舟山市高三語文模擬試題（二）

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精2020年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（浙江卷）語文模擬試卷(二)一、語言文字運用（共20分）1。下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）A。天門虎據(jù)兩山之間，扼守深谷之上，石砌（qì)的城樓橫空出世，門洞下十八盤的石階曲折明滅直下溝底，那本是由每根幾噸重的大石條鋪成的四十里登山大道，在天門之下倒像一條單?。╞áo）的軟梯,被山風隨便吹掛在綠樹飛泉之上。B?！熬艑又_，起于壘土."提升國民素質(zhì)和社會文明程度不可能一促（cù）而就，必須腳踏實地，從家庭抓起,從家訓做起,促進家風形成，夯(hāng）實文明基礎。C.只是瀑布太寬、峽谷太深,無論多么強的光,落到那崩（bēng)落的雪原般的千萬年不曾停息的層層水花上，那巨大的無底深谷中，全顯得黯（àn）淡微弱,使得整個峽谷更添了些神秘莫測、捉摸不定的色彩。D。當我們看著舞臺上那舞動著的美人時,舉手、投足、彎腰、舒臂，那美的形態(tài)、身段、輪廓（

kuò)、線條，恰好表現(xiàn)了美的內(nèi)蘊（yūn）、美的感情，而不必借助什么道具?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查考生識記現(xiàn)代漢語字音、字形的能力.此類試題解答時，字音重點考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，要找規(guī)律，結合詞義、詞性、運用場合等記憶.辨析字形當然要從字音和字義上下功夫.形近字雖然字形相近，但卻有細微的區(qū)別,這細微處就是辨析的關鍵。A項,“據(jù)”改為“踞”，單薄bó；B項，“促”改為“蹴"；一蹴而就,踏一步就會成功。比喻事情輕而易舉,很容易成功。D項，內(nèi)蘊yùn。故選C.閱讀下面的文字，完成下面小題。我夢見過在燭光下操勞的銀匠，特別記住了他頭頂閃爍的那一團白發(fā)?！炯住可畈灰姷椎哪?，夜的中間是掬得起的一汪燭輝……什么是藝術？什么是勞動?它們共生共長嗎？【乙】我在那個清晨囑托自己：永遠不要離開勞動-—雖然我從未想過、也從未有過離去的念頭。我漸漸明白:要始終保有富足，積累的速度并不重要，重要的是能夠積累。誠實的勞動者和藝術家一塊兒發(fā)現(xiàn)了歷史的哀傷,即：不能夠。【丙】滋生萬物的野地接納了藝術家，野地也能夠拒絕，并且做得毅然徹底:強加于它的東西最終就不能立足。泥土像好的藝術家，看上去沉靜,實際上懷了滿腔熱情.藝術家可以像綠色火焰，像青藤，在大地上燃燒。2.文段中的加點詞語,運用不正確的一項是（）A。閃爍 B。掬得起 C。囑托 D。毅然3.文段中畫線的甲乙丙句，標點有誤的一項是（)A.甲 B.乙 C.丙【答案】2。C3.C【解析】【2題詳解】本題考核正確使用詞語的能力。此類試題答題時，首先明確詞語的意思，然后結合語境辨析正誤。這類題要從三個方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型.A項，閃爍，物體忽隱忽現(xiàn)，變動不定，此處指他頭頂?shù)陌装l(fā)不時閃出，使用正確.B項，掬得起，掬，兩手捧；掬得起，捧得起這里形容“一汪燭輝”，使用正確。C項，囑托，含鄭重其事、托付的意思，語境中無上述內(nèi)容。該處語境細讀來，有口語化特征，用“叮嚀”比較合適。D項，毅然,意思指堅決地;毫不猶豫地此處與“徹底”搭配,使用正確。故選C。【3題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力.解答此類題目時，首先應明確題干的要求，如本題“文段中畫線的甲乙丙句，標點有誤的一項是”,然后根據(jù)自己的識記，瀏覽選項，排除有錯誤的句子即可。C項，第一句是說“野地接納了藝術家"，后面是說“野地也可以拒絕"，第一句話意思已經(jīng)完整，第一句后的“藝術家”后的逗號改為句號;第二處“野地也能夠拒絕，并且做得毅然徹底”意思完整,與“強加于它的東西最終就不能立足”之間并非解釋說明的關系，因而“徹底”后的冒號改為句號.故選C?！军c睛】標點符號用法的復習與備考，應該把主要精力放在辨認識別上。首先應弄清楚16種標點符號的基本用法，知道哪幾種在實際運用中易混易錯，然后選擇相應的練習題進行訓練，通過練習，探求規(guī)律，掌握方法。具體說來,要做到以下幾點：1、弄清功用.切實掌握每一種標點符號的獨特功用，特別是對于那些易混淆的標點，更要掌握它們的用法,從而正確地使用和判斷。2揣摩語氣。判斷句子的語氣要從整個句子去考慮，不能只看其中的一些詞語。如有的句子雖有疑問詞，但整個句子表達的是陳述語氣，句末就只能用句號,而不能用問號.3、分析結構。句子的結構影響著標點的使用。如單句內(nèi)部不能用句末點號（句號、問號、嘆號)，同樣，復句的各分句之間，不能使用頓號.4、緊扣語境。標點在一定語言環(huán)境里有一些變通的用法。如：①我們清楚地看到，上海廣大人民群眾在這次抗洪斗爭中為江浙人民作出了重大貢獻.②科學研究表明：人類是由猿猴進化而來的。同是動賓之間，一者用逗號,一者用冒號，為什么?①句用逗號的條件是,賓語是一個比較長的主謂詞組，不用逗號隔開，讀起來就會感到吃力。②句用冒號的條件是為了強調(diào)賓語的重要性，因而把它放在比較突出的位置上。5、理解句意.審視標點的正誤要和正確理解句意結合起來。如：老楊同志，請您稍等一下!“稍等”說明語氣比較舒緩，既然是語氣舒緩的祈使句,那么末尾就該用句號，而不是感嘆號。6、留意套用。所謂“套用”是指在標點使用時，有不少情況是點號和標號連在一起使用，最常見的有引號與句末點號的套用和括號與點號的套用這兩種。它們的位置關系都有一些要求，要留意.7、注意區(qū)別。如冒號中總說與分說的用法,容易和破折號中表示說明或注釋的用法相混淆。同時,凡是用破折號表示注釋的，可以把注釋刪去,句子的內(nèi)容與形式仍是完整的；而用冒號表示總說與分說的句子則不能把分說部分刪去。從語氣方面分析，用冒號表示總說與分說時，中間的停頓時間較長；而用破折號表示注釋時，則沒有停頓時間或停頓時間很短.4。下列各句中，沒有語病的一項是（）A.昨日，國家醫(yī)保局在就關于將健康體檢納入醫(yī)保范疇的建議進行回應時，目前基本醫(yī)療保險還沒有能力將支付范圍擴大到包括健康體檢等非治療性的、預防篩查的項目.B.只有當科學家認定自己所從事的研究活動是一種人類最偉大的事業(yè),并情愿在任何情況下都為這一事業(yè)奮斗終生時，他才得到了創(chuàng)造的最大動因。C。電影對科學技術生動準確的普及不僅可以促使觀影人，尤其是年輕人樹立追逐夢想、探索創(chuàng)新、科學求實的人生理念，還能引領這個行業(yè)走得更遠。D。該村黨支部幫助產(chǎn)業(yè)園流轉(zhuǎn)土地100畝，建立起優(yōu)質(zhì)水蜜桃種植基地，帶動貧困戶16戶、19人就業(yè)，每人每年有約8000元左右的工資收入。【答案】B【解析】【詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子,保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項,缺謂語，在“目前"前面加上“指出”；C項,遞進關系的句子語序不當,“引領這個行業(yè)走得更遠”與“可以促使觀影人，尤其是年輕人樹立追逐夢想、探索創(chuàng)新、科學求實的人生理念”互換;D項，不合邏輯，“約"或“左右”去掉一個。故選B。5.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密.每處不超過15個字。當光照射在特定的材料上時，①_____.如果我們用頻率更低（因而能量更低）的光來照射，那么無論光的強度有多大，②_______。但是如果用頻率更高（因而能量更高）的光照射，③___________,仍然會激發(fā)出電子。不久之后，科學家發(fā)現(xiàn)，光是由量子化的一個個光子組成,單個的光子可以表現(xiàn)得像粒子一樣，如果具有合適的能量,就能讓電子電離出去?！敬鸢浮?1）.①有時候會激發(fā)出電子(2).②都無法激發(fā)出任何電子(3）.③那么即便是將光的強度降到很低很低【解析】【詳解】本題考查情境補寫能力.所補寫的句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文,或總結上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來"“引領、總結、銜接”這兩層意思一綜合起來，我們會發(fā)現(xiàn)答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的.此段文字講述的是“光的照射"與“激發(fā)電子”之間的關系。第一處，應填寫“光照射在特定的材料上”會發(fā)生什么情況；結合后文“用頻率更低（因而能量更低)的光來照射”“用頻率更高（因而能量更高）的光照射”“仍然會激發(fā)出電子”可知,此處可填寫“有時候會激發(fā)出電子”；第二處，結合前面“無論光的強度有多大”與后面“但是……仍然會激發(fā)出電子”可知，此處可填寫“都無法激發(fā)出任何電子”；第三處，結合“如果用頻率更高（因而能量更高）的光照射”,“仍然”等詞語可知，此處可填寫“那么即便是將光的強度降到很低很低”?！军c睛】補句有效的答題技巧:(1)閱讀全文,了解文段性質(zhì)和內(nèi)容，確定中心.（2）分清句間上下文的邏輯關系，確定句子的性質(zhì)。（3）注意標點符號的暗示作用:含義、選詞、句式。(4）結合文本,根據(jù)字數(shù)要求，概括答案.6.閱讀下面的文字，請你為寧波市圖書館擬一則講座公告.要求：⑴格式完整；⑵披露的信息清晰；⑶不超過200字。寧波市圖書館天一講堂第720期邀請了復旦大學的徐英瑾教授，他講授的主題是《對于人工智能熱的哲學冷思考》。時間是在2019年08月31日(周六）14:00，地點是在寧波圖書館新館一樓報告廳（鄞州區(qū)寧穿路2100號）。徐英瑾曾是復旦大學哲學系哲學博士,現(xiàn)為復旦大學哲學學院教授，博士生導師，教育部長江青年學者。曾在意大利與美國各自進修一年（在美國以TempletonFellow的身份在圣母大學哲學系進行了一年的博士后研究）.專長為人工智能哲學、知識論、認知科學哲學?！敬鸢浮渴纠煊㈣髦v《對于人工智能熱的哲學冷思考》主題：對于人工智能熱的哲學冷思考主講人：徐英瑾（復旦大學哲學學院教授，博士生導師,教育部長江青年學者)時間：2019年08月31日(周六）14：00地點：寧波圖書館新館一樓報告廳（鄞州區(qū)寧穿路2100號）主講人簡介：徐英瑾，復旦大學哲學系哲學博士。現(xiàn)為復旦大學哲學學院教授,博士生導師，教育部長江青年學者。曾在意大利與美國各自進修一年（在美國以TempletonFellow身份在圣母大學哲學系進行了一年的博士后研究)。專長為人工智能哲學、知識論、認知科學哲學?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查應用文寫作能力和篩選信息以及語言表達能力。具體考查公告。公告一般由標題、正文、落款和日期組成。正文一般要寫明公告的具體事項，比如本題要求為寧波市圖書館擬寫一則講座公告，那么里面應該寫清講座的主題、主講人、講座的時間、地點以及主講人簡介.材料所給信息包括主講人“復旦大學的徐英瑾教授”以及內(nèi)容“他講授的主題是《對于人工智能熱的哲學冷思考》”;時間、地點，“時間是在2019年08月31日（周六）14:00,地點是在寧波圖書館新館一樓報告廳（鄞州區(qū)寧穿路2100號）”;最后有主講人的簡潔“徐英瑾曾是復旦大學哲學系哲學博士……專長為人工智能哲學、知識論、認知科學哲學”。將以上信息按照公告的格式清晰的排列出來，注意語言要簡潔，符合公告的語體色彩.二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:7月1日，《上海市生活垃圾管理條例》正式施行,上海開啟了生活垃圾分類“強制時代"。按照總體部署，繼上海之后，全國另外45座城市也將跟進實施生活垃圾強制分類。早在幾十年前，德國、日本、英國、澳大利亞等國家就開始了垃圾分類的持久戰(zhàn).經(jīng)過長達半個世紀的磨合,目前有些做法已經(jīng)比較成熟并取得了良好效果。1993年，原建設部出臺《城市生活垃圾管理辦法》，我國多次制定相關垃圾分類規(guī)則，陸續(xù)推進實施也已有20多年歷史，但由于各種原因,我國垃圾分類工作推進十分緩慢。其中很重要的一個原因就是垃圾分類的法律體系不健全，對垃圾分類的標準和具體做法，相應的獎懲措施沒有明確規(guī)定.(摘編自人民網(wǎng)評：垃圾分類是中國社會文明課程的“單元測驗”文/宗利）材料二：“垃圾分類”一直在倡導，極少被踐行，可以說是垃圾分類工作所面臨的真實寫照。如今，“立法強制”或?qū)⒊善平饫诸愲y題之關鍵。超大城市先行先試，或出于兩方面的考慮.一則是因為超大城市本身面臨著較繁重的垃圾處理問題,“垃圾圍城”已經(jīng)成為繞不過去的檻，超大城市已然沒有多少時間再等著靠倡導出效果了，必須要出立竿見影的實招硬招。二則，超大城市往往都自帶流量與話題。在這些城市強制推行垃圾分類，容易形成全民關注與討論，近期上海垃圾強制分類就成了網(wǎng)絡熱議話題。垃圾分類要求在源頭上科學立法，既要聽取民眾的意見，也可借鑒其他國家的成功做法，同時做好法規(guī)實施的配套細則，如處罰、懲處措施等。還要進一步做好相關知識技能的宣傳與普及，并為民眾踐行垃圾分類創(chuàng)造盡可能便利的條件。（摘編自夏熊飛《垃圾分類進入“強制時代”》,中國青年報）材料三:日本垃圾分類的歷史是法制不斷完善的過程。從1900年的《污物清掃法》到2000年的《循環(huán)性社會形成推進基本法》，法律經(jīng)過了多次修訂。日本政府認為，為解決廢棄物回收問題，需要擺脫“大量生產(chǎn)、大量消費和大量廢棄型”的經(jīng)濟社會，建設環(huán)境負荷小的“循環(huán)型社會”。提出，要減少廢棄物的產(chǎn)生,促進資源的循環(huán)利用,還規(guī)定了減少產(chǎn)生、再利用、再生利用、回收熱量、適當處理等的優(yōu)先順序，從而實現(xiàn)了減少原料、重新利用、物品回收的法制化.日本的垃圾分類從娃娃抓起。記者了解到，日本小學四五年級就專門開設了學習垃圾分類的課程，日常生活中一些未按規(guī)定分類的垃圾會被拍照，在學校作為反面教材使用。德國:如何打造全球領先的垃圾分類回收體系?德國是世界上垃圾分類回收做得最好的國家之一，其垃圾循環(huán)利用率達65%左右，包裝行業(yè)可達到80％以上。在德國垃圾回收利用的整個鏈條,兩個關鍵環(huán)節(jié)起到重要作用：一是如何教育民眾自覺進行垃圾分類，二是分類回收的垃圾如何進行專業(yè)處理再利用.自20世紀初，德國就開始實施城市垃圾分類收集。從最初的垃圾不分類，至眼下的5類生活垃圾，德國民眾接受了近百年循序漸進的教育過程.從幼兒園階段起，德國小朋友就要培養(yǎng)垃圾分類丟棄的習慣。到了小學，垃圾分類是課本內(nèi)容,學校會系統(tǒng)性教導學生垃圾分類知識、對于保護生態(tài)環(huán)境的重要性等，從小培養(yǎng)垃圾分類的意識。（摘編自新華社駐外記者實地探訪：突破垃圾分類難點有哪些國際經(jīng)驗可借鑒？）7。下列關于垃圾分類的信息，表述正確的一項是（）A.早在半個世紀前，德國、日本、英國、澳大利亞等國家就開始了垃圾分類的持久戰(zhàn)。經(jīng)過長時間的磨合,目前他們垃圾分類的做法已經(jīng)比較成熟并取得了良好效果.B.從先行推廣垃圾分類的德、日等國家看，這些國家都注重垃圾分類的教育，小學入學伊始就開設垃圾分類的課程,進行專門系統(tǒng)的垃圾分類知識學習。C。從先行推廣垃圾分類的國家歷史看，德、日都經(jīng)過一百年左右修改法律與教育國民的過程，因此，中國要取得垃圾分類的良好效果，預計也將近一個世紀。D.我國從1993年開始出臺城市生活垃圾管理辦法，并多次制定相關垃圾分類規(guī)則，陸續(xù)推進實施，但由于各種原因，推進十分緩慢。8.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.7月1日,上海開啟了生活垃圾分類“強制時代”.按照計劃，不出意外的話,繼上海之后,全國另外45座城市也將跟進實施生活垃圾強制分類。B.在這次垃圾分類中，我國超大城市先行先試，原因或出于垃圾處理對超大城市而言，已是一個迫切需要解決的問題,或是超大城市往往都自帶流量與話題。C.日本政府在垃圾分類中注重法制的完善,多次修訂法律.并在實施垃圾分類中提出,要減少廢棄物的產(chǎn)生，促進資源的循環(huán)利用，還規(guī)定了減少產(chǎn)生、再生利用、再利用、回收熱量、適當處理等的優(yōu)先順序。D。德國垃圾回收中有兩個環(huán)節(jié)做得好：一是如何教育民眾自覺進行垃圾分類，二是分類回收的垃圾如何進行專業(yè)處理再利用.其垃圾循環(huán)利用率達65％左右。9.讀了上述材料,如果你是上海某學校的校長，你將怎么來實施你們學校的垃圾分類工作？請寫一下你的做法?！敬鸢浮?.D8.C9。①帶領全校師生學習并宣講《上海市生活垃圾管理條例》，要派專人（團委或政教處）關注實施過程，并收集有關信息，做好及時修改與更正完善落實的工作。②邀請熟悉垃圾分類的老師,開設專門的課程，做好垃圾分類的指導與講解，普及相關知識，讓學生會區(qū)分，并懂得垃圾分類的意義。③頒布獎懲制度，評選環(huán)保小衛(wèi)士，讓他們養(yǎng)成良好的習慣，并進一步帶動家長與家庭進行垃圾分類的科普與實施。④要鼓勵學生會成立回收垃圾分類的部門，把有用、可回收垃圾賣給回收公司,獲得收益，讓學生體驗勞動的意義.⑤要減少源頭垃圾產(chǎn)生，在進校門之前有個刪選，減少一次性物品的使用。小賣部及食堂,應注明是什么垃圾,及怎么折疊與回收?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解,還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。A項，“目前他們垃圾分類的做法已經(jīng)比較成熟并取得了良好效果”錯，原文是“目前有些做法已經(jīng)比較成熟并取得了良好效果"，注意是“有些做法”;B項，“小學入學伊始”錯，結合原文“日本小學四五年級就專門開設了學習垃圾分類的課程”可見日本是小學四五年級開始,是小學的高段;C項,“日……經(jīng)過一百年左右修改法律與教育國民的過程"文中無此信息；“中國要取得垃圾分類的良好效果,預計也將近一個世紀”的推測于文無據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目,考生應先明確題干所問，如本題問的是“對材料的棚關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項”，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對。C項，“再生利用、再利用……的優(yōu)先順序”錯，原文是“還規(guī)定了減少產(chǎn)生、再利用、再生利用、回收熱量、適當處理等的優(yōu)先順序,從而實現(xiàn)了減少原料、重新利用、物品回收的法制化”，可見應當是“再利用、再生利用”。故選C?！?題詳解】本題考查對文章信息的整合以及對某個問題進行個性化解答的能力。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。個性化解答要立足于文本，還要結合題干要求聯(lián)系實際思考，解答要符合實際.結合材料一“7月1日，《上海市生活垃圾管理條例》正式施行,上海開啟了生活垃圾分類‘強制時代'"以及材料三“日本垃圾分類的歷史是法制不斷完善的過程。從1900年的《污物清掃法》到2000年的《循環(huán)性社會形成推進基本法》，法律經(jīng)過了多次修訂”，可概括出“帶領全校師生學習并宣講《上海市生活垃圾管理條例》，要派專人（團委或政教處）關注實施過程,并收集有關信息，做好及時修改與更正完善落實的工作"；結合材料二“還要進一步做好相關知識技能的宣傳與普及，并為民眾踐行垃圾分類創(chuàng)造盡可能便利的條件”以及材料三“從幼兒園階段起，德國小朋友就要培養(yǎng)垃圾分類丟棄的習慣。到了小學，垃圾分類是課本內(nèi)容，學校會系統(tǒng)性教導學生垃圾分類知識、對于保護生態(tài)環(huán)境的重要性等,從小培養(yǎng)垃圾分類的意識"，可概括出“邀請熟悉垃圾分類的老師，開設專門的課程，做好垃圾分類的指導與講解，普及相關知識，讓學生會區(qū)分,并懂得垃圾分類的意義"；結合材料二“也可借鑒其他國家的成功做法，同時做好法規(guī)實施的配套細則，如處罰、懲處措施等”以及材料三“日本小學四五年級就專門開設了學習垃圾分類的課程，日常生活中一些未按規(guī)定分類的垃圾會被拍照，在學校作為反面教材使用"，可概括出“頒布獎懲制度，評選環(huán)保小衛(wèi)士，讓他們養(yǎng)成良好的習慣，并進一步帶動家長與家庭進行垃圾分類的科普與實施”;結合材料三“要減少廢棄物的產(chǎn)生，促進資源的循環(huán)利用,還規(guī)定了減少產(chǎn)生、再利用、再生利用、回收熱量、適當處理等的優(yōu)先順序，從而實現(xiàn)了減少原料、重新利用、物品回收的法制化”,可概括出“要鼓勵學生會成立回收垃圾分類的部門，把有用、可回收垃圾賣給回收公司，獲得收益，讓學生體驗勞動的意義”以及“要減少源頭垃圾產(chǎn)生，在進校門之前有個刪選，減少一次性物品的使用。小賣部及食堂，應注明是什么垃圾，及怎么折疊與回收”?！军c睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關系。第二步：通讀材料，關注細節(jié)。整體感知是略讀(或粗讀)就能完成的任務，而挖掘文本的細節(jié)需要精讀（細讀）.第三步：明確主旨，辨清關系.由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨,分辨材料與材料之間的邏輯關系。閱讀下面的文字,完成下面小題。種子的力量（節(jié)選）梁曉聲當然，種子在未撞觸到土壤的時候，是沒有任何力量可言的。尤其，種子僅僅是一粒或幾粒的時候，簡直那么的渺小，那么的微不足道,那么的不起眼，誰會將一粒或幾粒種子的有無當成一回事呢?我們吃的糧食,諸如大米、小米、包谷、高粱……皆屬農(nóng)作物的種子；桃和杏的核兒，是果樹的種子；柳樹的種子裹在柳絮里,榆樹的種子夾在榆錢兒里；榛樹的種子就是我們吃的榛子，松樹的種子就是我們吃的松子……都是常識。據(jù)說,地球上的動物，包括人和家畜禽類在內(nèi)，哺乳類大約四五千種之多；僅蛇的種類就有兩千種以上;鳥類一萬五千余種;魚類三百種以上。蟲類是生物史最多的。草蟲之類的原生蟲類一萬五千余種；毛蟲之類四千余種；章魚、墨魚、文蛤等軟體動物近十萬種；蝦和螃蟹等甲殼類節(jié)肢動物估計兩萬種左右；而我們常見的蜘蛛竟也有三萬余種;蝴蝶的種類同樣驚人的多……那么植物究竟有多少種呢?分綱別類地一統(tǒng)計，想必其數(shù)字之大，也是足以令我們咋舌的吧？想必，有多少類植物，就應該有多少類植物的種子吧？而我見過，并且能說出的種子，才二十幾種。比我能連綽號說出的《水滸》人物還少半數(shù)。像許多人一樣，我對種子發(fā)生興趣，首先由于它們的奇妙。比如蒲公英的種子居然能乘“傘”飛行；比如某些植物的種帶刺，是為了免得被鳥兒吃光,使種類的延續(xù)受影響；而某類披絨的種子，又是為了容易隨風飄到更遠處，占據(jù)新的“領地”……關于種子的許多奇妙特點，聽植物學家們細細道來，肯定是非常有趣的.我對種子發(fā)生興趣的第二方面，是它們頑強的生命力.它們怎么那么善于生存呢？被鳥啄食下去了,被食草類動物吞食下去了,經(jīng)過鳥獸的消化系統(tǒng)，隨糞排出，相當一部分種子，居然仍是種子.只要落地，只要與土壤接觸,只要是在春季，它們就“抓住機遇”，克服種種條件的惡劣性，生長為這樣或那樣的植物。我是知青時，曾見過最為奇異的由種子變成樹木的事.某年撲滅山火后，我們一些知青徒步返連。正行間，一名知青指著一棵老松嚷:“怎么會那樣!怎么會那樣！”——眾人駐足看時，見一株枯死了的老松的禿枝，遒勁地托舉著一個圓桌面大的巢，顯然是鷹巢無異。那老松生長在山崖上,那鷹巢中，居然生長著一株柳樹，樹干碗口般粗,三米余高.如發(fā)的柳絲，繁茂倒垂，形成帷蓋，罩著鷹巢。想那巢中即或有些微土壤，又怎么能維持一棵碗口般粗的柳樹的根的拱扎呢？眾人再細看時，卻見那柳樹的根是裸露的——粗粗細細地從巢中破圍而出，似數(shù)不清的指，牢牢抓住巢的四周。并且,延長下來，盤繞著枯死了的老松的干。柳樹裸露的根，將柳樹本身，將鷹巢,將老松，三位一體緊緊編結在一起。使那巢看去非常的安全，不怕風吹雨打……一粒種子，怎么會到鷹巢里去了呢？又怎么居然會長成碗口般粗的柳樹呢？種子在巢中變成一棵嫩樹苗后，老鷹和雛鷹,怎么竟沒啄斷它呢？種子，它在大自然中創(chuàng)造了多么不可思議的現(xiàn)象啊!我領教種子的力量，就是這以后的幾件事。第一件事是大宿舍內(nèi)的磚地，中央隆了起來.且在夏季里越隆越高。一天，我這名知青班長動員說：“咱們把磚全都扒起來,將磚下的地鏟平后再鋪上吧！”于是說干就干，磚扒起后發(fā)現(xiàn)，磚下嫩嫩的密密的，是生長著的麥芽！原來這老房子成為宿舍前，曾是麥種倉庫。落在地上的種子，未被清掃便鋪上了磚。對于每年收獲幾十萬斤近百萬噸麥子的人們，屋地的一層麥粒，誰會格外在惜呢？而正是那一層小小的，不起眼的麥種，不但在磚下發(fā)芽生長,而且將我們天天踩在上面的磚一塊塊頂?shù)酶吒呗∑?，比周圍的磚高出半尺左右……第二件事是有位老職工回原籍探家，請我住到他家替他看家。那是在春季,剛下過幾場雨。他家灶間漏雨，雨滴順墻淌入了一口粗糙的木箱里.我知那木箱里只不過裝了滿滿一箱喂雞喂豬的麥子，殊不在意.十幾天后的深夜，一聲悶響，如土地雷爆炸，將我從夢中驚醒.駭然奔入灶間，但見那木箱被鼓散了幾塊板，箱蓋也被鼓開，壓在箱蓋上的，腌咸菜用的幾塊壓缸石滾落地上，膨脹并且發(fā)出了長芽的麥子瀉出箱外,在地上鋪了厚厚一層……于是我始信老人們的經(jīng)驗說法—-誰如果打算生一缸豆芽，其實只泡半缸豆子足矣。萬勿蓋了缸蓋，并在蓋上壓石頭.誰如果不信這經(jīng)驗，膨脹的豆子鼓裂誰家的缸,是必然的.我們兵團大面積耕種的經(jīng)驗是——種子入土，三天內(nèi)須用拖拉機拉著石碾碾一遍，叫“鎮(zhèn)壓”。未經(jīng)“鎮(zhèn)壓”的麥種，長勢不旺。人心也可視為一片土。因而有詞叫“心地"，或“心田"。在這樣那樣的情況下,有這樣那樣的種子，或由我們自己，或由別人們,一粒粒播下在我們的“心地"里了?？赡苁遣唤?jīng)意間播下的,也可能是在我們自己非常清楚非常明白的情況下播下的。那種子可能是愛,也可能是恨；可能是善良的，也可能是憎恨的，甚至可能是邪惡的。比如強烈的貪婪和嫉妒,比如極端的自私和可怕的報復的種子……播在“心地”里的一切的種子，皆會發(fā)芽、生長。它們的生長皆會形成一種力量。那力量必如麥種隆起鋪地磚一樣，使我們“心地”不平。甚至,會像發(fā)芽的麥種鼓破木箱,發(fā)芽的豆子鼓裂缸體一樣，使人心遭到破壞.唯一行之有效的措施是，時時對于丑惡的邪惡的種子懷有恐懼之心。因為人當明白,丑陋的邪惡的種子一旦入了“心地”，而不及時從“心地”間掘除了，對于人心構成的危險是如癌細胞一樣的.首先是，人自己不要往“心地"里種下壞的種子；其次是，別人如果將一粒壞的種播在我們心里了，那我們就得趕緊操起我們理性的鋤了……“人之性如水焉,置之圓則圓,置之方則方?！?古人在理之言也。10。聯(lián)系上下文,分析首段文字在文中的作用。11.賞析文中畫線部分的句子.12。“種子的力量”，結合文本,你能梳理出文章中提到的植物種子的幾種力量嗎？13.文章“土壤"轉(zhuǎn)到“心地”，你對“心地”有著怎樣的理解與思考？【答案】10.寫了種子在沒有接觸土壤之前，看起來沒有力量，渺小、微不足道，不被人重視；與后文種子接觸土壤之后，所表現(xiàn)出來的繁衍的奇妙、頑強的生命力,強大的力量構成鮮明的對比，欲揚先抑。也自然而然地引出了讀者的好奇與探究之心，明明題目是種子的力量，卻先提種子沒有力量。那么作者所說的種子的力量到底是什么意思呢？11.①用聲音、我的感受、動作，側面寫種子的力量帶給我的震驚，給人一種真實驚駭?shù)默F(xiàn)場感；（用自己的親身經(jīng)歷見證了種子的神奇力量；)②動詞的運用非常貼切，“鼓散”“鼓開"“滾落”“瀉”“鋪”，給人遐想與強烈的視覺感受，充分表現(xiàn)了種子力量的強大；③為下文寫“播在心地的種子"做鋪墊。12。①傳播種子,延續(xù)種類，呈現(xiàn)出奇妙的繁衍生命力量;②善于生存，表現(xiàn)出頑強的生存能力；③為了謀求發(fā)展，呈現(xiàn)出的令人驚駭?shù)南蛏系牧α俊?3。①心地就是人心。②我們要時時警惕，保持審慎與敬畏，不讓邪惡、貪婪等丑惡的種子在內(nèi)心滋生蔓延;③萬一產(chǎn)生這些念頭，要及時“掘除"(徹底根除)，不讓它生長。④像古人所說的，“置之圓則圓”,培育善與愛，讓人心流淌著理性與向上向善?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查段落作用,思維角度涉及內(nèi)容主旨、結構思路、語言修辭等三方面?！白饔妙}”是高考現(xiàn)代文閱讀的一大亮點，文章講求開頭精美，即常說的“鳳頭”。因此，考查開頭語段的作用是現(xiàn)代文閱讀的重頭戲之一，開頭語段的作用大致為：開篇點題，統(tǒng)領全文；引出下文，或為下文作鋪墊；渲染氣氛，奠定基調(diào).這些僅是術語,答題時需根據(jù)文章從內(nèi)容、結構、效果等方面作答。從內(nèi)容上看，本文開頭寫到“種子在未撞觸到土壤的時候,是沒有任何力量可言的。尤其，種子僅僅是一?；驇琢５臅r候,簡直那么的渺小,那么的微不足道,那么的不起眼，誰會將一粒或幾粒種子的有無當成一回事呢？”，這是寫種子在沒有接觸土壤之前，看起來沒有力量,渺小、微不足道，不被人重視；從結構上看，與下文寫一棵柳樹長在了鷹巢里,“那柳樹的根是裸露的-—粗粗細細地從巢中破圍而出……將柳樹本身,將鷹巢，將老松,三位一體緊緊編結在一起”，寫老職工家的麥芽破箱而出等體現(xiàn)“種子的力量”的事件形成鮮明的對比，欲揚先抑；從效果上看，題目是“種子的力量",開頭卻寫種子的渺小和微不足道，欲揚先抑,自然而然地引出了讀者的好奇與探究之心:作者所說的種子的力量到底是什么意思呢？【11題詳解】本題考查欣賞精彩的語言表達藝術的能力。欣賞語言一般要從修辭、詞語、句式等角度賞析,有時還要聯(lián)系上下文，從結構方面分析妙處；注意要舉例，結合具體語句分析好處。畫線句“十幾天后的深夜，一聲悶響，如土地雷爆炸,將我從夢中驚醒。駭然奔入灶間，但見那木箱被鼓散了幾塊板，箱蓋也被鼓開,壓在箱蓋上的，腌咸菜用的幾塊壓缸石滾落地上，膨脹并且發(fā)出了長芽的麥子瀉出箱外，在地上鋪了厚厚一層”，這是寫“我”看到“種子的力量”的驚駭?shù)膱雒婧驼痼@的感受，通過寫聲音“一聲悶響，如土地雷爆炸”、“我”的感受“駭然”、動作“奔”以及看到的場面“但見那木箱被鼓散了幾塊板，箱蓋也被鼓開，壓在箱蓋上的，腌咸菜用的幾塊壓缸石滾落地上，膨脹并且發(fā)出了長芽的麥子瀉出箱外，在地鋪了厚厚一層”，通過側面描寫生動地寫出種子的力量帶給我的震驚,見證了種子的神奇力量；其次，動詞運用非常貼切，“鼓散"“鼓開"“滾落”，寫出種子的力量之大；“瀉”“鋪”,給人強烈的視覺感受，引人遐想，這小小的種子是怎樣一點一點積蓄力量，而后終于“爆發(fā)"的;從結構上看，這段描寫為下文寫關于人的“心地”以及種什么種子的聯(lián)想做了鋪墊，既然種子的力量如此駭人，那么人就應當警醒，不要在“心地"種下“仇恨"等邪惡的種子.【12題詳解】本題考查梳理文本結構，概括主要內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生要給文本劃分段落層次,抓住每一層的關鍵句子概括層意；然后結合題干要求分點概括答案。本文6--7段，寫“比如蒲公英的種子居然能乘‘傘'飛行……而某類披絨的種子，又是為了容易隨風飄到更遠處，占據(jù)新的‘領地’”，“它們怎么那么善于生存呢？被鳥啄食下去了，被食草類動物吞食下去了，經(jīng)過鳥獸的消化系統(tǒng)……克服種種條件的惡劣性，生長為這樣或那樣的植物"，傳播種子，延續(xù)種類,呈現(xiàn)出奇妙的繁衍生命力量；第8——10段,寫一顆落到鷹巢里的種子，竟然長成“樹干碗口般粗，三米余高”的柳樹，并且“那柳樹的根是裸露的--粗粗細細地從巢中破圍而出，似數(shù)不清的指，牢牢抓住巢的四周.并且，延長下來，盤繞著枯死了的老松的干。柳樹裸露的根,將柳樹本身,將鷹巢,將老松，三位一體緊緊編結在一起"，種子善于生存，表現(xiàn)出頑強的生存能力；第11——14段寫了關于種子的兩件事，一是宿舍磚地下的麥子“不但在磚下發(fā)芽生長,而且將我們天天踩在上面的磚一塊塊頂?shù)酶吒呗∑?，比周圍的磚高出半尺左右"；二是老職工家的木箱里的麥子得了一點點雨水，竟然鼓散了木板,鼓開了箱蓋，“壓在箱蓋上的,腌咸菜用的幾塊壓缸石滾落地上”,為了謀求發(fā)展,種子呈現(xiàn)出的令人驚駭?shù)南蛏系牧α俊！?3題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。能力層級為探究F。這類題型可以任選其中的一個角度來回答，前提是自己要能理解并認同，回答時能自圓其說,并結合文本時行分析.答題前先通讀全文，整體理解把握文本的內(nèi)容。結合文本“人心也可視為一片土”，可見“心地”就是“人的心"；結合文本“那種子可能是愛，也可能是恨；可能是善良的，也可能是憎恨的，甚至可能是邪惡的。比如強烈的貪婪和嫉妒，比如極端的自私和可怕的報復的種子……播在‘心地'里的一切的種子,皆會發(fā)芽、生長……使人心遭到破壞”“唯一行之有效的措施是，時時對于丑惡的邪惡的種子懷有恐懼之心"，由此可見，我們要時時警惕，保持審慎與敬畏，不讓邪惡、貪婪等丑惡的種子在內(nèi)心滋生蔓延；結合文本“因為人當明白，丑陋的邪惡的種子一旦入了‘心地’，而不及時從‘心地’間掘除了，對于人心構成的危險是如癌細胞一樣的”,萬一產(chǎn)生這些邪惡的念頭，要及時“掘除”(徹底根除）,不讓它生長；結合文本“‘人之性如水焉,置之圓則圓,置之方則方’--古人在理之言也”可知正確的做法是，像古人所說的，“置之圓則圓”,培育善與愛，讓人心流淌著理性與向上向善。【點睛】賞析詞語或句子的表達效果.答題技巧：（1）從句式入手。常見的幾種句式的表達效果為:①疑問句，吸引讀者,制造懸念；②設問句，提醒注意，引發(fā)思考；③反問句，加強語氣;④感嘆句，抒情強烈.答題模式：這是個……句，（作用)……表達了……(2)從修辭角度入手。掌握常見的幾種修辭手法的表達效果：①比喻、擬人，使事物生動、形象、具體;②夸張,烘托氣氛,增強聯(lián)想，給人啟示;③對偶,句式整齊，表意凝練；④排比句，加強語勢，強調(diào)內(nèi)容,加重感情；⑤反復,富有音樂美，突出強調(diào)某一感情。答題模式：運用……的修辭手法，寫出了……的特點，表達了作者……的思想感情。（3)從用詞的角度入手。答題模式：“……”一詞（等詞），寫出了……的特點或內(nèi)容，表達了作者……的思想感情.(4)從表達方式入手。散文常用的表達方式及作用：①議論，點明事件的意義或文章的主旨,起到統(tǒng)領全篇，畫龍點睛的效果。②抒情,可以使文章具有感染力；③描寫，可使人、景、物再現(xiàn)得栩栩如生，使文章更加生動形象.④記敘，可使讀者對人物活動和事件的發(fā)展、全貌有個清晰的了解。答題模式：運用于……的表達方式，點明了（寫出、抒發(fā)或交代）……三、古代詩文閱讀（共40分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。與孟尚書書（唐）韓愈愈白：凡君子行己立身,自有法度，圣賢事業(yè),具在方冊，可效可師。仰不愧天,俯不愧人，內(nèi)不愧心,積善積惡,殃慶自各以其類至，何有去圣人之道，舍先王之法，而從夷狄之教，以求福利也！《詩》不云乎：“愷悌君子，求福不回?！薄秱鳌酚衷?“不為威惕,不為利疚?！奔偃玑屖夏芘c人為禍祟，非守道君子之所懼也,況萬萬無此理.且彼佛者，果何人哉?其行事類君子邪?小人邪？若君子也，必不妄加禍于守道之人，如小人也，其身已死，其鬼不靈，天地神祇，昭布森列,非可誣也，又肯令其鬼行胸臆,作威福于其間哉；進退無所據(jù),而信奉之,亦且惑矣！且愈不助釋氏而排之者，其亦有說。孟子云：“今天下不之楊①,則之墨②.”楊墨交亂，而圣賢之道不明,則三綱淪而九法斁，禮樂崩而夷狄橫,幾何其不為禽獸也！故曰：“能言拒楊墨者，皆圣人之徒也?！睋P子云云：“古者楊墨塞路,孟子辭而辟之，廓如也?！狈驐钅?正道廢，且將數(shù)百年，以至于秦，卒滅先王之法，燒除其經(jīng)，坑殺學士,天下遂大亂……后之學者,無所尋逐,以至于今泯泯也，其禍出于楊墨肆行而莫之禁故也。孟子雖賢圣，不得位，空言無施，雖切何補；然賴其言,而今學者尚知宗孔氏，崇仁義，貴王賤霸而已；其大經(jīng)大法，皆亡滅而不救，壞爛而不收，所謂存十一于千百，安在其能廓如也!然向無孟氏，則皆服左衽而言侏離矣,故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者為此也。漢氏以來，群儒區(qū)區(qū)修補，百孔千瘡,隨亂隨失，其危如一發(fā)引千鈞，綿綿延延，浸以微滅.于是時也而唱釋老于其間鼓天下之眾而從之嗚呼其亦不仁甚矣釋老之害過于楊墨，韓愈之賢，不及孟子,孟子不能救之于未亡之前，而韓愈乃欲全之于已壞之后。嗚呼！其亦不量其力,且見其身之危莫之救以死也.雖然，使其道由愈而粗傳，雖滅死，萬萬無恨，天地鬼神,臨之在上,質(zhì)之在傍，又安得因一摧折，自毀其道以從于邪也!(選自《韓愈文—與孟尚書書》，有刪節(jié))【注】①楊：楊朱派②墨：墨翟派14.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是（）A。具在方冊方冊：書籍B。不為威惕惕：恐懼C。禮樂崩而夷狄橫橫：橫暴D。以至于今泯泯也泯泯：滅絕，消失15.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是（）A。以求福利也是以就極刑而無慍色B。其亦有說其皆出于此乎C.孟子辭而辟之蟹六跪而二螯D。以為功不在禹下者為此也重為鄉(xiāng)黨所笑16。下列對原文有關內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）A.韓愈在答復孟尚書的信中，闡述了自己行事立身不愧天地,不愧蒼生，無所懼怕，不會因為擔心釋氏降禍或想求得好處而改變自己對圣賢之道的堅守。B.文章中對信奉者認為佛家會帶給人禍患的說法，表示了懷疑，并從佛者的行事上分析，無論佛家是君子還是小人,這個說法都立不住腳。C.楊墨學說曾阻止了儒家圣賢之道,韓愈與楊雄都有這樣的認識，他們認同孟子對正道的作用，認為孟子的功績不會比夏禹小。D。楊墨盛行，發(fā)展到后來，以致秦焚書坑儒，后雖漢代重興儒道，但已經(jīng)造成了嚴重的后果。而韓愈排斥佛家，其中一個很重要的原因是他看到了儒道危在旦夕、衰微滅絕的可怕境地。17.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。于是時也而唱釋老于其間鼓天下之眾而從之嗚呼其亦不仁甚矣釋老之害過于楊墨18。把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語.（1）假如釋氏能與人為禍祟，非守道君子之所懼也，況萬萬無此理。（2）然向無孟氏，則皆服左衽而言侏離矣，故愈嘗推尊孟氏【答案】14.C15.C16。C17。于是時也/而唱釋//老于其間/鼓天下之眾而從之/嗚呼/其亦不仁甚矣/釋//老之害/過于楊//墨18。(1)假如佛教能帶給(決定、干預）人們?yōu)牡?，這也不是堅守儒道的君子們所懼怕的，何況根本不可能有這樣的事理。(2）如果從前沒有孟子的話，那么人們都要穿胡服說胡語了。所以我韓愈曾經(jīng)推崇孟子。【解析】【14題詳解】本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”,解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。C項，禮樂崩而夷狄橫，意思是“禮崩樂壞而夷狄橫行”.橫：橫行.故選C?！?5題詳解】本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法"兩點，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析。A項，前一個為目的連詞“來"，后一個為介詞“因為”；B項,前一個是代詞，代自己，“我”；后一個是語氣助詞,表揣測，“大概”；C項，兩個都是連詞，表并列；D項，前一個是介詞,“因為”，后一個為介詞,“被”。故選C。16題詳解】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力.解答理解文言文內(nèi)容的題型,要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關語句,分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項，“他們認同孟子對正道的作用，認為孟子的功績不會比夏禹小”錯,原文“故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者為此也”可知，“認為孟子的功績不會比夏禹小”，這只是韓愈的觀點，不包括楊雄。故選C?！?7題詳解】本題考查學生文言斷句的能力.給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞,要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語,謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結構上的對稱，省略、對偶、反復等修辭；尤其要關注“曰”“乎”“于”“而"“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關鍵詞。句子大意是：就在這時，卻有人倡揚佛、老思想于世，鼓動天下之人追隨他們。唉呀!他們也實在是不仁不義了!佛、老對社會的危害遠超過楊子和墨子。其中，“也”通常放在句末，其后斷開；“而唱釋老于其間”句子意思完整，主謂賓都全，后面斷開；“釋”“老”是指佛家和老子，屬于小并列,中間可停頓,斷開;“嗚呼”作為感嘆詞獨立成句,前后都應當斷開；“矣”字是句末語氣詞，后面斷開；“釋”“老”是小并列，中間斷開；“釋老之害”是“過于楊墨”的主語，為了表示強調(diào)，可在“害”字后停頓；“楊墨”是楊子和墨子，小并列,中間可斷開?！?8題詳解】小本題考查理解并翻譯文中句子的能力.翻譯時以直譯為主,意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題關鍵詞有：（1)與,給；禍祟，災禍;非……也，否定式判斷句；萬萬，表示絕無可能。(2）向，從前;服，名詞作動詞，穿；言侏離，說胡語；嘗,曾經(jīng)?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯.文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略.對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”;對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略.參考譯文：大凡君子立身行事有自己的規(guī)矩準則，圣賢們的事業(yè)，都明載典冊，可以學習,可以效法；我韓愈上不愧對蒼天，下不愧對庶民，對自己無愧于心，是積累善行,還是積累罪惡,禍福各以其行事而至，怎能背離先王的儒道、舍棄圣人們的法規(guī)，而追隨外教以求來世之福報呢？《詩經(jīng)·大雅·旱麓》不是說過:“和樂平易的君子,求福而不違犯先祖之德.”《左傳·哀公十六年》又說：“君子之人，不懼怕威暴，也不為私利而痛苦?！奔偃绶鸾棠軒Ыo人們?yōu)牡?這也不是堅守儒道的君子們所懼怕的,何況根本不可能有這樣的事理。況且那些成佛的到底是些什么人呢?他們做事是類似君子呢，還是類似小人呢?如果類似君子,他們必定不會隨便把災禍加到守道君子頭上；如果是類似小人,那么他們自身已死，他們的鬼魂也沒有靈驗.天地神靈，他們的等級地位排列森嚴，不是可以隨意欺騙的；他們又怎肯讓鬼們在天地間自行其是、作威作福呢?佛的舉止行動均無所依憑,而人們卻去信奉它，也真是夠糊涂的了。況且，我韓愈不但不幫助佛教，而且嚴加排斥它，我也是有根據(jù)的。孟子說:“如今天下之人,不接近楊朱,就接近墨子。楊、墨兩家同時來擾亂,儒家的圣人之道就不昭著了,于是就三綱淪亡,治理國家的各種大法敗壞，禮崩樂壞而夷狄橫行，還能有多久不淪落為不知禮儀的禽獸呢?所以說：能談論排斥楊子、墨子的人，都是儒門圣人之徒?！睗h代的揚雄說：“古時候楊子、墨子堵塞了儒家思想暢行之路，孟子對之辯解并加以駁斥，澄清了混亂.”楊子、墨子的思想暢行,儒家的正統(tǒng)思想被拋棄廢止,將近數(shù)百年之久，而到了秦朝，最終消滅了儒家先王的禮法，焚書坑儒，于是天下大亂.后世的學者沒有可以尋求追隨的標準，直至今天，已近于滅絕了.這樣的災禍正是由于楊、墨之學泛濫而未能加以禁絕的緣故.孟子雖是圣賢之人，但未得官位，空有言論而無機會具體去實施，即使其言論接近孔子，于社會又有什么補益呢？然而，正是仰賴了孟子的言論，今天的后學之人尚且知道以孔子為宗師，崇尚仁義,重視王道而鄙視霸道罷了。儒家的大經(jīng)大法都已亡滅而未能拯救,敗壞而未能收拾，即人們所說的于千百之中僅存十分之一,怎么能夠?qū)λ右猿吻迥?？然?如果從前沒有孟子的話，那么人們早就淪為夷狄了。所以我韓愈曾經(jīng)推崇孟子，認為他的功績不在夏禹之下，原因也就在這里。漢代以來，不少儒者對儒家經(jīng)典小修小補,儒學已經(jīng)千瘡百孔,人們一邊整治，一邊亡失，其危險的局面確如千鈞一發(fā)，綿延至今，漸漸趨于衰微滅絕。就在這時，卻有人倡揚佛、老思想于世，鼓動天下之人追隨他們。唉呀！他們也實在是不仁不義了！佛、老對社會的危害遠超過楊子和墨子。我韓愈遠不如孟子賢達，孟子不能在儒家道統(tǒng)未淪亡之前拯救它,而我卻想在儒家道統(tǒng)敗壞之后去保全它，唉呀！我也太不自量力，并且也看不到自身處境的危險,沒人救援就會死去了！即使如此，如果能讓儒家的道統(tǒng)經(jīng)我韓愈而能大體流傳于后世，即使我為此而獻身也毫無遺憾!天地鬼神在上,天地鬼神可以作證對質(zhì)，我怎能因為一次諫迎佛骨而被貶官，就自己毀棄儒道而追隨佛教這種異端邪說呢！閱讀下面這首詞，完成下面小題。蝶戀花（唐）無名氏叵耐①靈鵲多謾語，送喜何曾有憑據(jù)！幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語②.“比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠里。欲他征夫早歸來，騰身卻放我向青云里.”【注】①叵(pǒ）耐：不可耐，可惱。②休共語：不要和他說話19。首句中“謾語”的意思是_________。該首詞從題材上屬于_________。20.后半闋讀來頗有情趣，古人云“語淺情深”是謂也。請賞析后半闋詞?！敬鸢浮?9。(1).謾語：沒有準兒的話.(2).閨怨20.借托喜鵲，用喜鵲的獨白,擬人化手法，委婉含蓄的表現(xiàn)了女子對丈夫的思念。喜鵲的氣惱與抱怨,正是女子思念之深的寫照，而這又與前文女子的薄怒疊加在一起，更顯得富有情趣。喜鵲好心卻被捉與鎖，顯得女子無理之極，而恰恰是無理,才凸顯思念之深.在抒情上,表現(xiàn)得濃而不膩，口語化的詞妙趣橫生,語淺情深，細細讀來，非常清新，自帶美感?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查詞語的意思以及詩歌題材的判斷能力。解答詞語的意思，先要著眼于字面意思,然后放入語境中揣摩它的語境義。詩歌的題材要通過題目、詩歌內(nèi)容、作者、背景、注釋等信息綜合把握.“謾語"的“謾”有“欺騙、蒙蔽”的意思；再結合句子,這是女子再埋怨喜鵲，民間有靈鵲報喜的說法，而“送喜何曾有憑據(jù)”，說明喜鵲并沒有帶來喜訊，因此“謾語"的意思是“沒有準兒的話”。這首詞的題材，根據(jù)前四句“送喜何曾有憑據(jù)”“鎖上金籠休共語”等埋怨、嬌嗔的語氣，以及靈鵲的獨白“欲他征夫早歸來"可知，應當是一首思婦盼歸的詞，題材是“閨怨”詞?！?0題詳解】本題考查鑒賞詩歌思想情感和藝術手法的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法"答題，即看標題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征.詩歌的表達技巧判斷時，考生一定要立足全詩整體，首先從抒情方式、結構、構思等方面入手,然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。注意題干當中的“情趣”“語淺情深”等詞語，這就暗示考生，這段話寫得很有意思，既然讓我們賞析，就有可能用到了藝術手法，要找出來，加以賞析；而“情深"則需要我們分析鑒賞詩歌的思想感情。后半闋采用擬人手法，以喜鵲獨白的方式表現(xiàn)女子對丈夫的思念。大意是,本來是好心來早早給她報個喜訊的，想給她的寂寞一點安慰?？墒撬齾s把好心當作了驢肝肺！竟然把俺捉了鎖進籠子。唉！她的心情俺還是理解的,不跟她計較了,但愿她的那個人早日歸來，哈哈，那個時候就知道俺是好心了，就會歡天喜地的把俺放出來的。下闕表面寫喜鵲的氣惱與抱怨，實則以這種方式表現(xiàn)女子對丈夫思念之深,以至于遷怒于喜鵲,讀來富有情趣,由此增強了詞作的生活氣息和真實感，使這闋詞寫活了.感情上，喜鵲好心卻被捉與鎖,顯得女子無理之極，而恰恰是無理，才凸顯思念之深。此詞舍棄了通常賦比興手法的運用，避開了作者感情的直接抒發(fā)，卻巧妙地實寫了少婦和靈鵲的兩段心曲。詞上片是少婦語，下片是靈鵲語。全詞純用口語，模擬心理，在抒情上，表現(xiàn)得濃而不膩，口語化的詞妙趣橫生，語淺情深，細細讀來，非常清新，自帶美感?！军c睛】詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法.描寫手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情;（2）聯(lián)想和想像（又叫虛實結合)；（3)對比；(4)白描。修辭手法包括:比喻、擬人、夸張、雙關、用典，此外還有設問、反問、借代、對偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準確指出用了何種手法，結合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達出詩人怎樣的感情.閱讀下面的材料,完成各題.子夏問孝。子曰:“色難.有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌,曾是以為孝乎？”(《<論語>選讀》）孟子曰：“事，孰為大?事親為大；守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者,吾未之聞也.孰不為事?事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。曾子養(yǎng)曾皙,必有酒肉；將徹，必請所與；問有余，必曰:‘有’。曾皙死,曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉；將徹，不請所與；問有余，曰：‘亡矣’。將以復進也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子,則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者,可也。"（《孟子》)[注］①徹：通“撤”。21.這兩段文字對孝的認識上，前文可以用_______一詞來概括，后文可以_____一詞用來概括。(摘錄原文詞語）22。比較、評析孔子與孟子在贍養(yǎng)父母問題上的認識?！敬鸢浮?1.(1）.色難(2).養(yǎng)志22。兩者都談到贍養(yǎng)父母的時候，不能僅僅在物質(zhì)上（口體上）侍奉父母。都注重要從內(nèi)心上關注父母。都注意了物質(zhì)與精神層面的贍養(yǎng).不同:孟子是在孔子孝的認識上更往前走了一步，更深入更具體。孟子強調(diào)了在所有的事情中，事親是最重要的.而在事親上，守身又是最基礎的。養(yǎng)志實則是要知親，知親之心意。讓父母吃下去舒服、吃得安心。色難，強調(diào)的是孩子對父母的態(tài)度；而養(yǎng)志，則在孔子的和顏悅色的態(tài)度之上，還要孩子發(fā)自內(nèi)心，考慮父母的心理感受?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查名著閱讀能力，具體考查理解思想內(nèi)涵并篩選主要信息的能力。解答時首先要像翻譯文言文那樣逐字逐句理解兩段話的意思，理解圣人對于“孝"的認識;然后根據(jù)題干要求篩選出相關信息。第一則的大意是：子夏問什么是孝道，孔子說：“侍奉父母經(jīng)常保持和顏悅色最難。遇到事情，由年輕人去做；有好吃好喝的，讓老年人享受，難道這樣就是孝嗎？”。由此可以看出孔子認為“孝"最難做到的是“色難".第二則的大意是：孟子說:生活里侍奉誰最重要？侍奉父母最重要.守護誰最重要?守護自身的身體和善良最重要。讓自己身體健全、健康，不喪失善良而能侍奉好父母的,我聽說過；失去生命和健康,還喪失自身善良而能侍奉好父母的，我從來沒聽說過。哪個長者不該侍奉？但侍奉父母才是侍奉的根本；哪種好品德不該守護？但守護自身（的善性）是守護的根本。曾子奉養(yǎng)他的父親曾晳，每餐必定有酒肉。撤除食物時，必定要請示（剩下的酒肉)給誰;父親問有沒有剩余,必定說‘有'.曾晳死后，曾元奉養(yǎng)他的父親曾子，每餐也必定有酒肉。撤除時，不請示剩余的給誰；父親問有沒有剩余，就回答說‘沒有了’,準備拿吃剩的下頓再進奉給父親。這叫作對父母的口體奉養(yǎng)。像曾子那樣，就可以稱為對父母心意的奉養(yǎng)了。侍奉父母能像曾子那樣就可以了。抓住這段話的關鍵句“若曾子，則可謂養(yǎng)志也.事親若曾子者,可也”不難看出孟子主張的是“養(yǎng)志”.【22題詳解】本題考查名著閱讀中鑒賞評價名著思想的能力。解答此類題目，考生要在翻譯理解句子大意的基礎上,分析所給名著的層次，抓住關鍵詞句理解作者的觀點，然后結合實際加以評價?？鬃雍兔献訉τ谫狆B(yǎng)父母的認識有相同點，比如孔子認為“有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”這是一個反問句，意思就是替父母做事、好吃好喝讓父母享受，這不是真正的孝順父母，這就強調(diào)了不能僅僅注重物質(zhì)上的贍養(yǎng)，更好和顏悅色地對待父母，從精神上讓父母愉悅;而孟子也認為“此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也”，曾子侍奉曾皙，不僅僅給他吃肉，更注重對父親的敬重；而曾元奉養(yǎng)他的父親曾子僅僅是口體奉養(yǎng)，可見孟子也認為贍養(yǎng)父母不能僅僅看重物質(zhì)，更要“養(yǎng)志"，即看重精神上的贍養(yǎng).二者也有區(qū)別。孔子認為“色難"，即對父母和顏悅色最難，強調(diào)孩子對堵父母的態(tài)度.而孟子認為“事親為大”“守身為大”“不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也”，也就是在所有的事情中，事親是最重要的。而在事親上，守身又是最基礎的。并以曾子侍奉曾皙與曾元侍奉曾子進行對照，說明養(yǎng)志實則是要知親,知親之心意。讓父母吃下去舒服、吃得安心.養(yǎng)志，則在孔子的和顏悅色的態(tài)度之上，還要孩子發(fā)自內(nèi)心，考慮父母的心理感受?！军c睛】解答名著閱讀類題目，注意常見題目類型：簡單記憶型情節(jié)概括型結合表達型簡評推薦型。復習重點：①識記作者(含國籍）及作品風格或主題.②仔細體會作者的意圖，概括小說故事情節(jié).③品味小說的精彩片斷，結合人物描寫,分析歸納人物性格特征.（四)古詩文默寫。23。補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）⑴孔子謂季氏：_________，是可忍也，____________？（《論語》）⑵故木受繩則直，____________，君子博學而日參省乎己,____________。(荀子《勸學》）⑶且矯詔紛出，______________，______________,不敢復有株治。（張溥《五人墓碑記》）⑷青山隔送行,___________,___________。(王實甫《長亭送別》）⑸葉上初陽干宿雨，____________，___________.（周邦彥《蘇幕遮》）【答案】(1)。八佾舞于庭(2).孰不可忍也（3）。金就礪則利(4).則知明而行無過矣（5)。鉤黨之捕遍于天下（6）。卒以吾郡之發(fā)憤一擊(7).疏林不做美(8）.淡煙暮靄相遮蔽（9）.水面清圓（10）。一一風荷舉【解析】【詳解】本題考查名句的默寫能力.高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法，如“佾"“礪”“知”“鉤”“暮靄”等，要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。四、作文（60分)24。閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點,贏得先機,贏得成功,愛拼才會贏。也有一種觀點認為:教育是生長、成長，無所謂輸贏,自然而然就好。站在基礎教育即將結束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的,說說你的理解.根據(jù)材料寫一篇文章,談談你的看法?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定,題目自擬.②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字.④不得抄襲、套作.【答案】例文:“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股"我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育,我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人.但是，社會教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學生愛上學習.所以現(xiàn)在很多人都提出了，對學生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題,但關于“學不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦"的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見,認為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育方法.錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教育是快樂的?我實在想不通,教育怎么一定是快樂的?教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的.”錢先生在抨擊這個粗線條概念的時候，犯了和很多家長一樣的錯誤：思維比較二元化，非此即彼,缺乏應有的精細。也正因為這個原因，他才會“實在想不通”。至少在美國,并不存在一個“快樂教育”的概念，也不存在“快樂”還是“吃苦”的必然對立。教育界常提的概念是“激勵”.有激勵的教育和“快樂教育”大為不同.換言之，“吃苦”,或者說“接受挑戰(zhàn)"，可以同時讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂與亢奮，而是學習者得到了與其智力相稱的挑戰(zhàn)，他們有所成長，有所變化。愉悅感和挑戰(zhàn)性之間并無必然矛盾。若重視激勵，教學者就有義務創(chuàng)造教育條件，激發(fā)出學習者的興趣和激情,這包括矯正學生的行為,提供合適的反饋.激勵關注的是學生的心理規(guī)律和相應的教學設計.一旦我