專題三 三國兩晉南北朝的民族交融與南方開發(fā)課件2024屆高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上冊二輪復(fù)習(xí)

專題三

三國兩晉南北朝的民族交融與江南開發(fā)三國兩晉南北朝時期(220-589年)的階段特征1.政治:國家分裂,民族政權(quán)分立，漢族與內(nèi)遷邊疆民族從沖突到和平交往，逐步走向交融，推動了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展;中央集權(quán)遭到破壞,三省制雛形出現(xiàn);九品中正制取代察舉制,門閥士族勢力強大。2.經(jīng)濟:北民南遷促進江南的開發(fā)；北魏均田制、租調(diào)制形成。3.科技文化:佛教盛行，道教廣為傳播，三教并行,儒學(xué)陷入危機;帶有分裂割據(jù)的烙印和民族交融的特點;書法、文人畫等成為自覺藝術(shù)。一、政權(quán)更迭與民族關(guān)系（一）政權(quán)更迭思考：據(jù)左圖，概括西晉末年人口遷徙的路徑及其影響。路徑：①西、北邊陲的少數(shù)民族向內(nèi)地（中原地區(qū)）遷徙；②北方人民為躲避戰(zhàn)亂，向南方（西南、長江中、下游一帶）遷徙影響：①西晉滅亡，中國歷史進入一個比較長的政權(quán)分立時期；②少數(shù)民族與中原漢族從沖突逐漸走向交往交流交融；③中原漢族南遷，帶去先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)以及勞動力資源，促進了南方的開發(fā)，也推動了江南山區(qū)少數(shù)民族逐步與漢族交融；（二）民族關(guān)系1.人口遷徙（二）民族關(guān)系2.民族交融民族匈奴羯氐羌賨鮮卑漢政權(quán)前趙北涼夏后趙前秦后涼后秦成漢前燕后燕南燕南涼西秦前涼北燕西涼（1）十六國統(tǒng)治者族屬表

思考：十六國在國號上有何特點？說明了什么問題？國號特點：直接采用前代中原王朝國號如“漢”，或華夏族建立國家的國號如“夏”“秦”“燕”等；說明少數(shù)民族形成了華夏認同觀念，各民族交往交流交融日益密切（2）北魏孝文帝改革A.背景①439年，北魏統(tǒng)一北方黃河流域；②北魏孝文帝時，吏治混亂，財政困難，民族矛盾突出，社會矛盾激化B.內(nèi)容①經(jīng)濟上：推行均田制與租調(diào)制，使得更多的農(nóng)民成為國家控制的編戶，保證了賦稅收入和徭役征發(fā)，促進了經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。②政治上：整頓吏治，制定俸祿制度，嚴(yán)懲官吏貪贓枉法；實行三長制，加強地方控制；③其他：遷都洛陽，效仿漢族典章制度，重修官制禮儀，穿漢服、改漢姓、說漢話，與漢族通婚。（二）民族關(guān)系2.民族交融（2）北魏孝文帝改革C.影響①改革順應(yīng)了北方民族交往交流交融的趨勢，大大緩解了民族矛盾，為各民族交融創(chuàng)造了條件；②促進了鮮卑族的封建化；③推動了北魏的經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮；④為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。材料一

梁武帝派陳慶之護送魏北海王元潁回洛陽，在宴會上陳慶之大言不慚：“魏朝甚盛，猶曰五胡。正朔相承，當(dāng)在江左（指東晉）?！钡钱?dāng)他目睹洛陽舊貌換新顏,一派欣欣向榮的景象，說：“自晉、宋以來，號洛陽為荒土。此中謂長江以北,盡是夷狄。昨至洛陽,始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜，目所不識，口不能傳?！薄幾裕ū蔽海铎胖堵尻栙に{記》二、政治制度的演變與發(fā)展1.選官制度：從察舉制到九品中正制材料二

漢末社會動蕩，“人口流移，考詳無地”，察舉制所依賴的鄉(xiāng)里清議失去了社會基礎(chǔ)。那時，選官多操縱在地方大族名士手中。他們交結(jié)朋黨，嚴(yán)重干擾了人才選拔。自曹操開始，嘗試新的選人方法，曹丕繼魏王后，采納吏部尚書陳群的建議，頒制九品中正制。這種選官制度既繼承了兩漢鄉(xiāng)里評議人物的傳統(tǒng)，又將評議權(quán)收歸中央，在一定時期內(nèi)加強了中央集權(quán)?！吨型鈿v史綱要》（上冊）（1）背景①漢末社會動蕩，察舉制失去了鄉(xiāng)里清議的社會基礎(chǔ)；②選官權(quán)被地方大族把控，不利于選拔人才；（2）含義：中央委任中正官為各地人才評定等級，朝廷依此授以相應(yīng)的官職；（3）選官依據(jù)：初創(chuàng)時重視家世、道德和才能，西晉時期主要看重家世；（4）影響：①前期將選官權(quán)收歸中央，加強了中央集權(quán)；②后期只重家世、門第，導(dǎo)致“上品無寒門，下品無世族”，成為維護士族特權(quán)的工具；2.中央官制：三省制的形成

魏晉南北朝時期，尚書臺改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省，它們共同輔助決策，行使權(quán)力二、政治制度的演變與發(fā)展材料三

秦代的丞相作為中樞機構(gòu)中的最高行政長官，位高權(quán)重。到漢武帝時，則用一些親信侍從如尚書、常侍等組成宮中的決策班子，稱為“中朝”，與之制衡。到東漢時期逐漸形成了尚書臺，取代了三公的權(quán)力（時人謂之“雖置三公，事歸臺閣”）。魏晉南北朝時，尚書臺改稱尚書省，為分割尚書省權(quán)力，又新設(shè)立了中書省和門下省（中書、門下原都是負責(zé)皇帝日常起居生活的近侍人員）。隋文帝時，中央正式確立三省六部制?！幾栽缆窗妗镀胀ǜ咧姓n程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書必修Ⅰ》材料四

門閥政治，質(zhì)言之，是指士族與皇權(quán)的共治，是一種在特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變態(tài)。——田余慶

門閥不同于上古的貴族，門閥政治不同于上古的貴族政治。貴族政治來源于氏族貴族轉(zhuǎn)化為國家貴族，而門閥政治則來源于豪強士族，形成了穩(wěn)定的、強大的經(jīng)濟勢力和政治勢力。門閥政治實際上仍然是官僚政治的變形。盡管門第逐步形成了做官的前提條件，但構(gòu)成門閥、門第等級的最基本因素還是當(dāng)朝和累世冠冕。——吳宗國3.東晉門閥士族政治士族（門閥、世族、世家）：三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟等方面的特權(quán)，形成一個特殊的社會階層，稱為士族。

“王與馬，共天下”——門閥士族政治庶族：門閥之外的地主階層通稱庶族，他們政治社會地位低下，只能任低級小官，被排擠在士族上層社會之外。東晉末至南朝，門閥士族衰落，庶族地主興起，逐步執(zhí)掌軍政大權(quán)。二、政治制度的演變與發(fā)展

表1兩晉時期參預(yù)中央決策的官員出身統(tǒng)計表朝代高門士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晉48%19．1%32．9%東晉78．4%7．4%14．2%上表的變化反映了A．江南士族擅權(quán)日甚 B．豪強勢力的膨脹C．九品中正制的衰微 D．專制皇權(quán)的弱化【例2】2023年·廣東省·3【例1】東晉時期，許多世家大族會在家門的兩側(cè)，分別豎立名為“閥”和“閱”的柱子，專門用來懸掛朝廷授予的表彰，這在當(dāng)時形成了一股風(fēng)氣。據(jù)此可知，這一時期()A.平民重視家族榮譽

C.門閥士族政治影響力較大B.建筑技術(shù)蓬勃發(fā)展

D.形成繼承傳統(tǒng)的統(tǒng)治理念三、江南開發(fā)與思想文化（一）江南開發(fā)材料五至于元嘉末……兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡，氓庶繁息……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔(豐收之年)，則數(shù)郡忘饑。會土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃……荊城(荊州)跨南楚之富，揚部(揚州)有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方；絲綿布帛之饒，覆衣天下?！蚣s《宋書》卷五十四1.條件①西晉末年起，北民大批南遷，帶去了先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)，充實了勞動力資源；②江南少戰(zhàn)亂，較為安定，為經(jīng)濟發(fā)展提供穩(wěn)定的社會環(huán)境；③江南自然條件優(yōu)越，利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；2.表現(xiàn)①人口繁衍、增多，土地開墾耕地擴大；②農(nóng)業(yè)發(fā)展、工商業(yè)繁榮；三、江南開發(fā)與思想文化（二）思想文化1.儒學(xué)、道教與佛教（1）道教：在民間廣為流傳，并受到儒學(xué)影響，主張“貴儒”和“尊道”；（2）佛教：佛教盛行，并吸收儒、道思想，漸趨本土化。佛教盛行耗費大量錢財，很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響政府財政收入，出現(xiàn)了南朝無神論思想家范縝反佛、北魏、北周統(tǒng)治者滅佛；（3）儒學(xué)：儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛教和道教的挑戰(zhàn)，同時儒學(xué)吸收佛教和道教的精神，有了新發(fā)展（4）魏晉玄學(xué)：用老莊思想解釋儒家經(jīng)典，主張政治上“無為”，生活作風(fēng)上任其“自然”，社會風(fēng)氣上崇尚“清談”【例3】（2019年·全國卷Ⅲ·25）在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是（）A．經(jīng)濟發(fā)展水平

B．繪畫技術(shù)進步C．政治權(quán)力干預(yù)

D．儒家思想影響三、江南開發(fā)與思想文化（二）思想文化2.文學(xué)藝術(shù)（1）文學(xué)①以曹操父子為代表的建安文學(xué)：以慷慨之音表現(xiàn)強烈的社會責(zé)任感（進取精神）和深沉的生命意識②東晉陶淵明的田園詩：逃避現(xiàn)實，探尋個體的理想人格③南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式（2）藝術(shù)領(lǐng)域時期主要成就書法東漢末年書法成為一種藝術(shù)魏晉南北朝隸書、草書、行書和楷書諸體兼?zhèn)?；南朝秀美，北朝雄健東晉王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”，代表作《蘭亭集序》（行楷）繪畫東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表，提出“以形寫神”，《女史箴圖》、《洛神賦圖》雕塑魏晉因佛教盛行而修造石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟三、江南開發(fā)與思想文化（三）科技（1）數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率七位數(shù)；（2）農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書；（3）地理學(xué)：西晉地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法；公元485年，北魏就曾頒布均田令，按性別、年齡把國家