2021年新版人文社會科學(xué)基礎(chǔ)形成性考核冊答案

人文社會科學(xué)基本形成性考核冊答案作業(yè)1

一、名詞解釋：

1、人文科學(xué)------普通被說成是“人文學(xué)”，指關(guān)于人自身學(xué)說或者理論體系，是對

人存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展等問題以及人自然屬性、社會屬性、精神屬性進(jìn)行摸索學(xué)

問。

2、社會科學(xué)------是以人類經(jīng)濟(jì)活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，

旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律科學(xué)。

3、人文社會科學(xué)------就是以人社會存在為研究對象，以揭示人本質(zhì)和人類社會發(fā)展

規(guī)律為目科學(xué)。

二、填空題：

1、人類社會自然界人文社會科學(xué)自然科學(xué)；2、人人類；3、自然科學(xué)；4孕育奠基生

成發(fā)展拓展反思；5、研究對象研究主體；6、階級社會；7、社會管理社會決策征詢8、物質(zhì)精神精神文明；9、物質(zhì)載體各種制度、風(fēng)俗；10、周密調(diào)查科學(xué)分析；11、情感激發(fā)定量研究技術(shù)分析12、復(fù)雜性模糊性定量分析；13、非邏輯性綜合性故意識

活動；14、簡樸隨機抽樣，分層抽樣整群抽樣和多級抽樣15、觀測法無構(gòu)拜訪談法集體

訪談法，

三、選取題：

1、C2、A3、C4、B5、D6、D7、B8、A9、D10、B。

四、簡答題：

1、答：人文社會科學(xué)與自然科學(xué)共同點是：（1）都是人類對客觀存在結(jié)識過程；（2）

都是一種理論知識體系；（3）都是創(chuàng)造性社會活動；（4）都是推動歷史發(fā)展實踐性力

量。

2、答：人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具備特性有：（1）具備某種階級傾向性；（2）具

有一定民族性；（3）具備時代性。

3、人文社會科學(xué)社會功能實現(xiàn)，需要下列特殊條件：（1）人文社會科學(xué)家要把自己

研究活動自學(xué)地與社會實踐活動結(jié)合起來；（2）人文社會科學(xué)研究成果在應(yīng)用于社會實

際時，要具備較為充分自主性，盡量減少來自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面因素影響或

干預(yù)；（3）要盡量提高人文社會科學(xué)預(yù)見性，減少人們對它懷疑。

五、闡述題：

1、參照觀點：

（1）人文社會科學(xué)研究三種“普通辦法”是指：理性批判與情感激發(fā)統(tǒng)一、定性研究

與定量研究統(tǒng)一、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析統(tǒng)一。

（2）理性批判與情感激發(fā)統(tǒng)一觀，合理體現(xiàn)了結(jié)識論發(fā)展成果，不但在研究行為上反

映了人類哲學(xué)理論新水平，并且在操作上成功實現(xiàn)了從結(jié)識論到辦法論過渡。人要成為

自然界主人，既要依賴科學(xué)結(jié)識，發(fā)展自己調(diào)控自然現(xiàn)實力量，又要依賴文學(xué)藝術(shù)等認(rèn)

識形式，調(diào)節(jié)人精神世界，豐富人活動，借助于情感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。

（3）定性研究與定量研究統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會科學(xué)活力所在，使這些學(xué)科工作者.

比之于她們前輩，更能在研究中獲得有價值突破。它們關(guān)系是：對特定對象結(jié)識往

往是從初步定性研究開始，定性研究是定量研究基本，定量研究則是對定性研究深

化和細(xì)化。兩者循環(huán)交替，不斷把主體對對象結(jié)識引向進(jìn)一步。

（4）直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析統(tǒng)一觀在辦法上對人類智能兩極予以了同樣注重?？茖W(xué)家

經(jīng)常能憑借卓越直覺能力，在混亂復(fù)雜事實材料面前，敏銳地察覺到某一類現(xiàn)象和思想

也許具備重大意義，預(yù)見到將來在這方面可以產(chǎn)生重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科學(xué)成果。這樣由直覺

作出大膽預(yù)言，經(jīng)常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究發(fā)展戰(zhàn)略。同步，如能加以一定、科學(xué)

分析技術(shù)進(jìn)行預(yù)測和研究，該研究領(lǐng)域成果就更可靠。

2、參照觀點：

（1）人類社會實踐與人文社會科學(xué)理論互動關(guān)系。

人文社會科學(xué)是人類對自身理性結(jié)識，人類社會實踐是人文社會科學(xué)理論產(chǎn)生源泉和

動力，對的人文社會科學(xué)理念產(chǎn)生后來，又能進(jìn)行一步推動社會實踐進(jìn)程。兩者之間存

在互相依賴、互相推動關(guān)系，就是互動關(guān)系。

（2）社會需要和人文社會科學(xué)自身發(fā)展需要辯證統(tǒng)一。

咱們以為，人文社會科學(xué)發(fā)展動力來自于兩個方面：一方面來自于人文社會科學(xué)外部，

即社會需要；一方面來自于人文社會科學(xué)內(nèi)部，即自身矛盾運動。社會需要和人文社會科

學(xué)自身發(fā)展需要構(gòu)成了辯證統(tǒng)一。

（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展互相交替。

人文社會科學(xué)發(fā)展是具備階段性。如果新浮現(xiàn)人文社會科學(xué)理論只是對舊有理論豐

富和完善，而沒有對舊理念基本原理、辦法與理論框架作主線性變化，那么咱們稱之為

常規(guī)性發(fā)展；如果新浮現(xiàn)人文社會理論從主線上否定了舊有理論，，極大地變化了人們

觀念和結(jié)識，那么咱們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展普通是一種量上變化，意味著在維

持原有理念大框架狀態(tài)中，理論獲得某些新進(jìn)展，受到更廣泛注重和應(yīng)用。當(dāng)量變最

終導(dǎo)致了整體質(zhì)變，就浮現(xiàn)了革命性發(fā)展過程。人文社會科學(xué)發(fā)展普通都是從量變到質(zhì)

變，也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展交替。

作業(yè)2

一、名詞解釋：

1、時代主題------是一種時代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢匯集點是全球發(fā)展格局集

中體現(xiàn)。

2、全球問題------指是與整個世界全體人類密切有關(guān)重大問題。

3、語言學(xué)------是一門研究人類語言內(nèi)部構(gòu)造、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及存在和發(fā)

展規(guī)律學(xué)科。它經(jīng)歷了老式語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和當(dāng)代語言學(xué)三個階段。

二、填空題：

1、戰(zhàn)爭與革命對抗與對話和平和發(fā)展；2、各學(xué)科之間技術(shù)各領(lǐng)域之間技術(shù)之間；3、

老式文化當(dāng)代文化社會革命學(xué)術(shù)建設(shè)；4、人人解放和發(fā)展；5、科學(xué)主義人本主義

思潮；6、全面真實必然；7、性質(zhì)原理和批判原則演變發(fā)展對詳細(xì)作品評價；8、索

緒爾所指；9、喬姆斯基語言能力；10、《馬氏文通》馬建忠。

三、選取題：

1、A2、C3、B4、D5、C6、C7、B8、B9、C10、C

四、簡答題：

1、答：20世紀(jì)推動和制約人文社會科學(xué)發(fā)展背景因素重要有：（1）不斷深化時代主

題；（2）飛速發(fā)展自然科學(xué)技術(shù)；（3）日益尖銳化全球問題。

2、答：20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究浮現(xiàn)變革重要有：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”

失去其統(tǒng)治地位；（2）老式“政治史”模式被打破；（3）當(dāng)代歷史學(xué)研究主體性張

揚；（4）歷史學(xué)研究辦法和技術(shù)手段更新。

3、答：20世紀(jì)世界文藝學(xué)突破性進(jìn)展體當(dāng)前：（1）對創(chuàng)作主體文藝思維及心理進(jìn)一步

開掘；（2）對文藝作品形式重新結(jié)識；（3）對文藝接受問題注重；（4）對文藝與社

會---文化系統(tǒng)關(guān)系進(jìn)一步思考。

五、闡述題：

1、參照觀點：

20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展總體特點是：

（1）社會實踐與科學(xué)理念交互作用日趨明顯。

重要體當(dāng)前：科學(xué)理論對于社會實踐依存性和科學(xué)理論對于社會實踐能動作用兩方面。

例如：管理學(xué)領(lǐng)域，第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家外，心理學(xué)、社會學(xué)、人類

學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科專家也紛紛介入，從各自背景，用不同視角

和辦法研究同一對象------管理過程。從而形成了“系統(tǒng)管理理論”、“權(quán)變管理理論”，

強調(diào)系統(tǒng)化，注重人因素，注重“非正式組織”作用，廣泛運用先進(jìn)管理技術(shù)和辦法，

追求“效率”和“效果”統(tǒng)一，面向?qū)嶋H，注重預(yù)測，強調(diào)創(chuàng)新，強調(diào)組織管理集中化等，

提示了人類管理活動普遍規(guī)律和普通辦法，增進(jìn)了當(dāng)代管理水平提高。

（2）多科性綜合性科學(xué)體系逐漸形成。

多科性是與人文社會科學(xué)研究廣度擴展和深度拓進(jìn)相聯(lián)系。綜合性有兩層含義：一是

研究對象綜合性，人文社會科學(xué)對外積極和自然科學(xué)聯(lián)系，內(nèi)部積極推動各學(xué)科交叉聯(lián)結(jié)；

二是與自然科學(xué)相相應(yīng)，自身構(gòu)造具備有機統(tǒng)一。例如：管理領(lǐng)域中，除了管理學(xué)外，還

融合了心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科知識和有關(guān)研究專

家，共同推動當(dāng)代管理技術(shù)發(fā)展。

（3）人解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。

各個學(xué)科領(lǐng)域研究都得出了一種共識是：將來是以個人素質(zhì)全面發(fā)展為基本社會。例如：

管理學(xué)領(lǐng)域中，由于行為科學(xué)理論、心理學(xué)理論、人需要理論發(fā)展和應(yīng)用、知識經(jīng)濟(jì)

浮現(xiàn)等等，使管理活動中管理者對被管理者結(jié)識從“經(jīng)濟(jì)人”、“社會人”、“復(fù)雜人”、

“信息人”方向發(fā)展，就是充分體現(xiàn)了人解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。

2、參照觀點：

當(dāng)今世界人文社會科學(xué)發(fā)展浮現(xiàn)了科學(xué)主義和人文主義交融趨勢。

（1）從歷史上狀況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長期處在對立狀態(tài)，這樣既不利于人

文主義發(fā)展，也不利于自然科學(xué)發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅實科學(xué)基本

之上；自然科學(xué)在推動人類進(jìn)步方面所發(fā)揮作用，毫無疑問是極其巨大，但是它畢竟不

能解決世間一切問題和課題，有命題只有依托人文社會科學(xué)才干解決。

（2）在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始浮現(xiàn)了融和趨勢，重要體當(dāng)前：第一，在自然科學(xué)

領(lǐng)域浮現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者新姿態(tài)。老式人文主義者開始重新接納科學(xué)，

并努力運用科學(xué)研究成果，努力將人道主義精神滲入到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體

長遠(yuǎn)利益等。

（3）人文主義和科學(xué)主義趨于融和并成為大趨勢，有其背景：一是全球性問題尖銳化，

越來越成為人文主義和科學(xué)主義共同關(guān)懷話題；二是科學(xué)自身發(fā)展著融和內(nèi)在規(guī)定。

由此，當(dāng)前世界和中華人民共和國從小學(xué)到大學(xué)，普遍履行文理綜合為重要導(dǎo)向教學(xué)內(nèi)容和課程體系

改革是順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實社會發(fā)展問題趨勢規(guī)定。

作業(yè)3

一、名詞解釋：

1、國家干預(yù)主義------是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一，它理論源頭是16世紀(jì)到

17世紀(jì)重商主義。當(dāng)時人們以為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會財富源泉，強調(diào)在國

家支持下發(fā)展對外貿(mào)易。

2、經(jīng)濟(jì)自由主義-------是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一，它發(fā)端于17世紀(jì)到19

世紀(jì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位是市場這只“看不見

手”。要增長一種國家財富，最佳經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動以完全自由，充分

自由競爭是發(fā)揮社會每個成員積極性和積極性條件。

3、人文主義------是這樣一種思想態(tài)度，它以為人和人價值具備首要意義。從哲學(xué)方

面講，人文主義以人為衡量一切事物原則，注重人價值。、

二、填空題：

1、行為格式塔精神分析巴浦洛夫；2、結(jié)識情緒；3、體質(zhì)人類學(xué)文化人類學(xué)；4、資

本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；5、經(jīng)濟(jì)自由國家干預(yù)；6、迪爾凱姆實證主義韋

伯理解；7、歷史法學(xué)部門法學(xué)法理學(xué)制定解釋；8、科學(xué)自身發(fā)展；9、整體綜合化

全面社會化；10、數(shù)學(xué)計算機。

三、選取題：

1、C2、A3、D4、A5、B6、B7、A8、A9、C10、D

四、簡答題：

1、答：當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)浮現(xiàn)新發(fā)展趨勢是：（1）流派林立，歧見迭出；（2）各個反

對后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)流派浮現(xiàn)，已經(jīng)變化了凱恩斯主義“一家獨尊”地位。

2、答：第二次世界大戰(zhàn)后來，社會學(xué)發(fā)展浮現(xiàn)趨勢是：（1）研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實問題

診斷，研究辦法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2）跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展；（3）研究對象沿著時間和

空間兩個方面拓展。

3、答：20世紀(jì)語言學(xué)重要進(jìn)展有：（1）索緒爾開創(chuàng)構(gòu)造主義語言學(xué)。概括起來重要有

四點：一是語言是符號系統(tǒng)；二是區(qū)別語言和言語；三是區(qū)別歷時態(tài)和共時態(tài)；四是區(qū)別深

層構(gòu)造和表層構(gòu)造。（2）喬姆斯基對當(dāng)代語言學(xué)拓展。重要是對“語言行為”和“語言

能力”劃分。

20世紀(jì)心理學(xué)重要進(jìn)展有：（1）20世紀(jì)上半葉四個發(fā)展方向是行為主義心理學(xué)、格式

塔心理學(xué)、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基本上開展心理學(xué)

研究；（2）20世紀(jì)上半葉三股新潮：一是在結(jié)識理念領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)獲得重要進(jìn)展；

二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出

了新假說。

五、闡述題：

1、參照觀點：

20世紀(jì)語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)都是兩棲于自然科學(xué)和人文社會科學(xué)而植根于后者。它

們都是在自然科學(xué)和人文社會科學(xué)之間實現(xiàn)了成功跨越，無論是從研究領(lǐng)域還是在研究

辦法上都增進(jìn)了學(xué)科之間融和和綜合。在兩大學(xué)科部類內(nèi)部也浮現(xiàn)互補和綜合化共

通點。

（1）當(dāng)代語言學(xué)對人文社會科學(xué)產(chǎn)生了重大影響，浮現(xiàn)了語言哲學(xué)、社會語言學(xué)、心理

語言學(xué)等。同步當(dāng)代語言學(xué)也融入了信息科學(xué)技術(shù)，特別是電子計算機信息解決技術(shù)加盟，

意味著一場語言學(xué)工具性革命。當(dāng)代語言學(xué)在自然科學(xué)和人文社會科學(xué)之間實現(xiàn)了成功

跨越，并以豐富理論成果和操作實績使自己成為連接兩大科學(xué)部類橋梁之一。

（2）20世紀(jì)心理學(xué)各重要流派之間在研究對象和辦法問題上浮現(xiàn)存異求同、互補互滲

主導(dǎo)性趨勢。學(xué)科構(gòu)造通過內(nèi)部和外部交叉融匯，已經(jīng)發(fā)展成為一門邊界模糊、分支眾多

科學(xué)。在研究辦法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神系統(tǒng)辦法得到廣泛運用。同步，心理學(xué)

對眾多詳細(xì)科學(xué)都產(chǎn)生影響，如：人文社會科學(xué)中文藝學(xué)、教誨學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、

社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等，還與自然科學(xué)血脈直通，浮現(xiàn)臨床心理學(xué)、征詢心理學(xué)、心理衛(wèi)

生學(xué)等，這些都體現(xiàn)了心理學(xué)與語言學(xué)、人類學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上共通點。

（3）人類學(xué)對于人文社會科學(xué)乃至自然科學(xué)發(fā)展意義重要從如下幾方面體現(xiàn)出來：一是

通過對馬克思主義所作積極貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來；二是通過文化研究這個領(lǐng)域發(fā)揮出來；三是通

過獨特研究辦法展示出來；四是直接體現(xiàn)為與人文社會科學(xué)、自然科學(xué)各詳細(xì)學(xué)科交互

作用上。這些都體現(xiàn)了其與語言學(xué)、心理學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上共通點。

2、參照觀點：

（1）東西方文化在碰撞中互補。

一是在互補過程中，東方文化地位將逐漸提高，它對西方文化影響力將明顯增強；二是

西方文化對東方文化影響將在更遼闊范疇內(nèi)和更大限度上得到體現(xiàn)；三是將來東西方

文化互補將既是兩者之間全面互補，又是全世界范疇內(nèi)整體互補。

（2）科學(xué)主義和人文主義交融。

從歷史上狀況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長期處在對立狀態(tài)，這樣既不利于人文主義

發(fā)展，也不利于自然科學(xué)發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅實科學(xué)基本之上；

自然科學(xué)在推動人類進(jìn)步方面所發(fā)揮作用，毫無疑問是極其巨大，但是它畢竟不能解決

世間一切問題和課題，有命題只有依托人文社會科學(xué)才干解決。

在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始浮現(xiàn)了融和趨勢，重要體當(dāng)前：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出

現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者新姿態(tài)。老式人文主義者開始重新接納科學(xué)，并努力

運用科學(xué)研究成果，努力將人道主義精神滲入到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體長遠(yuǎn)利

益等。

（3）分析綜合走向系統(tǒng)化。

分析、綜合是人類最基本思維辦法，是受人類自身結(jié)識水平以及科學(xué)技術(shù)演進(jìn)過程制約。

沒有分析就沒有綜合，綜合必要在分析基本上才干進(jìn)行。分析與綜合系統(tǒng)化詳細(xì)體當(dāng)前

幾種方面：一是在跨學(xué)科研究和學(xué)科大跨度延伸中當(dāng)代科學(xué)技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)

綜合整體風(fēng)格和一體化特性；二是宏觀和微觀兩層面上系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合同步并

進(jìn)；三是人文社會科學(xué)研究趨于系統(tǒng)化。

（4）注重應(yīng)用研究趨勢。

人文社會科學(xué)不但具備社會意識性質(zhì)，并且具備生產(chǎn)職能、管理職能和預(yù)測職能等實用價

值。因而它與自然科學(xué)同樣，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯由鐣a(chǎn)力。大體體當(dāng)前：一是人文社會更

多地直接參加社會管理；二是人文社會科學(xué)滿懷熱情關(guān)注社會熱點問題；三是人文社會科學(xué)

更多地發(fā)揮了智囊思想庫作用。

（5）研究手段高技術(shù)化趨勢。

重要體當(dāng)前：一是信息攝取中高新技術(shù)化，如運用計算機機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行調(diào)查研究等；二

是信息解決中高新技術(shù)化，如運用計算機技術(shù)來解決信息等；三是研究辦法高新技術(shù)化，

如運用數(shù)學(xué)辦法進(jìn)行研究和借用電子計算機進(jìn)行分析模仿成果等。

作業(yè)4

一、名詞解釋：

1、終身教誨------終身教誨始于20世紀(jì)60年代瑞典“回歸教誨”實驗，理念代表人物

是法國教誨家保爾?朗格朗。它所回答基本問題是：教誨如何適應(yīng)迅速變化社會，如何

適應(yīng)人終身發(fā)展需求。重要內(nèi)容涉及：全程教誨、全域教誨、全民教誨和全面教誨。

2、教誨傳播學(xué)------是傳播學(xué)和教誨學(xué)綜合學(xué)科，它運用傳播學(xué)原理和辦法研究、闡

釋教誨問題。

3、比較教誨學(xué)------是一門帶有綜合性教誨理論學(xué)科。它基本特性是：“跨文化比較”，

立足當(dāng)代，進(jìn)行跨國度、跨民族、跨科學(xué)綜合研究。

二、填空題：

1、夸美紐斯近代教誨學(xué)；2、變化學(xué)校教誨重心更新教誨內(nèi)容籌建終身教誨體系；3、陶

行知；4、科學(xué)主義評價；5、體制增長質(zhì)量效益；6、生理心理精神文化；7、綜合性效

益滯后；8、實事求是為我所用；9、教誨價值觀；10、情感和意志心理教師心理；11、

社會性質(zhì)社會功能；12、35首位；13、非政治政治人；14、學(xué)校內(nèi)部和外部依法治教；

15、教誨和文化文化

三、選取題：

1、A2、C3、D4、A5、D6、B7、A8、B9、D10、A

四、簡答題：

1、答：以人類教誨活動為對象、以揭示教誨發(fā)展普通規(guī)律為目的教誨學(xué)，是人文社會科

學(xué)一級分支學(xué)科。（1）初期教誨學(xué)思想重要體現(xiàn)為比較零散關(guān)于教誨經(jīng)驗和教誨思

想闡述，普通作為哲學(xué)構(gòu)成某些，同倫理、政治、宗教乃至理工等知識攪和在一起；（2）

19世紀(jì)初，從人文社會科學(xué)母體中初步分離出教誨學(xué)體系。重要代表是捷克斯洛伐克民

主主義思想家、教誨家夸美紐斯刊登了《大教學(xué)論》這一著作，成為近代教誨學(xué)雛形；（3）

馬克思主義誕生為教誨學(xué)發(fā)展提供了科學(xué)指南。

2、教誨心理學(xué)內(nèi)涵和意義是：（1）教誨心理學(xué)是心理學(xué)與教誨學(xué)共生學(xué)科；（2）當(dāng)

代教誨心理學(xué)發(fā)展，促使初等教誨注重如下課題：一是要全面關(guān)注初等教誨過程中認(rèn)知因素

和非認(rèn)知因素，進(jìn)一步克服重結(jié)識、輕情感和意志傾向；二是要充分結(jié)識小學(xué)生心理教誨

在整個初等教誨中地位和作用；三是要高度注重教師心理探討。

3、答：當(dāng)代教誨學(xué)提出，班級是在宏觀社會文化背景制約下特殊小朋友社會。班級在教

學(xué)意義上是“課堂”，教誨社會學(xué)強調(diào)教師、學(xué)生、教材“三要素”所受社會環(huán)境影響，

規(guī)定推動課程、教學(xué)手段和教學(xué)活動方式社會化，使小朋友在“社會情境”中學(xué)習(xí)。教誨學(xué)指

出班級集體是一種復(fù)雜社會關(guān)系體系和社會組織，班級制度是一種社會制度，建議強化師

生、生師、生生、師師間多渠道交往，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，創(chuàng)造開放、靈活組織形式，豐

富班級社會文化生活，使小學(xué)生在獨特社會群體中找到比較適當(dāng)位置，防治差生增多，

“問題小朋友”和反社會行為低齡化等教誨社會病。如當(dāng)代國內(nèi)許多小學(xué)在班級建設(shè)中開展

“交往教誨”。

五、闡述題：

1、參照觀點：

終身教誨始于20世紀(jì)60年代瑞典“回歸教誨”實驗，理念代表人物是法國教誨家保爾?

朗格朗。它所回答基本問題是：教誨如何適應(yīng)迅速變化社會，如何適應(yīng)人終身發(fā)展需

求。重要內(nèi)容涉及：全程教誨、全域教誨、全民教誨和全面教誨。

（1）全程教誨是指不應(yīng)將人受教誨時期僅限于青少年時代，而應(yīng)當(dāng)貫穿于人生命全程。

（2）全域教誨是指不應(yīng)當(dāng)將人受教誨場合僅限于學(xué)校，而應(yīng)當(dāng)遍及于全社會。

（3）全民教誨是指不分性別、年齡、種族等，全民都享有接受教誨權(quán)利，從而提高全民

素質(zhì)。

（4）全面教誨是指終身教誨強調(diào)人全面發(fā)展，人整體素質(zhì)提高，強調(diào)是學(xué)會學(xué)習(xí)、

學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)懷、學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng)造。

幾乎由整個人文社會科學(xué)和自然科學(xué)體系支撐而形成和拓展終身教誨，在教誨史上具備劃

時代意義：（1）20世紀(jì)80年代以來，世界各地把終身教誨思想擬定為教誨發(fā)展基本

理念，并開始獲得積極成效；（2）以終身教誨核心大教誨觀形成推動了教誨學(xué)垂

構(gòu)，