文化經(jīng)濟學(xué)課件

文化、文化經(jīng)濟與文化經(jīng)濟學(xué)

第一節(jié)

文化、文化經(jīng)濟的內(nèi)涵與屬性一、文化的概念

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。文化的核心有兩部分，一是傳統(tǒng)思維，即歷史上產(chǎn)生并經(jīng)過社會實踐選擇的思維；二是與人們的生活有關(guān)的價值觀。從經(jīng)濟活動的角度來講，文化是指人們習(xí)得并遵從的特定價值觀體系，它構(gòu)成了人們的主觀模式。本書中文化經(jīng)濟概念，介于文化狹義與廣義概念之間，從對文化概念的梳理中，我們大體能看清文化與文化經(jīng)濟的從屬關(guān)系。

二、文化經(jīng)濟的概念

文化經(jīng)濟是一種新型經(jīng)濟，它以精神生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以文化產(chǎn)業(yè)為表現(xiàn)形態(tài)，生產(chǎn)文化產(chǎn)品和提供文化服務(wù)。與以往經(jīng)濟形態(tài)相比，文化經(jīng)濟不再以傳統(tǒng)工業(yè)為產(chǎn)業(yè)發(fā)展支撐，以稀缺性自然資源為主要依托，而是以智力資源、智慧集合為依托，以低能耗、高附加值的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱，包含精神生產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品三個核心部分的經(jīng)濟新形態(tài)。三、文化經(jīng)濟的屬性（一）文化經(jīng)濟的創(chuàng)新性文化作為產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)轿幕?jīng)濟的物化結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新屬性的存在推動產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)容體系的豐富，產(chǎn)業(yè)鏈條上游以豐富的時代文化內(nèi)容及文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承為主體，下游以信息文化休閑產(chǎn)品、信息技術(shù)產(chǎn)品的周期性信息發(fā)布等為主體，以及推動大眾流行文化藝術(shù)符號與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的有效聯(lián)結(jié)，使創(chuàng)意與內(nèi)容實現(xiàn)完美結(jié)合。

（二）文化經(jīng)濟的可持續(xù)性文化經(jīng)濟是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟，在資源配置過程中集中以智力資源、無形資產(chǎn)為第一要素，利用文化和智力等動力元素開發(fā)知識財富，具有低能耗、低污染、高附加值的發(fā)展優(yōu)勢。（三）文化經(jīng)濟的空間性文化經(jīng)濟存在的空間形態(tài)主要包括兩個方面：地理空間和文化空間。地理空間是有形空間，以好萊塢、百老匯為代表，其文化經(jīng)濟的行為有著確定、清晰的地理標(biāo)志；文化空間屬于無形空間，以文藝演出經(jīng)濟、出版經(jīng)濟為代表，其文化產(chǎn)品的形式已經(jīng)遠遠超過文化經(jīng)濟行為的地理約束。

（四）文化經(jīng)濟的非物質(zhì)性文化產(chǎn)業(yè)是一種精神生產(chǎn)，具有非物質(zhì)生產(chǎn)的特征，文化經(jīng)濟時代到來的標(biāo)志是心理和精神的需要超越物質(zhì)需求，成為人們的第一需要。文化經(jīng)濟時代，在許多方面，“意味”成為真正的價值，而物質(zhì)產(chǎn)品只是一個載體而已。

（五）文化經(jīng)濟的成本特殊性和文化、經(jīng)濟屬性

1.文化屬性文化經(jīng)濟是文化與經(jīng)濟深度交融發(fā)展的產(chǎn)物，其文化含量豐富，文化屬性盡顯。在文化經(jīng)濟中，幾乎所有的經(jīng)濟活動和物質(zhì)產(chǎn)品都包含文化因素和文化內(nèi)涵。

2.經(jīng)濟屬性所謂文化的經(jīng)濟化，就是指文化進入市場、產(chǎn)業(yè)，使文化具有了經(jīng)濟屬性，文化中滲透經(jīng)濟、商品要素，使文化具有經(jīng)濟力，成為社會生產(chǎn)力中的一個重要組成部分。第二節(jié)

文化經(jīng)濟的職能與過程一、文化經(jīng)濟的職能

（一）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整職能文化經(jīng)濟是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、商業(yè)經(jīng)濟之后的一個新興經(jīng)濟部門。縱觀文化經(jīng)濟形成和發(fā)展的整個過程，文化經(jīng)濟對科技、經(jīng)濟、社會、文化、信息發(fā)展和變化中產(chǎn)生了巨大影響，甚至發(fā)揮了主導(dǎo)作用，正強有力地改變著人類社會的發(fā)展方式及發(fā)展進程，進一步加劇了每個國家在全球范圍內(nèi)的科技競爭、經(jīng)濟競爭、社會競爭及文化競爭，并以其特殊的改革力量對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行調(diào)整和優(yōu)化。（二）經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化職能地域文化經(jīng)濟的發(fā)展兼具整合、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重要作用，對驅(qū)動區(qū)域經(jīng)濟繁榮發(fā)揮著重要效能。一方面，通過文化品牌和地域精神的構(gòu)建，推動文化經(jīng)濟的發(fā)展，以產(chǎn)業(yè)鏈形式體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵，進而形成相關(guān)文化經(jīng)濟體系；另一方面，合理發(fā)揮地域主題文化能力的作用，科學(xué)分析與調(diào)整經(jīng)濟文化、文化產(chǎn)業(yè)，有利于推進文化經(jīng)濟發(fā)展，建立高效發(fā)展的文化經(jīng)濟體系，實現(xiàn)地域經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的多元化發(fā)展。（三）心靈治愈及經(jīng)濟拉動職能文化經(jīng)濟根植于文化兼具經(jīng)濟功能的特點決定了其是撫慰人們心靈、拉動經(jīng)濟增長的重要方式。從文化經(jīng)濟的這一職能來看，文化產(chǎn)品不夠喜聞樂見、豐富多樣，沒有精神和價值支撐，文化經(jīng)濟的發(fā)展也會失去動力，成了無本之木。因此，推動文化經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，應(yīng)堅持其文化功能與經(jīng)濟功能的有機統(tǒng)一。1966年，美國經(jīng)濟學(xué)家威廉·杰克·鮑莫爾和威廉·鮑恩合作出版的《表演藝術(shù)——經(jīng)濟的悖論》一書，標(biāo)志著文化經(jīng)濟作為一門獨立學(xué)科的產(chǎn)生。1991年，國務(wù)院在批轉(zhuǎn)《文化部關(guān)于文化事業(yè)若干經(jīng)濟政策意見的報告》中正式提出“文化經(jīng)濟”概念。到2010年9月，國務(wù)院發(fā)布《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，并逐步關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟助推價值，將文化產(chǎn)業(yè)作為一個新的經(jīng)濟增長點。直到“十二五”規(guī)劃提出將文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)，文化經(jīng)濟的概念已呼之欲出。二、文化經(jīng)濟產(chǎn)生的過程第三節(jié)

文化經(jīng)濟的主體與客體一、文化經(jīng)濟市場的主體

文化經(jīng)濟市場的主體是指從事并參與文化產(chǎn)品、文化服務(wù)生產(chǎn)、買賣行為的經(jīng)營主體，是文化市場構(gòu)成的基礎(chǔ)元素。離開文化產(chǎn)品的買賣行為，文化經(jīng)濟市場難以形成，文化產(chǎn)品與文化服務(wù)的買賣行為的實現(xiàn)離不開文化商品交換者。離開了文化商品、文化服務(wù)的買賣行為者即文化經(jīng)濟市場科學(xué)發(fā)展運行的行為使動者，文化經(jīng)濟市場主體便不復(fù)存在。因此，文化市場主體具有買賣使動身份的屬性，其文化經(jīng)濟市場主體的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是典型的三維文化經(jīng)濟市場主體，其主要涵蓋：自然人（個人）、法人（企業(yè)法人、社團法人等）和國家法人（政府）三個方面。

文化經(jīng)濟市場的客體主要指文化經(jīng)濟消費者及由消費者需求而構(gòu)成的文化經(jīng)濟市場的消費對象，即文化產(chǎn)品與相關(guān)服務(wù)。以文化經(jīng)濟相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)形成的不同文化消費者不同偏好來進行文化經(jīng)濟市場的細分。二、文化經(jīng)濟市場的客體第四節(jié)

文化經(jīng)濟學(xué)的對象、目的和方法

文化經(jīng)濟學(xué)是關(guān)于文化生產(chǎn)、流通和消費的經(jīng)濟現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，運用經(jīng)濟學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)理論，涵蓋文化產(chǎn)品、文化行業(yè)、文化市場等研究領(lǐng)域，并對其進行專業(yè)研究和分析。文化經(jīng)濟學(xué)最新發(fā)展動態(tài)是把藝術(shù)市場、文化遺產(chǎn)經(jīng)濟學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)、文化資產(chǎn)評估、文化規(guī)制經(jīng)濟學(xué)等幾個方面作為研究對象。一、文化經(jīng)濟學(xué)的研究對象

在較長的時間范圍內(nèi)，文化因素一直被排除在正統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)分析之外，正如金斯波夫論述文化經(jīng)濟學(xué)的交叉學(xué)科性質(zhì)時，指出的“這些學(xué)科包括藝術(shù)史、藝術(shù)哲學(xué)、社會學(xué)、法律、管理和經(jīng)濟學(xué)?！羞@些學(xué)科領(lǐng)域是交織在一起的，但是學(xué)科的交織并不意味著藝術(shù)史家理解數(shù)理經(jīng)濟學(xué)，也不意味著經(jīng)濟學(xué)家對前拉菲爾畫派畫家感興趣。”文化經(jīng)濟學(xué)的主要目的在于揭示文化經(jīng)濟的規(guī)律。文化經(jīng)濟規(guī)律與文化生產(chǎn)關(guān)系的運動規(guī)律具有統(tǒng)一性，從某種層面來說，文化經(jīng)濟規(guī)律是指在生產(chǎn)、分配、交換和消費關(guān)系運動的規(guī)律。一切文化經(jīng)濟規(guī)律都具有客觀性，不以人的意志而轉(zhuǎn)移。二、文化經(jīng)濟學(xué)的研究目的

文化經(jīng)濟學(xué)的研究采用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的量化研究方法。在方法論上，文化經(jīng)濟學(xué)與主流經(jīng)濟學(xué)具有相似的意義空間，個人主義特征仍然凸顯。在文化經(jīng)濟學(xué)的分析框架中，文化因素對經(jīng)濟活動中行為對象的影響是外生的，文化在此模型中不作為內(nèi)生性變量因素。（1）價值理論。（2）文化的可持續(xù)性理論。（3）文化資本理論。三、文化經(jīng)濟學(xué)的研究方法文化經(jīng)濟學(xué)的形成與發(fā)展

第一節(jié)

古典經(jīng)濟學(xué)與文化一、古典經(jīng)濟學(xué)概述

古典經(jīng)濟學(xué)又稱古典政治經(jīng)濟學(xué)、資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)，產(chǎn)生和發(fā)展的重心主要在英國和法國，一般講的古典經(jīng)濟學(xué)指英國古典經(jīng)濟學(xué)。本書基本傾向于把從生產(chǎn)成本角度說明商品價值并基本上主張經(jīng)濟自由的經(jīng)濟學(xué)家都劃入古典經(jīng)濟學(xué)派隊伍。古典經(jīng)濟學(xué)是指大約從1750--1875年這一段政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立時期內(nèi)的除馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)之外的所有的政治經(jīng)濟學(xué)。二、古典經(jīng)濟學(xué)的主要思想（一）亞當(dāng)·斯密與《國富論》1776年，亞當(dāng)·斯密出版《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》一書，該書對市場經(jīng)濟的根源、基礎(chǔ)、實質(zhì)、功能和運行機制進行了鞭辟入里的分析形成完整的理論體系，影響所及覆蓋歐美大陸。亞當(dāng)·斯密也因此被世人尊稱“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”和“自由企業(yè)的守護神”。1.社會背景2.分工論3.價值規(guī)律4.資本積累5.經(jīng)濟自由主義6.制度與經(jīng)濟發(fā)展

（二）大衛(wèi)·李嘉圖與《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》

大衛(wèi)·李嘉圖是英國古典經(jīng)濟學(xué)的完成者。從斯密到李嘉圖將近半個世紀(jì)的時間里，英國社會經(jīng)濟發(fā)生了較大變化，李嘉圖作為資產(chǎn)階級的擁護者適應(yīng)時代要求，在其著作《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》中，以勞動價值論為基礎(chǔ)、以分配論為中心建立了嚴(yán)謹?shù)睦碚擉w系。三、古典經(jīng)濟學(xué)與文化

經(jīng)濟活動中包含有文化因素，兩者具有密不可分的關(guān)系，但由于文化概念過于寬泛，文化因素在解釋經(jīng)濟活動現(xiàn)象中具有一定的隨意性，因而古典經(jīng)濟學(xué)將文化作為經(jīng)濟分析的既定前提。古典經(jīng)濟學(xué)派的約翰·穆勒對文化因素非常關(guān)心，他認為，在經(jīng)濟增長陷入停滯的社會狀態(tài)下，因為人類生活所必需的物質(zhì)資料已經(jīng)得到滿足，因此，人們應(yīng)該將更多的閑暇時間用來進行藝術(shù)、學(xué)術(shù)與體育等文化活動。第二節(jié)

微觀經(jīng)濟學(xué)與文化經(jīng)濟的產(chǎn)生微觀經(jīng)濟學(xué)的歷史淵源可以追溯到亞當(dāng)·斯密的《國富論》和阿弗里德·馬歇爾的《經(jīng)濟學(xué)原理》。到目前為止，微觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：奠基階段、完善階段和成熟階段。微觀經(jīng)濟學(xué)的研究方法主要包括：經(jīng)濟理論與經(jīng)濟模型、實證分析與規(guī)范分析、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析、平均分析與邊際分析、均衡分析等。

一、微觀經(jīng)濟學(xué)概述二、微觀經(jīng)濟學(xué)的主要思想

（一）馬歇爾與《經(jīng)濟學(xué)原理》阿弗里德?馬歇爾（AlfredMarshall1842—1924年）是19世紀(jì)末20世紀(jì)初最著名的經(jīng)濟學(xué)家，劍橋?qū)W派創(chuàng)始人，也是西方傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的集大成者。他整合過去和當(dāng)時的各種經(jīng)濟學(xué)說構(gòu)建起微觀經(jīng)濟學(xué)理論體系的基本框架，成為微觀經(jīng)濟理論體系的奠基者，并且在許多領(lǐng)域提出了創(chuàng)造性見解，極大地推動了經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展；其經(jīng)濟學(xué)體系在學(xué)界被視為是對古典政治經(jīng)濟學(xué)的繼承與發(fā)展，因而被稱為新古典主義經(jīng)濟學(xué)，馬歇爾被認為是新古典主義經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人。1.需求理論2.供給理論3.均衡價格理論4.收入分配理論（二）馬歇爾經(jīng)濟學(xué)說的拓展在馬歇爾經(jīng)濟學(xué)理論的基礎(chǔ)上，一些追隨者發(fā)展起來福利經(jīng)濟學(xué)和壟斷競爭理論；一些追隨者則在彌補其理論不足方面做出了貢獻；另外還有美國邊際主義經(jīng)濟學(xué)家克拉克的分配論，從而構(gòu)建起了微觀經(jīng)濟學(xué)的基本框架。這里著重介紹一下福利經(jīng)濟學(xué)和壟斷競爭理論。

1.福利經(jīng)濟學(xué)2.壟斷競爭理論三、廣義文化經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生

目前，一般將德國經(jīng)濟學(xué)馬克斯·韋伯于1904年發(fā)表的《新教倫理與資本主義精神》作為廣義的文化經(jīng)濟學(xué)的正式誕生的標(biāo)志。20世紀(jì)50年代，眾多經(jīng)濟學(xué)家對文化與經(jīng)濟發(fā)展之間關(guān)系問題進行研究，標(biāo)志著廣義的文化經(jīng)濟學(xué)進入早期繁榮階段。第三節(jié)

宏觀經(jīng)濟學(xué)與文化經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展

宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)之間的界限并不是嚴(yán)格而且固定的，對很多經(jīng)濟問題的分析二者缺一不可。宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別主要體現(xiàn)在五個方面：

第一，研究對象不同。第二，解決的問題不同。第三，研究方法不同。第四，基本假設(shè)不同第五，中心理論和基本內(nèi)容不同一、宏觀經(jīng)濟學(xué)概述（一）凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)長期受到馬歇爾新古典經(jīng)濟學(xué)影響的凱恩斯針對新古典經(jīng)濟學(xué)理論與資本主義現(xiàn)實的矛盾撰寫《通論》一書，正如其在寫書前給戲劇家蕭伯納的信中所言，該書一出引起巨大轟動，成為西方經(jīng)濟學(xué)界公認的經(jīng)濟學(xué)革命，即“凱恩斯革命”。凱恩斯的《通論》所體現(xiàn)的對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的顛覆性及凱恩斯主義的創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在三個方面。1.理論創(chuàng)新。2.政策創(chuàng)新。3.方法創(chuàng)新。二、宏觀經(jīng)濟學(xué)主要思想（二）宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)在20世紀(jì)50年代和60年代盛行的繁榮景象掩蓋不了其理論自身存在的固有缺陷：缺乏微觀基礎(chǔ)；對通貨膨脹的成因、貨幣因素對經(jīng)濟的影響、供給重要性的認識不足；對價格剛性無系統(tǒng)論述等。針對這些缺陷和不足，許多經(jīng)濟學(xué)家提出新的思想觀點進行了完善和修正，從而使宏觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展成為體系完善的理論。1.貨幣主義經(jīng)濟學(xué)2.新古典綜合派

伴隨著宏觀經(jīng)濟學(xué)的成熟，新古典經(jīng)濟學(xué)的理論框架搭建了起來。近年來，經(jīng)濟學(xué)家開始應(yīng)用新古典經(jīng)濟學(xué)理論對經(jīng)濟中的文化因素進行探討，這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是將文化作為新古典經(jīng)濟學(xué)分析模型的外生變量來分析，即廣義文化經(jīng)濟學(xué)研究；二是將文化視為經(jīng)濟整體的一個特例來分析，即狹義文化經(jīng)濟學(xué)。三、文化經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展與成熟第四節(jié)

文化經(jīng)濟學(xué)發(fā)展新動向

英國經(jīng)濟學(xué)家艾倫·皮科克在20世紀(jì)70年代將建筑文物的研究引入經(jīng)濟學(xué)，其相關(guān)著作成為文化遺產(chǎn)經(jīng)濟學(xué)的奠基之作。近年來，對于考古地點、文物、建筑物、建筑群、藝術(shù)作品等文化遺產(chǎn)的保護和保存問題成為經(jīng)濟學(xué)家研究的興趣之一。一、文化遺產(chǎn)經(jīng)濟學(xué)

2002年，卡拉馬提出文化資本既是個人的財產(chǎn)，也是企業(yè)、城市甚至國家財產(chǎn)的組成部分。同時效益指標(biāo)這一概念也被應(yīng)用到文化經(jīng)濟學(xué)中來，用于對非盈利機構(gòu)的效益評估，比如藝術(shù)、遺產(chǎn)及教育和衛(wèi)生等部門。二、文化資本評估理論

“文化經(jīng)濟地理學(xué)”這一概念近年來被頻繁提及。地理學(xué)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)注主要涉及全球化、城市化、產(chǎn)業(yè)集群、產(chǎn)業(yè)區(qū)、城市和區(qū)域發(fā)展等典型問題。關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)位、空間和地方方面的研究，地理學(xué)主要表現(xiàn)為對文化經(jīng)濟的就業(yè)、公司和產(chǎn)值等主要指標(biāo)的地圖繪制以及區(qū)位變動情況的分析等。四、文化經(jīng)濟地理學(xué)文化生產(chǎn)與消費

第一節(jié)

文化產(chǎn)品價格、需求與供給一、文化產(chǎn)品價格（一）文化產(chǎn)品及其交換價值

將文化內(nèi)容進行生產(chǎn)加工而形成的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品被稱為文化產(chǎn)品。關(guān)于其外延和內(nèi)涵的界定，國內(nèi)外專家學(xué)者也有各自不同的關(guān)注角度。國內(nèi)學(xué)者認為，從文化產(chǎn)品的內(nèi)容屬性而言，其文化要素價值在產(chǎn)品的全部價值中所占的比重至少要達50%，才能成為文化產(chǎn)品。而國外學(xué)術(shù)界則傾向于忽略文化產(chǎn)品的自然經(jīng)濟構(gòu)成，將其視為可銷售的、具有競爭性質(zhì)量，能在個人裝飾、社會陳列、娛樂和消遣、信息傳遞和自我意識等方面發(fā)揮作用的產(chǎn)品。

（二）文化產(chǎn)品交換價值的經(jīng)濟學(xué)分析

從經(jīng)濟學(xué)角度分析，文化產(chǎn)品中包含的價值量的多少決定了其交易價值大小，然而大多數(shù)文化產(chǎn)品都具有可重復(fù)性，文化商品的必要勞動時間也就決定了其價值量的大小。從社會學(xué)的角度來看，文化產(chǎn)品并不是單一的個體行為或群體行為，而是具有外部性和社會性的產(chǎn)品，它對個人、群體、整個社會具有情感作用和價值觀影響。

（三）文化產(chǎn)品的價格形成

文化產(chǎn)品的價格是在經(jīng)濟因素和社會條件的共同影響下形成的，不能單純照搬傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)對物質(zhì)產(chǎn)品價格形成機制的理論來確定，而應(yīng)建立與其性質(zhì)和特點相符、相對獨立、自成體系的價格形成機制。產(chǎn)品的價格是由效用、成本、壟斷等多個因素共同作用的結(jié)果，諸如供求與生產(chǎn)所花費的時間、歷史沉積時間、產(chǎn)品的新奇性、成本與消費水平、消費偏好、流行時尚、政府調(diào)控、品牌等因素都將可能影響價格，壟斷還為其帶來了超出價格區(qū)間的特殊價格。

（一）文化產(chǎn)品需求與供給規(guī)律人們對文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求與影響這一需求的因素之間存在必然聯(lián)系，這一聯(lián)系被稱為文化產(chǎn)品需求規(guī)律。價格是影響需求的最基本因素，假設(shè)其他條件恒定，文化產(chǎn)品的需求總是隨文化產(chǎn)品價格的變化而變化：文化剎那品價格上升，文化產(chǎn)品需求量下降；反之，文化產(chǎn)品價格降低，則需求量增加。

二、文化產(chǎn)品需求與供給（二）文化產(chǎn)品需求與供給彈性在影響文化消費需求變化的各種因素中，任何一個因素的變化的現(xiàn)象被稱為文化需求彈性。文化消費需求與居民收入之間的變化關(guān)系就是文化需求的收入彈性。文化消費需求與文化消費和服務(wù)價格之間的變化的關(guān)系則是文化需求的價格彈性。需求彈性的存在，致使文化消費需求量的變化與收入或價格的變化程度之間存在一個比率，這一比率就是彈性系數(shù)。

1.文化需求的收入彈性系數(shù)文化需求的收入彈性系數(shù)的計算公式如下：

2.文化產(chǎn)品需求的價格彈性系數(shù)文化產(chǎn)品需求的價格彈性系數(shù)的計算公式如下：

3.文化產(chǎn)品供給的價格彈性系數(shù)文化產(chǎn)品供給的價格彈性系數(shù)的計算公式如下：第二節(jié)

文化消費水平、結(jié)構(gòu)和歷史變遷（一）文化消費文化消費，是指人們享受文化消費品或文化服務(wù)的過程。經(jīng)濟學(xué)理論中，消費有廣義和狹義之分。廣義的消費是指人們在生產(chǎn)和生活中對物質(zhì)產(chǎn)品和勞動力的消費。而狹義的消費，專指個人、家庭或群體在生活中對物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品和勞務(wù)的消費。這里所指的精神產(chǎn)品的消費就是文化消費。一、文化消費水平

1.文化消費水平指標(biāo)

文化消費水平指標(biāo)是反映一定時期內(nèi)以貨幣形式表現(xiàn)的人均消費量，即人均文化消費額，計算公式如下：（二）文化消費水平2.文化消費水平標(biāo)準(zhǔn)文化消費水平標(biāo)準(zhǔn)，有最低文化消費水平和合理文化消費水平之分。最低文化消費水平，是指維持勞動力再生產(chǎn)的必需的文化消費品的最低數(shù)量界限。合理文化消費標(biāo)準(zhǔn)，是指在特定生產(chǎn)力和文化力發(fā)展條件下，合理地利用資源，使經(jīng)濟和文化健康穩(wěn)定發(fā)展，使人們的文化需要得到最大限度的滿足。（一）文化消費結(jié)構(gòu)的定義在文化消費過程中，人們享用的文化消費品或服務(wù)因類型不同存在一定的比例關(guān)系，這一關(guān)系能夠反映出人們的文化消費水平、文化消費質(zhì)量以及對文化消費需求滿足的狀況，被稱為文化消費結(jié)構(gòu)。二、文化消費結(jié)構(gòu)（二）文化消費結(jié)構(gòu)合理化

合理的文化消費結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括三部分：第一，文化消費結(jié)構(gòu)的層次合理。第二，文化消費類別比例合理。第三，具有良好的文化消費效果。具體而言，一是要不斷提高居民的收入水平；二是大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；三是合理調(diào)控文化消費價格；四是正確引導(dǎo)文化消費趨勢。第三節(jié)

文化生產(chǎn)與消費新趨勢（一）免費的興起免費額興起具有一定的戲劇性，一顆果凍引出了20世紀(jì)最強大的營銷手段——免費派送。免費帶來了一場新的消費革命，影響了未來的商業(yè)趨勢。在“注意力經(jīng)濟”時代，免費模式是毋庸置疑的明星。進入21世紀(jì)，免費不再是“左口袋出、右口袋進的伎倆”，而是伴隨著數(shù)字時代的科技進步不斷演化為全新的經(jīng)濟模式。一、免費經(jīng)濟

（二）免費模式買一贈一、樣品免費、免費洗車等林林總總的免費現(xiàn)象占據(jù)了人們的日常生活。孤立的免費是不存在的，免費的真正含義在于范圍經(jīng)濟中的資源共享。在互聯(lián)網(wǎng)時代，除了直接交叉補貼、雙邊市場這類傳統(tǒng)模式外，免費加付費和非貨幣市場也成為常見的免費模式。（一）體驗消費在體驗經(jīng)濟中，需要關(guān)注兩個方面：一是消費者才是體驗的主體，人的個性和感受變得尤為重要；二是體驗線索在整個體驗過程中發(fā)揮了基礎(chǔ)作用，過于分散顯然不利于消費者形成體驗，主題化的設(shè)計可以更好地引導(dǎo)消費者形成體驗。

二、體驗經(jīng)濟

（二）文化消費與體驗經(jīng)濟文化產(chǎn)品與服務(wù)不同于一般商品，體現(xiàn)了人類精神創(chuàng)造的魅力，為消費者創(chuàng)造了某種體驗。文化消費既是精神感受和心理體驗，也時刻彰顯著個性。人們傾向于選擇那種文化產(chǎn)品或服務(wù)，主要在于該產(chǎn)品效用中承載的文化內(nèi)涵對人們情感體驗的影響。文化企業(yè)

第一節(jié)

文化企業(yè)性質(zhì)一、文化企業(yè)的產(chǎn)生與功能（一）現(xiàn)代文化企業(yè)的產(chǎn)生現(xiàn)代文化企業(yè)同現(xiàn)代企業(yè)一樣，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制背景下的產(chǎn)物。工業(yè)革命之后資本生產(chǎn)關(guān)系形成，資本生產(chǎn)關(guān)系在演化成熟的進程中一批又一批的現(xiàn)代企業(yè)生成，其根本原因在于資源配置的需要。

（二）文化企業(yè)的功能文化作為商品進行交換自古有之，由于兼具雙重屬性，以文化為生的企業(yè)便具有兩種功能。一是創(chuàng)造財富的經(jīng)濟功能。文化企業(yè)最直接的目的就是賺錢、盈利。二是文化生產(chǎn)的精神功能。在生產(chǎn)銷售文化產(chǎn)品與提供文化服務(wù)的過程中，文化成為生產(chǎn)者與消費者之間的橋梁，實現(xiàn)了傳播、審美、教化等功能。二、文化企業(yè)的類型及發(fā)展趨勢（一）文化企業(yè)的類型

根據(jù)文化企業(yè)生產(chǎn)服務(wù)形式來劃分，文化企業(yè)可以分為提供文化產(chǎn)品的生產(chǎn)型文化企業(yè)與提供文化服務(wù)的服務(wù)型文化企業(yè)兩種。根據(jù)經(jīng)營業(yè)態(tài)來劃分，文化企業(yè)可以分為影視企業(yè)、網(wǎng)絡(luò)企業(yè)、傳媒企業(yè)、出版企業(yè)、教育培訓(xùn)企業(yè)、會展企業(yè)、旅游企業(yè)、休閑娛樂企業(yè)、廣告企業(yè)、藝術(shù)類企業(yè)、體育文化企業(yè)、咨詢策劃企業(yè)等類型。（二）文化企業(yè)的發(fā)展趨勢

1.聚合：分散經(jīng)營轉(zhuǎn)向抱團集聚2.分化：超細分領(lǐng)域的差異化服務(wù)3.跨界：大型文化企業(yè)集團引領(lǐng)發(fā)展第二節(jié)

文化企業(yè)與技術(shù)創(chuàng)新一、互聯(lián)網(wǎng)思維與技術(shù)創(chuàng)新

（一）互聯(lián)網(wǎng)思維及特征互聯(lián)網(wǎng)思維屬于真正的“跨界融合”的思維，是文化與科技的融合、傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合，是全球化與地域本土化的融合，也涉及相關(guān)學(xué)科之間的融合，涵蓋人文學(xué)科、社會學(xué)科與經(jīng)濟學(xué)，是文化產(chǎn)業(yè)與政治學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)、商品學(xué)、消費學(xué)的融合?；ヂ?lián)網(wǎng)思維包含特征概括為以下四點：1.用戶體驗的極致性。2.商業(yè)模式的免費性。3.平臺思維的貫穿性。4.重建規(guī)則的創(chuàng)新性。（二）文化企業(yè)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新路徑對文化企業(yè)來說，運用“互聯(lián)網(wǎng)思維”關(guān)注商業(yè)運行的思路、方法、規(guī)范與途徑，比如用戶思維、流量思維、迭代思維，是操作層級的思考或工作方式，平臺思維與跨界思維，是較高一級的商業(yè)戰(zhàn)略或策略層級的謀略性考慮。

1.戰(zhàn)略層面的創(chuàng)新

2.業(yè)務(wù)層面的創(chuàng)新

3.組織層面的創(chuàng)新

（一）工業(yè)4.0特征

1.大數(shù)據(jù)化。新技術(shù)對上游生產(chǎn)流程及下游的分銷商和客戶關(guān)系，都具有深遠的影響。大數(shù)據(jù)創(chuàng)造更多、嶄新的機遇，延伸新的商業(yè)模式。

2.高度智能化。工業(yè)4.0的到來，企業(yè)分析海量數(shù)據(jù)的能力并不是新技術(shù)所帶來的所有變化，技術(shù)已是競爭之根本。企業(yè)需要不斷地提高技術(shù)能力以保持競爭優(yōu)勢。

3.社會4.0化?！肮I(yè)4.0”必須理解為以社會為一個整體的未來方案，即“社會4.0”，人們也許比以往任何時候都更加靠近中心位置。

二、“工業(yè)4.0”與技術(shù)進步（二）文化企業(yè)的“工業(yè)4.0”發(fā)展路徑基于工業(yè)4.0的特征模式和社會需求，與文化經(jīng)濟實現(xiàn)和諧發(fā)展，需要在多個關(guān)鍵領(lǐng)域采取行動。

1.提升資源轉(zhuǎn)化的效率2.確保系統(tǒng)安全化3.改變生產(chǎn)聯(lián)動模式4.推動技術(shù)與內(nèi)部文化協(xié)同化第三節(jié)

文化企業(yè)目標(biāo)導(dǎo)向

（一）收入最大化鮑莫爾在《商業(yè)行為、價值與增長》一書中指出，經(jīng)理主導(dǎo)下的公司要想在市場競爭中更好地生存發(fā)展，就需要學(xué)會放棄對利潤最大化的追逐，而在營銷策略上的設(shè)計中，注重銷售收入的最大化。而造成這一結(jié)果的原因恰恰是銷售收入與薪金酬勞之間的正相關(guān)關(guān)系。企業(yè)固有的市場占有率以及資本市場的融資能力不會縮水，也是眾多企業(yè)選擇銷售收入最大化來作為保持企業(yè)長遠利益的有效途徑的重要因素。一、經(jīng)濟效益的最大化

（二）增長最大化新古典企業(yè)理論假定的企業(yè)特征逐步消失，企業(yè)原本追求的利潤最大化被被約束的增長最大化所取代。這一原理，表現(xiàn)在兩個方面。一是在自我追逐權(quán)力與聲望的本能下，經(jīng)理人通過總資產(chǎn)的增長率來描述企業(yè)的增長率。企業(yè)的增長率越高，經(jīng)理人獲得的物質(zhì)與非物質(zhì)獎勵也隨之增加。二是從規(guī)避風(fēng)險的層面來說，經(jīng)理人通過財務(wù)評價比率來描述企業(yè)增長率。這樣的測算給經(jīng)理人更多保障，躲避“被炒魷魚”的危險。（一）企業(yè)社會責(zé)任的概念與理論發(fā)展學(xué)者布魯曼進一步把企業(yè)責(zé)任劃分為四種；一是企業(yè)的經(jīng)濟責(zé)任；二是企業(yè)的法律責(zé)任；三是企業(yè)的道德責(zé)任；四是企業(yè)的社會責(zé)任。而后，歐盟為社會責(zé)任下了一個定義：公司在資源的基礎(chǔ)上把社會和環(huán)境密切整合到其經(jīng)營運作以及與其利益相關(guān)者的互動中?；谏鲜鏊伎?，我們認為，企業(yè)的社會責(zé)任本質(zhì)上是企業(yè)對其他利益相關(guān)者和社會所應(yīng)承擔(dān)的一些責(zé)任，包括法律、倫理、道德以及公益等內(nèi)容。二、社會效益最大化

（二）文化企業(yè)的社會責(zé)任文化企業(yè)不僅要看到今天還要看到企業(yè)的明天，善待顧客就是以優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，以良好的形象和社會美譽度贏得顧客的心。同時，文化企業(yè)要向消費者提供文化價值高且質(zhì)量過關(guān)的文化產(chǎn)品。重視售后服務(wù)和提供必要的培訓(xùn)指導(dǎo)也是獲得顧客忠誠的良好契機。企業(yè)要正確對待來自顧客的抱怨，顧客的抱怨是對企業(yè)的信任和支持，通常對企業(yè)或其文化產(chǎn)品提出意見的顧客是企業(yè)最有價值的顧客，對此要引起企業(yè)高度關(guān)注。第四節(jié)

文化企業(yè)融資與投資

（一）文化企業(yè)的多層次融資需求

不同的生命周期的文化企業(yè)對融資需求的來源和方式的選擇也會有所不同，并呈現(xiàn)出如下特點：初創(chuàng)期的企業(yè)融資渠道狹窄，主要限于非正式資本市場的私募股權(quán)融資，融資需求主要為內(nèi)源直接融資；接近成熟期的企業(yè)，融資渠道漸趨多元，可以進入正式資本市場公開發(fā)行各類有價證券（股票、債券、基金），滿足企業(yè)外源直接融資需求。一、文化企業(yè)的融資需求與投資特點

（二）文化企業(yè)的投資特點

與其他產(chǎn)業(yè)不同，文化產(chǎn)業(yè)是一種資本、智力、技術(shù)和信息融合的產(chǎn)業(yè)，它的投資呈以下特點。

1.投資規(guī)模小、回收期長

2.投資收益高、風(fēng)險大

3.投資時效要求高，回報鏈條長

1.眾籌2.版權(quán)質(zhì)押貸款3.產(chǎn)業(yè)鏈融資4.并購重組5.PPP模式6.新三板上市

在文化金融融合發(fā)展的大趨勢下，民間資本、外資等社會資本不斷涌入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，投資主題多元化、投資方式多元化、融資渠道社會化、項目建設(shè)市場化的新格局已經(jīng)形成，更多新型投融資模式將為文化企業(yè)的發(fā)展輸入新鮮血液。二、文化企業(yè)的投融資模式創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)

第一節(jié)

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與壟斷勢力一、文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟學(xué)原理（一）文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與特征文化產(chǎn)業(yè)是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動。

文化產(chǎn)業(yè)具有自身的特征：第一，文化產(chǎn)業(yè)屬于創(chuàng)智型產(chǎn)業(yè)。第二，文化產(chǎn)品是典型的體驗式產(chǎn)品。第三，文化產(chǎn)業(yè)的核心生產(chǎn)要素是信息、知識、文化資源等無形要素。第四，文化產(chǎn)品生產(chǎn)具有資源彌散性、不可分性和多主體性。第五，文化產(chǎn)業(yè)因其產(chǎn)業(yè)鏈條長、關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)多，具有很強的外部性，追求目標(biāo)更為多元化。第六，消費者購買文化產(chǎn)品或服務(wù)后獲得的共同效應(yīng)大，網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)強，具有需求規(guī)模經(jīng)濟性。第七，文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部關(guān)聯(lián)緊密，高昂的固定成本投入也決定了文化產(chǎn)業(yè)具有很強的范圍經(jīng)濟性。

（二）文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機制與影響因素（一）技術(shù)創(chuàng)新不斷充實、完善文化的內(nèi)涵

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基于產(chǎn)業(yè)內(nèi)分工的深化與產(chǎn)業(yè)邊界的不斷拓展。通過內(nèi)部分工的不斷深化，文化產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化程度不斷提高，職業(yè)分工趨向精深。

影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素主要有：1.文化資源。2.文化需求。3.技術(shù)創(chuàng)新。4.制度創(chuàng)新。二、文化產(chǎn)業(yè)的市場結(jié)構(gòu)（一）“結(jié)構(gòu)—行為—績效”研究范式結(jié)構(gòu)、行為、績效之間的關(guān)系是復(fù)雜的和交互作用的。首先，結(jié)構(gòu)和行為在一定的需求和技術(shù)條件下互為影響，表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)決定企業(yè)行為，策略性行為反作用于結(jié)構(gòu)。其次，結(jié)構(gòu)與行為共同對產(chǎn)業(yè)績效起決定作用，但影響績效的還有其他因素，如銷售努力。最后，由于動態(tài)效率能創(chuàng)造有效的技術(shù)，而進入市場的吸引力大小則取決于獲利能力高低，因此績效對技術(shù)和結(jié)構(gòu)有反饋影響。

（二）文化產(chǎn)業(yè)的市場結(jié)構(gòu)類型

對于文化企業(yè)來說，市場就是產(chǎn)業(yè)。顧江認為，從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的角度去分析，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)主要是文化市場中相互競爭的企業(yè)之間在規(guī)模和數(shù)量上的分布情況以及由此決定的競爭形式，其核心內(nèi)容是競爭與壟斷的關(guān)系?；诟偁幒蛪艛嗟某潭炔煌?，可以分為四種市場結(jié)構(gòu)類型：完全競爭、完全壟斷、壟斷競爭和寡頭壟斷。（三）寡頭壟斷文化市場成因及模型決定寡頭市場結(jié)構(gòu)的因素很多，第一，規(guī)模經(jīng)濟。第二，行業(yè)進入的專業(yè)性障礙，比如動漫業(yè)，對人才的專業(yè)性要求較高。第三，制度性因素，政府對文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)領(lǐng)域的知識產(chǎn)權(quán)、經(jīng)營許可等一些制度規(guī)定和要求。學(xué)術(shù)界針對不同的界定條件設(shè)計了不同的分析框架，形成了很多研究寡頭市場的經(jīng)典模型。

1.古諾雙寡頭壟斷模型2.伯特蘭德模型3.斯塔克伯格模型

三、壟斷勢力（一）壟斷勢力的成因一家文化企業(yè)影響和控制所售產(chǎn)品價格的能力被稱為市場勢力。市場勢力的高低主要從控制稀缺性資源、形成規(guī)模經(jīng)濟和范圍經(jīng)濟、降低學(xué)習(xí)成本、技術(shù)創(chuàng)新能力等方面來考量。（二）壟斷勢力的衡量

1.邊際收益與供給決策壟斷區(qū)別于競爭性市場的兩個特征就是：第一，存在唯一的供應(yīng)者，讓壟斷勢力沒有競爭顧慮；第二，存在進入壁壘，讓壟斷勢力無須顧慮新的競爭者對其產(chǎn)生的威脅。

2.文化產(chǎn)業(yè)集中度市場集中度是企業(yè)形象的重要標(biāo)志，也是市場勢力的重要量化指標(biāo)。市場集中度與壟斷結(jié)構(gòu)成正比，與競爭程度成反比；即市場集中度越高，市場呈現(xiàn)高壟斷低競爭狀態(tài)。因此，產(chǎn)業(yè)集中度高會產(chǎn)生壟斷價格和壟斷利潤，導(dǎo)致資源無效配置和收入分配不均的發(fā)生。（三）壟斷勢力的社會福利

1.壟斷勢力的收益分析壟斷是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的必需條件。熊彼特認為，創(chuàng)新成本高且風(fēng)險大，只有大型壟斷企業(yè)才會有創(chuàng)新的動力和能力。其次，如果生產(chǎn)具有負外部性，社會邊際成本和廠商的私人的邊際成本不一致，完全競爭無法達到社會帕累托效率，造成資源配置發(fā)生扭曲。存在正外部性，競爭產(chǎn)量低于社會最優(yōu)值，反之，存在負外部性，競爭產(chǎn)量則高于社會最優(yōu)值。也就是說，壟斷產(chǎn)量可能更接近于社會最優(yōu)產(chǎn)量。2.壟斷勢力的收入轉(zhuǎn)移效應(yīng)市場勢力的初始分配效應(yīng)，會加劇收入分配中的馬太效應(yīng)，讓富有的人更富有、貧困的人更貧困，即壟斷勢力會讓社會財富分配更為不均。第二節(jié)

競爭行為與文化經(jīng)濟

（一）價格競爭的概念與成因1.何為價格競爭所謂價格競爭，指的是在市場經(jīng)濟活動中，當(dāng)生產(chǎn)者、經(jīng)營者相互之間的經(jīng)濟利益產(chǎn)生矛盾沖突時，通過價格手段（提高價格或降低價格，通常是降低價格），去獲取并非所有相關(guān)各方都能得到的更多經(jīng)濟利益，從而戰(zhàn)勝競爭對手的競爭活動。

2.價格競爭的成因第一，市場需求與外部環(huán)境。第二，企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營策略。

一、價格競爭

（二）文化企業(yè)定價策略1.定價策略的基本步驟

2.定價策略的基本方法（1）統(tǒng)一成本定價；（2）差別定價

二、非價格競爭（一）非價格競爭概述1.非價格競爭所謂非價格競爭，即價值競爭，是指在產(chǎn)品的價格以外或銷售價格不變的情況下，借助于產(chǎn)品有形和無形差異、銷售服務(wù)、廣告宣傳及其他營銷手段等非價格形式銷售產(chǎn)品、參與市場競爭的一種競爭形式。

2.非價格競爭的特點

第一，競爭形式由單一向多元轉(zhuǎn)變。第二，競爭內(nèi)容由關(guān)注產(chǎn)品自身向兼顧產(chǎn)品內(nèi)外因素轉(zhuǎn)化。第三，銷售方式由推銷觀念向營銷觀念再向競爭觀念轉(zhuǎn)化。

（二）常見文化經(jīng)濟非價格競爭行為

1.研發(fā)2.銷售努力3.兼并4.垂直約束兼并方式內(nèi)容及操作購買式兼并兼并方通過對被兼并方所有債權(quán)、債務(wù)的清理和清產(chǎn)、清資，進行協(xié)商作價支付產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓費，實現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)權(quán)的合理轉(zhuǎn)移。接收式兼并兼并方以承擔(dān)被兼并方所有的債權(quán)、債務(wù)、人員安排以及退休人員的工資、勞保為代價，全面接收兼并企業(yè)，取得被兼并方資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)?？毓墒郊娌蓚€或兩個以上的企業(yè)在共同的生產(chǎn)經(jīng)營過程中，某一企業(yè)以其在股份比例上的優(yōu)勢吸收其他企業(yè)的股份份額，形成事實上的控制關(guān)系，最終實現(xiàn)兼并的目的。行政式合并通過行政干預(yù)方法將經(jīng)營不善，虧損嚴(yán)重的企業(yè)之資產(chǎn)、債務(wù)、職工全部劃歸本系統(tǒng)內(nèi)或行政地域管轄內(nèi)有經(jīng)營優(yōu)勢的企業(yè)，這種形式兼并不是嚴(yán)格法律意義上的企業(yè)兼并。第三節(jié)

產(chǎn)業(yè)績效與社會效益

（一）概念與影響因素文化產(chǎn)業(yè)績效，是指在一定的文化市場結(jié)構(gòu)下，文化企業(yè)通過一定的行為使文化產(chǎn)業(yè)在價格、產(chǎn)量、成本、利潤、品質(zhì)、種類以及技術(shù)進步等方面的最終經(jīng)濟成果，即文化企業(yè)的經(jīng)營是否增加了社會效益和經(jīng)濟效益，是否能滿足消費者的文化生活需求。影響產(chǎn)業(yè)績效的結(jié)構(gòu)性因素有：①集中度。②市場進入壁壘。③產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟增長。④經(jīng)營的多元化。⑤地域空間差異。⑥產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)風(fēng)險。⑦對外文化貿(mào)易。⑧文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。一、文化產(chǎn)業(yè)績效（二）文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益經(jīng)濟效益是指一個文化企業(yè)通過組織生產(chǎn)、銷售文化產(chǎn)品或提供文化服務(wù)所獲得的一定的利潤回報，具體反映在經(jīng)濟指標(biāo)和統(tǒng)計數(shù)字上。通過市場現(xiàn)實狀態(tài)的分析，判斷文化產(chǎn)業(yè)市場結(jié)構(gòu)和行為的合理性和有效性，主要從以下幾個方面展開。

1.文化產(chǎn)業(yè)的資源配置效率2.文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模結(jié)構(gòu)效率3.文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與技術(shù)進步4.文化產(chǎn)業(yè)的X效率

（一）文化產(chǎn)業(yè)的社會效益社會效益一般是指產(chǎn)品和服務(wù)在公眾反映和社會評價體系上所表現(xiàn)出的正面積極的后果和影響。對于文化產(chǎn)業(yè)而言，社會效益就是文化產(chǎn)業(yè)化過程中所帶給社會的正面影響，主要是對社會大眾（特別是文化消費群體）在精神生活質(zhì)量（愉悅、輕松、充實等）和價值觀方面的影響。文化產(chǎn)業(yè)的社會效益主要表現(xiàn)：第一，文化產(chǎn)業(yè)能夠傳播價值觀念，塑造人格。第二，文化產(chǎn)業(yè)能夠維護國家安全。第三，文化產(chǎn)業(yè)能夠穩(wěn)定社會秩序。第四，文化產(chǎn)業(yè)能夠緩解壓力、陶冶情操。二、文化產(chǎn)業(yè)績效與社會效益（二）社會效益評估體系隨著高新技術(shù)的發(fā)展與全球大科技、大文化時代的到來，文化產(chǎn)業(yè)重大而深遠的社會效益受到人們的廣泛關(guān)注，用社會效益去考量文化產(chǎn)業(yè)成為文化產(chǎn)業(yè)績效評估的重要趨勢。2009年制定的《聯(lián)合國教科文組織文化統(tǒng)計框架》認為，可以通過考察源自某個社會或社會群體的信念和價值觀的行為和做法來定義和測量文化。

1.經(jīng)濟效益衡量標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)在三個方面：

第一，產(chǎn)業(yè)整合效應(yīng)。第二，市場超前效應(yīng)。第三，競爭王牌效應(yīng)。

2.社會效益關(guān)注的重點主要體現(xiàn)在三個維度：第一，城市化與集聚化。第二，社會進步程度。第三，生態(tài)的可持續(xù)性。經(jīng)濟效益是手段效益，社會效益是目標(biāo)效益，兩者并不矛盾。三、文化產(chǎn)業(yè)績效的雙重效益評估第四節(jié)

產(chǎn)業(yè)政策與競爭政策（一）文化產(chǎn)業(yè)政策的內(nèi)涵關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)政策的內(nèi)涵和外延，目前學(xué)術(shù)界還沒有達成共識，國內(nèi)對文化產(chǎn)業(yè)政策的內(nèi)涵主要基于政策、文化和經(jīng)濟三種視角。1.基于公共政策領(lǐng)域的文化產(chǎn)業(yè)政策2.基于文化生活領(lǐng)域的文化產(chǎn)業(yè)政策3.基于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)域的文化產(chǎn)業(yè)政策一、產(chǎn)業(yè)政策（二）文化產(chǎn)業(yè)政策的類型、結(jié)構(gòu)與功能文化產(chǎn)業(yè)政策可以分為四種類型：產(chǎn)業(yè)型文化政策；旅游型文化政策；裝飾性文化政策；民主型文化政策。從系統(tǒng)論的角度看，文化產(chǎn)業(yè)政策體系的結(jié)構(gòu)包括了信息、咨詢、決策、執(zhí)行、績效評價和監(jiān)控等子系統(tǒng)，各個子系統(tǒng)分工協(xié)作、相互配合，形成一個完整的文化產(chǎn)業(yè)政策的體系結(jié)構(gòu)，并與外界政策環(huán)境保持良性互動，構(gòu)成了一個動態(tài)文化產(chǎn)業(yè)政策系統(tǒng)。文化產(chǎn)業(yè)政策的功能總是與社會運行目標(biāo)聯(lián)系在一起的，一般說來，文化產(chǎn)業(yè)政策的功能包括導(dǎo)向功能、管制功能、調(diào)控功能、分配功能、象征性功能等。

（一）文化產(chǎn)業(yè)的競爭政策競爭政策是為保護和促進市場競爭而實施的一項基本經(jīng)濟政策。在競爭政策下，政府所追求的是市場主體在一個公平的競爭環(huán)境下平等競爭?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟秩序下，競爭政策應(yīng)該包含兩層含義：第一，針對市場主體的壟斷行為（特別是經(jīng)濟壟斷行為）建立的競爭法，來維護市場有序、公平競爭的秩序、經(jīng)濟權(quán)利與經(jīng)濟權(quán)力的平衡。第二，競爭政策應(yīng)具有政策性、原則性，對政府的其他政策和行為具有評價作用，以確定它們對市場的干預(yù)是否阻礙了市場主體之間的自由競爭。二、競爭政策（二）文化產(chǎn)業(yè)競爭政策與市場環(huán)境文化產(chǎn)業(yè)的競爭政策注重文化市場公平氛圍的營造，通過各種反競爭行為的約束和禁止，使文化市場運行機制最大限度地發(fā)揮其作用，促進社會福利。

1.目標(biāo)的選擇第一，競爭政策的市場模式目標(biāo)。第二，競爭政策的保護利益目標(biāo)。第三，競爭政策的價值功能目標(biāo)

2.市場環(huán)境的營造第一，針對同業(yè)競爭者，用低價競銷、獨家交易、捆綁銷售或附加不合理條款等手段實施的濫用行為；第二，針對交易相對人，采取價格歧視等差別待遇、拒絕交易、強制交易或壟斷性抬高價格等手段實施的濫用行為。（三）文化產(chǎn)業(yè)的競爭政策與動態(tài)競爭競爭政策與其他宏觀經(jīng)濟政策的間接性作用不同，它由一整套詳細的法律、經(jīng)濟乃至行政指令共同構(gòu)成，直接規(guī)范著文化產(chǎn)業(yè)和文化市場的運行規(guī)則，直接干預(yù)某一具體行業(yè)內(nèi)部的文化企業(yè)行為、結(jié)構(gòu)和績效。文化產(chǎn)業(yè)動態(tài)競爭的本質(zhì)在于其所進行的創(chuàng)新是文化資源的非連續(xù)性范式轉(zhuǎn)移，這種轉(zhuǎn)移并非針對現(xiàn)有文化產(chǎn)品和服務(wù)進行非本質(zhì)改進和更新，而是間斷性和蛙跳式的，傳統(tǒng)制作工藝會因此受到徹底的顛覆，從而在文化產(chǎn)品展示形式和交易方式上出現(xiàn)新的形態(tài)，促進文化企業(yè)在市場份額中發(fā)生迅速轉(zhuǎn)移。三、產(chǎn)業(yè)政策與競爭政策博弈的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

（一）美國：反托拉斯政策的市場主導(dǎo)型美國的文化產(chǎn)業(yè)延續(xù)了其產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)域的反托拉斯政策，對文化產(chǎn)業(yè)實行競爭政策為主，產(chǎn)業(yè)政策為輔的發(fā)展機制。依據(jù)市場經(jīng)濟的運行規(guī)律，美國政府在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售環(huán)節(jié)中形成了一套與市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的相對成熟的運作模式。首先，構(gòu)建完全的市場化運作機制。第二，富有活力的創(chuàng)新機制。第三，充分利用科技優(yōu)勢。第四，投資主體多樣性。（二）歐洲：產(chǎn)業(yè)政策與競爭政策并行的政府主導(dǎo)型歐盟產(chǎn)業(yè)政策和競爭政策的博奔經(jīng)過一個緩慢的發(fā)展過程?！稓W洲經(jīng)濟共同體條約》逐步明確了競爭政策的優(yōu)先地位。這種兼并控制與經(jīng)濟一體化的競爭政策對歐盟各國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也產(chǎn)生了較大影響。第一，歐洲各國政府運用競爭政策推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場主體不斷發(fā)展壯大。第二，將先進理論用于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。第三，注重集聚區(qū)的帶動效應(yīng)。第四，重視對外宣傳。

（三）日本：競爭政策優(yōu)先的政府行政指導(dǎo)型日本的文化產(chǎn)業(yè)是在政府戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)引導(dǎo)下，通過強有力的宏觀政策支持發(fā)展起來的。第一，強化戰(zhàn)略引導(dǎo)與政府扶持。第二，實現(xiàn)完全的市場化經(jīng)營。第三，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結(jié)合。第四，發(fā)揮文化中介組織的作用。

（四）中國：產(chǎn)業(yè)政策優(yōu)先的資源型和政府主導(dǎo)型作為發(fā)展中國家，中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中一直重產(chǎn)業(yè)政策、輕競爭政策。實施有效的文化產(chǎn)業(yè)政策，不僅能夠加快產(chǎn)業(yè)機構(gòu)調(diào)整步伐，提高文化產(chǎn)業(yè)在整個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的地位和比重，還有利于形成更趨合理的宏觀產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，有效促進文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)合理化。同時，文化產(chǎn)業(yè)政策的制定對于改變區(qū)域產(chǎn)業(yè)布局同構(gòu)化、低構(gòu)化等現(xiàn)象，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)區(qū)域分布，推動文化企業(yè)集團化、規(guī)?；e足輕重。因此，中國的文化產(chǎn)業(yè)政策以市場與形成相結(jié)合、繁榮與管理并舉為原則。但由于輕視競爭政策，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍以推動個體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來完成，在政策體制上仍存在一些問題，市場環(huán)境亟待優(yōu)化。文化市場與區(qū)域經(jīng)濟第一節(jié)

文化市場的劃分和特點一、文化市場的劃分（一）文化市場及其構(gòu)成市場是指商品買賣的場所。文化市場是市場的有機組成部分，是整個市場體系中形成時間較晚、層次最高的一個行業(yè)市場。在現(xiàn)代社會經(jīng)濟環(huán)境中，市場主體、市場客體、市場交易設(shè)施、市場內(nèi)在機制和市場規(guī)則系統(tǒng)五大要素構(gòu)成了一個完整意義上的文化市場。（二）文化市場的劃分1.按照文化分工內(nèi)容劃分文化生產(chǎn)力和文化生產(chǎn)關(guān)系社會發(fā)展直接導(dǎo)致了文化分工的產(chǎn)生，進而形成了不同類型的文化市場類型：第一，文化生產(chǎn)資料市場或文化生產(chǎn)市場，其核心構(gòu)成要素包括資本市場（文化產(chǎn)權(quán)市場、文化證券市場）、人才市場（文化人力資源）、文化產(chǎn)品加工市場（文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)）。第二，文化消費市場或文化消費品市場，如圖書市場、演藝市場、動漫市場等專業(yè)文化市場。第三，文化流通市場，包括以文化市場交易設(shè)施為基礎(chǔ)的書店、畫廊、劇院等，以及文化商品物流、文化用品租賃、文物流通等。第四，文化交易市場，版權(quán)交易（著作權(quán)、藝術(shù)品授權(quán)）、藝術(shù)品交易（藝術(shù)品拍賣、古董交易）、文化博覽交易會（文化產(chǎn)業(yè)博覽會、專門性文化器材博覽會、文化交易會等）。第五，文化服務(wù)市場，如文化中介、文化咨詢、文化創(chuàng)意策劃、廣告宣傳、藝術(shù)設(shè)計等。2.按照文化經(jīng)濟發(fā)展階段劃分從時間層面而言，文化市場的存在也因為時間節(jié)點的不同而表現(xiàn)出不同的動力機制和生命體征，依據(jù)不同時間條件下文化市場存在的形態(tài)及其不可逆性可以劃分為傳統(tǒng)文化市場、現(xiàn)代文化市場、后現(xiàn)代文化市場三種。3.按照文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)劃分按照文化市場的文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)劃分，有文化產(chǎn)品市場、文化要素市場以及文化服務(wù)市場這三大類。文化產(chǎn)品市場是直接面向消費者的文化產(chǎn)品和勞務(wù)市場，包括藝術(shù)品、報刊、音像、電影、電視和娛樂等產(chǎn)品交易市場；文化要素市場即各類文化要素的交易市場，包括文化資本（版權(quán)，創(chuàng)意）、資金、技術(shù)、勞動力交易市場等等；文化服務(wù)市場則是為其他產(chǎn)業(yè)廠商和消費者交易提供文化附加值的市場，包括創(chuàng)意、咨詢、設(shè)計、廣告等市場。4.按照文化經(jīng)濟運行方式劃分依據(jù)現(xiàn)代文化經(jīng)濟運行方式進行劃分，可以分為有形文化市場與無形文化市場。有形文化市場是指擁有具體的空間物質(zhì)形態(tài)而形成的文化商品交易與服務(wù)系統(tǒng)。它最顯著的特征是以具體的文化商品交易和服務(wù)為內(nèi)容，通過現(xiàn)實貨幣直接交易，且發(fā)生于固定的單體空間。電影院、書店、演藝場所是最典型的有形文化市場。無形文化市場是不以相對固定的物質(zhì)空間為載體的文化商品空間存在形態(tài)，最典型的就是版權(quán)市場。（三）文化市場的細分1.何為文化市場的細分由于文化產(chǎn)品和服務(wù)構(gòu)建的文化消費者偏好不同，一個統(tǒng)一的文化大市場被細分為若干個文化小市場，以便于針對文化小市場的不同特點進行文化產(chǎn)品的營銷。2.文化市場細分的作用（1）有利于促使文化企業(yè)把握最好的市場機會。（2）有利于提高文化企業(yè)資源的適用效率。（3）有利于提高文化企業(yè)的核心競爭力。（4）有利于文化企業(yè)掌握潛在的市場需求并開拓新市場。二、文化市場的特點（一）文化市場的本質(zhì)德國社會學(xué)家哈貝馬斯曾在關(guān)于18至19世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域形成的理論研究中，認為文化市場是“資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域”得以形成與發(fā)展的重要契機，并且是溝通私人領(lǐng)域與公共權(quán)力領(lǐng)域的終結(jié)者，并用社會結(jié)構(gòu)圖來表示他們之間的關(guān)系。（二）文化市場的特點文化市場活動在物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定歷史階段才出現(xiàn)，是一切文化經(jīng)濟活動的存在方式和空間形態(tài)?，F(xiàn)代市場的特點是它的統(tǒng)一性、開放性、競爭性和有序性，它的功能是提高資源配置效率，促進經(jīng)濟相互聯(lián)系和調(diào)整各種利益關(guān)系。文化市場作為整個市場體系中形成時間較晚、層次最高的一個行業(yè)市場，除了具有與其他市場相同的特點，還有它本身自有的特點。1.文化市場的消費對象以精神文化產(chǎn)品為主。2.文化市場的交易行為伴隨著精神傳播活動。3.文化市場的交換過程一般不發(fā)生所有權(quán)轉(zhuǎn)讓。4.文化市場領(lǐng)域市場與政府關(guān)系具有“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。第二節(jié)

文化集聚區(qū)一、文化集聚區(qū)的研究基礎(chǔ)（一）經(jīng)典產(chǎn)業(yè)集聚理論及其演進

產(chǎn)業(yè)集聚是同一產(chǎn)業(yè)在某個特定地理區(qū)域內(nèi)高度集中，產(chǎn)業(yè)資本要素在空間范圍內(nèi)不斷匯聚的過程。產(chǎn)業(yè)空間集聚是經(jīng)濟活動最突出的地理特征，也是世界性的經(jīng)濟現(xiàn)象之一。關(guān)于這一現(xiàn)象的研究始于18世紀(jì)下半葉的歐洲，但由于學(xué)科之間的交流與融合不足，產(chǎn)業(yè)集聚研究缺乏統(tǒng)一的概念與研究范式，在名稱與界定上相對混亂。縱觀產(chǎn)業(yè)集聚理論的演進過程，以馬歇爾為代表的產(chǎn)業(yè)區(qū)理論、斯科特等人提出的產(chǎn)業(yè)空間理論以及新經(jīng)濟地理學(xué)派的空間集聚與波特的鉆石模型，掀起了三次不同時期產(chǎn)業(yè)集聚理論研究高潮。波特鉆石理論模型（二）文化集聚區(qū)及其特點產(chǎn)業(yè)集聚現(xiàn)象不僅在制造業(yè)領(lǐng)域，在文化經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)也同樣存在。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起之后，文化產(chǎn)業(yè)活動在空間分布上不僅沒有趨于均衡，反而表現(xiàn)得更加集聚化，文化產(chǎn)業(yè)集聚成為當(dāng)今最重要的經(jīng)濟現(xiàn)象之一。文化集聚區(qū)在一定程度上超越了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集聚理論和規(guī)律的范圍，其自身特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1.理論范式的大膽超越。2.結(jié)構(gòu)功能的嶄新拓展。3.經(jīng)營管理創(chuàng)新突破。4.環(huán)境營造自然和諧。二、文化集聚區(qū)的形成與演化（一）文化集聚區(qū)的成因與模式文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，其成因包括很多方面，主要包括：第一，文化資源稟賦。文化集聚現(xiàn)象發(fā)生在某一個地區(qū)、城市、街區(qū)，與該地區(qū)的文化資源稟賦有直接關(guān)系。文化旅游景區(qū)是最典型的依靠人文歷史、自然風(fēng)貌的資源稟賦而形成文化集聚區(qū)。第二，傳統(tǒng)文化習(xí)俗。行業(yè)性的文化集聚區(qū)往往與其所在地的文化傳統(tǒng)、歷史底蘊有關(guān)。工藝美術(shù)、藝術(shù)表演、節(jié)慶活動等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)最初是傳承與保護當(dāng)?shù)匚拿}的手段，與當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣、民俗傳統(tǒng)息息相關(guān)，因而離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與哺育。第三，經(jīng)濟發(fā)展實力。經(jīng)濟發(fā)展水平和實力是文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)形成的根本原因，也是文化產(chǎn)業(yè)向人口密集、經(jīng)濟發(fā)達的城市集中的最重要因素之一。第四，政府指導(dǎo)規(guī)劃。政府的指導(dǎo)與政策對文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的形成有很大作用，許多文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)是在政府規(guī)劃下建設(shè)而成的，如北京798，濟南西街工坊等。（二）文化集聚區(qū)的演化動力文化集聚區(qū)不應(yīng)該被看做是一個靜態(tài)組織，而是一個動態(tài)演化的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟系統(tǒng)。從微觀主體對某個集聚載體的選擇看，文化集聚區(qū)的演化有四大動力源，即市場牽引、政府推動、協(xié)同效應(yīng)和文化聚合，四種力量相互作用，共同推動文化產(chǎn)業(yè)集聚的空間演化。（一）自發(fā)集聚所謂自發(fā)集聚，即在內(nèi)生力量的作用下，自下而上起動的文化產(chǎn)業(yè)的地理集中。文化產(chǎn)業(yè)的自發(fā)集聚主要受環(huán)境因素（STP，即社會環(huán)境、人才環(huán)境和專利保護環(huán)境）、經(jīng)濟因素（市場、成本、投融資等）和協(xié)同效應(yīng)（經(jīng)濟、社會和知識）這些內(nèi)部力量的影響。自發(fā)型文化集聚區(qū)的形成應(yīng)該包含兩個階段：初始選址階段和集聚形成階段。1.初始選址階段——環(huán)境與經(jīng)濟作用下的偶發(fā)事件。2.集聚形成階段——集聚區(qū)內(nèi)外關(guān)聯(lián)的協(xié)同效應(yīng)。三、自發(fā)集聚與誘致集聚（二）誘致集聚所謂誘致集聚，是指在外部力量的作用下，自上而下啟動的文化產(chǎn)業(yè)的地理集中。政府的誘致效應(yīng)主要集中在干預(yù)介入、規(guī)劃管理和政策杠桿三個層面，其本質(zhì)是政府以各類優(yōu)惠政策為誘致性要素，通過干預(yù)介入的方式，在文化資源配置中發(fā)揮政府規(guī)劃的作用。政府發(fā)揮誘致集聚效應(yīng)主要通過兩種途徑：一是借助市場媒介。通過出臺合理的激勵措施，如優(yōu)惠的土地價格、運營費用等，引導(dǎo)民營文化企業(yè)發(fā)揮作用，吸引文化產(chǎn)業(yè)投資商和園區(qū)運營商的進入；二是直接參與市場。設(shè)立國有投資建設(shè)平臺公司、園區(qū)運營平臺公司等，通過招商引資和園區(qū)運營管理，參與文化集聚區(qū)的形成過程。第三節(jié)

城市文化傳承與特色風(fēng)貌塑造一、城市文化傳承觀念的引入（一）西方國家的經(jīng)驗與教訓(xùn)西方國家城鎮(zhèn)化在歷經(jīng)“清理—重建”“高度商業(yè)化”“公共參與、綜合發(fā)展”等階段后，目前已進入平穩(wěn)發(fā)展時期。其在城市文化傳承和風(fēng)貌塑造層面留下的若干教訓(xùn)值得反思。第一，大城市單純基于功能理論實施的大規(guī)模、激進式開發(fā)，嚴(yán)重影響了城市風(fēng)貌和城市活力。第二，早期對城市物質(zhì)和非物質(zhì)形態(tài)文化資源的價值重視不足，任其在城市更新中流失和消亡。第三，城市文化保護不力導(dǎo)致城市精神的衰落和文化的沉淪，文化認同的缺失導(dǎo)致社會問題層出不窮。（二）城市文化傳承和保護內(nèi)涵伴隨城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷深入，國際社會對文化傳承和保護范圍的認識隨之深化。《國際古跡保護與修復(fù)憲章》中指出，城市文化已不僅單指建筑物，而是“一種獨特的文明、一種有意義的發(fā)展或一個歷史事件見證的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境”，并強調(diào)古跡的保護“包含著對一定規(guī)模環(huán)境的保護”“不能與其所見證的歷史和其產(chǎn)生的環(huán)境分離”。歷史城鎮(zhèn)的保護要點在于“對這種地區(qū)的保護、保存、修復(fù)、發(fā)展，以及和諧地適應(yīng)現(xiàn)代生活所需采取的各種步驟”“新的功能和作用應(yīng)該與歷史地區(qū)的特征相適應(yīng)”。（三）社會決策與公眾參與機制在國際范圍內(nèi)，城市文化傳承和保護認識的深化催生了公眾的文化自覺，大眾開始通過積極參與社會治理，獲得決定創(chuàng)造新環(huán)境、選擇新時代文化的自主地位。隨著西方城鎮(zhèn)化的持續(xù)推進，重視城市文化保護和傳承的觀念深入人心，文化遺產(chǎn)保護相關(guān)工作不再局限于管理部門和專業(yè)人員范圍，不同學(xué)科和社會公眾開始廣泛參與對文化遺產(chǎn)研究、保護和傳播，城市規(guī)劃設(shè)計、局部風(fēng)貌塑造環(huán)節(jié)重視民眾的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)、參與權(quán)和受益權(quán)。“自下而上”的公共參與機制逐漸形成，并開始以小規(guī)模的、漸進式的自愿更新取代傳統(tǒng)的大規(guī)模、激進式、政府主導(dǎo)的城市發(fā)展。在我國新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略頂層設(shè)計中，確立以人為本、順應(yīng)民意的核心原則，在城市文化保護、城市規(guī)劃的決策工作中充分征求群眾意見，圍繞提高城市建設(shè)水平和群眾生活質(zhì)量，將自上而下的決策與自下而上的意愿相結(jié)合，可大幅提升新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的科學(xué)化和民主化水平。（四）法律規(guī)定與制度建設(shè)通過法律手段對歷史文化環(huán)境進行保護的觀念最早源于歐洲，早在1834年希臘便有了第一部保護古跡的法律。國內(nèi)關(guān)于城市歷史文化環(huán)境保護法律體系也逐漸健全，目前已覆蓋文物保護、城市規(guī)劃、環(huán)境保護等層面。在當(dāng)下新型城鎮(zhèn)化建設(shè)大潮中，也在深入探索文化整體保護以及分層次的保護方法，例如建立傳統(tǒng)村落檔案、實施鄉(xiāng)村記憶工程和傳統(tǒng)村落掛牌保護制度等。未來將在保障城市景觀風(fēng)貌方面加快立法和制度建設(shè)，處理好城市建設(shè)與歷史文化環(huán)境保護的關(guān)系。二、塑造城市特色風(fēng)貌的機理與路徑（一）內(nèi)在機理——實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化并軌在文化再生和城市復(fù)興的理念主導(dǎo)下，歐美、日韓等國家和地區(qū)的文化保護、傳承已突破單純文物保護和古城保護范疇，逐步擴展至對社會文化的保護和多元生活樣態(tài)的融合上，不斷尋求活化傳統(tǒng)、實現(xiàn)文化可持續(xù)發(fā)展的路徑，通過產(chǎn)業(yè)化道路使之與城市風(fēng)貌塑造實現(xiàn)并軌。（二）實現(xiàn)路徑——新型城鎮(zhèn)化建設(shè)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，城市文化傳承和風(fēng)貌塑造中涉及的核心要素包括城市文化資源、文化空間、物質(zhì)形象、創(chuàng)新動力、評價指標(biāo)等，都是維系城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。1.保護與開發(fā)特色文化資源。2.延展與更新文化空間。3.建設(shè)與發(fā)展創(chuàng)意城鎮(zhèn)。4.推動與加速區(qū)域協(xié)同發(fā)展。第四節(jié)

文化市場二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)一、二元經(jīng)濟的內(nèi)涵及特征

二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)理論是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的奠基性理論之一，它的誕生為發(fā)展中國家擺脫貧困、走向發(fā)達提供了理論指導(dǎo)。二元經(jīng)濟的思想源于經(jīng)濟學(xué)鼻祖——亞當(dāng)·斯密首次提出二元經(jīng)濟說。1938年，美國經(jīng)濟學(xué)家W·亞瑟·劉易斯在《曼徹斯特學(xué)報》上發(fā)表了題為“勞動力無限供給條件下的經(jīng)濟發(fā)展”論文，開始了通過對二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的深入研究。劉易斯認為，所謂二元經(jīng)濟是指在發(fā)展中國家發(fā)展過程中出現(xiàn)的現(xiàn)代“資本主義部門”和傳統(tǒng)的“非資本主義部門”同時并存的經(jīng)濟現(xiàn)象。現(xiàn)代資本主義部門是指那些資本家以利潤為謀取的目標(biāo)并為此使用可再生資本和雇用勞動的經(jīng)濟；與此相對應(yīng)，非資本主義部門是不使用可再生資本，不雇用勞工，不謀取利潤的那一部分經(jīng)濟——即本地原有的傳統(tǒng)部門或“自雇部門”。根據(jù)劉易斯的觀點，現(xiàn)代資本主義部門與非資本主義部門的根本區(qū)別在于是否雇用勞動并出售其生產(chǎn)的產(chǎn)品以謀取利潤?，F(xiàn)代的資本主義部門以現(xiàn)代的工業(yè)部門為代表，非資本主義部門以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)部門為代表。（二）二元經(jīng)濟的基本特征發(fā)展中國家二元經(jīng)濟的基本特征在于現(xiàn)代工業(yè)部門與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門形成了鮮明的對比。陳宗勝在《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)——從貧困走向富裕》一書中，將發(fā)展中國家的二元特征歸結(jié)在生產(chǎn)技術(shù)、勞動力市場、金融市場、區(qū)域經(jīng)濟等幾個方面。（三）文化經(jīng)濟的二元結(jié)構(gòu)所謂文化經(jīng)濟的二元結(jié)構(gòu)是指，在傳統(tǒng)的二元結(jié)構(gòu)條件下，受地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)居民收入水平差距大、居民文化素質(zhì)差異大和社會文化環(huán)境不同等因素的影響，發(fā)展中國家文化經(jīng)濟發(fā)展在文化產(chǎn)業(yè)化程度、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)規(guī)模、發(fā)展層次以及文化消費等各個方面所表現(xiàn)出來的不平衡性。二、城鄉(xiāng)文化市場體系的二元結(jié)構(gòu)（一）城鄉(xiāng)文化市場發(fā)展現(xiàn)狀1.城鄉(xiāng)之間文化硬載體與軟實力差距大。2.城鄉(xiāng)之間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢的差別化。3.城鄉(xiāng)之間文化消費結(jié)構(gòu)的差異性。（二）優(yōu)化城鄉(xiāng)文化經(jīng)濟二元結(jié)構(gòu)構(gòu)建現(xiàn)代化的、和諧共生的新型城鄉(xiāng)關(guān)系不僅需要城市大力反哺、支持農(nóng)村建設(shè)，更為關(guān)鍵的是，著力實現(xiàn)集聚與融合、包容與多元的城鄉(xiāng)文化一體化。1.宜居環(huán)境的營造——新型城鎮(zhèn)化建設(shè)。2.文化理念的共鳴——現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化共同體的建構(gòu)。三、互聯(lián)網(wǎng)時代文化市場的二元結(jié)構(gòu)（一）O2O模式O2O全稱OnlineToOffline，就是將線下的商務(wù)機會與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合在一起，讓互聯(lián)網(wǎng)成為線下交易的前臺。這樣線下服務(wù)就可以借助線上來招攬客戶，消費者也可以用線上來篩選服務(wù)，成交可以實現(xiàn)在線結(jié)算，可以快速規(guī)?；l(fā)展。（二）新移動互聯(lián)網(wǎng)思維美國著名趨勢學(xué)家杰里米·里夫金等學(xué)者關(guān)于“第三次工業(yè)革命”的呼聲，已經(jīng)載全球范圍掀起波瀾。移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展勢頭如此迅猛，積極融入以其為新通信方式的“第三次工業(yè)革命”是文化產(chǎn)業(yè)，特別是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的必然選擇。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅要抓住傳統(tǒng)商業(yè)的本質(zhì)，更要具有互聯(lián)網(wǎng)思維和移動互聯(lián)網(wǎng)思維。人力資源與文化經(jīng)濟

第一節(jié)

企業(yè)家精神和文化企業(yè)家一、企業(yè)家及企業(yè)家精神

（一）何為企業(yè)家？西方國家是地區(qū)企業(yè)家的定義體現(xiàn)得最為完整和全面。法國早期經(jīng)濟學(xué)家薩伊認為，企業(yè)家是冒險家，是把土地、勞動、資本這三個生產(chǎn)要素結(jié)合在一起進行活動的第四個生產(chǎn)要素，他承擔(dān)著可能破產(chǎn)的風(fēng)險。英國經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾認為，企業(yè)家是以自己的創(chuàng)新力、洞察力和統(tǒng)帥力，發(fā)現(xiàn)和消除市場的不平衡性，創(chuàng)造交易機會和效用，給生產(chǎn)過程提出方向，使生產(chǎn)要素組織化的人。美國經(jīng)濟學(xué)家德魯克認為，企業(yè)家是革新者，是勇于承擔(dān)風(fēng)險、有目的地尋找革新源泉、善于捕捉變化、并把變化作為可供開發(fā)利用機會的人。根據(jù)我國的國情，國內(nèi)學(xué)者也為此進行了研究?！捌髽I(yè)家是在動態(tài)經(jīng)濟中，能夠?qū)崿F(xiàn)邊際報酬遞增生產(chǎn)力的、異質(zhì)型人力資源的所有者。”

企業(yè)家應(yīng)具備一定的政治素養(yǎng)；通曉一些現(xiàn)代科學(xué)管理知識；理解科技發(fā)展動態(tài)和市場變化，產(chǎn)出最大效益；具有非常強的成就欲望，能夠承擔(dān)風(fēng)險，獨自承擔(dān)責(zé)任、做出正確決策，還要具備創(chuàng)新、決策、發(fā)現(xiàn)機會的能力。企業(yè)家既要經(jīng)營產(chǎn)品，又要經(jīng)營思想，這樣企業(yè)才能長期持續(xù)發(fā)展。除此以外，企業(yè)家還應(yīng)具備四大要素條件：1.有眼光。俗話說，站得高，才能看得遠。2.有膽識。也就是不顧一切排除萬難取得成功的勇氣和決心。3.有組織人力資本。4.有社會責(zé)任感。

（二）企業(yè)家精神

從個體層面看，企業(yè)家精神指的是個體企業(yè)家所具有區(qū)別于一般個體的特質(zhì)。企業(yè)家精神是企業(yè)家在這個群體里面長期活動中產(chǎn)生的，以企業(yè)家自身特有的個人素質(zhì)為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新精神為核心，包括冒險精神、敬業(yè)精神、合作精神、學(xué)習(xí)精神和社會責(zé)任感誠信精神。1.創(chuàng)新精神：創(chuàng)新是企業(yè)家的靈魂。2.冒險精神：冒險是企業(yè)家精神的天性。3.敬業(yè)精神：敬業(yè)是企業(yè)家精神的動力。4.合作精神：合作是企業(yè)家的精華。5.學(xué)習(xí)精神：學(xué)習(xí)是企業(yè)家精神的關(guān)鍵。6.社會責(zé)任感精神：社會責(zé)任感是企業(yè)家精神的基石。

企業(yè)家精神、文化企業(yè)家二者是相互聯(lián)系、相互影響、相互依存的。作為企業(yè)家要考慮企業(yè)的長期、全面發(fā)展，為企業(yè)制定可持續(xù)發(fā)展的任務(wù)目標(biāo)；能夠圍繞形成企業(yè)獨有的核心能力進行整體規(guī)劃，并向員工勾勒出企業(yè)光明的未來遠景；同時還能夠影響和改變員工的思想、行為，引導(dǎo)形成了戰(zhàn)略發(fā)展相適應(yīng)的文化企業(yè)。一個優(yōu)秀的企業(yè)必然有一個優(yōu)秀的文化企業(yè)家和一種企業(yè)家精神，即企業(yè)家的思維、理念是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。

二、文化企業(yè)家第二節(jié)

文化團隊一、文化團隊

企業(yè)家隊伍的成長的必經(jīng)之路，需要理論學(xué)習(xí)的培養(yǎng)和在經(jīng)營管理的實踐中塑造，也需要在企業(yè)家市場，以促進企業(yè)家的競爭、流動，促進企業(yè)家素質(zhì)的提高，要求組織成員之間進一步相互依賴、相互關(guān)聯(lián)、共同合作，這一切有賴于我們營造一個適合企業(yè)家隊伍建設(shè)的文化氛圍。團隊即是一種為了實現(xiàn)某種目標(biāo)而相互合作的個體組成的工作群體。一個團隊可以由少量的人組成，但這些人應(yīng)該是具有互補的技能，對一個共同目的、績效目標(biāo)及方法做出承諾并彼此負責(zé)。

1.清晰的目標(biāo)。2.相關(guān)的技能。3.一致的承諾。4.相互的信任。5.良好的溝通。6.應(yīng)變能力。7.擁有良好的內(nèi)外部支持環(huán)境。8.高效率領(lǐng)導(dǎo)者。（一）團隊的特征（二）團隊的重要性

團隊的基本作用是充分發(fā)揮為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動帶來的良好效應(yīng)，即有效整合了企業(yè)資源，調(diào)動單個人的工作積極性，實現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)管理效率提高，經(jīng)濟效益與社會效益增加的目標(biāo)。一支團隊最重要的是凝聚力和共同目標(biāo)。凝聚力保證了目標(biāo)的實現(xiàn)，而目標(biāo)又使得團隊的凝聚力可以發(fā)揮其價值。團隊的凝聚力是威力無比的，因為人人為大家，由幾人或幾十人組成的團隊可以真正成為一個步調(diào)統(tǒng)一的人，共用一個組織之肺呼吸，一個組織之腦思考問題。這是一支難以擊跨的團隊，任何弱小的個體一旦加入了這個團體，都會瞬間感到自信，迸發(fā)出超人的潛能，完成自己永遠無法完成的任務(wù)。一個成功的企業(yè)，無論是有一個特別優(yōu)秀的人或者是他們有一個好的領(lǐng)導(dǎo)者，他們能團結(jié)起所有積極的力量到一個點上，他們必定能成功。無論在生活、學(xué)習(xí)、工作過程中，我們都應(yīng)該充分發(fā)揮團隊的重要性。（一）角色結(jié)構(gòu)

1.問題解決型。這種結(jié)構(gòu)中，組織成員就如何改進工作程序、方法等問題交換看法，對如何提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量等問題提出建議。特點是團隊以提高生產(chǎn)質(zhì)量和效率、改善企業(yè)工作環(huán)境等為目標(biāo)，但成員幾乎沒有什么實際權(quán)力來根據(jù)建議采取行動。

2.自我管理型。自我管理型團隊是早期團隊方式的發(fā)展產(chǎn)物，團隊由10-15名具有必要的專業(yè)技能、人際關(guān)系技能、發(fā)現(xiàn)解決問題的能力和決策能力的成員組成，團隊內(nèi)部實行自我管理、自我負責(zé)、自我領(lǐng)導(dǎo)、自我學(xué)習(xí)的運行機制，共同實現(xiàn)團隊目標(biāo)。二、文化團隊的結(jié)構(gòu)（二）技能結(jié)構(gòu)

1.業(yè)務(wù)型。業(yè)務(wù)團隊的業(yè)績直接影響企業(yè)的發(fā)展和股東回報，所以健全的績效考核體系顯得至關(guān)重要。對于一個特定的企業(yè)來說，最佳的組織結(jié)構(gòu)形式依賴于它所面