山東省日照市2022-2023學年高二年級上冊期末語文試題

山東省日照市2022-2023學年高二上學期期末語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

古藉今譯，是把古籍翻譯為現(xiàn)代書面語言，是古籍整理的重要形式。有人追溯其歷史，

將司馬遷在《史記》中對《堯典》等上古文獻的改寫，看作當時的古籍今譯，這有一

定的道理。不過，在言文分離的時代，對前代典籍的字詞改寫與替換，與我們今天所

說的“今譯”并不相同。真正的古籍今譯出現(xiàn)在“五四”新文化運動以后，大規(guī)模展

開則是在20世紀80年代以后，大批古籍今譯的成果先后面世。

今譯是廨續(xù)中華文脈的有效途徑。大量的古籍文獻承載著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，

古籍今譯者的歷史使命是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯是古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，

是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的橋梁。屏續(xù)中華文脈的核心，還在于社會大眾對古籍的熟

悉與親近。今譯的讀者群體是非常明確的，那就是非專業(yè)的傳統(tǒng)文化學習者和愛好者。

讓廣大讀者了解古籍、熱愛古籍，從而傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，今譯無疑是最好的

門徑，這就要求譯者要有自覺的讀者意識，不可“曲高和寡”，使得呈現(xiàn)的今譯受眾

面窄。

今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋。隨著歷史進步與時代發(fā)展，古籍承載的很多文化信

息與現(xiàn)代社會有很大差異，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握，需要將其作現(xiàn)代的

闡釋。實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。今譯就是要實現(xiàn)古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語境中的重新“呈現(xiàn)”。

力求古籍內(nèi)容完整、準確地再現(xiàn)，更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受。人們常用嚴復所

說的“信、達、雅”作為古籍今譯的標準，其實，這更可看作是對今譯“現(xiàn)代闡釋”

性質(zhì)的說明：“信”是求真，強調(diào)譯文要忠實于古籍文本；“達”是求通，強調(diào)譯文

要全面準確反映古籍的文化信息；“雅”是求美。強調(diào)譯文文辭的文雅優(yōu)美，這更是

說今譯文本的現(xiàn)代形態(tài)。一句話，今譯就是要忠實、完整、準確、優(yōu)美她再現(xiàn)古代文

化信息，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當代傳承。

我國古籍浩如煙海，形態(tài)多種多樣。對社會大眾而言，普通讀者重視的是其閱讀價值，

今譯是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說“特殊”，是因為今譯不是古籍的原始形態(tài)，

是經(jīng)過古今語言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式；是由原始文本衍生而成，其內(nèi)容依賴于原

始文本而存在。從這個意義上說，今譯不是古籍的復制，不能也不可能替代古籍本身。

（摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》）

材料二:

古籍今譯的根本不是古典文本的復制，今譯古籍不可能也沒必要完全替代古籍。實際

上，今譯的過程就是古典文化向現(xiàn)代文化的有機轉(zhuǎn)換過程。今譯古籍既不完全是古典

文化文本，也不完全是現(xiàn)代文化文本，而是前者向后者轉(zhuǎn)換的一種中介文本。

任何一種翻譯都不可能是簡單的復制，究其實質(zhì)，翻譯是一種旨在復制的闡釋活動。

整個翻譯過程，可以劃分成相互聯(lián)系的兩個階段，第一階段是翻譯者對翻譯內(nèi)容的理

解接受，第二階段是對它的轉(zhuǎn)換表述。當然，這樣的劃分是相對的，實際上兩個階段

常常相互滲透、難分彼此，接受的同時就有轉(zhuǎn)換，表述的過程加深著理解。第一階段

的理解接受，是力圖與古典文本作者的心意溝通，客觀、公正、全面地接受原有內(nèi)容。

但由于古代典籍經(jīng)歷了漫長的歲月，原有語境的喪失往往使它失去確定的含義，事實

上，我們接觸到的古代典籍常常是歧義叢生的，閱讀時須作出自己的選擇。而這種選

擇的結(jié)果又總是由閱讀者自身的文化心理背景、知識結(jié)構(gòu)決定的。這樣一來，原以為

客觀的理解接受就不可避免地染上了主觀色彩。第二階段的轉(zhuǎn)換表述更是如此，盡管

文言文和現(xiàn)代漢語同屬一種語言，但它們的語詞系統(tǒng)、語法結(jié)構(gòu)有很大的差異，由于

各自產(chǎn)生和使用的歷史文化環(huán)境不同。所荷載的文化信息也大為不同。僅就語詞而言，

許多文言詞匯在現(xiàn)代漢語中就找不到完全對應的詞句。在實際翻譯中，在轉(zhuǎn)換表述的

同時，古典文本必然遭到某種程度的改造，新文本和古籍之間難以存在一致性。

從古籍今譯的文化目的看，我們需要的也正是這樣的一種闡釋，而非復制。只有闡釋

才能使古典文本表達的內(nèi)容有機地融入現(xiàn)代文化新結(jié)構(gòu)，從而達到文化轉(zhuǎn)換的目的。

在翻譯的過程中，借助翻譯者文化心理背景中潛在的現(xiàn)代性因素和新語詞本身攜帶的

現(xiàn)代文化信息，古典文本被改造成一種新文本，一種易于為現(xiàn)代社會接受，也易于融

入新文化結(jié)構(gòu)的文本。

古籍今譯是一種特殊的創(chuàng)造性勞動，說它是創(chuàng)造性勞動，是因為今譯古籍應該是一種

完整的自足的文本。談論翻譯的人往往都諱言創(chuàng)造，他們常常只是空泛地高標“信”

“達”“雅”，其實要“達”要“雅”，哪里離得開創(chuàng)造？古籍今譯工作的特殊性，

要求從事這一工作的人必須具有特定的知識文化結(jié)構(gòu)：不只能讀懂古書的字句，而且

對翻譯對象的產(chǎn)生、流傳、演變、影響等有具體、細致、全面的研究；不只了解該古

籍的歷史價值，而且要明了它的當代意義。今譯的創(chuàng)造性，要求從事這項工作的人必

須具有良好的語言表達能力。他不僅要做到對古典文本的忠實，而且還要做到在不損

害這種忠實的基礎上，使新的文本自然、優(yōu)美。

（摘編自邵寧寧、王晶波《古籍今譯與現(xiàn)代文化建構(gòu)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.古籍今譯是古籍整理的重要形式，最早源于司馬遷在《史記》創(chuàng)作中對上古文獻

的改寫，大規(guī)模展開是在20世紀80年代后。

B.我國古籍數(shù)量多，形態(tài)多種多樣，今譯文本是古籍的現(xiàn)代形態(tài)，是經(jīng)過古今語言

轉(zhuǎn)換后生成的文本形式，為普通讀者所重視。

C.古籍今譯的過程是古典文化向現(xiàn)代文化的有機轉(zhuǎn)換過程，今譯古籍是一種介于古

典文化文本和現(xiàn)代文化文本之間的特殊文本。

D.翻譯實質(zhì)上是一種旨在復制的闡釋活動，這種闡釋會導致今譯文本與古籍出現(xiàn)差

異，但也使今譯文本融入現(xiàn)代文化的新結(jié)構(gòu)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.譯文不是古籍的原始形態(tài)，如果將譯文等同于古籍本身，就難以傳遞古籍承載的

文化信息。

B.古代典籍歧義叢生，閱讀者由于自身的文化心理背景和知識結(jié)構(gòu)不同，會選擇不

同的語義。

C.即使在翻譯過程中找到完全對應文言詞匯的詞句，今譯文本也會與古籍存在文化

信息差異。

D.材料一與材料二都談到了嚴復提出的“信、達、雅''翻譯標準，但二者論述的側(cè)重

點不同。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點的一項是（）

A.“今譯的學術(shù)價值顯而易見。對專業(yè)研究者而言，優(yōu)秀的今譯能解決古籍文本中的

很多疑難問題，從而促進古籍的整理與研究?！?/p>

B.“今譯最重要的，是把原文的內(nèi)容含義盡可能忠實地譯為白話文，以利于大眾閱讀。

這一點做起來盡管有困難，但還比較容易?！?/p>

C.“以古籍文本為經(jīng)，以出土古物證明為緯的學術(shù)理念，得到學界的肯定.考古學的

學術(shù)發(fā)展，為古籍今譯研究的進步提供條件?！?/p>

D.“古書雖經(jīng)考證、研究、標點、索隱，仍只能局限于少數(shù)博識的學者，而一般人終

難以接近，于此今譯一法實足以濟諸法之窮?！?/p>

4.材料二第二段論證嚴密，請簡要分析。

5.古風出版社擬對一部古代典籍進行文白對譯，以期對非專業(yè)讀者普及傳統(tǒng)文化。

出版社應選用怎樣的今譯人員？請結(jié)合材料簡要概括。

二、文學類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

刀削面

阿成

在奮斗路那兒，有一家大同面食館，我常領著老婆孩子去那兒吃一頓。

近幾年，我在外胡吃海喝的事比較多一些，真不像話。酒足飯飽地回到家中，看到在

家里靜悄悄地吃著青菜蘿卜的大人小孩兒，鼻子“嗖”地酸了，內(nèi)疚了。覺得自己很

不男人，而且也很不成熟。

開始我領著老婆孩子去的是一家自助牛排館。我覺得初次在外面吃飯，選在這里比較

好一點。一是價格是固定的，四十八元一位，不算貴；二來，老婆孩子可以據(jù)自己的

愛好，自由地去選自己喜歡吃的東西。

雖說多年來一家人一直生活在一起，但是，你不要固執(zhí)地認為你很清楚他們每一個人

都喜歡吃什么。到了飯店，你拿過菜譜，點這個點那個，間或裝腔作勢地問他們，你

們還喜歡吃什么呢？??？哈哈。他們都默默地看著你，不發(fā)表意見?；蛘咚麄冋f，你

就點吧，別太貴了就行。他們也是有自尊的人，不可能將內(nèi)心的想法與渴求，全都講

出來給你聽。他們無論是在社會大家庭，還是自己的小家庭里，活得都很有分寸。

所以選擇自助餐，是因為自助餐的品種很多，涮羊肉、牛肉、豬肉，各種蔬菜，各種

炒菜，各種甜食，各種主食。你會發(fā)現(xiàn)，你的老婆孩子選回的食品，很多是出乎你的

預料之外。而且你在選擇方面的經(jīng)驗和善意的建議，對他們根本不發(fā)生什么影響。

他們在吃的選擇上，我行我素。讓你感到自卑，感到茫然，甚至還感到彼此之間有一

種潛在的對手感。

第一次率家人吃飯館，無論如何是成功的，或者是基本成功的。惟一感到有一點遺憾

的，是你自己?？赡悴荒苷f。一路上說別的，還做一些生硬的手勢。你顯得很客氣，

很陌生，他們邊走邊用那樣的眼神兒看著你。

后來，妻子反對去牛排館，認為貴，太貴！尤其是飲料，不大一個杯，服務員強行兌

那么多冰塊。誰傻呀？不去，聽著沒有，真的不去！

于是，我選擇了奮斗路上的大同面食館。

大同面食館，是一伙山西人開的，其山西特色是自然的，有刀削面、撥魚兒等等，醋

是正宗的山西老陳醋，煞口。餐客吃它不會覺得跌份兒，而且價格便宜。一家四口人，

加上一壺菊花茶，一杯扎啤，一小包精美的餐巾紙，五六十塊錢就下來了。

回來的路上，妻子說，茶要錢還行，里面放冰糖了，但那小包餐巾紙飯店不應當要錢。

我說，是。

我年輕的時候，就很喜歡吃山西刀削面。那時候我住獨身宿舍，是家庭的叛逆者，不

愿意回家。下了班之后，常獨自一人在大街上毫無目的地閑逛。記得在八道街的街角

處，有一個不大的山西削面館，鋪面不大，三四張桌子，常坐滿了人。一大鍋沸開的

水，大師傅驚世駭俗的嫻熟技術(shù)，嚓嚓嚓，面削得薄而利落，讓人嘆為觀止。

來一碗！

加老醋，加蒜末，加一點醬油，一額的熱汗，青年人吃上癮了，便常去吃，而且價錢

不貴。當代的年輕人不會把這東西吃上癮。他們喜歡吃漢堡包。我陪他們吃過多次，

我是一個很大方的人，但每次我都覺得貴。黏不唧兒的，咬在嘴里，有一種被洋人戲

弄的感覺。

后來，開大卡車去天津，和幾個同路的工友在城里閑逛的時候，突然在一條背街上，

看到了刀削面。一個人力車工人坐在他的板車上，托著一大碗刀削面大氣凜然地吃著。

他的身后就是專賣刀削面的小飯館。

我建議幾個工友吃吃刀削面，他們?nèi)磳?。有大菜館吃這東西干什么？不吃，愿意吃

你一個人去吃。

我決定一個人去吃，就吃一碗。他們幾個等在一旁，非常不理解。一個工友說，啥也

別說了，就是嘴饞。我捧著碗，表情嚴肅地吃著。

太舒服了，特別充實，充滿著親情式的享受。

近些年來，因為職業(yè)的關(guān)系，常到北京去。到了北京始終沒有機會獨自去東單那個街

角大眾式的飯店，吃一次三塊錢一碗的快餐式的刀削面。

非常遺憾。

有一次，上飛機回東北之前，在北京的東北哥們兒老邱要請我搓一頓。我提出去吃一

碗刀削面。

老邱說，那不扯呢嗎？那叫啥呀？大哥來了，咋也不能光吃一碗刀削面哪。

后來，他又用北京話補充了一句，那怎么成啊。

我嚴肅地說，任何東西我都不吃，就是刀削面，幾次來北京都沒吃上。你要請我就請

我吃這個。

老邱說，這太不好了，咱們哥們兒還不至于連一頓飯也請不起吧，是不是？

我說，是，你的情況我了解。但是，就吃刀削面，關(guān)鍵是我想吃。

老邱說，好吧好吧好吧。

二人終于在一家商場的頂層吃上了刀削面。八塊一碗，兩碗十六塊。

我吃得很好，很滋泗，很高興，說了好多話。

臨上飛機的時候，老邱說，看來，你是真的喜歡吃刀削面。

上個月，我領著我的小女兒又去了奮斗路的那家大同面食館，那時候客人不多。不大

的工夫，進來一對衣著簡樸的母女，女兒也就十四五歲。她們選了一張小桌坐下，只

要了一碗刀削面。女兒吃著，說著，母親坐在對面，溫柔地看著，聽著。

我慢慢地流下了眼淚。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“我”在外面胡吃海喝，回到家后，看見老婆孩子吃著蘿卜青菜，“覺得自己很不男

人”，寫出了“我'’的家庭責任感。

B.“驚世駭俗”“大氣凜然”兩處成語，大詞小用，描寫面館師傅削面和人力車工人吃

面的場景，給讀者留下了深刻印象。

C.工友和老婆孩子都不理解，唯有老邱分別時最終真正理解了“我‘‘喜歡吃刀削面的

原因，體現(xiàn)了人與人之間關(guān)系的微妙。

D.小說段落短小，多用短句，但內(nèi)容表達簡潔明快，“奮斗路”“八道街”“天津”等地

的場景靈活切換，加快了敘事節(jié)奏。

7.關(guān)于文中敘寫“我”年輕時吃刀削面的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.下班后“我常獨自一人在大街上毫無目的地閑逛“，用“我”的孤寂，反襯后文面館

內(nèi)吃面時的熱鬧。

B.對大師傅嫻熟削面技巧的描寫，暗示了刀削面味美且富有特色，流露出“我”對刀

削面的喜愛與贊嘆。

C.“加老醋，加蒜末，加一點醬油"，“加”字動詞連用，動作干凈利落，語言生動明

快，很有畫面感。

D?“來一碗！”獨立成段，使上文削面與下文吃面的情節(jié)自然銜接，表現(xiàn)了“我”叫面

時的興奮與期待。

8.小說標題是“刀削面”，為什么用大量篇幅寫去牛排館吃自助餐？請簡要分析。

9.小說結(jié)尾，“我”看到一對母女吃刀削面的情景，為什么“慢慢地流下了眼淚“？談

談你的理解。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

齊宣王見顏斶目：“斶前！"斶亦日：“王前！”宣王不悅。斶對目：“夫斶前為慕

勢，王前為趨士；與使斶為慕勢，不如使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎？

士貴乎？"對曰：“士貴耳、王者不貴。”王曰：“有說乎？”斶目：“有，昔者秦

攻齊，令日：'有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。'令日：'有能得齊王頭

者，封萬戶侯，賜金千鎰。'由是觀之，生王之頭，曾不若死土之壟也?！毙跄?/p>

不悅。左右皆曰：“大王據(jù)千乘之地，天下仁義之士，皆來役處；東西南北，莫敢不

服。求萬物無不備具，而百姓無不親附。今夫士之高者乃稱匹夫，下則鄙野，士之賤

也亦甚矣！”斶對目：“不然。斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？得貴士之力也。

當今之世，南面稱寡者乃二十四。由此觀之，非得失之策與！是故《易傳》不云乎居

上位未得其實以喜其為名者必以驕奢為行據(jù)慢驕奇則兇從之。是以君王無羞亟問，不

愧下學，則成德?lián)P名于后世也。老子曰:'雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。

是以侯王稱孤、寡、不栽，是其賤必本與？'夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，

而世世稱日明主，是以明乎士之貴也。"宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取

病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，愿請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必

太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。”顏斶辭去目：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶

貴矣，然大璞不完。士生于鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿

得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠

直言者斶也。言要道已備矣，王之左右足以驅(qū)馳。愿得賜歸，安行而反臣之邑屋?！?/p>

則再拜而辭去也。斶知足矣，歸真返璞，則終身不辱。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?齊策四》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.是故《易傳》不云乎/居上位/未得其實/以喜其為名者/必以驕奢/為行據(jù)慢驕奢/則

兇從之

B.是故《易傳》不云乎/居上位未得/其實/以喜其為名者/必以驕奢為行/據(jù)慢驕奢/則

兇從之

C.是故《易傳》不云乎/居上位/未得其實/以喜其為名者/必以驕奢為行/據(jù)慢驕奢/則

兇從之

D.是故《易傳》不云乎/居上位未得/其實/以喜其為名者/必以驕奢/為行據(jù)慢驕奢/則

兇從之

11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.萬戶侯，食邑萬戶之公侯，到漢時指侯爵中最高的一層，后泛指高官貴爵。

B.鄙，邊遠之地，與《燭之武退秦師》中“越國以鄙遠”的“鄙”意義相同。

C.南面，指面朝南，古代王侯見臣下皆面南而坐，常以此指帝王、諸侯之位。

D.邑屋，古代行政區(qū)域單位，文中引申為鄉(xiāng)里或鄉(xiāng)里的房舍、村舍、祠堂等。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A.齊宣王召見顏斶時指使其“上前來”，顏斶也同樣讓大王“上前來”，即使顏斶解釋

君王上前是禮賢下士的表現(xiàn)，齊宣王仍不認同。

B.近臣認為齊宣王顯貴無比，擁有廣闊的疆域和眾多的仁義之士，萬物皆備，百姓

皆來親附；認為士人非常低賤，稱呼士人為“匹夫

C.老子認為諸侯君王自稱為孤、寡、不轂，大概是因為他們懂得“賤一定是貴”的道

理，顏斶借此告誡齊宣王要禮賢下士，尊重士人。

D.顏斶最終說服了齊宣王，宣王不但希望成為顏斶的學生，而且希望顏斶跟自己交

往，并承諾給他和家人豐厚的待遇，但被顏斶拒絕。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。宣王默然不悅。

(2)是以君王無羞亟問，不愧下學，則成德?lián)P名于后世也。

14.顏斶是如何拒絕齊宣王的籠絡的？請簡要概括。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。

并塞晚秋

韓琦

英賦悲哉學楚會，寒庭秋色一時高。

霜嚴獵衛(wèi)鷹權(quán)峻，風入弓膠士氣豪。

對月清吟森玳瑁，吹花芳酌醉葡萄。

汾波照骨銀河淡，曉夕寒光助帳刀。

15.下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是()

A.這首邊塞詩寫出了并寒晚秋的寒肅、高遠，與“塞下秋來風景異”意境相同。

B.頷聯(lián)用秋霜凜冽和秋風勁吹，襯托出士卒軍容嚴整的風貌、嚴陣以待的豪情。

C.“吹花芳酌醉葡萄”化用典故，描寫出戍邊將士在戰(zhàn)爭之余醉飲邊關(guān)的場景。

D.秋日汾河泛著粼波，寒光凜凜，天上銀河更顯暗淡，帳中戰(zhàn)刀更加寒氣逼人。

16.詩人說“莫賦悲哉學楚騷”，又寫了“對月清吟森玳?！保瑢Υ四闶侨绾卫斫獾?？

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《尚書?旅獎》有言，“為山九仞，功虧一簧”，《論語?子罕》中表達了同樣意思

的兩句是：“,o“

(2)同為描寫音樂，《李憑箜篌引》中“,”

與《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白'’有異曲同工之妙。

(3)歐陽修在《伶官傳序》首段提出“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉！”的論點，

列舉莊宗得失天下的事例后再次強化這一觀點的兩句是：“,

六、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成小題。

11月20日夜，“中國文學盛典?魯迅文學獎之夜”在中央歌劇院盛大啟幕。這是一

次無比隆重的文學獎頒獎典禮，這是屬于中國文學莊嚴而璀璨的時刻。輕歌曼舞中，

文學盡情綻放她的典雅、精微、博大、包容。昂揚的樂曲激蕩起作家創(chuàng)作的旋律，觀

眾對獲獎者的喝彩通過雷動的掌聲道出，燈光溢彩，作家再厲前行的風采被它映照。

這樂曲、燈光和掌聲彰顯了文學的價值和尊嚴，展現(xiàn)了新時代文學的發(fā)展

態(tài)勢?？缃缳x能，嫁接共生，的中國文學正以豐富深邃的母本價值，向其

他文藝樣式展現(xiàn)豐沛的生命力和無限的可能性。

如何展現(xiàn)新時代精神高度，如何書寫的人民史詩，35位獲獎作家，以

的創(chuàng)造作出了各自的回答，“與人民心心相印，與時代深入對話”是他們

共同的心聲。新時代廣大作家牢記“國之大者”，描繪時代巨變，攀登藝術(shù)高峰，為

豐富人民精神世界、增強人民精神力量作出巨大貢獻。文學，連接江河湖海，擺渡個

體心靈，照亮煙火日常。

18.依次填入文中橫線上的詞語全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.欣欣向榮氣勢恢宏經(jīng)久不息獨樹一幟

B.方興未艾氣象萬千經(jīng)久不息獨具匠心

C.方興未艾氣勢恢宏生生不息獨樹一幟

D.欣欣向榮氣象萬千生生不息獨具匠心

19.請將文中畫波浪線的部分改為整句，要求表達準確，邏輯合理，可以增刪詞語，

但不得改變原意。

20.文中畫橫線的句子在表達上有化抽象為具體的效果，請結(jié)合材料簡要分析。

閱讀下面的文字，完成小題。

日前，神舟十五號載人飛船與空間站組合體成功交會對接，此次載人飛行任務，不僅

讓神舟十四號和神舟十五號實現(xiàn)“同框”，也實現(xiàn)了中國航天史上首次航天員乘組在

軌輪換。Φ,它們不僅對飛船的成功發(fā)射具有重要作用，也與飛船在軌正常

工作及航天員的生命安全息息相關(guān)。

首先是艙門快速檢漏儀，它的內(nèi)部核心傳感系統(tǒng)能感受壓力和溫度的變化，并向航天

員提供相關(guān)指令，這能幫助航天員在短時間內(nèi)判斷艙門是否關(guān)閉完好。

其次是照明設備，飛船在軌飛行時會周期性經(jīng)過地球陰影區(qū)。只有穩(wěn)定高效的照明，

才能實現(xiàn)與空間站組合體“太空牽手”。載人飛船艙內(nèi)照明設備，②；

交會對接照明設備，則為飛船與空間站組合體在陰影區(qū)的交會對接提供攝像輔助照明。

最后，在飛船的發(fā)射和返回過程中，航天員的身體不能前傾，無法完成對儀表板上各

設備的操作，③，也鞭長莫及0為解決這一難題，來自于航天科技集

團五院510所設計的操縱棒可幫了大忙。操縱棒的外部輪廓曲面完美貼合航天員掌心，

能夠滿足操作過程中的舒適度要求。

21.下列說法正確的一項是（）

A.首句中的“日前”要換成“目前”。

B.第一、三段中兩處引號用法相同。

C.加點的“這”指“艙門快速檢漏儀

D.文段中劃波浪線的語句沒有語病。

22.請在文中劃橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴密，每處不超過12個字。

七、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

小說《豆樹青青》中描繪了這樣一個情景：豆樹靠自己能勉強生存，但寄生在其根部

的根瘤菌，在依靠豆樹生長的同時，還為豆樹傳遞養(yǎng)分，讓豆樹蓬勃生長。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄袋；不得泄露

個人信息：不少于800字。

參考答案：

1.C2.A3.D4.①結(jié)構(gòu)嚴密，采用層進式結(jié)構(gòu)，首先指出翻譯的實質(zhì)，接著從

兩個階段闡述，進而得出今譯文本與原作間存在差異性的結(jié)論，層層推進，邏輯嚴密。

②語言嚴密，“往往”“盡管”“但”“完全對應”“某種程度”等詞語，用語準確，邏輯性

強。5.①具有傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命感。②具有自覺的讀者意

識。③具有特定的知識文化結(jié)構(gòu)。④具有良好的語言表達能力。

【解析】1.本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

A.“古籍今譯……最早源于司馬遷在《史記》創(chuàng)作中對上古文獻的改寫”，原文無此意。

原文表述是“有人追溯其歷史，將司馬遷在《史記》中對《堯典》等上古文獻的改寫，

看作當時的古籍今譯，這有一定的道理。不過……”，可見是有人將司馬遷在《史記》

中對《堯典》等上古文獻的改寫，看作當時的古籍今譯，而不是說“古籍今譯……最

早源于司馬遷在《史記》創(chuàng)作中對上古文獻的改寫

B.“今譯文本……為普通讀者所重視”偷換概念，原文“對社會大眾而言，普通讀者重視

的是其閱讀價值”，可見普通讀者重視的是古籍的“閱讀價值”，而不是今譯文本。

D."使今譯文本融入到現(xiàn)代文化的新結(jié)構(gòu)”表述絕對，原文是“只有闡釋才能使古典文

本所表達的內(nèi)容有機地融入現(xiàn)代文化的新結(jié)構(gòu)”，“闡釋”是必要條件，而非充分條件。

故選Co

2.本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

A.“就難以傳遞古籍承載的文化信息”，說法不準確。原文是“今譯是古籍資源的轉(zhuǎn)化

利用，是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的橋梁”，即使將譯文等同于古籍本身，也會傳遞古

籍承載的文化信息。

故選Aa

3.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料的主要觀點是：①今譯是康續(xù)中華文脈的有效途徑；②今譯是古代文化信息的現(xiàn)

代闡釋。

A.強調(diào)今譯對專業(yè)研究者的價值；

B.重在論述如何翻譯；

C.側(cè)重考古學的作用；

D“今譯一法實足以濟諸法之窮”最適合證明觀點①。

故選D。

6.C7.A8.①推動情節(jié)發(fā)展，引出下文“我”領全家人吃刀削面的內(nèi)容。

②寫出了“我”與家人吃牛排的不和諧，想補償家人卻不被家人理解。

③與后文吃刀削面時“親情式的享受”進行對比，突出主題。9.①吃面母女之間自然

流露出的親情讓“我'’感動流淚。

②觸景生情，母女吃面的場景，讓“我”想起了年輕時的叛逆和近幾年不顧家的行為，

“我”內(nèi)疚流淚。

③如今，“我”常帶家人去吃刀削面，回歸了家庭，享受到親情，“我”幸福流淚。

【解析】6.本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

C.“最終真正理解”于文無據(jù)。小說中老邱盛情請我吃飯，因為“我”想吃刀削面，在我

的堅持下，老邱只能依著我，最后說“看來，你是真的喜歡吃刀削面“，從這些情節(jié)中

無法得知老邱是真正理解我的人的結(jié)論。

故選Co

7.本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

A.“反襯后文面館內(nèi)吃面時的熱鬧”錯誤。作者描寫自己一人在街上閑逛，表達了年輕

時候與家庭的隔閡，不注重親情關(guān)系，和后文寫面館吃面的關(guān)系應為表達一碗刀削面

給年輕的單身青年以慰藉，突出了小說主題。

10.CH.B12.B13.（1）由此看來，活君王的腦袋，竟然不如死去士人的墳

墓。宣王聽了，沉默不高興。

（2）因此君王不要以屢次向他人請教而感到羞恥，不要以向地位低的人學習而感到

羞愧，就能使道德完善并且在后世揚名了。14.①表明心志。顏斶用璞玉自比，表明

自己要保持士人本色。②進言已畢。顏斶進諫之言已盡，請求賜歸。③托詞拒絕。顏

斶借口帝王身邊可供驅(qū)使的人很多，無需用他。

【解析】10?本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：因此《易傳》不是說嗎：“國君在高位，（卻）沒具有那種實際的（才德），

喜歡（追求）那種虛名的（人），必然用傲慢奢侈（的舉動）行事。傲慢奢侈，那么

災禍就會隨之而來?！?/p>

“其實，，是“未得，，的賓語，中間不能斷開，排除BD；

“以驕奢''是"為行”的狀語，中間不應斷開，排除A。

故選Co

11.本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及文言實詞的能力。

B.”與《燭之武退秦師》中，越國以鄙遠，的，鄙’意義相同''錯誤。"越國以鄙遠''中“鄙”

解釋為“把……當作邊地”；句意：越過別的國家而把遠地當作邊邑。

故選Bo

12.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

B.”稱呼士人為，匹夫，”錯誤。由原文“今夫士之高者乃稱匹夫，下則鄙野，士之賤也亦

甚矣”可知，原文的意思是“士人中那些境況好的人，才被稱作匹夫”。

故選Bo

13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“由是”，由此；“生王”，活著的君王；“曾不若“，竟然不如，連……不如；"壟”，

墳墓。

（2）“是以”,因此、所以;“亟”,屢次、多次；“羞”“愧因意動用法,以……為羞（對……

感到羞恥），以……為愧（對……感到羞愧）；“揚名于后世也“，狀語后置，在后世

揚名。

14.本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完。士生于鄙野，推選則祿

焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當

貴，清靜貞正以自虞”可知，顏斶用璞玉自比，表明自己要保持士人本色，從而表明

了心志。

由原文“制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣“可知，顏斶進諫之言已盡，請

求賜歸。

由原文“王之左右足以驅(qū)馳“可知，顏斶借口帝王身邊可供驅(qū)使的人很多，無需用他，

從而托詞拒絕。

參考譯文：

齊宣王召見顏斶，說：“顏斶上前來！”顏斶也說：“大王上前來！”宣王很不高興。

顏斶回答說：“我上前是貪慕權(quán)勢，大王上前是禮賢下士。與其讓我貪慕權(quán)勢，不如

讓大王禮賢下士?！毙鯕獾米兞四樕瑧嵟卣f：“是君王尊貴，還是士人尊貴？”

（顏斶）回答說：“當然士尊貴，王不尊貴。”宣王說：“可有什么道理嗎？”顏斶

說：“有，從前秦國進攻齊國，秦王下令說：'有人敢在離柳下季墳墓五十步以內(nèi)的

地方砍柴的，判以死罪，不予赦免。'又下令說：'有人能砍下齊王的頭的，封他為

萬戶侯，賜金千鎰。'由此看來，活君王的腦袋，竟然不如死去士人的墳墓。”宣王

聽了，沉默不高興。左右的近臣說：“大王擁有千乘大國的土地，天下的仁義之士都

來投奔效力；四方諸侯沒有誰敢不服從的。齊王所要的東西無不齊備，全國百姓沒有

不親附的。現(xiàn)在士人中那些境況好的人，才被稱作匹夫，境況差的只能住在邊遠之地。

士人真是太低賤了。”顏斶回答說：“不對。我聽說上古大禹之時，天下共有萬國。

什么原因呢？是得力于以士為貴（重用土人）呀。到了現(xiàn)在，面向南方稱王的，僅有

二十四位（諸侯）。由此看來，（難道）不是得上失土的策略（造成的）嗎？因此《易

傳》不是說嗎：'國君在高位，（卻）沒具有那種實際的（才德），喜歡（追求）那

種虛名的（人），必然用傲慢奢侈（的舉動）行事。傲慢奢侈，那么災禍就會隨之而

來。因此君王不要以屢次向他人請教而感到羞恥，不要以向地位低的人學習而感到羞

愧，就能使道德完善并且在后世揚名了。老子說：'即使尊貴，一定以賤為根本；縱

使位高，一定以低下為基礎。因此諸侯君主自稱為孤、寡、不毅，這大概是（因為他

們懂得）賤一定是（貴的）根本（的道理）吧。'堯傳位給舜，舜傳位給禹，周成王

任用周公旦，世世代代稱（他們是）賢明的君王，這是因為（他們）明白士人是尊貴

的?！饼R宣王說：“唉呀！君子怎么能侮慢呢，我是自取其辱呀！到現(xiàn)在（我才）聽

到了君子的高論，才明白了不懂得尊重士人乃是小人的行為，希望您允許（我）做您

的學生。再說先生能與我交往，我將以上等宴席招待您，外出備有車馬供您使用，妻

子兒女穿著華貴的服裝?！鳖仈咿o謝（要）離開，說：“玉生在山中，（一經(jīng)）雕琢

就破壞（本色）了，不是（經(jīng)過雕琢就）不寶貴了，而是那璞玉（就）不（再有本真

的）完美了。士人生于邊遠之地，受到舉薦就會得到俸祿，這并不是不尊貴顯達，但

他的身體和精神都會受到損害。請允許我回鄉(xiāng)，晚些吃飯權(quán)當吃肉，安閑的行走權(quán)當

乘車，沒有罪過權(quán)當尊貴，清心寡欲保持節(jié)操自得其樂。發(fā)號施令的是大王，竭盡忠

心直言進諫的是我。（我）闡述主要的意見已經(jīng)很詳盡了，君王您身邊的人足夠為你

效勞。希望您能允許我回去。讓我安穩(wěn)的回到自己故鄉(xiāng)的小屋吧?！庇谑牵仈撸┌?/p>

了兩拜就告辭離開了。顏斶是知足的，保持了本真，終身沒有受辱。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?齊策四》）

15.A16.①面對邊塞的秋色，詩人強調(diào)不要寫像楚辭那樣的傷感悲秋的詩歌。②“對

月清吟森玳?！睂懗鲞呹P(guān)將士駐守沙場對月吟詩的生活場景。③兩句看似矛盾，實則

共同抒寫了晚秋并塞沙場將士們的豪邁灑脫情懷。

【解析】15.本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

A.“與，塞下秋來風景異，意境相同”分析錯誤。