四川省雅安市多校20232024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（解析）

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考生注意：

1.本試卷共150分，測試時間150分鐘。

2.請將各題解析填寫在答題卡上。

3.本試卷主要測試內(nèi)容：部編版必修上、下冊和選擇性必修上冊第一、三單元。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

在封建社會，酒讓權(quán)力神圣，酒讓王朝輝煌，酒讓天子自豪。歷朝歷代的皇帝王臣多數(shù)是愛酒飲酒的，酒文化是他們的最高禮儀。喝酒敬酒在夏商周乃至春秋都有很嚴(yán)格的一整套規(guī)定，皇帝大臣衣著何服，酒舉多高，先敬誰后敬誰，如何下跪，如何舉爵，如何唱喏，如何示天地，如何敬神，口張多大，酒倒器中怎樣飲，每個細(xì)節(jié)都不能少，不能亂，不能錯。包括禮樂都有繁規(guī)戒令。

從秦開始，酒和酒文化逐步從皇室祭祀神壇走了下來，流入了王臣貴族、士大夫及文人學(xué)士之中，這標(biāo)志著酒文化的大解放，從而促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的大繁榮。史書記載，在先秦諸子中，孔子知酒，孔子也善飲。他是爽而不過，飲之有度，并在禮節(jié)上要求甚嚴(yán)，堪稱“酒師爺”“酒圣人”。翻開中國四大名著，里面幾乎都寫到了酒和酒文化。還有婦幼皆知的劉邦和項(xiàng)羽的“鴻門宴”，以及堪稱天下第一成功之宴的北宋皇帝趙匡胤的“杯酒釋兵權(quán)”等典故，都深刻地闡釋了酒文化在政治斗爭場上的精彩與深邃。

酒和酒文化的魅力對文化人的誘惑和沖擊更為激烈，更為壯觀。中國傳統(tǒng)的詩書畫無一不與酒文化產(chǎn)生密切聯(lián)系和融合。李白是詩仙也是酒仙，他的好詩好句好情好意都在酒后，這是李白酒文化的風(fēng)格。歐陽修自稱“酒翁”，他的酒文化即所謂“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。而蘇軾則是現(xiàn)實(shí)主義詩人，他也離不開酒，無酒就可能無蘇詞。還有杜甫、孟浩然、劉禹錫、王維等，他們都是詩里有酒、醉酒留詩的酒文化人。還有古今行書天下第一的王羲之，王羲之醉寫《蘭亭序》，寫完后大醉。酒醒后，見序文中有改有涂，便重新提筆連寫數(shù)十篇，無一能勝過酒醉之作。王羲之自己感嘆道：醉中揮毫乃“神助之功”。酒文化把這些理想主義、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和田園文學(xué)的各方大家密切結(jié)合了起來，推波助瀾，相得益彰，形成了浩瀚無垠的中國文化和燦爛的華夏文明。

酒文化原始于平民，經(jīng)過長期發(fā)展更加融入了民俗文化、大眾文化。在山林中，清溪邊，茅屋下，百姓的炕頭，路邊的小店，到處都有歡樂飲酒的場面。中國的酒文化根植于每個人的血脈里。有的地方女人一懷孕，家里就要擺喜宴，之后還有滿月酒、百日酒、周歲酒。除此之外，還有拜師酒、定親酒、結(jié)婚酒、迎親酒、過壽酒、蓋房搬家酒、拜把子酒……中國喝酒的形式很多。酒席上首先講究的是主客排位，長者坐上位，親朋好友請客則貴賓在上，官場上官大為上，等級森嚴(yán)。其次是敬酒。要三杯敬起，有好客的量大的就敬三碰三。劃拳是最精彩的地方，有許多趣名和叫法，唱句更是多樣。無酒不成席，以酒待客，以酒會友，以酒取樂，從有酒以來數(shù)千年不變。十里鄉(xiāng)俗各不同，越是到底層，越是到邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)，喝酒中邊歌邊舞，邊舞邊敬，把酒文化演繹得淋漓盡致。酒文化的表現(xiàn)形式更加琳瑯滿目，豐富多彩。酒文化更多了一些煙火氣和親切感。總之，酒文化越接地氣，它的感染力、生命力就越強(qiáng)大。

（摘編自毛印科《淺談酒文化》）

材料二：

佛教對酒是嚴(yán)令禁止的，他們反對飲酒，甚至把酒當(dāng)作萬惡之源。凡是一切能使人產(chǎn)生醉意、呈酒色、散有酒香酒味的，無論是果酒、甜酒還是藥酒、清酒，都在禁戒之內(nèi)，一旦飲用，則為犯戒之舉。

入佛教之后，戒酒為僧人必要恪守之責(zé)。他們認(rèn)為戒酒是為了更好地修身進(jìn)佛，斬惡因才能得正果。在他們眼中，酒會使人喪失理智，蠶食人們的精神，顛倒是非，最后使人迷失心智，走上不歸之途。

后來隨著佛教的不斷發(fā)展，其逐漸被本土化，在社會生活中也進(jìn)一步被世俗化和民間化，這時一些所謂的酒肉僧人也隨之出現(xiàn)，而且從南北朝時，他們開始被人注意，還有了史籍的記載。

至唐代，禪宗發(fā)達(dá)，講究頓悟，明確規(guī)定了僧人要戒酒肉等信條。這一時期的僧人傳播群體具有如下特征：首先，唐代僧人群體龐大?！短拼鐣怕浴酚涊d，唐朝僧道之?dāng)?shù)多達(dá)十二萬七千人，占當(dāng)時社會人口的十分之一至九分之一。其次，寺廟文化教養(yǎng)較好，儒行合一，群體中出現(xiàn)很多愛好詩文者。此外，在僧人素質(zhì)方面，有公度和私度兩種統(tǒng)系。公度者即嚴(yán)格依法規(guī)受戒，并得到官許而出家的人，反之則稱為私度。最后，僧人中從事社會事業(yè)和教化的較多，常常各處游歷。由此，作為酒文化傳播者的僧人群體亦具有很大的傳播價值。其分布的廣泛性對酒文化的進(jìn)一步傳播有很大的影響力。加之僧人中愛好詩文的人和傳播教義者經(jīng)常會利用寺廟等地進(jìn)行創(chuàng)作，亦有利于文學(xué)的發(fā)展和繁榮，進(jìn)而推動文學(xué)中酒文化的傳播。尤其是私度僧人的出現(xiàn)，使得酒以一種獨(dú)特的方式存在于部分僧人群體中。

隨著禪宗的繁盛，立地成佛和肉身成佛之現(xiàn)象和觀點(diǎn)亦逐漸流行起來。在這種觀念的影響下，人們對之前的戒律有了新解，在佛教有關(guān)的史料中也記載了一些新的酒肉僧人的形象。出現(xiàn)了新的吃酒肉和尚形象。這時期的酒肉僧人并非含有貶低之意，他們大多是一種正面的形象，酒之于他們更多的是來襯托他們神僧之怪誕，或是一種情感的寄托。如唐代著名書法家懷素，其也是一位僧人，但從不坐禪，可謂是一個酒徒狂僧，以飲酒、吃肉、云游、草書為人生四大樂事。他被人稱為醉僧，常與酒徒詞客共飲于酒肆之中，而醉酒后一揮而就，創(chuàng)作出平日所不能及之作。由相關(guān)的文學(xué)資料記載可知，酒之于佛教，乃萬惡之宗、罪惡之源，處于佛教的僧人教徒也大多對其避而遠(yuǎn)之，但亦有好酒之僧的出現(xiàn)，可見酒的誘惑之大，大大提升了酒文化的魅力和傳播影響力。在一定程度上，佛教對于酒的禁忌和觀念限制了酒業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，對酒文化的形成和內(nèi)涵的豐富也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（摘編自紫玉文史《唐朝時期，酒文化的傳播群體具有廣泛的傳播性和影響力》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在夏商周至春秋時期，酒文化有非常煩瑣的禮儀步驟和嚴(yán)格的要求，酒是皇室祭祀中重要的祭品。

B.秦之后，文學(xué)藝術(shù)的大繁榮離不開酒文化的解放，酒和酒文化融人了文人學(xué)士的生活之中。

C.佛教嚴(yán)令禁止飲酒，佛教僧人要想修得正果，就必須戒酒，否則就會迷失心智，種下惡果。

D.隨著佛教逐漸被本土化、世俗化和民間化，一些僧人對酒的態(tài)度比較包容，酒肉僧人開始出現(xiàn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然材料一和材料二都談到了酒和酒文化，但兩者的側(cè)重點(diǎn)并不相同。

B.材料一和材料二都認(rèn)為，酒文化在長期發(fā)展過程中融入了民俗文化。

C.材料一第三段列舉大量事例，論證了中國傳統(tǒng)的詩書畫與酒文化關(guān)系密切。

D.隨著禪宗的繁盛，飲酒不再是犯戒，酒肉僧人成了一種正面的形象。

3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)酒和酒文化魅力的積極影響的一項(xiàng)是（）

A.《三國演義》中，張飛宴請眾人飲酒，準(zhǔn)備第二天開始戒酒守城，不料當(dāng)夜遭呂布偷襲，張飛醉乏無力，導(dǎo)致城池失守。

B.《紅樓夢》中，賈寶玉、林黛玉等人經(jīng)常舉辦宴會，幾乎三日一小宴，五日一大宴，眾人圍坐一起喝酒、行酒令。

C.《水滸傳》中，武松在連喝了十八碗酒后用雙拳將傷人的老虎打死，為當(dāng)?shù)乩习傩粘ヒ淮蠛?，被世人傳為佳話?/p>

D.據(jù)說，女中豪杰李清照在酒后微醉之時寫下了流傳千古的詩句“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”。

4.佛教對酒文化的傳播產(chǎn)生了怎樣的影響？請結(jié)合材料二簡要說明。

5.小明應(yīng)邀參加親戚八十歲大壽的酒宴，看到酒桌上大家推讓著上座；小明去外地旅游，碰到當(dāng)?shù)厝苏谶^節(jié)日，他們喝著酒，跳著舞；小明去醫(yī)院看望酒后駕駛出車禍的朋友，認(rèn)為酗酒非常危險。請結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓@些現(xiàn)象的看法。

1.C2.D3.A

4.①正向影響。因佛教僧人群體龐大，從事社會事業(yè)和教化的較多，常常各處游歷，又因佛教群體中出現(xiàn)的酒肉僧人大多是正面形象，有利于文學(xué)中酒文化的傳播與發(fā)展。②負(fù)向影響。佛教對于酒的禁忌和觀念限制了酒業(yè)的進(jìn)--步發(fā)展，對酒文化的形成和內(nèi)涵的豐富也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

5.①中國的酒文化有悠久的歷史，根植于每個人的血脈里?！熬谱郎洗蠹彝谱屩献?，講究主客排位，體現(xiàn)了酒文化的傳統(tǒng)禮儀。②中國的酒文化融入了民俗文化、大眾文化。當(dāng)?shù)厝恕昂戎?，跳著舞”，體現(xiàn)了酒文化的魅力、煙火氣和親切感。③朋友酒后駕駛出車禍表明，過度飲酒會使人喪失理智，精神錯亂，甚至使人迷失心智，釀成大禍，所以飲酒要適量，且不可酒后駕駛。

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C.“佛教僧人要想修得正果，就必須戒酒，否則就會迷失心智，種下惡果”理解錯誤，由材料二第二段“他們認(rèn)為”“在他們眼中”可知，這些只是他們的觀點(diǎn)，并不是事實(shí)，而且“必須戒酒，否則就會迷失心智”表述過于絕對。

故選C。

本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

D.“飲酒不再是犯戒”錯誤，由原文“至唐代，禪宗發(fā)達(dá)，講究頓悟，明確規(guī)定了僧人要戒酒肉等信條”“處于佛教的僧人教徒也大多對其避而遠(yuǎn)之”可知，飲酒依然是被禁止的；“酒肉僧人成了一種正面的形象”擴(kuò)大范圍，原文是“他們大多是一種正面的形象”。

故選D。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.體現(xiàn)的是喝酒誤事，張飛縱酒，導(dǎo)致城池失守，并不能體現(xiàn)酒和酒文化魅力的積極影響。

故選A。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①正向影響。由“唐代僧人群體龐大”“寺廟文化教養(yǎng)較好，儒行合一，群體中出現(xiàn)很多愛好詩文者”“僧人中從事社會事業(yè)和教化的較多，常常各處游歷”“這時期的酒肉僧人并非含有貶低之意，他們大多是一種正面的形象，酒之于他們更多的是來襯托他們神僧之怪誕，或是一種情感的寄托”可知，因佛教僧人群體龐大，從事社會事業(yè)和教化的較多，常常各處游歷，又因佛教群體中出現(xiàn)的酒肉僧人大多是正面形象，有利于文學(xué)中酒文化的傳播與發(fā)展。

②負(fù)向影響。由“在一定程度上，佛教對于酒的禁忌和觀念限制了酒業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，對酒文化的形成和內(nèi)涵的豐富也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”可知，佛教對于酒的禁忌和觀念限制了酒業(yè)的進(jìn)--步發(fā)展，對酒文化的形成和內(nèi)涵的豐富也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

①由“喝酒敬酒在夏商周乃至春秋都有很嚴(yán)格的一整套規(guī)定，皇帝大臣衣著何服，酒舉多高，先敬誰后敬誰，如何下跪，如何舉爵，如何唱喏，如何示天地，如何敬神，口張多大，酒倒器中怎樣飲，每個細(xì)節(jié)都不能少，不能亂，不能錯。包括禮樂都有繁規(guī)戒令”“酒文化原始于平民，經(jīng)過長期發(fā)展更加融入了民俗文化、大眾文化。在山林中，清溪邊，茅屋下，百姓的炕頭，路邊的小店，到處都有歡樂飲酒的場面。中國的酒文化根植于每個人的血脈里”“酒席上首先講究的是主客排位，長者坐上位，親朋好友請客則貴賓在上，官場上官大為上，等級森嚴(yán)”可知，中國的酒文化有悠久的歷史，根植于每個人的血脈里?！熬谱郎洗蠹彝谱屩献?，講究主客排位，體現(xiàn)了酒文化的傳統(tǒng)禮儀。

②由“十里鄉(xiāng)俗各不同，越是到底層，越是到邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)，喝酒中邊歌邊舞，邊舞邊敬，把酒文化演繹得淋漓盡致”可知，中國的酒文化融入了民俗文化、大眾文化。當(dāng)?shù)厝恕昂戎?，跳著舞”，體現(xiàn)了酒文化的魅力、煙火氣和親切感。

③由“在他們眼中，酒會使人喪失理智，蠶食人們的精神，顛倒是非，最后使人迷失心智，走上不歸之途”可知，朋友酒后駕駛出車禍表明，過度飲酒會使人喪失理智，精神錯亂，甚至使人迷失心智，釀成大禍，所以飲酒要適量，且不可酒后駕駛。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

教皇死了

[法]都德

我的童年是在外省的一座大城市度過的。一條河流穿城而過，河水奔騰不息，河上千桅林立，它使我在很小的時候就愛上了水上旅行。特別是在一座名叫圣樊尚的人行天橋附近，有一段沿河堤岸，即便在今天，我想起它就按捺不住激動的心情。我的眼前又浮現(xiàn)出那塊釘在木樁頂端的牌子，上面寫著：高爾奈，小船出租。

河邊的斜坡上，靠著許多有待曬干的長槳，槳上的鉛白油漆在太陽底下閃閃發(fā)光。高爾奈老爹提著油漆桶，拿著油漆刷，在這些長槳中間走來走去。這個高爾奈老爹，他是我童年的惡魔、痛苦的喜好，是我的罪惡、我的悔恨。因?yàn)樗男〈?，我犯了多少過錯!我逃學(xué)，把課本賣掉，為了劃一個下午的船，我還有什么不能賣的呢

我把所有的課堂練習(xí)本都扔在船底，脫下外衣，帽子推在后腦勺上，任頭發(fā)迎著河面上的微風(fēng)飄舞。我用力劃著槳，皺著眉頭，裝出一副久經(jīng)風(fēng)浪的老水手的模樣。在城區(qū)的河段上，我總是把船劃到河的中央，與兩岸都保持同樣的距離，因?yàn)殡x岸太近的話，久經(jīng)風(fēng)浪的老水手就可能被認(rèn)出來。突然，一艘汽船在我附近轉(zhuǎn)動起水輪；或是一個巨大的影子黑壓壓地罩在我的頭上，原來是一艘運(yùn)送土豆的大船。

“當(dāng)心點(diǎn)，小家伙!”一個嘶啞的聲音對我喊道。

我汗流浹背，苦苦掙扎，在這船來船往、生機(jī)勃勃的河面上顯得狼狽不堪。街上的場景，通過河面上的橋梁和人行步道，不時地穿插而過，將公共馬車的倒影投射在船槳下的河水中。橋拱附近的水流是多么湍急：逆流、漩渦，構(gòu)成了一個又一個笑里藏刀的死亡之洞!要知道，一個十二歲的孩子，沒有任何人替他掌舵，要在這樣的河面上靠自己的雙臂劈波斬浪，可不是一件容易的事。

在費(fèi)了九牛二虎之力，熱得大汗淋漓、滿臉通紅之后，我終于把船劃出了城外。我實(shí)在累極了，便把船靠到岸邊嗡嗡作響的蘆葦叢中；在那里，由于日曬、勞累，還有從閃閃發(fā)光的黃色大河上蒸騰上來的暑氣，久經(jīng)風(fēng)浪的老水手終于頭昏眼花，鼻子流血不止。我的水上旅行每次都是以這個結(jié)局而告終。您還想怎樣我覺得它美妙極了。不過，可怕的是返程，是回家。盡管我奮力劃槳，可是依然無濟(jì)于事，我總是到得太晚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了放學(xué)的時間。夜幕逐漸降臨，霧靄中煤氣燈一盞一盞地亮起，兵營吹起了歸營的號角，這一切都讓我平添了一絲不安與內(nèi)疚。

因?yàn)?，我每次都要編一個謊話，對付在門口等著我的可怕的問題：“你上哪兒去了”我最怕的就是進(jìn)屋前的這番審訊。我必須在樓梯的平臺上，在抬腳進(jìn)屋的一剎那做出回答；我得時刻準(zhǔn)備好一個故事、一個理由，越令人震驚、令人駭異越好，這樣他們就不會再問其他的問題。我則趁此機(jī)會溜進(jìn)屋子，喘一口氣。要做到這一點(diǎn)，我不費(fèi)吹灰之力。我可以編造出災(zāi)難、革命，還有各種可怕的事件，比如城市的哪個區(qū)域發(fā)生了大火，哪一座鐵路橋坍在了河里，等等。不過，我最駭人的謊話還是下面那個：

那一天晚上，我回家很晚。母親站在樓梯上面看著，已經(jīng)等了我足足一個多小時。

“你上哪兒去了”她朝我喊道。

請告訴我孩子的腦袋瓜里會有一些什么樣的調(diào)皮詭計!那天我什么理由都沒有想過，什么謊話都沒有準(zhǔn)備。我回家太急了……突然，我腦海里閃過一個瘋狂的念頭。我知道我親愛的母親非常虔誠，是一個像羅馬人那樣狂熱的天主教徒，于是我激動得上氣不接下氣地回答說：“噢，媽媽……您不知道……”

“怎么了……什么事了……”

“教皇死了。”

“教皇死了!……”可憐的母親重復(fù)了一遍。

她臉色蒼白地靠在墻上。我立刻溜進(jìn)房間，被自己的成功和這么大的謊話嚇壞了。但是，我還是鼓足了勇氣，把牛皮吹到了最后。我還記得那個悲哀而溫馨的夜晚，父親臉色沉重，母親驚恐不安……大家圍著餐桌低聲說著話。我不敢抬起眼睛。我的逃學(xué)，早就被--家人深深的悲慟埋沒，已經(jīng)沒有人再提起它。

每個人都爭先恐后地緬懷著教皇庇烏九世的美德；接著，談話漸漸地轉(zhuǎn)到了歷代教皇的故事上來了。蘿絲姑媽談起了庇烏七世，她清楚地記得自己曾經(jīng)在南方見過他，當(dāng)時教皇坐在驛車?yán)铮绍娋趦蛇呑o(hù)衛(wèi)著。

我一邊聽，一邊虛偽地嘆著氣，提著問題，裝出一副很感興趣的樣子?？晌以谛睦锊煌５卣f：“明天早晨，他們知道教皇沒有死，會非常高興，那樣就不會有人再來責(zé)罵我了?！?/p>

想到這里，我的眼睛不由自主地閉了起來，仿佛看見一只只漆成藍(lán)色的小船，漂浮在索恩河[注]暑氣濃重的水面上，銀蛛伸著長腳在那里爬來爬去，就像鉆石尖一樣，在光滑如鏡的水面上劃出道道波痕。

（有刪改）

[注]索恩河：法國東部河流，發(fā)源于東北部的孚日山西部，向南流，在里昂市南部匯入羅訥河。全長四百八十公里。小說開頭提到的“外省的一座大城市”即指里昂。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，如開頭寫“一條河流穿城而過，河水奔騰不息，河上千桅林立”，為后面寫“我”時常到河里劃船做了鋪墊。

B.“我”非常討厭高爾奈老爹，因?yàn)樗恰拔摇蓖甑膼耗В拔摇钡淖飷?，“我”的悔恨，他的小船使“我”犯了很多過錯。

C.“我總是到得太晚”，一個“總”字，讓讀者讀出“我”逃學(xué)劃船的舉動遠(yuǎn)不止一次，用詞準(zhǔn)確，意蘊(yùn)豐富，人物形象鮮明。

D.“我”常把船劃出城外，停靠在蘆葦叢中，最終又因?yàn)槿諘瘛诶?、暑氣而引起的頭昏眼花和鼻子流血不止，結(jié)束了水上旅行。

7.下列對小說相關(guān)描寫的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“脫下外衣，帽子推在后腦勺上，任頭發(fā)迎著河面上的微風(fēng)飄舞”，動作描寫富有畫面感，表現(xiàn)了“我”偷偷劃船時的愜意與興奮。

B.“夜幕逐漸降臨，霧靄中煤氣燈一盞一盞地亮起”，溫暖的景物描寫，既暗示了時間之晚，也寫出了家的溫馨及“我”內(nèi)心不安的緣由。

C.“你上哪兒去了？”在等到晚回家一個多小時的“我”的時候，母親朝“我”喊道，語言描寫刻畫了母親嚴(yán)厲、苛刻的形象。

D.“父親臉色沉重，母親驚恐不安”，運(yùn)用神態(tài)、心理描寫，表明教皇死了的消息對父母的打擊很大，間接寫出了父母對宗教的虔誠。

8.小說最后一段在文中有什么作用？請結(jié)合小說簡要分析。

9.有人說，都德的小說語言頗具特色。請結(jié)合小說簡要分析。

6.B7.C

8.①從人物形象方面來看，運(yùn)用想象、比喻的修辭手法，表現(xiàn)了“我”又一次成功逃脫父母責(zé)罵后的愉悅心情。②從表述效果方面來看，“我”陰謀得逞的暗自得意與父母悲傷不已的情緒形成極大反差，具有戲劇性效果。③從情節(jié)結(jié)構(gòu)方面來看，最后一段與上文劃船的情節(jié)相呼應(yīng)，與開頭相照應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更加緊湊、完整。

9.①小說語言簡潔凝練。如寫“我”和母親的對話都采用短句，突出“教皇死了”這句話，言簡意賅。②小說語言幽默詼諧。如寫“我”為了逃過責(zé)罵而編謊話，謊話“越令人震驚、令人駭異越好”，讓讀者感到好笑。③小說語言富有表現(xiàn)力。如寫“我”一個十二歲的孩子劃船時累得“汗流浹背”“熱得大汗淋漓、滿臉通紅”，顯得真實(shí)又有表現(xiàn)力。

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“‘我’非常討厭高爾奈老爹”錯誤，從文中前兩段的描寫來看，這是“我”的反語，實(shí)際上“我”并不討厭高爾奈老爹。從“即便在今天，我想起它就按捺不住激動的心情”這句話也可以看出，高爾奈老爹和他的船，是“我”童年時期美好的回憶。

故選B。

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“語言描寫刻畫了母親嚴(yán)厲、苛刻的形象”錯誤，從文中可看出，“我”經(jīng)常因?yàn)閯澊砘丶?，也多次通過編謊話而逃過母親的審訊，可見母親并不是一個苛刻的人，母親對“我”的喊話，既有責(zé)備，更有關(guān)切。

故選C。

本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

①從人物形象方面來看，“想到這里，我的眼睛不由自主地閉了起來，仿佛看見一只只漆成藍(lán)色的小船，漂浮在索恩河暑氣濃重的水面上，銀蛛伸著長腳在那里爬來爬去，就像鉆石尖一樣，在光滑如鏡的水面上劃出道道波痕”，這是“我”的想象，并且“銀蛛伸著長腳在那里爬來爬去，就像鉆石尖一樣，在光滑如鏡的水面上劃出道道波痕”運(yùn)用了比喻的修辭手法，描寫想象中景色的美好，表現(xiàn)了“我”又一次成功逃脫父母責(zé)罵后的愉悅心情。

②從表述效果方面來看，“我”為了防止母親責(zé)罵而編出了“教皇死了”的謊言，導(dǎo)致一家人無暇顧及“我”的逃學(xué)，而沉浸于教皇去世的悲傷中，“父親臉色沉重，母親驚恐不安……大家圍著餐桌低聲說著話。我不敢抬起眼睛。我的逃學(xué)，早就被--家人深深的悲慟埋沒，已經(jīng)沒有人再提起它”。而結(jié)尾這段描寫則把“我”陰謀得逞的暗自得意與父母悲傷不已的情緒形成極大反差，具有戲劇性效果。

③從情節(jié)結(jié)構(gòu)方面來看，最后一段與上文劃船的情節(jié)相呼應(yīng)，如“我汗流浹背，苦苦掙扎，在這船來船往、生機(jī)勃勃的河面上顯得狼狽不堪。街上的場景，通過河面上的橋梁和人行步道，不時地穿插而過，將公共馬車的倒影投射在船槳下的河水中”，與開頭“我的童年是在外省的一座大城市度過的。一條河流穿城而過，河水奔騰不息，河上千桅林立，它使我在很小的時候就愛上了水上旅行”相照應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更加緊湊、完整。

本題考查學(xué)生鑒賞小說語言的能力。

①小說語言簡潔凝練。如寫“我”和母親的對話都采用短句，“你上哪兒去了？”“怎么了……什么事了……”“教皇死了”“教皇死了！……”，這樣的簡潔表述突出“教皇死了”這句話，言簡意賅。

②小說語言幽默詼諧。如寫“我必須在樓梯的平臺上，在抬腳進(jìn)屋的一剎那做出回答；我得時刻準(zhǔn)備好一個故事、一個理由，越令人震驚、令人駭異越好，這樣他們就不會再問其他的問題”，“我”為了逃過責(zé)罵而編謊話，謊話“越令人震驚、令人駭異越好”，讓讀者感到好笑。

③小說語言富有表現(xiàn)力。如寫“在費(fèi)了九牛二虎之力，熱得大汗淋漓、滿臉通紅之后，我終于把船劃出了城外。我實(shí)在累極了，便把船靠到岸邊嗡嗡作響的蘆葦叢中；在那里，由于日曬、勞累，還有從閃閃發(fā)光的黃色大河上蒸騰上來的暑氣，久經(jīng)風(fēng)浪的老水手終于頭昏眼花，鼻子流血不止”，“我”一個十二歲的孩子劃船時累得“汗流浹背”“熱得大汗淋漓、滿臉通紅”，顯得真實(shí)又有表現(xiàn)力。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

皇曾孫生數(shù)月，遭巫蠱事，亦坐收系郡邸獄。故廷尉監(jiān)魯國丙吉受詔治巫蠱獄，吉心知太子無事實(shí)，重哀皇曾孫無辜，擇謹(jǐn)厚女徒渭城胡組、淮陽郭征卿，令乳養(yǎng)曾孫，置閑燥處。吉日再省視。巫蠱事連歲不決，武帝疾，來往長楊、五柞宮，望氣者言長安獄中有天子氣，于是武帝遣使者分條中都官，詔獄系者無輕重，一切皆殺之。內(nèi)謁者令郭穰夜到郡邸獄，吉閉門拒使者不內(nèi)，曰：“皇曾孫在。他人無辜死者猶不可，況親曾孫乎！”相守至天明，不得入。穰還，以聞，因劾奏吉。武帝亦寤，曰：“天使之也?！币蛏馓煜隆？ほ—z系者，獨(dú)賴吉得生。既而吉謂守丞誰如：“皇孫不當(dāng)在官。”使誰如移書京兆尹，遣與胡組俱送；京兆尹不受，復(fù)還。及組日滿當(dāng)去皇孫思驀吉以私錢雇組令留與郭征卿并養(yǎng)，養(yǎng)月，乃遣組去。后少內(nèi)嗇夫白吉曰：“食皇孫無詔令。”時吉得食米、肉，月月以給皇曾孫。曾孫病，幾不全者數(shù)焉，吉數(shù)敕保養(yǎng)乳母加致醫(yī)藥，視遇甚有恩惠。吉聞史良娣有母貞君及兄恭，乃載皇曾孫以付之。貞君年老，見孫孤，甚哀之，自養(yǎng)視焉。后有詔掖庭養(yǎng)視，上屬籍宗正。及昌邑王廢，霍光與張安世諸大臣議所立，未定。丙吉奏記光曰：“遺詔所養(yǎng)武帝曾孫名病已在掖庭、外家者，吉前使居郡邸時，見其幼少；至今十八九矣，通經(jīng)術(shù)，有美材，行安而節(jié)和。愿將軍詳大義，參以蓍龜豈宜，褒顯先使入侍，令天下昭然知之，然后決定大策，天下幸甚！”杜延年亦知曾孫德美，勸光、安世立焉?！?，入未央宮，見皇太后，封為陽武侯。已而群臣奏上璽綬，即皇帝位，謁高廟；尊皇太后為太皇太后。

（選自《資治通鑒》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑。

及組日滿A當(dāng)去B皇孫C思慕D吉E以私錢雇F組令留G與郭征卿H并養(yǎng)

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詔獄，由皇帝直接掌管的監(jiān)獄，此監(jiān)獄的罪犯一般由皇帝親自下詔書定罪。

B.內(nèi)，接納，和“見不賢而內(nèi)自省也”（《論語·里仁》）中的“內(nèi)”字含義不同。

C.“復(fù)還”與“復(fù)眾人之所過”（《四章》）中的“復(fù)”字含義不同。

D.“令天下昭然知之”與“若火之始然”（《人皆有不忍人之心》中的“然”字含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.丙吉同情在巫蠱之禍中無辜遭難的劉病已，對劉病已格外照顧，并挑選兩個謹(jǐn)慎厚道的女囚徒，讓她們哺養(yǎng)劉病已。

B.劉病已患了疾病，有好幾次幾乎性命不保，丙吉總是督促養(yǎng)育劉病已的乳母去請醫(yī)喂藥，丙吉對劉病已恩惠很深。

C.丙吉認(rèn)為皇曾孫不應(yīng)住在監(jiān)獄之中，希望京兆尹接受劉病已卻遭到拒絕，又把他交給史家撫養(yǎng)，后交由掖庭令撫養(yǎng)。

D.霍光與張安世上書朝廷，認(rèn)為劉病已通曉儒家經(jīng)術(shù)，很有才干，舉止安詳，性格平和，可立為皇位繼承人，后劉病已被封為陽武侯。

13.把文中畫橫線的句子及課文中的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故廷尉監(jiān)魯國丙吉受詔治巫蠱獄，吉心知太子無事實(shí)，重哀皇曾孫無辜。

（2）其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。

14.丙吉對劉病已有何恩情？請結(jié)合文本簡要分析。

10.BDG11.D12.D

13.（1）原廷尉監(jiān)魯國人丙吉受漢武帝詔命，負(fù)責(zé)審理巫蠱案，丙吉知道太子并無犯罪事實(shí)，對皇曾孫無辜受到連累深為哀憐。

（2）用道的觀點(diǎn)來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不這樣做。

14.①保護(hù)養(yǎng)育之恩。丙吉讓胡組、郭征卿哺養(yǎng)他，用自己的俸祿供養(yǎng)他，將他送給祖母史良娣的母親貞君和兄長史恭撫養(yǎng)。

②救命之恩。皇帝要處死京中所有在押犯人，丙吉冒死救下劉病已。

③擁立之功。丙吉向霍光、張安世推薦劉病已，讓他最終坐上皇位。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：等到胡組服刑期滿，應(yīng)當(dāng)離去時，皇曾孫對她甚為依戀，于是丙吉自己出錢雇胡組留下，讓她與郭征卿一起撫養(yǎng)皇曾孫。

“及組日滿當(dāng)去”，是后文的時間狀語，一般單獨(dú)成句，其后即B處要斷開；

“皇孫思慕（之）”，是主謂句，省略了“胡組”；“吉”是后句“以私錢雇組令（之）留”的主語，“吉”前即D處斷開；

“（組）與郭征卿并養(yǎng)”，是主謂句，省略了“胡組”，要與前文斷開，即G處斷開。

故選BDG。

本題考查學(xué)生理解古代文化常識和一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.正確。通“納”，接納/在內(nèi)心。句意：丙吉關(guān)閉大門，不讓郭穰進(jìn)去。/句意：見到?jīng)]有德行的人，就要在內(nèi)心反省自我的缺點(diǎn)。

C.正確。又/補(bǔ)救。句意：皇曾孫與胡組又回到獄中。/句意：補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯。

D.“含義相同”錯誤。……的樣子/通“燃”，燃燒。句意：使天下人都知道他。/句意：就像火剛剛開始燃燒。

故選D。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“霍光與張安世上書朝廷，認(rèn)為……”錯誤，由“及昌邑王廢，霍光與張安世諸大臣議所立，未定。丙吉奏記光曰……”可知，不是“霍光與張安世”上書朝廷，應(yīng)是丙吉。

故選D。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“治”，負(fù)責(zé)審理；“獄”，案件；“無事實(shí)”，無犯罪事實(shí)；“重哀”，對……深為哀憐。

（2）“余食贅行”，剩飯、贅瘤；“物”，人們；“或”，常常；“惡”，厭惡；“處”，做。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

從“吉心知太子無事實(shí)，重哀皇曾孫無辜，擇謹(jǐn)厚女徒謂城胡組、淮陽郭征卿，令乳養(yǎng)曾孫，置閑燥處。吉日再省視”“及組日滿當(dāng)去，皇孫思慕，吉以私錢雇組令留，與郭征卿并養(yǎng)……時吉得食米、肉，月月以給皇曾孫。曾孫病，幾不全者數(shù)焉，吉數(shù)敕保養(yǎng)乳母加致醫(yī)藥，視遇甚有恩惠”“吉聞史良娣有母貞君及兄恭，乃載皇曾孫以付之”可知，丙吉讓胡組、郭征卿哺養(yǎng)他，用自己的俸祿供養(yǎng)他，將他送給祖母史良娣的母親貞君和兄長史恭撫養(yǎng)。可見，丙吉對劉病已有保護(hù)養(yǎng)育之恩。

從“武帝遣使者分條中都官，詔獄系者無輕重，一切皆殺之。內(nèi)謁者令郭穰夜到郡邸獄，吉閉門拒使者不內(nèi)，曰：‘皇曾孫在。他人無辜死者猶不可，況親曾孫乎！’相守至天明，不得入……郡邸獄系者，獨(dú)賴吉得生”可知，皇帝要處死京中所有在押犯人，丙吉冒死救下劉病已。可見，丙吉對劉病已有救命之恩。

從“丙吉奏記光曰：“遺詔所養(yǎng)武帝曾孫名病已在掖庭、外家者，吉前使居郡邸時，見其幼少；至今十八九矣，通經(jīng)術(shù)，有美材，行安而節(jié)和。愿將軍詳大義，參以蓍龜豈宜，褒顯先使入侍，令天下昭然知之，然后決定大策，天下幸甚！”……已而群臣奏上璽綬，即皇帝位”可知，丙吉向霍光、張安世推薦劉病已，讓他最終坐上皇位?？梢?，丙吉對劉病已有擁立之功。

參考譯文：

皇曾孫生下幾個月，就趕上巫蠱之禍，也因連坐被關(guān)入大鴻臚所屬的郡邸獄。原廷尉監(jiān)魯國人丙吉受漢武帝詔命，負(fù)責(zé)審理巫蠱案，丙吉心里知道太子并無犯罪事實(shí)，對皇曾孫無辜受到連累深為哀憐，便選擇謹(jǐn)慎忠厚的女囚犯渭城人胡組、淮陽人郭征卿，命她們住在寬敞干爽的地方哺養(yǎng)皇曾孫(劉病已)。丙吉每日前往探視兩次。巫蠱案連年不能結(jié)束，漢武帝患病，往來于長楊、五柞兩宮，望氣的方士說，長安監(jiān)獄中有一股天子之氣，于是漢武帝下詔命使臣分別通知京中各官府，凡各監(jiān)獄在押的犯人，無論罪行輕重，一律處死。內(nèi)謁者令郭穰于夜晚來到郡邸獄傳達(dá)漢武帝詔令，丙吉關(guān)閉大門，不讓郭穰進(jìn)去，說道：“皇曾孫在此。一般人尚且不應(yīng)無辜被殺，何況是皇上的親曾孫呢！”雙方僵持到天明，郭穰未能進(jìn)去。郭穰返回，將此事奏明漢武帝，并彈劾丙吉。漢武帝也已醒悟，說道：“是上天讓丙吉這樣做的?！庇谑窍略t大赦天下。被關(guān)在郡邸獄的囚犯，靠丙吉得以保住了性命。不久，丙吉對獄官誰如說：“皇曾孫不應(yīng)住在監(jiān)獄之中?！迸烧l如寫信給京兆尹，將皇曾孫與胡組一起送去；京兆尹不肯接受，皇曾孫與胡組又回到獄中。等到胡組服刑期滿，應(yīng)當(dāng)離去時，皇曾孫對她甚為依戀，于是丙吉自己出錢雇胡組留下，讓她與郭征卿一起撫養(yǎng)皇曾孫，又過了幾個月，才放胡組離去。后少內(nèi)嗇夫稟告丙吉說：“沒有得到皇上的詔令，不能供給皇曾孫飲食。”當(dāng)時丙吉的俸祿里有米和肉，便按月供給皇曾孫?；试鴮O患病，好幾次幾乎性命不保，丙吉總是督促養(yǎng)育皇曾孫的乳母請醫(yī)喂藥，對皇曾孫恩惠很深。丙吉聽說皇曾孫的祖母史良娣的母親貞君和兄長史恭都還健在，便用車將皇曾孫送去給他們撫養(yǎng)。貞君年紀(jì)已老，見(女兒的)孫子如此孤苦無依，極為哀憐，便親自撫養(yǎng)。后漢武帝下詔，命掖庭撫養(yǎng)皇曾孫，并命宗正為其登記皇族屬籍。等昌邑王劉賀被廢黜之后，霍光與張安世及各位大臣商議重新確定皇位繼承人，但一時未能決定。丙吉上書霍光說：“奉遺詔養(yǎng)育在掖庭及其外曾祖史家的孝武皇帝曾孫劉病已，我以前在郡邸獄時，見他年紀(jì)幼?。蝗缃褚延惺司艢q了，通曉儒家經(jīng)術(shù)，很有才干，舉止安詳，性格平和。希望將軍詳加考察(劉病已的)主要方面，再參考占卜的結(jié)果(看讓他承繼帝位)是否合適，可先讓他入宮侍奉太后，以顯示對他的褒崇宣揚(yáng)，使天下人都知道他，然后再決定大計，若能如此，(是)天下人之福?！倍叛幽暌仓阑试鴮O劉病已品德美好，勸霍光、張安世立他為皇位繼承人。……庚申(二十五日)，劉病已進(jìn)入未央宮，見皇太后，被封為陽武侯。隨即，由群臣奉上皇帝玉璽、綬帶，劉病已正式即皇帝位，拜謁漢高祖祭廟；尊皇太后為太皇太后。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

奉和中書舍人賈至早朝大明宮

岑參

雞鳴紫陌曙光①寒，鶯囀皇州春色闌。

金闕曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官。

花迎劍珮星初落，柳拂旌旗露未干。

獨(dú)有鳳凰池②上客，陽春一曲和皆難。

[注]①紫陌：京師的街道。曙（shǔ）光：破曉時的陽光。②鳳凰池：也稱鳳池，這里指中書省。

15.下列對詩歌內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)交代早朝出發(fā)的時間，描繪京城暮春時節(jié)清晨的景色，展示皇宮的富麗之象。

B.頷聯(lián)寫皇宮的金碧輝煌和雕欄玉砌，這升平景象實(shí)是詩人對王朝轉(zhuǎn)衰的一種擔(dān)憂。

C.頸聯(lián)渲染上朝的盛況：鮮花迎接官員，柳條輕拂旗幟，此時曉星方落，露猶未干。

D.尾聯(lián)點(diǎn)出酬和之題，說和詩難，不僅是對賈至的恭維，也表現(xiàn)了詩人自己的謙遜。

16.人評《白雪歌送武判官歸京》一詩將岑參“氣勢雄偉，色彩瑰麗”的風(fēng)格充分體現(xiàn)了出來，請結(jié)合本詩賞析岑參的這種詩歌風(fēng)格。

15.B16.①色彩瑰麗：本詩用詞瑰麗，“紫陌”“春色闌”“金闕”“花”“柳”“旌旗”等皆有鮮艷明麗的色彩感，營造出了富麗堂皇的大唐盛景。②氣勢雄偉：皇州春色多彩，宮闕金光四射，鐘鳴則萬戶開，千官在玉階上攢動，宮殿樓臺氣勢宏偉，上朝官員雄姿英發(fā)。充分展現(xiàn)了大明宮的繁榮，飽含了對王朝的歌頌，對統(tǒng)治者和同僚善治的贊美。

本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。

B.“實(shí)是詩人對王朝轉(zhuǎn)衰一種擔(dān)憂”理解錯誤。頷聯(lián)描寫皇宮的繁華富麗，就是要借此來表述對王朝的歌頌和祝福，且此詩為宮廷唱和詩，用以歌功頌德。

故選B。

本題考查學(xué)生賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。

氣勢雄偉：首聯(lián)從宏大處開篇，寫皇州春色多彩，充分展示皇宮的富麗之象，同時暗示天下大治的興旺和繁華；頷聯(lián)寫春已降臨，宮闕金光四射，鐘鳴則萬戶開，千官在玉階上攢動，宮殿樓臺氣勢宏偉，一派升平之景象，反映了詩人渴望唐朝中興的心境；頸聯(lián)著力渲染上朝的情景，展現(xiàn)了一幅繁華的上朝盛況，上朝官員雄姿英發(fā)，盛唐氣象，躍然紙上，充分展現(xiàn)了大明宮的繁榮，飽含了對王朝的歌頌，對統(tǒng)治者和同僚善治的贊美。

色彩瑰麗：本詩辭藻富麗堂皇，用了“紫陌”“春色闌”“金闕”“花”“柳”“旌旗”等富有鮮艷明麗的色彩感的辭藻表現(xiàn)宮廷氣象，營造出了富麗堂皇的大唐盛景。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《十二章》中，“________，________”兩句說的是士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。

（2）《歸園田居（其一）》中，陶淵明借“________，________”這兩個比喻句，形象表述了自己對田園生活的一往情深。

（3）杜牧《阿房宮賦》中，“________”一句直接點(diǎn)明阿房宮占地廣闊，而“________”則指出阿房宮是依著山勢走向修建的。

①.士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.羈鳥戀舊林④.池魚思故淵⑤.覆壓三百余里⑥.驪山北構(gòu)而西折

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫的時候要注意如下詞語：“弘毅”“羈”“覆”“驪”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近年來，互聯(lián)網(wǎng)的快速普及繁盛，為數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村振興提供了堅實(shí)的基礎(chǔ)。短視頻的發(fā)展為返鄉(xiāng)青年創(chuàng)業(yè)、生根提供有利契機(jī)，“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”①，“網(wǎng)紅鄉(xiāng)村”水到渠成。返鄉(xiāng)青年在政策、資源、技術(shù)等多方的支持下，實(shí)現(xiàn)了自身與鄉(xiāng)土文化傳承、鄉(xiāng)村文明發(fā)展、鄉(xiāng)村文藝創(chuàng)新的同頻共振，為鄉(xiāng)村振興②。返鄉(xiāng)青年依托短視頻平臺，推出大量多元化、個性化的“三農(nóng)”題材短視頻。這些短視頻生動鮮活地塑造了諸多“新農(nóng)人”，展現(xiàn)了農(nóng)村日常生活場景：鄉(xiāng)村振興之下鄉(xiāng)村文明和鄉(xiāng)村文化的勃興的傳遞并彰顯。

短視頻平臺發(fā)起“美麗的家鄉(xiāng)田園風(fēng)光”“最美鄉(xiāng)村”“原生態(tài)鄉(xiāng)村生活”等關(guān)于鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)村回憶的話題?！叭r(nóng)”自媒體賬號或是聚焦身邊的生活景觀，或是呈現(xiàn)秀麗壯美的山川奇觀，成為鄉(xiāng)村景觀的“記錄者”。如某專注貴州鄉(xiāng)村直播的賬號，就拍攝了云貴川各地的山村自然風(fēng)貌、少數(shù)民族部落，將藏匿于山間、水間，不為人知的自然村莊與田間美景傳播出去。318國道上震撼的怒江大橋、寧靜祥和的重慶南川鹽井梯田、鬼斧神工的恩施蝴蝶巖和清江大峽谷……短視頻里呈現(xiàn)的景致，激發(fā)了一位美術(shù)系學(xué)生的創(chuàng)作靈感，“大自然真的是③，讓我靈感不斷涌出。這些美景自然天成，不像是人力所能達(dá)到的。每一處都是入畫的好題材”。網(wǎng)友也驚嘆“這不是人間的仙境又是什么？”

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

20.文中畫橫線的句子使用了反問的修辭手法，請結(jié)合文段簡要分析其表述效果。

18.①應(yīng)運(yùn)而生②添磚加瓦③獨(dú)具匠心

19.這些短視頻生動鮮活地塑造了諸多“新農(nóng)人”形象，展現(xiàn)了農(nóng)村日常生活場景，傳遞并彰顯鄉(xiāng)村振興之下鄉(xiāng)村文明和鄉(xiāng)土文化的勃興。

20.①畫橫線的句子是一個否定反問句，否定反問句表述肯定的意思，加強(qiáng)語氣，體現(xiàn)短視頻展現(xiàn)了那些不為人知的自然村莊與田間美景的迷人之處，強(qiáng)調(diào)短視頻對鄉(xiāng)村文化傳播的作用。②反問句的使用可使感彩更加鮮明，強(qiáng)化讀者的認(rèn)識，突出對“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”利用短視頻傳播鄉(xiāng)村文化的贊嘆之情。

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，前文說“短視頻的發(fā)展為返鄉(xiāng)青年創(chuàng)業(yè)、生根提供有利契機(jī)”，所以這里應(yīng)該是說“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”在此背景下產(chǎn)生了，可填“應(yīng)運(yùn)而生”。應(yīng)運(yùn)而生：舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生，現(xiàn)指適應(yīng)時機(jī)而產(chǎn)生。

第二空，語境是說返鄉(xiāng)青年為鄉(xiāng)村振興做出了貢獻(xiàn)，可填“添磚加瓦”。添磚加瓦：原來指建房屋時給不斷地添磚塊加瓦片；后比喻做一些工作，盡一點(diǎn)力量。

第三空，這里是說大自然具有創(chuàng)造性，其美景自然天成，不像是人力所能達(dá)到的?？商睢蔼?dú)具匠心”。獨(dú)具匠心：多指技術(shù)或藝術(shù)方面有創(chuàng)造性。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線句子的語病有：

1.“塑造了諸多‘新農(nóng)人’”，成分殘缺，可在“新農(nóng)人”后加“形象”；

2.“這些短視頻……鄉(xiāng)村振興之下鄉(xiāng)村文明和鄉(xiāng)土文化的勃興的傳遞并彰顯”殘缺謂語，表意不清，可將“鄉(xiāng)村振興之下鄉(xiāng)村文明和鄉(xiāng)土文化的勃興的傳遞并彰顯”改為“傳遞并彰顯鄉(xiāng)村振興之下鄉(xiāng)村文明和鄉(xiāng)土文化的勃興”。

本題考查學(xué)生賞析修辭手法及其表述效果的能力。

“這不是人間的仙境又是什么？”是一個否定反問句，否定加反問更能加強(qiáng)語氣，突出強(qiáng)調(diào)了短視頻里呈現(xiàn)的那些不為人知的自然村莊與田間美景確實(shí)美如仙境，從而強(qiáng)調(diào)了調(diào)短視頻對鄉(xiāng)村文化傳播的作用。

結(jié)合前文“網(wǎng)友也驚嘆”可知，畫線句子是網(wǎng)友的贊嘆指聲，而采用否定反問的形式則更加加強(qiáng)了感嘆的語氣，使感彩更加鮮明。也借由網(wǎng)友的贊嘆表述了自己對“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”利用短視頻傳播鄉(xiāng)村文化的贊嘆之情。

（二）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蔬菜等農(nóng)產(chǎn)品價格大幅波動不時發(fā)生，影響到農(nóng)民的正常生產(chǎn)秩序和農(nóng)產(chǎn)品的供求周期，增加了市民的消費(fèi)支出，強(qiáng)化了社會對價格通貨膨脹的預(yù)期?！敖丬姟薄八饽愫荨钡冗@些調(diào)侃的背后，是老百姓對農(nóng)產(chǎn)品價格的不滿。

蔬菜“過山車”行情中有供求的原因。目前的生姜、大蒜漲價和往年豬肉價格上漲類似，①。以生姜為例，去年我國生姜產(chǎn)地經(jīng)歷了干旱、雨澇等不利天氣，生姜產(chǎn)量銳減；今年鮮姜雖已收獲，但供求間又夾雜了存儲習(xí)慣、觀望心態(tài)等多重因素。蔬菜流通環(huán)節(jié)成本高，更給菜價波動加碼。社會普遍反映的農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷不對接、從農(nóng)民“菜園子”到市民“菜籃子”（經(jīng)過了“菜農(nóng)——菜販——產(chǎn)地批發(fā)商——長途運(yùn)輸戶——銷地批發(fā)商——菜販——市民”多個中間環(huán)節(jié)）的成本居高不下、生產(chǎn)信息指導(dǎo)不足等多重問題，②，以致老百姓抱怨，“光打雷，不下雨”。

菜賤傷農(nóng)，菜貴傷民：蔬菜價低，③；蔬菜價高，影響了城鄉(xiāng)低收入群體的生活質(zhì)量。為了保護(hù)老百姓的“超市自由”，建立健全行之有效的農(nóng)業(yè)信息體系、重視流通尤其是批發(fā)環(huán)節(jié)的調(diào)控、著力生活必需品供給的穩(wěn)定、消除可能的囤積居奇等工作勢在必行。

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

22.文中加點(diǎn)的詞語幽默風(fēng)趣、形象生動，請分析這一表述效果是怎么取得的。

21.①供不應(yīng)求導(dǎo)致價格上漲②空喊多年仍難根本解決③難以保證農(nóng)民有穩(wěn)定的種菜收益

22.①“姜你軍”“蒜你狠”用了諧音的修辭手法：“姜你軍”，即將你軍；“蒜你狠”，即算你狠。老百姓戲說姜、蒜等價格瘋漲的現(xiàn)象幽默風(fēng)趣。

②“過山車”用了比喻手法，生動形象地形容蔬菜的價格忽高忽低。

本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫能力。

第一空，結(jié)合上文“蔬菜‘過山車’行情中有供求的原因”，此處是說“目前的生姜、大蒜漲價”是因?yàn)楣┎粦?yīng)求造成的，推斷①處可以填入“供不應(yīng)求導(dǎo)致價格上漲”之類的內(nèi)容。

第二空，結(jié)合下文“以致老百姓抱怨”，推斷②處是說“社會普遍反映的……多重問題”沒有得到有效解決，可以填入“空喊多年仍難根本解決”之類的內(nèi)容。

第三空，結(jié)合“蔬菜價低”對應(yīng)前文的“菜賤傷農(nóng)”，推斷③處是說農(nóng)民種菜缺少收益，可以填入“難以保證農(nóng)民有穩(wěn)定的種菜收益”之類的內(nèi)容。

本題考查學(xué)生賞析詞語表述效果的能力。

結(jié)合語境“‘姜你軍’‘蒜你狠’等這些調(diào)侃的背后，是老百姓對農(nóng)產(chǎn)品價格的不滿”可知，“姜你軍”“蒜你狠”用同音字來代替本字，用了諧音的修辭手法?！敖丬姟?，即“將你軍”；“蒜你狠”，即“算你狠”。此處運(yùn)用諧音的修辭手法，耐人尋味，增加了幽默感和趣味性，使老百姓戲說姜、蒜等價格瘋漲現(xiàn)象表述得幽默風(fēng)趣，能給人留下深刻的印象。

結(jié)合語境“蔬菜‘過山車’行情中有供求的原因”分析，此處的“過山車”用了比喻手法，把蔬菜價格極不穩(wěn)定的情況比作“過山車”，能引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，生動形象地表現(xiàn)了蔬菜價格的忽高忽低，能給人留下鮮明深刻的印象，富有的感染力。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“從”，是一個常見的漢字。《說文》中說：“從，隨行也?！彪S著時代的發(fā)展，“從”字引申為“順從、聽從”之意，在此基礎(chǔ)上，其含義又轉(zhuǎn)化為“追趕”。在人生的道路上，有的人選擇“隨行”，有的人選擇“順從”，還有的人選擇“追趕”。選擇不同，原因各異。

上述材料給了你怎樣的啟示請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得透露個人信息；不少于800字。

例文：

真隨行，自風(fēng)流

大千世界，茫茫人海，絕大多數(shù)都是隨行者，有人為隨行而黯然神傷，因?yàn)樽约骸般槐娨印保挥腥艘螂S行而長吁短嘆，因?yàn)樽约翰荒堋罢癖垡缓?，?yīng)者云集”。但是親愛的朋友啊，我想告訴你，這一切都是因?yàn)槟銢]有甘愿做好一個隨行者。君不見非洲動物大遷徙，蹈死不顧，奮勇前行，何其雄哉！君不見行軍蟻覓食，浩浩蕩蕩，所向披靡、何其壯哉！請記住，隨行創(chuàng)造歷史，真隨行，自風(fēng)流。

隨行需要選擇，需要世事洞明的睿智。

隨行的首要問題就是選擇。選擇正確，一生順利乃至青史留名；選擇錯誤、一生坎坷甚至身敗名裂。紅軍反“圍剿”中，眾多將領(lǐng)就面臨著選擇隨行的問題，這是兩條路線的選擇，值得慶幸的是，大多數(shù)將領(lǐng)隨毛澤東而行。從某種意義上說，是正確的隨行挽救了紅軍，挽救了中國革命。抗日戰(zhàn)爭中，文人們也面臨著隨行的選擇，要么隨大眾而行抗日，要么隨漢奸而行親日。魯迅的弟弟周作人選擇了后者，結(jié)果可想而知。因此，隨行選擇事關(guān)重大，需要我們洞燭萬物的觀察，明辨是非的思考。

隨行需要盡責(zé)，需要團(tuán)隊協(xié)作精神。

選擇隨行，就意味著選擇了一個團(tuán)隊，切莫因只是一個隨行者就渾渾噩噩、敷衍塞責(zé)，更不要我行我素，破壞團(tuán)隊協(xié)作。唐僧西行，孫悟空、八戒、沙僧都是隨行者，其中，誰是真隨行，誰是假隨行？沙僧是真隨行，一來任勞任怨，恪盡職守；二來總是竭盡心力、修復(fù)師徒間的裂痕。而八戒就不是真隨行。偷奸?；兄兴铰?，卻在路邊呼呼大睡；挑撥離間有之，害得悟空幾次挨罰甚至驅(qū)離。你隨劇組而行，即便是跑龍?zhí)滓惨缪莺媚愕慕巧?；你隨球隊而行，即使你只是隊醫(yī)，也要為隊員的健康殫精竭慮、恪盡職守。

隨行要有榮辱感，需要拼搏進(jìn)取的思維和主人翁意識。

隨團(tuán)隊而行，就要有以團(tuán)隊之榮為榮、以團(tuán)隊之恥為恥的主人翁意識。只有這樣，才是一個真正的隨行者。切莫事不關(guān)己、高高掛起。毛遂只是隨行當(dāng)中的一員，卻能關(guān)鍵時刻挺身而出，說服楚考烈王同意合縱抗秦。可以想象，如果不是眾多隨行者拼搏進(jìn)取，哪有“兩彈一星”，哪來脫貧攻堅的偉大成就？

時值民族復(fù)興、共圓中國夢的偉大時代，我們廣大群眾都要隨共產(chǎn)黨而行，做好共產(chǎn)黨的真正隨行者，發(fā)自己的一點(diǎn)光、盡自己的一分熱，以民族興為榮，以民族衰為恥。

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料由四句話構(gòu)成：第一句話，引出“從”，并解釋這個詞的歷史淵源及意義解釋；第二句話引出“順從、聽從”“追趕”之義；第三句話引出“從”所涉及的不同人在人生道路上的不同選擇——“隨行”“順從”“追趕”；第四句話點(diǎn)出原因不同。因此，本材料的中心是要求學(xué)生思考，在人生路上，應(yīng)選擇隨行、順從還是追趕。隨行的意思是跟隨他人前行，順從的意思是依照他人的安排、旨意去做，追趕的意思是趕上他人，這實(shí)際上是不同的人生狀態(tài)。

題干中強(qiáng)調(diào)的是“啟示”“感悟”和“思考”，因此寫作時不應(yīng)局限于“從”字最初的含義，還應(yīng)從幾個不同的含義之間的聯(lián)系和區(qū)別入手，結(jié)合生活、人生、社會、國家、民族，拓展寫作范圍，提高文章立意的高度。比如，對于“隨行”可以理解為“處在初級階段或落后階段時的學(xué)習(xí)借鑒”，這一階段的方法、態(tài)度均可成為寫作的立意。比如，可借此思考，人是一個獨(dú)立的個體，但在群體中，我們會獲得意想不到的力量，故有了“從”。于懵懂的孩子而言，初接觸這個世界，的確應(yīng)受導(dǎo)引而摸索道路。首先學(xué)會的，便是“從”，有了他人的力量，讓我們對這個世界有了基本的認(rèn)知。對此可展開思考，當(dāng)我們只能隨行他人的時候，應(yīng)該如何去做?！绊槒?、聽從”可以理解為“隨行”的結(jié)果，對此可以從兩個角度思考，一是“一味地順從、聽從”，結(jié)果是喪失了自我，后果不堪設(shè)想，這是應(yīng)該反對的；二是“有選擇地順從、聽從”，對此可以指出當(dāng)學(xué)會借鑒對方的長處，摒棄對方的短處時，就有利于提升自我。此后，對于“追趕”，可以指出這是“隨行”之后質(zhì)的變化，有了好的“隨行”，才會有“追趕”的底氣，寫作時可以將“隨行”和“追趕”結(jié)合起來進(jìn)行論證。

立意：

1.見賢思齊，并駕齊驅(qū)。

2.辨明方向，堅持自我。四川省雅安市多校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題

考生注意：

1.本試卷共150分，測試時間150分鐘。

2.請將各題解析填寫在答題卡上。

3.本試卷主要測試內(nèi)容：部編版必修上、下冊和選擇性必修上冊第一、三單元。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

在封建社會，酒讓權(quán)力神圣，酒讓王朝輝煌，酒讓天子自豪。歷朝歷代的皇帝王臣多數(shù)是愛酒飲酒的，酒文化是他們的最高禮儀。喝酒敬酒在夏商周乃至春秋都有很嚴(yán)格的一整套規(guī)定，皇帝大臣衣著何服，酒舉多高，先敬誰后敬誰，如何下跪，如何舉爵，如何唱喏，如何示天地，如何敬神，口張多大，酒倒器中怎樣飲，每個細(xì)節(jié)都不能少，不能亂，不能錯。包括禮樂都有繁規(guī)戒令。

從秦開始，酒和酒文化逐步從皇室祭祀神壇走了下來，流入了王臣貴族、士大夫及文人學(xué)士之中，這標(biāo)志著酒文化的大解放，從而促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的大繁榮。史書記載，在先秦諸子中，孔子知酒，孔子也善飲。他是爽而不過，飲之有度，并在禮節(jié)上要求甚嚴(yán)，堪稱“酒師爺”“酒圣人”。翻開中國四大名著，里面幾乎都寫到了酒和酒文化。還有婦幼皆知的劉邦和項(xiàng)羽的“鴻門宴”，以及堪稱天下第一成功之宴的北宋皇帝趙匡胤的“杯酒釋兵權(quán)”等典故，都深刻地闡釋了酒文化在政治斗爭場上的精彩與深邃。

酒和酒文化的魅力對文化人的誘惑和沖擊更為激烈，更為壯觀。中國傳統(tǒng)的詩書畫無一不與酒文化產(chǎn)生密切聯(lián)系和融合。李白是詩仙也是酒仙，他的好詩好句好情好意都在酒后，這是李白酒文化的風(fēng)格。歐陽修自稱“酒翁”，他的酒文化即所謂“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。而蘇軾則是現(xiàn)實(shí)主義詩人，他也離不開酒，無酒就可能無蘇詞。還有杜甫、孟浩然、劉禹錫、王維等，他們都是詩里有酒、醉酒留詩的酒文化人。還有古今行書天下第一的王羲之，王羲之醉寫《蘭亭序》，寫完后大醉。酒醒后，見序文中有改有涂，便重新提筆連寫數(shù)十篇，無一能勝過酒醉之作。王羲之自己感嘆道：醉中揮毫乃“神助之功”。酒文化把這些理想主義、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和田園文學(xué)的各方大家密切結(jié)合了起來，推波助瀾，相得益彰，形成了浩瀚無垠的中國文化和燦爛的華夏文明。

酒文化原始于平民，經(jīng)過長期發(fā)展更加融入了民俗文化、大眾文化。在山林中，清溪邊，茅屋下，百姓的炕頭，路邊的小店，到處都有歡樂飲酒的場面。中國的酒文化根植于每個人的血脈里。有的地方女人一懷孕，家里就要擺喜宴，之后還有滿月酒、百日酒、周歲酒。除此之外，還有拜師酒、定親酒、結(jié)婚酒、迎親酒、過壽酒、蓋房搬家酒、拜把子酒……中國喝酒的形式很多。酒席上首先講究的是主客排位，長者坐上位，親朋好友請客則貴賓在上，官場上官大為上，等級森嚴(yán)。其次是敬酒。要三杯敬起，有好客的量大的就敬三碰三。劃拳是最精彩的地方，有許多趣名和叫法，唱句更是多樣。無酒不成席，以酒待客，以酒會友，以酒取樂，從有酒以來數(shù)千年不變。十里鄉(xiāng)俗各不同，越是到底層，越是到邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)，喝酒中邊歌邊舞，邊舞邊敬，把酒文化演繹得淋漓盡致。酒文化的表現(xiàn)形式更加琳瑯滿目，豐富多彩。酒文化更多了一些煙火氣和親切感。總之，酒文化越接地氣，它的感染力、生命力就越強(qiáng)大。

（摘編自毛印科《淺談酒文化》）

材料二：

佛教對酒是嚴(yán)令禁止的，他們反對飲酒，甚至把酒當(dāng)作萬惡之源。凡是一切能使人產(chǎn)生醉意、呈酒色、散有酒香酒味的，無論是果酒、甜酒還是藥酒、清酒，都在禁戒之內(nèi)，一旦飲用，則為犯戒之舉。

入佛教之后，戒酒為僧人必要恪守之責(zé)。他們認(rèn)為戒酒是為了更好地修身進(jìn)佛，斬惡因才能得正果。在他們眼中，酒會使人喪失理智，蠶食人們的精神，顛倒是非，最后使人迷失心智，走上不歸之途。

后來隨著佛教的不斷發(fā)展，其逐漸被本土化，在社會生活中也進(jìn)一步被世俗化和民間化，這時一些所謂的酒肉僧人也隨之出現(xiàn)，而且從南北朝時，他們開始被人注意，還有了史籍的記載。

至唐代，禪宗發(fā)達(dá)，講究頓悟，明確規(guī)定了僧人要戒酒肉等信條。這一時期的僧人傳播群體具有如下特征：首先，唐代僧人群體龐大?！短拼鐣怕浴酚涊d，唐朝僧道之?dāng)?shù)多達(dá)十二萬七千人，占當(dāng)時社會人口的十分之一至九分之一。其次，寺廟文化教養(yǎng)較好，儒行合一，群體中出現(xiàn)很多愛好詩文者。此外，在僧人素質(zhì)方面，有公度和私度兩種統(tǒng)系。公度者即嚴(yán)格依法規(guī)受戒，并得到官許而出家的人，反之則稱為私度。最后，僧人中從事社會事業(yè)和教化的較多，常常各處游歷。由此，作為酒文化傳播者的僧人群體亦具有很大的傳播價值。其分布的廣泛性對酒文化的進(jìn)一步傳播有很大的影響力。加之僧人中愛好詩文的人和傳播教義者經(jīng)常會利用寺廟等地進(jìn)行創(chuàng)作，亦有利于文學(xué)的發(fā)展和繁榮，進(jìn)而推動文學(xué)中酒文化的傳播。尤其是私度僧人的出現(xiàn)，使得酒以一種獨(dú)特的方式存在于部分僧人群體中。

隨著禪宗的繁盛，立地成佛和肉身成佛之現(xiàn)象和觀點(diǎn)亦逐漸流行起來。在這種觀念的影響下，人們對之前的戒律有了新解，在佛教有關(guān)的史料中也記載了一些新的酒肉僧人的形象。出現(xiàn)了新的吃酒肉和尚形象。這時期的酒肉僧人并非含有貶低之意，他們大多是一種正面的形象，酒之于他們更多的是來襯托他們神僧之怪誕，或是一種情感的寄托。如唐代著名書法家懷素，其也是一位僧人，但從不坐禪，可謂是一個酒徒狂僧，以飲酒、吃肉、云游、草書為人生四大樂事。他被人稱為醉僧，常與酒徒詞客共飲于酒肆之中，而醉酒后一揮而就，創(chuàng)作出平日所不能及之作。由相關(guān)的文學(xué)資料記載可知，酒之于佛教，乃萬惡之宗、罪惡之源，處于佛教的僧人教徒也大多對其避而遠(yuǎn)之，但亦有好酒之僧的出現(xiàn)，可見酒的誘惑之大，大大提升了酒文化的魅力和傳播影響力。在一定程度上，佛教對于酒的禁忌和觀念限制了酒業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，對酒文化的形成和內(nèi)涵的豐富也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（摘編自紫玉文史《唐朝時期，酒文化的傳播群體具有廣泛的傳播性和影響力》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在夏商周至春秋時期，酒文化有非常煩瑣的禮儀步驟和嚴(yán)格的要求，酒是皇室祭祀中重要的祭品。

B.秦之后，文學(xué)藝術(shù)的大繁榮離不開酒文化的解放，酒和酒文化融人了文人學(xué)士的生活之中。

C.佛教嚴(yán)令禁止飲酒，佛教僧人要想修得正果，就必須戒酒，否則就會迷失心智，種下惡果。

D.隨著佛教逐漸被本土化、世俗化和民間化，一些僧人對酒的態(tài)度比較包容，酒肉僧人開始出現(xiàn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然材料一和材料二都談到了酒和酒文化，但兩者側(cè)重點(diǎn)并不相同。

B.材料一和材料二都認(rèn)為，酒文化在長期發(fā)展的過程中融入了民俗文化。

C.材料一第三段列舉大量事例，論證了中國傳統(tǒng)的詩書畫與酒文化關(guān)系密切。

D.隨著禪宗的繁盛，飲酒不再是犯戒，酒肉僧人成了一種正面的形象。

3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)酒和酒文化魅力的積極影響的一項(xiàng)是（）

A.《三國演義》中，張飛宴請眾人飲酒，準(zhǔn)備第二天開始戒酒守城，不料當(dāng)夜遭呂布偷襲，張飛醉乏無力，導(dǎo)致城池失守。

B.《紅樓夢》中，賈寶玉、林黛玉等人經(jīng)常舉辦宴會，幾乎三日一小宴，五日一大宴，眾人圍坐一起喝酒、行酒令

C.《水滸傳》中，武松在連喝了十八碗酒后用雙拳將傷人的老虎打死，為當(dāng)?shù)乩习傩粘ヒ淮蠛Γ皇廊藗鳛榧言挕?/p>

D.據(jù)說，女中豪杰李清照在酒后微醉之時寫下了流傳千古的詩句“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”。

4.佛教對酒文化的傳播產(chǎn)生了怎樣的影響？請結(jié)合材料二簡要說明。

5.小明應(yīng)邀參加親戚八十歲大壽的酒宴，看到酒桌上大家推讓著上座；小明去外地旅游，碰到當(dāng)?shù)厝苏谶^節(jié)日，他們喝著酒，跳著舞；小明去醫(yī)院看望酒后駕駛出車禍的朋友，認(rèn)為酗酒非常危險。請結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓@些現(xiàn)象的看法。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

教皇死了

[法]都德

我的童年是在外省的一座大城市度過的。一條河流穿城而過，河水奔騰不息，河上千桅林立，它使我在很小的時候就愛上了水上旅行。特別是在一座名叫圣樊尚的人行天橋附近，有一段沿河堤岸，即便在今天，我想起它就按捺不住激動的心情。我的眼前又浮現(xiàn)出那塊釘在木樁頂端的牌子，上面寫著：高爾奈，小船出租。

河邊的斜坡上，靠著許多有待曬干的長槳，槳上的鉛白油漆在太陽底下閃閃發(fā)光。高爾奈老爹提著油漆桶，拿著油漆刷，在這些長槳中間走來走去。這個高爾奈老爹，他是我童年的惡魔、痛苦的喜好，是我的罪惡、我的悔恨。因?yàn)樗男〈?，我犯了多少過錯!我逃學(xué)，把課本賣掉，為了劃一個下午的船，我還有什么不能賣的呢

我把所有的課堂練習(xí)本都扔在船底，脫下外衣，帽子推在后腦勺上，任頭發(fā)迎著河面上的微風(fēng)飄舞。我用力劃著槳，皺著眉頭，裝出一副久經(jīng)風(fēng)浪的老水手的模樣。在城區(qū)的河段上，我總是把船劃到河的中央，與兩岸都保持同樣的距離，因?yàn)殡x岸太近的話，久經(jīng)風(fēng)浪的老水手就可能被認(rèn)出來。突然，一艘汽船在我附近轉(zhuǎn)動起水輪；或是一個巨大的影子黑壓壓地罩在我的頭上，原來是一艘運(yùn)送土豆的大船。

“當(dāng)心點(diǎn)，小家伙!”一個嘶啞的聲音對我喊道。

我汗流浹背，苦苦掙扎，在這船來船往、生機(jī)勃勃的河面上顯得狼狽不堪。街上的場景，通過河面上的橋梁和人行步道，不時地穿插而過，將公共馬車的倒影投射在船槳下的河水中。橋拱附近的水流是多么湍急：逆流、漩渦，構(gòu)成了一個又一個笑里藏刀的死亡之洞!要知道，一個十二歲的孩子，沒有任何人替他掌舵，要在這樣的河面上靠自己的雙臂劈波斬浪，可不是一件容易的事。

在費(fèi)了九牛二虎之力，熱得大汗淋漓、滿臉通紅之后，我終于把船劃出了城外。我實(shí)在累極了，便把船靠到岸邊嗡嗡作響的蘆葦叢中；在那里，由于日曬、勞累，還有從閃閃發(fā)光的黃色大河上蒸騰上來的暑氣，久經(jīng)風(fēng)浪的老水手終于頭昏眼花，鼻子流血不止。我的水上旅行每次都是以這個結(jié)局而告終。您還想怎樣我覺得它美妙極了。不過，可怕的是返程，是回家。盡管我奮力劃槳，可是依然無濟(jì)于事，我總是到得太晚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了放學(xué)的時間。夜幕逐漸降臨，霧靄中煤氣燈一盞一盞地亮起，兵營吹起了歸營的號角，這一切都讓我平添了一絲不安與內(nèi)疚。

因?yàn)?，我每次都要編一個謊話，對付在門口等著我的可怕的問題：“你上哪兒去了”我最怕的就是進(jìn)屋前的這番審訊。我必須在樓梯的平臺上，在抬腳進(jìn)屋的一剎那做出回答；我得時刻準(zhǔn)備好一個故事、一個理由，越令人震驚、令人駭異越好，這樣他們就不會再問其他的問題。我則趁此機(jī)會溜進(jìn)屋子，喘一口氣。要做到這一點(diǎn)，我不費(fèi)吹灰之力。我可以編造出災(zāi)難、革命，還有各種可怕的事件，比如城市的哪個區(qū)域發(fā)生了大火，哪一座鐵路橋坍在了河里，等等。不過，我最駭人的謊話還是下面那個：

那一天晚上，我回家很晚。母親站在樓梯上面看著，已經(jīng)等了我足足一個多小時。

“你上哪兒去了”她朝我喊道。

請告訴我孩子的腦袋瓜里會有一些什么樣的調(diào)皮詭計!那天我什么理由都沒有想過，什么謊話都沒有準(zhǔn)備。我回家太急了……突然，我腦海里閃過一個瘋狂的念頭。我知道我親愛的母親非常虔誠，是一個像羅馬人那樣狂熱的天主教徒，于是我激動得上氣不接下氣地回答說：“噢，媽媽……您不知道……”

“怎么了……什么事了……”

“教皇死了?！?/p>

“教皇死了!……”可憐的母親重復(fù)了一遍。

她臉色蒼白地靠在墻上。我立刻溜進(jìn)房間，被自己的成功和這么大的謊話嚇壞了。但是，我還是鼓足了勇氣，把牛皮吹到了最后。我還記得那個悲哀而溫馨的夜晚，父親臉色沉重，母親驚恐不安……大家圍著餐桌低聲說著話。我不敢抬起眼睛。我的逃學(xué)，早就被--家人深深的悲慟埋沒，已經(jīng)沒有人再提起它。

每個人都爭先恐后地緬懷著教皇庇烏九世的美德；接著，談話漸漸地轉(zhuǎn)到了歷代教皇的故事上來了。蘿絲姑媽談起了庇烏七世，她清楚地記得自己曾經(jīng)在南方見過他，當(dāng)時教皇坐在驛車?yán)?，由軍警在兩邊護(hù)衛(wèi)著。

我一邊聽，一邊虛偽地嘆著氣，提著問題，裝出一副很感興趣的樣子。可我在心里不停地說：“明天早晨，他們知道教皇沒有死，會非常高興，那樣就不會有人再來責(zé)罵我了。”

想到這里，我的眼睛不由自主地閉了起來，仿佛看見一只只漆成藍(lán)色的小船，漂浮在索恩河[注]暑氣濃重的水面上，銀蛛伸著長腳在那里爬來爬去，就像鉆石尖一樣，在光滑如鏡的水面上劃出道道波痕。

（有刪改）

[注]索恩河：法國東部河流，發(fā)源于東北部的孚日山西部，向南流，在里昂市南部匯入羅訥河。全長四百八十公里。小說開頭提到的“外省的一座大城市”即指里昂。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，如開頭寫“一條河流穿城而過，河水奔騰不息，河上千桅林立”，為后面寫“我”時常到河里劃船做了鋪墊。

B.“我”非常討厭高爾奈老爹，因?yàn)樗恰拔摇蓖甑膼耗?，“我”的罪惡，“我”的悔恨，他的小船使“我”犯了很多過錯。

C.“我總是到得太晚”，一個“總”字，讓讀者讀出“我”逃學(xué)劃船的舉動遠(yuǎn)不止一次，用詞準(zhǔn)確，意蘊(yùn)豐富，人物形象鮮明。

D.“我”常把船劃出城外，停靠在蘆葦叢中，最終又因?yàn)槿諘?、勞累、暑氣而引起的頭昏眼花和鼻子流血不止，結(jié)束了水上旅行。

7.下列對小說相關(guān)描寫的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“脫下外衣，帽子推在后腦勺上，任頭發(fā)迎著河面上的微風(fēng)飄舞”，動作描寫富有畫面感，表現(xiàn)了“我”偷偷劃船時的愜意與興奮。

B.“夜幕逐漸降臨，霧靄中煤氣燈一盞一盞地亮起”，溫暖景物描寫，既暗示了時間之晚，也寫出了家的溫馨及“我”內(nèi)心不安的緣由。

C.“你上哪兒去了？”在等到晚回家一個多小時的“我”的時候，母親朝“我”喊道，語言描寫刻畫了母親嚴(yán)厲、苛刻的形象。

D.“父親臉色沉重，母親驚恐不安”，運(yùn)用神態(tài)、心理描寫，表明教皇死了的消息對父母的打擊很大，間接寫出了父母對宗教的虔誠。

8.小說最后一段在文中有什么作用？請結(jié)合小說簡要分析。

9.有人說，都德小說語言頗具特色。請結(jié)合小說簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

皇曾孫生數(shù)月，遭巫蠱事，亦坐收系郡邸獄。故廷尉監(jiān)魯國丙吉受詔治巫蠱獄，吉心知太子無事實(shí)，重哀皇曾孫無辜，擇謹(jǐn)厚女徒渭城胡組、淮陽郭征卿，令乳養(yǎng)曾孫，置閑燥處。吉日再省視。巫蠱事連歲不決，武帝疾，來往長楊、五柞宮，望氣者言長安獄中有天子氣，于是武帝遣使者分條中都官，詔獄系者無輕重，一切皆殺之。內(nèi)謁者令郭穰夜到郡邸獄，吉閉門拒使者不內(nèi)，曰：“皇曾孫在。他人無辜死者猶不可，況親曾孫乎！”相守至天明，不得入。穰還，以聞，因劾奏吉。武帝亦寤，曰：“天使之也。”因赦天下。郡邸獄系者，獨(dú)賴吉得生。既而吉謂守丞誰如：“皇孫不當(dāng)在官?！笔拐l如移書京兆尹，遣與胡組俱送；京兆尹不受，復(fù)還。及組日滿當(dāng)去皇孫思驀吉以私錢雇組令留與郭征卿并養(yǎng)，養(yǎng)月，乃遣組去。后少內(nèi)嗇夫白吉曰：“食皇孫無詔令?！睍r吉得食米、肉，月月以給皇曾孫。曾孫病，幾不全者數(shù)焉，吉數(shù)敕保養(yǎng)乳母加致醫(yī)藥，視遇甚有恩惠。吉聞史良娣有母貞君及兄恭，乃載皇曾孫以付之。貞君年老，見孫孤，甚哀之，自養(yǎng)視焉。后有詔掖庭養(yǎng)視，上屬籍宗正。及昌邑王廢，霍光與張安世諸大臣議所立，未定。丙吉奏記光曰：“遺詔所養(yǎng)武帝曾孫名病已在掖庭、外家者，吉前使居郡邸時，見其幼少；至今十八九矣，通經(jīng)術(shù)，有美材，行安而節(jié)和。愿將軍詳大義，參以蓍龜豈宜，褒顯先使入侍，令天下昭然知之，然后決定大策，天下幸甚！”杜延年亦知曾孫德美，勸光、安世立焉。……庚申，入未央宮，見皇太后，封為陽武侯。已而群臣奏上璽綬，即皇帝位，謁高廟；尊皇太后為太皇太后。

（選自《資治通鑒》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑。

及組日滿A當(dāng)去B皇孫C思慕D吉E以私錢雇F組令留G與郭征卿H并養(yǎng)

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