語文1-2023年秋季高一入學(xué)分班考試模擬卷（考試版）

絕密★考試結(jié)束前

2023年秋季高一入學(xué)分班考試模擬卷（通用版）（01）

語文

（滿分150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

（本題17分）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

費孝通曾經(jīng)對禮治秩序做出過探討，他認為，鄉(xiāng)土社會并非“無法無天”或者“無政府狀態(tài)”的社會，

禮治社會也“并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會”?！岸Y是社會公認合式的

行為規(guī)范”，“禮”就像是“一只看不見的手”為人們理出合乎道德的經(jīng)濟秩序。禮不僅僅是一種個體的

行為規(guī)范，也是一種傳統(tǒng)習慣，更是一種社會秩序。作為一種禮治秩序，“禮”通過自身的特點發(fā)揮穩(wěn)定

社會秩序的作用。

首先，禮治秩序主要是通過道德約束力來發(fā)揮社會控制作用。第一，禮對社會成員的行為規(guī)范和意識

形態(tài)形成普遍約束力，比如古人通常有“非禮勿視”“非禮勿聽”“非禮勿言”等說法；第二，禮治秩序

的形成不依靠強制力實施，它不同于法律，法律是國家規(guī)定并認可的具有普遍約束力以及國家強制力的行

為規(guī)范和準則，而禮治秩序依靠的更多是鄉(xiāng)規(guī)民約和民間習俗來對人們的社會行為規(guī)范進行約束；第三，

禮通過一種積極控制引導(dǎo)人們規(guī)范自己的行為，表現(xiàn)為在調(diào)節(jié)手段上是費孝通所說的“讓人主動服膺的”

而并非讓人被動遵從的，它是一種德治的社會控制。

其次，禮治秩序是通過禮俗教化以及潛移默化的形式進行鄉(xiāng)村治理和控制?！敖袒钡淖饔镁褪亲屓?/p>

們形成一種自覺的行為規(guī)范和意識形態(tài)，這是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村禮治社會秩序建構(gòu)的核心理念。社會學(xué)者趙旭東認

為：“從鄉(xiāng)村社會的傳統(tǒng)治理而言，鄉(xiāng)村秩序建構(gòu)的核心理念從來都是強化禮教對人的教化作用，并不存

在那種特意要改造農(nóng)民成為新人的現(xiàn)代觀念下的意識形態(tài)；更多地在于感化和樹立禮教的榜樣。”

最后，禮治社會秩序處理矛盾與調(diào)解糾紛的特點通常表現(xiàn)為“無訟”。這一特點在費孝通《鄉(xiāng)土中國》

“無訟”一節(jié)中有所提及。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會秩序的一大特點就是——“不打官司”。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會是一個熟

人社會，人們之間親如一家，村民犯錯誤之后，通過家族內(nèi)部進行“調(diào)解”“勸服”，而不會訴諸公堂。

可以說，傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村社會，就是一個“無訟”而“自覺”的禮治社會。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會秩序就是通過“禮治秩序”保障了人們的權(quán)益，實現(xiàn)村民對公正的訴求。當然，費先生

也提出，“在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的"，如果環(huán)境一改變，就需要“大家接受個

同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了，這其實就是

法律”。

（摘編自趙旭東等《城鄉(xiāng)中國》）

材料二：

經(jīng)歷了革命、改造、改革和轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)土中國，現(xiàn)如今已經(jīng)邁入后鄉(xiāng)土中國。

后鄉(xiāng)土社會中人與人之間的基本關(guān)系從鄉(xiāng)土社會的熟悉關(guān)系轉(zhuǎn)向熟悉關(guān)系加陌生人關(guān)系的混合型關(guān)

系，鄉(xiāng)村秩序形成基礎(chǔ)和維系力量從教化權(quán)威力量轉(zhuǎn)向代表國家法規(guī)政策的法理權(quán)威與鄉(xiāng)村禮俗混合而成

的力量，鄉(xiāng)村秩序的形成和維護環(huán)境從封閉的共同體轉(zhuǎn)向流動的開放空間。鄉(xiāng)村社會所有這些重要的變遷,

都反映出鄉(xiāng)村社會治理及秩序的基本性質(zhì)也已經(jīng)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。從基本性質(zhì)上看，后鄉(xiāng)土社會治理的秩

序基礎(chǔ)是一種“法禮秩序”。所謂法禮秩序，是指既非單純現(xiàn)代法治秩序，亦非傳統(tǒng)禮治秩序，而是法理

秩序和禮俗秩序特性兼具的混合型社會秩序。

在社會秩序構(gòu)建和國家治理方面，中國古代思想家荀子就曾提出“隆禮至法”的理想境界，后鄉(xiāng)土社

會的法禮秩序或許尚未達到這種理想狀態(tài)，但法禮秩序兼具法理秩序和禮俗秩序的特征。法理秩序，是指

國家力量主導(dǎo)的權(quán)力、法律法規(guī)和政策制度在秩序構(gòu)建和維系中起著根本性作用，即按國家法理構(gòu)建起的

社會秩序。法理秩序與法治秩序的區(qū)別在于，法治秩序更為偏重于狹義的法學(xué)意義上的法律規(guī)范在秩序構(gòu)

建和社會治理中的核心作用。禮俗秩序是指鄉(xiāng)村居民按照傳統(tǒng)和習慣而在平常生活中構(gòu)成的一種自然有序

狀態(tài)。法理和禮俗秩序的混合而構(gòu)成法禮秩序，即意味著鄉(xiāng)村社會秩序的形成和維持包含了法理和禮俗兩

種力量的共存與混合作用。

之所以把后鄉(xiāng)土社會治理的秩序基礎(chǔ)概括為法禮秩序，主要是針對當前鄉(xiāng)村社會的兩個方面的現(xiàn)實而

言的：

一方面，就國家與鄉(xiāng)村、國家與農(nóng)民關(guān)系的現(xiàn)實而言，以國家權(quán)力所維持的法規(guī)政策和制度規(guī)范已成

為影響和制約鄉(xiāng)村居民行為的主導(dǎo)性力量。如今的鄉(xiāng)村社會治理秩序，已經(jīng)基本按照國家法理規(guī)范建立起

來，并依靠合法的力量來維持秩序，從而具有法理秩序的特征。

另一方面，就鄉(xiāng)村發(fā)展和農(nóng)民生活的現(xiàn)實而言，聚村而居的生活仍是后鄉(xiāng)土社會的基本形態(tài)。這意味

著鄉(xiāng)村熟悉社會的性質(zhì)依然部分維續(xù)下來，那些已有傳統(tǒng)和新形成習俗的規(guī)則，又在村落共同體的生活中

被認同為自愿遵循的行動準則，從而對維持鄉(xiāng)村社會秩序特別是生活秩序仍起著極為重要的作用。所以，

鄉(xiāng)村社會秩序又不完全是依靠國家法理規(guī)范和力量來支撐的，鄉(xiāng)村社會秩序的禮俗基礎(chǔ)尤其是生活秩序的

自然基礎(chǔ)依然存在并發(fā)揮作用，鄉(xiāng)村秩序仍具有明顯的禮俗性。

（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的法禮秩序及其實踐》）

材料三：

最近復(fù)興中學(xué)進行了一次“家鄉(xiāng)文化生活”問卷調(diào)查。面對“如果有人借了您的錢賴著不還，您會怎

么辦”這一問題，火把趙村村民的解決方式及各種方式占比，統(tǒng)計如下。

解決忍了托熟人通過法律找村委會或帶上一幫

其他

方式算了解決途徑解決村黨支部解決人來硬的

占比2.3%33.3%25.7%35.8%1.2%1.7%

1.（3分）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“禮治秩序”主要是通過道德約束力、禮俗教化等不外顯的方式潛移默化地對社會鄉(xiāng)村產(chǎn)生影響。

B.當今中國鄉(xiāng)土社會中，雖然國家法理規(guī)范還沒有完全起到核心作用，但己經(jīng)具備法理秩序的特征。

C.從鄉(xiāng)土中國到后鄉(xiāng)土中國，社會治理秩序雖然有所不同，但都依托了中國鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

D.前兩則材料都圍繞“禮治秩序”展開，各有側(cè)重，但都肯定了“禮''在社會秩序中具有重要作用。

2.（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.如果鄉(xiāng)村社會是一個禮治社會，那么在處理矛盾與調(diào)解糾紛方面，通常是主動遵從禮德而不打官司的。

B.鄉(xiāng)村秩序的形成基礎(chǔ)和維系力量發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，可知禮治秩序已經(jīng)不符合當今鄉(xiāng)村社會治理的要求。

C.法理秩序和禮俗秩序融合在法禮秩序里，在后鄉(xiāng)土社會秩序的形成和維持中，二者共存并發(fā)揮作用。

D.隨著村落共同生活的延續(xù)，盡管一些歷史的或傳統(tǒng)的規(guī)則被中斷或打破，但又會形成新的傳統(tǒng)和習慣。

3.（3分）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)“禮治社會”禮治特征的一項是（）

A.小國寡民，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（《老子》）

B.齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”（《論語》）

C.貴賤有等，長幼有差，貧富輕重，皆有稱者也。（《荀子》）

D.居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。（《朱子家訓(xùn)》）

4.（4分）材料一使用了哪些論證方法，請簡要分析。

5.（4分）請運用前兩則材料中的相關(guān)內(nèi)容對材料三的統(tǒng)計結(jié)果進行簡要分析。

（本題18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

團圓（節(jié)選）

巴金

晚會結(jié)束，小劉打手電給我照路，走原路回去。一路上我很興奮。不僅是王芳的演唱，所有的節(jié)目都

使我激動。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈。

我離開軍政治部的那天，到王主任的房里辭了行回來，小劉給我打好了鋪蓋卷，在住室里等我。他要

回到原來那個連隊去。他向我表示了歉意。他雖然高興回連隊，可是他的講話和舉動都流露出依依不舍的

感情。我也不愿意這么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過兩個月到那個連隊去看他。

我并不曾失信。可是我去晚了些，已經(jīng)是好幾個月以后了。這中間我到過幾個部隊。我常常懷念小劉,

因為我一直沒有得到他的消息。我后來忽然聽說小劉在的那個連隊打了勝仗，把敵人占據(jù)的一個無名高地

拿下來了。這些日子為了迎接國慶三周年，為了歡迎第二屆祖國人民赴朝慰問團，志愿軍前沿各個部隊都

在打勝仗，到處都聽得見這樣的說法：“爭取立功，迎接親人?！蔽衣牭搅嗽S多捷報以后，再得到那個連

隊的勝利消息，我很難制止想會見小劉的欲望。過了國慶節(jié)，我便動身到那個連隊去。我們在坑道里見到

了連長。他已經(jīng)得到了通知，又熱情又親切地接待我。我和他交談了半個鐘頭的光景，便提起小劉的名字,

還說我想見見小劉。

“對，對，劉正清，是個好戰(zhàn)士！”連長點頭說。

我連忙說明我跟劉正清很熟，并且把那次分別的情形也講了。

“不湊巧，他回國去了?！斑B長略略皺起眉毛說。

我詫異地問道：“他回國去干什么呢？"我自己馬上興奮地接下去說：“參加國慶節(jié)觀禮嗎？”

連長搖搖頭說：“他掛了花，送回去了?！?/p>

“他掛了花？傷重不重？”我愣了一下，驚問道。

連長看了我一眼，聲音低沉地答道：“兩條腿都斷了?！蔽易兞四樕钡刈穯枺骸拔ｋU嗎？”

連長昂起頭說：“這個小青年還嚷著要回朝鮮來打美國鬼子呢！”

“他能回來嗎？"我順口問了這一句。話出口我才覺察到它是多余的了。

連長看了我一眼，激動地說：“要是真依他的話，他一定要回來。那天他跟著我上戰(zhàn)場，打到最后，

主峰上還有個敵人的大母堡攻不下來，火力猛得很，我們犧牲了幾個同志。我十分著急，拿起一包炸藥，

打算自己沖上去炸掉它。劉正清拉住我的衣服，要求我把任務(wù)交給他。他一上去就把母堡解決了?？墒撬?/p>

自己滿身是血，兩條腿都完了。擔架員來抬他，他還說‘我要堅持，我要打'。我后來去看他，他皺著眉

頭，臉上沒有一點血色，我卻沒聽見他哼過一聲。我告訴他要給他請功，他還說自己沒有好好完成任務(wù)，

應(yīng)當檢討。”

小劉雖然回國，但是我總算踐了約，我在這個連隊住下來了。

頭兩三天我睡在炕上，半夜里好像總聽見小劉在講夢話，其實全是我自己在做夢。我本來打算在這里

多住些時候，可是忽然接到王主任的電話，說是祖國來的慰問團就要到了，叫我馬上回到軍政治部去。

我到了政治部，還是住在從前住過的地方。我?guī)讉€月不來，山溝里也有了不小的改變。人多了，路寬

了，房屋增加了，樹木也茂盛了。溝口用松枝搭了一個牌樓，上面有這樣九個字：“歡迎祖國人民慰問團?！?/p>

走了一段路，見到好些熟人，還隱約聽見文工團同志們的歌聲。我放好行李就去見王主任。

王主任在房里跟王芳談話，一面在看手里的幾張稿紙。他見我進去，跟我握了手，就把稿紙塞到我手

里讓幫忙修改。我攤開稿紙一看，原來是她寫的一首歡迎慰問團的《獻詩》。我還看到王主任修改的句子。

她看見我不提什么意見，便挑出幾個她自己認為不大妥當?shù)木渥右姨嫠鉀Q。這次我總算給她幫了一點

忙。她滿意地拿回詩稿就向我告辭。我要留住她，她卻笑著說：“我還要準備節(jié)目，再不回去，我們陳團

長可要急死了。下次來吧。”

我就說：“那么我陪你走一段吧?！彼€要推辭，我卻跟著她走出了洞子。

出得洞來，我一開口就問起小劉的事情。她聽到小劉的名字，馬上說：“小鬼有個東西要我交給你！”

我連忙問：“什么東西？”她側(cè)過頭看了我一眼，臉色馬上變了，壓低聲音說：“筆記本。小鬼還說——"

“他怎么說？"我打斷了她的話。

“他說他等了你幾個月，他還以為你回國去了呢！"她答道，埋下頭往前走，也不再看我了。我過了

半晌，才再問一句：“他傷得怎樣？"我心里不好過，我好像又看到小劉那張皮球似的臉，他笑得那么高

興地說：“我一定等著你！”

王芳一面走，一面說，好像在自言自語：“小鬼從醫(yī)療所上車回國的時候，兩條腿都鋸掉了，他還在

哼《歌唱祖國》，還說裝好了假腿就回到前線來。他比我堅強多了?！?/p>

她一直不講話，我后來實在忍不住又問一句：“他沒有危險吧？”

她忽然抬起頭，提高聲音說：“他一定會活下去，比我們還活得久。他沒有腿，也能做許多、許多好

事情。”她很激動，不過聲音很堅決。但是這以后她又不作聲了。

我們默默地走到了文工團的住室。我拿到筆記本，馬上打開翻看，在第一頁上，我看見小劉親筆寫的

四行字：

“忠于團，

就要忠于自己的工作；

愛祖國，

就要愛自己的同志。”

王芳站在我旁邊，低聲念出了這兩句話，然后解釋道：“小鬼說他以后不一定能再見到你，請你留下

這個做紀念吧。這些字是他入團的時候?qū)懙?。?/p>

我鄭重地放好了筆記本，跟王芳緊緊地握一次手，一個人慢慢地走回去。

（有刪改）

【注】1952年冬天，以巴金為組長的全國文聯(lián)組織的赴朝創(chuàng)作人員，踏上了滿目瘡痍的朝鮮土地。在

朝鮮戰(zhàn)場上，他深入志愿軍中，同許多戰(zhàn)士結(jié)下深厚友誼。回國后，創(chuàng)作了中篇小說《團圓》。這篇小說后

來被改編拍攝成電影《英雄兒女》。

6.（3分）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.當“我“離開軍政治部時，小劉作為通訊員的種種表現(xiàn)透露出對“我”這個祖國來的客人無微不至的關(guān)懷和

依依不舍的深厚情誼。

B.為迎接國慶三周年和歡迎祖國人民赴朝慰問團，志愿軍前沿捷報頻傳，“爭取立功，迎接親人”的口號彰

顯出熱愛祖國、為國爭光的革命豪情。

C.小說通過寫“我”向連長了解小劉的情況和夜里做夢兩件事，表現(xiàn)了“我”對小劉的思念之深，也有對他受

傷之后的牽掛，更有未能按時赴約的愧疚。

D.從寫王芳創(chuàng)作歡迎慰問團的《獻詩》和請人反復(fù)修改稿件的情節(jié)中，可以看出她是一個富有才情、做事

認真、具有革命熱情的文工團青年。

7.（3分）下列對小說有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說主要采用側(cè)面描寫，通過連長和王芳的講述和“我”的回憶，塑造了小劉的好戰(zhàn)士形象。

B.小劉兩條腿都鋸掉了，還是堅信自己能回到前線去，表現(xiàn)出勇敢執(zhí)著、堅強樂觀的人物特征。

C.小說在塑造人物時主要運用了襯托的手法，用王芳的膽小懦弱反襯出志愿軍戰(zhàn)士的英勇無畏。

D.小說中“我”的形象帶有一定的作家自我抒發(fā)的色彩，讀者可以從中窺測到作家的家國情懷。

8.（6分）小說結(jié)尾處關(guān)于筆記本的情節(jié)有什么作用？請簡要分析。

9.（6分）巴金的抗美援朝作品具有鮮明的崇高美，本文哪些方面體現(xiàn)了崇高美？請結(jié)合文本簡要分析。

二、古詩文閱讀（共35分）

（本題20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

穆公大悅，遂與燭武獻血為誓，反使杞子、逢孫、楊孫三將，留卒二千人助鄭戍守，不告于晉，秘班

師而去。

晉營于函陵，攻圍如故。鄭伯謂燭武日：“秦兵之退，子之力也。晉兵未退,如之奈何？’'燭武對曰:“聞

公子蘭有寵于晉侯，若使人迎公子蘭歸國，以請成于晉，晉必從矣。''石申父曰：“武勞矣，臣愿代一行?！?/p>

乃攜重寶出城，直叩晉營求見。文公目：“若欲我退兵，必迎立公子蘭為”于，且獻謀臣叔詹出來，方表汝

誠心也?！?/p>

石申父入城回復(fù)鄭伯日孤未有子聞子蘭昔有夢征.立為世子，社稷必享之，但叔詹乃吾股肱之臣，豈

可去孤左右。叔詹對曰：“臣聞’主憂則臣辱，主辱則臣死。'今晉人索臣，臣不往，兵必不解。是臣避死

不忠，而遺君以憂辱也。臣請往！"鄭伯日：“子往必死，孤不忍也！”叔詹對曰：“君不忍于一詹，而忍于百

姓之危困，社稷之隕墜乎？舍一臣以救百姓而安社稷，君何愛焉？''鄭伯涕淚而遣之。

晉侯見叔詹，喝曰：“汝執(zhí)鄭國之柄,使其君失禮于賓客,一罪也：受盟而復(fù)懷鼠心.二罪也?！懊笥?/p>

速具鼎鏈，將烹之。叔詹面不改色，拱手謂文公日：“臣見得盡言而死?！蔽墓唬骸叭暧泻窝?？"詹對日：“君

侯辱臨敝邑，臣常言于君日：'晉公子賢明，其左右皆卿才，若返國，必伯諸侯。'及溫之盟，臣又勸吾

君：'必終事晉，無得罪，罪且不赦。'天降鄭禍，言不見納。今君侯委罪于執(zhí)政，寡君明其非辜，堅不

肯遣，臣引'主辱臣死’之義，自請就誅，以救一城之難。夫料事能中，智也；盡心謀國，忠也；臨難不

避，勇也；殺身救國，仁也。仁智忠勇俱全，有臣如此，在晉國之法，固宜烹矣！”乃據(jù)鼎耳而號曰：“自今

已往，事君者以詹為戒！”文公悚然，命赦勿殺，曰：“騫A聊以試子，子真圖當也！”不一日，鄭伯立公子

蘭為世子，晉師方退。

（選自馮夢龍《東周列國志》，有刪改）

10.（3分）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在相應(yīng)位置的答案標號打〃

石A申B父C入D城E回F復(fù)G鄭H伯I曰J孤K未L有M子N聞O子P蘭Q昔R有S夢T征

11.（3分）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.世子，指古代諸侯王嗣子之稱號，在明清兩代為親王嗣子的稱號。

B.“解”是“解除，的意思，與“庖丁解?！钡摹敖狻弊趾x相同。

C.寡人，與“是寡人之過也”中“寡人”同義，是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。

D.烈士，文中指剛強不屈、有抱負、志向高遠的人。

12.（3分）下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）

A.秦穆公不僅和燭武欹血盟誓，停止攻打鄭國，還派遣自己的將領(lǐng)和士兵守衛(wèi)鄭國，共同對付晉國，襯托

出燭武能言善辯的形象特點。

B.為了讓晉軍撤退，燭武又為鄭伯出謀劃策，讓他接得到晉侯寵愛的公子蘭到鄭國做世子，從而得到晉侯

的諒解，以達到最終撤軍的目的。

C.晉侯認為叔詹不僅憑借職權(quán)讓鄭伯失禮于賓客，并且接受了盟約后卻又懷有二心，要對他處以死刑，沒

想到叔詹卻不懼刑罰，誓死力爭。

D.叔詹和燭武一樣，都很講究謀略。他列舉自己在不同時期對鄭伯的言行，在晉侯面前樹立自己仁智忠勇

的形象，最終被晉侯赦免并釋放。

13.（8分）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）鄭伯謂燭武日：“秦兵之退，子之力也。晉兵未退，如之奈何？”

（2）汝執(zhí)鄭國之柄，使其君失禮于賓客，一罪也；受盟而復(fù)懷貳心，二罪也。

14.（3分）叔詹說服鄭伯讓自己前往晉軍的理由有哪些？請簡要說明。

（本題9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

途中見杏花

吳融

一枝紅艷出墻頭，墻外行人正獨愁。

長得看來猶有恨，可堪逢處更難留。

林空色暝鶯先到，春淺香寒蝶未游。

更憶帝鄉(xiāng)千萬樹，澹煙籠日暗神州。

15.（3分）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)以樂景襯哀情，早春時節(jié)，一段俏麗鮮艷的杏花伸出墻頭，暗示著春天的生氣，可是作者面對這美

好的最象，卻感到憂愁、苦澀。

B.頷聯(lián)詩人想永遠守著這枝鮮花觀賞，但他行色匆匆，難以駐留，不能不說是件遺憾的事。

C.頸聯(lián)側(cè)面描寫杏花的熱鬧，寫天色漸暗，空氣里的花香仍夾帶著料峭的寒意，黃鶯和蝴蝶飛到林中與杏

花相伴。

D.尾聯(lián)虛寫，詩人從眼前的鮮花聯(lián)想到往年在京城長安看到的千萬樹杏花。

16.（6分）詩人途中偶見一枝杏花，觸景生情，寫下這首筆法委婉細膩、情感動人的詩歌。請結(jié)合內(nèi)容簡要

分析詩人所表達的情感。

17.（本題6分）補寫出下列句子的空缺部分。

（1）在《小石潭記》中，借游魚側(cè)面表現(xiàn)潭水空明澄澈見底的句子是：“，

（2）《永遇樂?京口北固亭懷古》中寫古代英雄叱咤風云、馳騁疆場的名句是“

（3）蘇軾的《記承天寺夜游》中，“，”兩句運用了比喻手法描寫月光

與竹柏的影子，想象清奇，趣味盎然。

三、語言文字運用（共20分）

（本題11分）閱讀下面的文字，完成小題。

①的古籍典藏.是我國5000多年歷史中積累下的一座座文化山巒，記錄著大量關(guān)于民族精神、國家

治理、道德修養(yǎng)、人生哲理等經(jīng)典論述，承載著中華民族的文化基因、精神品格和價值追求。它是打造文

化共識的根脈,能讓全體中華兒女更深入地在心靈上產(chǎn)生共嗚。它是增強文化自信的筋骨，是我們堅定文

化自信的重要源泉。它是推動文化創(chuàng)新的基石，已經(jīng)成為中華文明②的歷史長河的深層文化密碼。它是

開展文化交流的寶庫，在人類燦爛的文化星空中閃爍著耀眼的光芒。

保護是利用的前提，傳承是創(chuàng)新的保障。古籍是一種不可再生的珍貴資源。截至2021年底，全國累計

完成普查登記古籍有270余萬部，累計修復(fù)古籍超過385萬頁，培訓(xùn)古籍從業(yè)人員1萬余人次，制定頒布

古籍保護國家標準、行業(yè)標準17項。2022年，“加強文物古籍保護利用”首次被寫進《政府工作報告》。

從挖掘古籍時代價值、促進古籍有效利用、推進古籍數(shù)字化、做好古籍普及傳播等方面推動加快古籍資源

的轉(zhuǎn)化利用。作為一項惠及當代、③的文化工程.加強古籍典藏的保護修復(fù)和綜合