搔培壅未必不反為物之害者21.翻譯文中劃線句子。①謹庠序之教,申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣.②晉文以一亡公子而列于五霸，揆厥本原，果誰之力耶？【答案】17.C18。C19。C20。種一草/植一木/幸而滋榮/則朝環(huán)夕繞/認以為己恩/爬搔培壅/未必不反為物之害者21。①注重鄉(xiāng)校的教育，把孝敬父母、敬愛兄長的道理反復教給他們,這樣頭發(fā)花白的老人們就不會在道路上肩挑頭頂了。②晉文公憑借一個逃亡公子的身份卻位列春秋五霸,推測他的根源，終究(依靠）誰的力量？【解析】【17題詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要學生平時注意積累文言實詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較，然后審清題干，逐項對比。C項，端：根本，開端.故選C?！?8題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題型,要重點記憶考綱規(guī)定的18個文言虛詞的用法和意義，還要重點記憶課本中的經(jīng)典例句。A項，連詞,表修飾，不譯；連詞，表承接，可不譯.B項,句末語氣詞，了;兼詞，于之,對他。C項，兩個“乃”都是副詞，“竟然”的意思.D項，副詞，表推測語氣，大概；副詞，表商量語氣,還是.故選C?！?9題詳解】本題考查學生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“下列對原文的賞析,不正確的一項”。C項,“指出秦晉之隙源于奏伯的‘背晉成鄭’”不正確，由原文“蓋嘗觀秦穆、晉文之爭端，然后知常情之果不可加也”可知，秦晉裂縫的根源是秦給予晉超出常情的的恩惠，而非“背晉成鄭”這一事件。故選C?！?0題詳解】本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句?！胺N一草”“植一木”結(jié)構(gòu)相同，應分別斷開；“滋榮”意思是生長繁茂;“朝環(huán)夕繞”是互文的結(jié)構(gòu)，不應斷開;“爬搔培壅”說的是種草植木時的工作；“未必”可以看作固定結(jié)構(gòu)，再結(jié)合上文內(nèi)容,可知此句大意是說種一棵草,種一棵樹，僥幸地生長繁茂，就早晚環(huán)繞,認為是自己的功勞，(辛勤地）整理培育，不一定不反被那物所害,根據(jù)這些信息可正確斷句.【21題詳解】本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主,意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充,這樣才能做到不丟分.平時訓練時注意自己確定句子的賦分點,翻譯時保證賦分點的落實。（1）“謹"，認真地,謹慎地；“庠序”，學校；“申之以孝悌之義"，狀語后置，正常語序為“以孝悌之義申之”；“孝悌”，孝順父母、敬愛兄長；“頒”，通假字，通“斑”,解釋為“斑白，頭發(fā)花白”；“負戴”,肩挑頭頂。(2）“以”，憑借;“揆”,推測；“厥”，他的；“本原”，根源；“果”，終究。【點睛】準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句,句不離篇"。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提.③對句子中難懂的地方,不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避,而應該前后推導,認真理解。④要善于調(diào)動已學知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累,有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文:天下的事情，有不出于一般情理的，它最終一定不能安然存在.受恩于人的人給予恩人回報，給予恩惠的人享受他的回報，這是一般的情理。（人)處在施恩者的位置，卻做回報者的事情，不是一般情理，這是矯情。他們只見那些對人有恩德的人，要求回報的就會雙方受傷,忘了回報的就會雙方保全,于是說忘記回報就足以保全他的恩德.他人與我們自己沒有不同的情感，他人從我處得到恩惠，他的回報尚且有時限而且會厭惡，何況我對人有恩，反而要不辭辛苦地做著回報者的事情，這果真是人情安然長存的方法嗎？希望不超出我的恩情安然保存的范圍，即使矯情地做，迅急地做，(但）矯情的（總會有）懈怠(的時候），迅急的（總會有）衰退（的時候），那么我的恩情最終會有盡頭而且不能繼續(xù)。恩情不能繼續(xù)，那么裂縫就會產(chǎn)生了,竟比不上彼此忘卻恩情安然長存。一般道理之外，不可以加上絲毫道理；一般情感之外,不可以加上絲毫情感.太愛護的定會增恨,太喜歡的一定會譴責，感情怎么會有過頭了而不反的呢？曾經(jīng)觀察秦穆公、晉文公的爭端，這樣以后知道一般情理果真不可以增加絲毫。晉文公憑借一個逃亡公子的身份卻位列春秋五霸，推測他的根源，終究（依靠）誰的力量？使之繼承先王之位，使之統(tǒng)治百姓，使之專擅國土，使之專擅利益與權(quán)勢。一個人，從頭到腳，都是秦穆公給的。有山一樣重大的恩施，卻不承受點滴回報，在秦穆公已經(jīng)是盛大的恩德了!現(xiàn)在秦穆公不但不要求晉國回報，竟反而給予晉回報，定想在一般情理之上再加些恩情，來結(jié)交晉國的歡好。嗚呼,情理果真可以再加嗎？秦穆公想加圣人所不能加的恩情，最終卻是自己不能繼續(xù)，因而怨恨也就隨之產(chǎn)生了.裂縫開始于秦晉圍攻鄭國,到崤之戰(zhàn)完成。我因此知道開始增加的,竟是最終損失的.有的人責怪秦穆公與晉文公一起圍攻鄭國，卻反而背叛晉國而（幫助鄭國)防守它。我認為這本來就是秦穆公的罪過,但那禍患的源頭，正不在這里。帶著未曾回報的恩德，掩蓋自己的真情委屈自己的心意,反而像被晉國役使一樣，這怎么能長久呢?兩國的裂縫不從現(xiàn)在開始，定會在今后發(fā)生。燭之武的勸說，三個大夫的防守,只不過是兩國裂縫開始的跡象,卻不是它們的源頭。唉,晉國人開始蒙受秦穆公保全生命的時候，懷著恩情未報答，正是認為自己辜負了秦國，習慣看到秦穆公順從他們久了，稍有不符合他們意思的，就認為是秦國辜負了他們晉國。這是秦穆公用恩情招來怨恨，本來就值得責怪的.晉國人因為恩情而結(jié)怨,尤其值得責怪。露水潤澤根莖，樹苗枝干沒有不沾染的；雨水降落在丘陵上,平原和低下的地方?jīng)]有不承受的，上天恩惠萬物到這種的地步了！但太陽出來升起后，蒼天卻不知道曾經(jīng)有過露水;云朵散去,天空放晴，蒼天卻不知曾經(jīng)有過雨水。種一棵草，種一棵樹，僥幸地生長繁茂，就早晚環(huán)繞，認為是自己的功勞，（辛勤地)整理培育，不一定不反被那物所害，大概就是像秦穆公那樣吧。閱讀下面這首詩，完成各題。江上早秋①【明】袁凱靡靡菰蒲已滿陂，菱花菱葉更參差。即從景物看身世，卻怪飄零枉歲時.得食野鳧爭去遠，避風江鸛獨歸遲。干戈此日連秋色,頭白猶多宋玉悲②?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔诒昴辏ü?356年),袁凱時年四十歲。②朱玉，戰(zhàn)國時詩人,曾因悲秋而作《九辯》.有“貧士失職而志不平”等語.22.概括詩中抒情主人公“悲”的具體內(nèi)容．23。全詩是怎樣一步步表達“悲"的情感的？試作賞析.【答案】22.身世之悲、失職之悲、戰(zhàn)亂之悲23.①先寫植物之景，觸景生情，直接抒發(fā)身世之悲。②再借寫鳥類，暗示自己不與謀利小人同流合污，以至像江鸛一樣耿介坎坷、孤苦無依之悲.③最后總括秋色、戰(zhàn)亂,又借用宋玉的典故，寫出自己對于時局、仕途、歲月的無奈之悲，收束全詩?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學生理解概括詩歌內(nèi)容，評價文學作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力.解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“概括詩中抒情主人公‘悲’的具體內(nèi)容”，然后結(jié)合詩歌的標題、注釋以及詩歌的內(nèi)容來分析為何而“悲"。詩歌標題“江上早秋”交代處境——飄零在外，交代季節(jié)——早秋,這里已經(jīng)有了“悲”，即飄零之悲；從詩歌內(nèi)容來看，首聯(lián)寫景，頷聯(lián)由景到人，“即從景物看身世，卻怪飄零枉歲時"，流露出身世飄零窮途落魄之苦，尾聯(lián)“干戈此日連秋色,頭白猶多宋玉悲”，由“干戈”而想到戰(zhàn)亂，流露出戰(zhàn)禍連年社會動蕩之憂,由“頭白”和注釋“‘貧士失職而志不平’”可知，還有功業(yè)無成光陰蹉跎之嘆.【23題詳解】本題考查學生梳理詩歌內(nèi)容，評價文學作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，如本題問的是“全詩是怎樣一步步表達‘悲’的情感的”，然后到詩中找到“悲"一字眼，再分析“悲”之前的內(nèi)容，看這些內(nèi)容與“悲"之間的關(guān)聯(lián)。從詩中來看，尾句中說“頭白猶多宋玉悲”，由此可知,考生要分析前面幾聯(lián)的內(nèi)容,看這些內(nèi)容如何體現(xiàn)“悲”。如首聯(lián)“靡靡菰蒲已滿陂,菱花菱葉更參差”,這是寫景,江邊鋪滿東倒西歪的菰蒲，長著參差不齊的菱花和菱葉，蕭條而凌亂,讓人觸景生情，由此而引出頷聯(lián)“即從景物看身世，卻怪飄零枉歲時”,由景及人,抒發(fā)身世之悲；頸聯(lián)“得食野鳧爭去遠，避風江鸛獨歸遲”是寫鳥類，寫了“野鳧"“江鸛”，以“獨歸遲”的“江鸛"來暗喻自己，體現(xiàn)出自己的孤苦無依之悲；尾聯(lián)“干戈此日連秋色，頭白猶多宋玉悲”由眼前的蕭蕭秋景想到戰(zhàn)禍連年，流露出對個人生活不安定的嘆惋，同時使用宋玉的典故，抒發(fā)自己的身世之感?！军c睛】對于詩歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時候，盡量兩者都涉及。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感;可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手,題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情;可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照,含蓄的表達自己的觀點、態(tài)度和情感。(三)古詩文默寫24。補出下列名篇名句中的空缺部分。(1）___________，則思三驅(qū)以為度；_____________，則思慎始而敬終。(2）今兩虎共斗，________________。吾所以為此者，___________________________！（3)而五人生于編伍之間，________________，_____________，蹈死不顧,亦曷故哉？(4)嗚呼!死生，晝夜事也,______________，而境界危惡，層見錯出,______________。（5）丘也聞有國有家者，____________________，_______________________.（6）五畝之宅，樹之以桑,______________。___________,無失其時，七十者可以食肉矣?！敬鸢浮?1）.樂盤游(2）。憂懈?。?).其勢不俱生（4）。以先國家之急而后私仇也(5)。素不聞詩書之訓（6）。激昂大義(7）。死而死矣（8）。非人世所堪（9）.不患寡而患不均（10).不患貧而患不安(11）.五十者可以衣帛矣（12)。雞豚狗彘之畜【解析】【詳解】此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力。本題考查理解性默寫這種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應用和賞析。注意字形復雜字，要在平時默寫時反復寫。本題注意重點字詞的寫法,如“怠”“寡”“豚”“彘”等字，默寫時要寫準確.【點睛】高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘"“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分.所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，現(xiàn)在課標卷已經(jīng)考核“理解性默寫”，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù).四．作文25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。對于登山，尼采曾說，不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看這個世界真美好。但杜甫認為,會當凌絕頂,一覽眾山小。而梁漱溟認為，人生當如在山腳,尋常人過尋常人生,有無成就,亦可不管.同樣是登山,三者卻有著不一樣的看法，而登山亦如人生，面對人生,你認可哪種觀點？談談你的認識。要求：明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲,不少于800字?！敬鸢浮匡L景,山腰獨好駐足于山腳，林蔭翳翳，閑適愜意；屹立于山頂，既有“山高人為峰”的喜悅，又有君臨天下的氣概。然吾獨愛山腰之勝景：仰可攬山頂之雄奇，俯可收山腳之俊秀。相比于山頂“會當凌絕頂,一覽眾山小"的開闊，半山確有小器局之嫌。然而,身臨絕頂之時,固然風光無限；殊不知，絕頂?shù)牧硪幻婢褪菓已?。若能長期處于“如臨深淵、如履薄冰”之態(tài),則固守山頂似乎也是可能之事；但是，人不可能長期緊繃著弦，稍有不慎則粉身碎骨。山腰則不然，于人生而言，既經(jīng)歷了由山腳到山腰的奮斗，又不會有一腳不慎墜入萬丈深淵的危機;坐擁收放自如之境，保持向上奮斗的勢能.也許有人會說，那山腳比山腰更舒適,省卻向上攀爬的勞頓，閑適恬淡的生活也觸手可及。誠然，山腳那份閑適恬淡的確更容易獲得。梁漱溟先生渡盡劫波后也認為“人生當如在山腳,尋常人過尋常人生”,感斯人言:人生當于在山腳，安分守己，踏實于當下，何嘗不是一種愜意人生!然則，不知諸君有否關(guān)注到梁漱溟先生“尋常人過尋常人生”中的“尋常"之意？這份“尋常”，是閱盡紅塵之后平常心，即使駐足于山腳也能尋找閑適恬淡之境.但長相平常、學識平常、身份平常的尋常人,很少會有人擁有梁先生那份平常心，若還是以平常理念來要求自己，更多的恐怕是淪為庸常而非梁漱溟先生所追求的那份閑適恬淡了。因為太容易得到的事物是特別容易產(chǎn)生倦怠的，當尋常人在倦怠中沉淪、在沉淪中倦怠時，又何談?chuàng)碛心欠葑屓诵拿骶硟舻拈e適恬淡呢?而山腰則不然，它的獲取并非唾手可得，它需要人們維持攀爬的姿態(tài)方能到達，一路攀爬的過程，何嘗不是祛除浮躁一路收獲的過程。既不會陷入過分安逸而流入平庸，也不會力不能及而心生妄念。既避免了山腳視野的狹隘,又可擁一覽云天的開闊;既能把持閑情逸致觀看沿途風景，又可滋生催人上進的動力。風景山腰獨好，關(guān)鍵就在這一“獨"字，古羅馬的斗獸場，埃及的金字塔，中國的古長城……這些風景名勝不正是以其的獨特與唯一而成為最美的存在嗎？山腰之“獨”,在于“‘立足山腳、不忘根本，展望山頂、令人奮進，進可攻、退可守'；在喧囂的紅塵中生騰挪出‘進退有據(jù)、得失由心，專注于力之所及,不追逐無根之浮華'的自由與洗凈鉛華的精致"。風景山腰“獨”好！【解析】【詳解】本題考查學生材料作文的寫作能力。材料作文應先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應對策略進行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進行分析。是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。材料作文的特點是要求考生依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作，故材料作文又叫“命意作文”,屬于自命題。審題：本材料是關(guān)于登山的三句名言。分析可知：（1）尼采認為從半高處看世界更美,是因為視野開闊,又可催人奮進，最大可能延展生命.“半高處"指身處半山腰，仰可見山峰之雄奇,俯可察山腳之雋秀,由此延展到人生處世的體驗及啟迪。為了體現(xiàn)肯定山腰的態(tài)度，則需與山腳、山頂進行比較,如果僅陳述山腰的優(yōu)點，山腳及山頂?shù)牧狱c，那么這種比較價值就不大，這就要對三者進行優(yōu)中選優(yōu),才更顯山腰之優(yōu)勢。比如山腰的優(yōu)點相較于山腳，既欣賞了沿途的風景，又親歷了登山之艱難與快樂，在付出中增加了生命的厚度。爬至山腰視野開闊，又超越了山腳的安于現(xiàn)狀，心甘平庸。而相較于山頂，有催人奮斗的動力,更大可能地延展生命，避免了登頂后可能出現(xiàn)的種種不測，種種誘惑危險。這些談了三者優(yōu)點之余，也要談些不足，比如半途而廢、淺嘗輒止之嫌，斗志疲軟的消極心態(tài)。這樣才會更客觀理性地體現(xiàn)思辨性.（2）杜甫認可凌絕頂，是因為擁有一覽眾山小的自信，鍛煉心志處變不驚,確立了人生的大器局。“絕頂”指身處山的巔峰，滿眼風光，俯視眾山小。由此延展到處世態(tài)度,同理，只談登上山頂?shù)膬?yōu)點與身處山腳、山腰的劣點比較,不會鮮明彰顯山頂?shù)膬?yōu)點，因此也該針對三點進行優(yōu)中選優(yōu)。相比于山腰擁有山高人為峰的自信,君臨天下的豪情,還可以鍛煉心志,培養(yǎng)百折不撓性格。相較于山腳一樣可以處變不驚,但磨礪過的良好心理素質(zhì)更有意義,因為知山外有山，方可樹立更宏偉的目標，確立人生的大器局。這樣一較量，山頂?shù)膬?yōu)點越發(fā)光亮,不過仍也存在劣點。登頂面臨的是懸崖，風光無限之時危機四伏，登頂可能會讓人狂妄目空一切，迷失自己，這種二元對立起來也會突顯優(yōu)點，所以思考