廣西百色市2021-2022學(xué)年高一年級上冊學(xué)期期末考試語文試題

2021年秋季學(xué)期百色市普通高中期末調(diào)研測試

高一語文

本試卷滿分150分，考試用時150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改

動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫

在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字,完成1?5題。

材料一：《唐詩三百首》中李白的《靜夜思》，傳播極廣，幾乎所有牙牙學(xué)語的孩子都

能成誦。但近日有好事者傳遞一則消息，說在日本教科書中發(fā)現(xiàn)李白的《靜夜思》作“床前

看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)”，提出中日傳本的不同。其實(shí)，這首詩的

李白原文和明清傳本的差別，對研究唐詩達(dá)到入門水平者來說，是幾乎人所皆知的老問題。

我們現(xiàn)在可以見到大約一千首左右李白的詩歌，最主要的來源，第一是李白本人的文集，

第二是唐宋時期的各種詩文選本，第三是唐宋時期的各種史書、筆記、詩話、類書、地志等。

元豐三年（1080）晏知止刻于蘇州，為李集最早刻本。今存宋蜀刻本兩種，均源出晏本：一

為足本，今藏日本靜嘉堂文庫（即清末陸心源麗宋樓舊藏），有日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究

所影印本、臺灣學(xué)生書局1967年影印本、巴蜀書社1987年影印本等；一為殘本，藏中國國

家圖書館，有上海古籍出版社1994年影印本。舊時流傳較廣的宋楊齊賢、元蕭士贊《分類補(bǔ)

注李太白詩》二十五卷，以及清王琦《李太白詩集注》三十六卷，重在注解李詩，版本則稍

晚于前述諸本。以上各本以及《全唐詩》所錄《靜夜思》文本，都是“床前看月光，疑是地

上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)”，幾乎沒有異文。

那么，《靜夜思》的兩個“明月”是從什么時候出現(xiàn)的呢？大約十七八年前，日本關(guān)西

大學(xué)森瀚教授曾到復(fù)旦中文系作關(guān)于此詩的學(xué)術(shù)報告，有兩點(diǎn)印象很深刻。一是關(guān)于此詩的

異文，他充分調(diào)查了三十八種文本的異文，最后的結(jié)論是，兩個“明月”的文本，最早出現(xiàn)

在明代中期李攀龍編選的《唐詩選》中，明清選本或沿襲其文本，尤以《唐詩三百首》影響

最大。他在報告會上分發(fā)了他做的各本異文統(tǒng)計(jì)表，密密麻麻兩大張，足見治學(xué)的嚴(yán)肅。二

是兩種文本的優(yōu)劣，森漱教授也有很仔細(xì)的分析。他顯然更贊賞未經(jīng)明人改動的文本，為此

他還仔細(xì)揣摩李白作此詩時到底是坐著還是站著，引起聽講者極大的興致，至今我還記得他

為此幾度起立講說的神情。森漱教授的論文刊于《唐代文學(xué)研究》第三輯，那張表也附于

文末。

李白這首詩，只有李白原作和明人（應(yīng)該就是李攀龍）改作的區(qū)別，不存在中日傳本的

不同。至于中、日教科書中選取不同文本作為教材，大約一是尊重明清以來文本的家喻戶曉，

一是尊重李白原作的面貌，各有考慮立場的不同。

（摘編自陳尚君《李白〈靜夜思〉不存在中日傳本的差異》）

材料二：文獻(xiàn)在抄錄過程中，文本從流動變化到基本定型，也有一個存優(yōu)汰劣的客觀規(guī)

律存在其中。對于同一文本的各種異文，抄錄者會有一個不約而同的基本認(rèn)知判斷。于是，

歷年所流傳的文本便會變得逐漸趨同，最后形成眾人所認(rèn)可而熟悉的形態(tài)。而對趨同文本捷

動最后一根杠桿的，便是印刷業(yè)興起后的刻本。當(dāng)然，同一文獻(xiàn)不同刊本間所存之異同，則

是由于刊刻之際選擇底本有異而形成。這種異同說到底，還是來自寫本時代的遺傳。就李白

的《將進(jìn)酒》而言，敦煌卷子所顯示的文本形態(tài)，正是寫本時代的流動生長狀態(tài)。三種敦煌

卷子所顯示的共同異同，或許就是這首詩的原初模樣。

人的心理，總是樂于接受熟悉的事物，而排斥陌生的東西。對文本接受的閱讀心理也是

如此。除了學(xué)術(shù)討論，包括李白的《將進(jìn)酒》，定型后的長期流傳與閱讀，讓人們對文本的

本來就是如此、本應(yīng)就是如此，深信不疑，從而本能地排斥其他異文。這里面，盡管有著優(yōu)

劣判斷的因素，但基本上還是感性的“熟人”因素使然。什么版本在什么地域流傳開來，被

廣泛閱讀，便成為親切的“熟人”。李白另一首有名的《靜夜思》，“床前明月光，疑似地

上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，是我們自幼所熟悉的文本，但日本人自明代李攀龍的《唐

詩選》傳入并廣泛流傳之后，熟悉的則是“床前看月光，疑似地上霜。舉頭望山月，低頭思

故鄉(xiāng)”，收入中學(xué)國語課本的也是這個文本。

關(guān)于古代詩文的文本聚訟，時常見諸報道。最近，收錄到小學(xué)語文課本中杜牧有名的《山

行》一詩，其中一聯(lián)記作“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家”。于是，有人就提出質(zhì)疑，

不是“白云深處”嗎？怎么記作“白云生處”呢？對此，編輯出版課本的人民教育出版社還

專門做了解釋說，從版本的角度，作“生處”的較多；從詩意上說，“生處”和“深處”意思

都講得通，但據(jù)明人何良俊《四友齋叢說》“今刻本作'深，不逮'生字遠(yuǎn)甚”的說法，用

“生”字意境更佳。基于這兩個理由，新編教材的這首詩就用了“生”字。自然，有了前句

“遠(yuǎn)上寒山”，從詩本身來說，我也覺得作“深”有些語意重復(fù)，不如作“生”為勝，不過，

歷代傳抄刊刻，讓文本處于流動的狀態(tài)，后出終是以眾勝寡，以俗勝雅。

究竟哪一個文本更好，哪一個文本是原貌，其實(shí)大可不必深究。跟語言一樣，文本在流

傳過程中，也有一個約定俗成的生成史。

（摘編自王瑞來《從李白〈將進(jìn)酒〉說來開》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.對學(xué)術(shù)界來說，《靜夜思》存在李白原作和明清傳本兩個不同的版本，這是件老生常談

的事情，不足為奇。

B.明代中期李攀龍?jiān)凇短圃娺x》中選用了兩個“明月”的文本，在它之后流傳的各類詩集

都沿用了這個文本。

C.《將進(jìn)酒》的三種敦煌卷子，反映了這首詩曾經(jīng)存在過的文本形態(tài)，它們當(dāng)中可能有李

白寫詩時最初的樣子。

D.根據(jù)《四友齋叢說》的記錄，明朝刻錄《山行》時己經(jīng)有“白云深處有人家”的版本，

這種版本一直影響至今。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.李白的《靜夜思》不存在中日傳本的不同，是因?yàn)楦鞣N傳本都是中國傳本，只是李白原

作和明人改作的差異而已。

B.《李太白文集》足本在日本，森:賴教授又對《靜夜思》有獨(dú)到研究，可見日本在李白詩

歌研究方面已經(jīng)超越中國。

C.在寫本時代，文獻(xiàn)抄錄是一個存優(yōu)汰劣的過程，抄錄者對成文影響很大；但在印刷時代,

這種影響就蕩然無存了。

D.在古詩文的文本聚訟中，考據(jù)版本年代比鑒賞優(yōu)劣更重要，這是因?yàn)闅v代傳抄刊刻都是

后出以眾勝寡，以俗勝雅。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“'熟人'因素”的一項(xiàng)是（3分）

A.有人認(rèn)為敦煌卷子中與《將進(jìn)酒》通行本不同的異文，更體現(xiàn)李白的豪邁。

B.很多學(xué)者認(rèn)為《清明》未必是杜牧作的，而一般讀者認(rèn)為是杜牧寫的也無妨。

C.很多讀者拒絕接受“君不見‘高堂’明鏡悲白發(fā)”的“高堂”原作“床頭”。

D.李白詩句“隨風(fēng)直到夜郎西”，是“隨風(fēng)”還是“隨君”，學(xué)術(shù)界未下定論。

4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)，請簡要分析。（4分）

5.在唐詩選修課上，語文老師要求各人自編詩集，你會收錄李白哪個版本的《靜夜思》？請

結(jié)合材料內(nèi)容，說明你的收錄理由。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

收山常小琥

烤鴨部里正氽著一砂鍋的羊頭，屋子暖烘烘的。兩年前分到烤鴨部來，我不情愿?？绝?/p>

部的葛清脾氣壞，到那的學(xué)徒不超過一個月準(zhǔn)保被趕出來，更何況我的師父是萬唐居的掌灶

楊越鈞，燒魚是一絕，派我去的時候連一盤菜也沒教過我，只扔給我八個字：打不還手，罵

不還口。

葛清叫我去把屋門關(guān)死。他支好馬扎，劃上一根煙，讓我坐下喝湯。葛清是楊越鈞花了

大錢挖過來的，他憑著獨(dú)創(chuàng)的技藝和配方為萬唐居豎起了宮廷烤鴨的招牌?？墒乔皫滋?，是

烤鴨的傳統(tǒng)技藝重要還是萬唐居的生存重要，葛清和楊越鈞終于撕破臉皮大吵一架。

“月牙刀長成什么樣子，能把羊齒骨的牙花都刮凈了。”我捏起一片肉，舉在燈下照，

薄可透光。

老頭找出一把一尺二的、帶彎的長片肉刀，往我對面一器。刃口鋒亮，如韁衣掛身。勻

稱的弧彎，更似硬弓橫臥。

我攥住硬木刀把，顛來倒去地看。

“喜歡就拿走。”老頭把煙一掐。我聽了趕緊放下。

“不會再讓你為難的，況且這把刀也不是我的。是我?guī)煾缬?jì)安春當(dāng)年親手做的，后來一

直擱我身邊了。"我仍不肯動。

老頭還想說什么，兩只手在身上亂搜，找煙。

“計(jì)安春總覺著事事都能放得下，卻在收徒上面，跟自己過不去。兩天前，他終于把手

藝帶進(jìn)了棺材里。有些菜，你們永遠(yuǎn)都吃不上了?！?/p>

那柄彎刀就躺在我眼前的木案上，我卻不敢再碰。行里的規(guī)矩，為了防東家和徒弟抄自

己后路，不肯輕易傳藝的。

“我知道，烤鴨的配方，你們賊著很久了。涂在鴨腔內(nèi)壁里的調(diào)料，是我花幾十年工夫

配的，我可以把要目和成分一一背給你聽，你自己琢磨去?！?/p>

我抬起頭，來烤鴨部兩年，終于等到了這一天，卻怎么也高興不起來。

“小子，你是個想干出名堂的人?？上н@行跟金子一樣閃光的好年份，是靠一批老師傅

養(yǎng)出來的，早過去了，連我也只趕了個尾巴?！彼碾p手搭在膝蓋上，“你這樣的苗子，不

多，但單憑你一人，撐不起的。任你鉆得再深，學(xué)出精來，也不過是保住這一行的香火別斷

下去。有朝一日，能給后人當(dāng)一塊墊腳石，便是你功德一件?！?/p>

葛清站了起來，背著身，叫我快取筆紙，他講一字，我便寫一字。

過了幾天，楊越鈞把我約在了東來順，那是一座嵌綠鑲金的清真飯莊。我一落座，老人

就把銅鍋里的爆肚布到我碗里，我趕緊點(diǎn)頭答謝。

“萬唐居的字號，最早是山東人打下的，掌灶只給本地人，其他師傅別想。”他用筷子，

把肉往我這邊趕，“我學(xué)徒時，就管倒滑水、運(yùn)煤球，那時候萬唐居，離關(guān)張只有一口氣。

有天我去掃地，在樹角掃出一沓子錢。我捧著說，師父，這兒有五萬塊錢?！?/p>

楊越鈞閉起了眼。

“第二天，他在另個地方又?jǐn)R了兩萬，我又還給他。到晚上把我送到車站讓我走，說店

里艱難，把那捆錢掏出來，我說不要，您管吃管住，我還圖什么，連工錢都不要。他一聽，

又把我送回來了，教我做魚?！?/p>

“您師父這心眼兒，可比葛師傅還多。”

“你得叫師爺。在萬唐居干了一輩子，我永遠(yuǎn)忘不掉師父一句話。那時候店里食材短，

也沒人吃你的。他把我叫到跟前，說你想上灶么。我以為他又逗我?！蔽业沽吮尷先撕?，

他緩緩抬起眼皮，“他說規(guī)矩是金子，店是筐，盛金子的筐漏了，你的規(guī)矩再值錢，也守不

住。等你出息了，記著不是你本事，也不是規(guī)矩保了你，是店。這個店在，比什么都大，懂

了嗎?！?/p>

我別過頭。

“不如我換個問法，宮廷烤鴨里里外外這點(diǎn)兒事，你到底拿不拿得起來?！?/p>

我把頭回正，吃驚地望著老人。

“你體諒我，就是體諒這個店。我們這幫老家伙總是要收山的，可等位子留給你們時，

這個店也得在才行對不對？”他停了一停，“烤鴨部攥在一個人手里，我這心口就像被誰掐

住了。將來我把店交給你，真遇到過不去的坎兒，到時是你哭，還是我哭？”

那一刻，我恍惚覺得自己就是一把槍。

“我只能說，宮廷烤鴨的配方，以前全長在葛師傅腦子里?？扇缃癜准埡谧值模湮沂?/p>

上了。我答應(yīng)過他的，不露?？赡粏?，我也不會說?！?/p>

楊越鈞合了一下眼，再張開。

“你小子，會講話。他肯傳給你就好，東西可以一直留在你身上，沒有人會為難你。下

面的事情，我去做?！崩先顺韵聝善蛉?，他滿足的樣子，像是在嚼干草的駱駝?！翱绝喌?/p>

手藝一定要往下傳，什么是往下傳？這樣才是?！?/p>

我坐在楊越鈞對面，仿佛我也撿到了他老早放好的一沓錢，他一直在等我還給他。

又過了幾天，葛清被趕出了烤鴨部。（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說開頭對火爐上砂鍋羊頭的描寫渲染了小屋里溫暖安靜的氛圍，暗示了人物的廚師身

份，也預(yù)示著接下來的溫馨談話。

B.小說的第二段，屬于小說的敘事背景的交待，把情節(jié)補(bǔ)充完整，起到吸引讀者興趣的作

用，也有利于故事的往下發(fā)展.

C.葛清吸煙的細(xì)節(jié)描寫從他“劃上一根煙”到“把煙一掐”再到“找煙”，表現(xiàn)了老人從

欲言又止到下定決心的復(fù)雜心理活動。

D.楊越鈞給“我”講自己學(xué)藝的經(jīng)過和萬唐居的浮沉史，用真實(shí)的經(jīng)歷表達(dá)了自己對廚藝

傳承的認(rèn)識，從而獲得“我”的信任。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說中的“月牙刀”，刃口鋒亮、弧彎勻稱，象征葛清師傅高超的廚藝。葛清把它送給

我意味著傳統(tǒng)廚藝的傳承。

B.葛清讓我用筆記下烤鴨的制作秘方，而我心里卻“高興不起來”，這一矛盾反映了在手

藝傳承問題上的現(xiàn)實(shí)困境。

C.小說前半部分側(cè)重描寫葛清，后半部分側(cè)重刻畫楊越鈞，這樣安排有利于突出老一代廚

師對技藝傳承的不同思考。

D.小說通過“我”的心理活動描寫，讓人物的形象豐滿，也為“我”終于下定決心背叛葛

清執(zhí)掌烤鴨部進(jìn)行了張本。

8.請簡要分析“我”在小說中的作用。（4分）

9.你如何理解文中加下劃線的“我恍惚覺得自己就是一把槍”這句話？你怎么看楊越鈞把

“我”當(dāng)“槍”使的行為？請結(jié)合文章的寫作目的，簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

歲J本，可個大旱，遠(yuǎn)邇焦然無主賴。鎮(zhèn)陽帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳叼、數(shù)，靡

不為之，竟無驗(yàn)。既久，怪誣之說興。適民家有產(chǎn)白驢者，或指目：“此旱之由也。云方興，

驢輒仰號之，云輒散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，眾萬以附。帥聞，以為然，

命亟取，將焚之。

驢見夢于府之屬某日：“冤哉焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉？吾生不幸為異類

.又不幸墮于畜獸乘負(fù)駕馭惟人所命驅(qū)叱鞭筆亦惟所加勞辱以終吾分然也。.若水旱之事，豈其

所知，而欲置斯酷歟？孰誣我者，而師從之！禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天

者可以委之也。殷之旱也，有桑林之禱，言出而雨；衛(wèi)之早也，為伐邢之役，師興而雨；漢

旱，卜式請志斗羊；唐旱，李中敏乞斬鄭注。救旱之術(shù)多矣.盍亦求諸是類乎？求之不得.

無所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無稽之言，而謂我之愆。嘻，

其不然！拳羋琴孥②，既已迂矣，今茲無乃復(fù)甚？殺我而有利于人，吾何愛一死？如其未也，

焉用為是以益惡？濫殺不仁，輕信不智，不仁不智，帥胡取焉？吾子,其屬也，敢私以訴?！?/p>

某謝而覺，請諸帥而釋之。人情初不怪也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以

空。人無復(fù)議驢。

（選自《中國古代小品精選》金?王若虛《焚驢志》）

【注】①厭禳：祭祀鬼神以祈求消除災(zāi)禍。②越：傳說中造成旱災(zāi)的鬼怪。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.吾生不幸/為異類又不幸/墮于畜獸/乘負(fù)駕馭惟人/所命驅(qū)叱鞭維/亦惟所加/勞辱以終

/吾分然也/

B.吾生不幸為異類/又不幸墮于畜獸/乘負(fù)駕馭/惟人所命/驅(qū)叱鞭第/亦惟所加/勞辱以終/

吾分然也/

C.吾生不幸為異類/又不幸墮于畜獸/乘負(fù)駕馭惟人/所命驅(qū)叱鞭維/亦惟所加/勞辱以終/

吾分然也/

D.吾生不幸/為異類又不幸/墮于畜獸/乘負(fù)駕馭/惟人所命/驅(qū)叱鞭筵/亦惟所加/勞辱以終

/吾分然也/

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.己未，天干紀(jì)年法中的一個表現(xiàn)，古時干支相配以紀(jì)年月日，文中是紀(jì)年。

B.河朔，地理名稱，又稱朔方，古代指黃河以南地區(qū)，歷來是兵家必爭之地。

C.烹弘羊，古代信奉“殺弘羊，天乃雨”，人們?yōu)榍篁?qū)趕天旱，而殺羊祭天。

D.暴巫投球，古代一種祭祀活動，指令巫婆神漢在太陽地里祈雨，驅(qū)趕旱鬼。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.即將遭受不白之冤的白驢給鎮(zhèn)陽帥托夢，表達(dá)了自己的看法，雖是寓言神話的筆調(diào)，

卻也能折射出現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情況。

B.白驢在夢中陳詞中引用了四個典故，有理有據(jù)，思維清晰，其目的是為了說明“人為的

災(zāi)禍?zhǔn)恰梢宰郧?”的道理。

C.白驢是作者著力塑造的一個正面形象，在它身上，既有忍辱負(fù)重的勤勞品質(zhì)，更有桀瞥

不馴的反抗精神，讓人印象深刻。

D.文章運(yùn)用了對比的手法，將白驢與荒唐昏庸的“鎮(zhèn)陽帥”，與隨聲附和的“眾人”分別

進(jìn)行了對比，突出了寫作的目的。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類乎？（4分）

（2）吾子，其屬也，敢私以訴。（4分）

14.結(jié)合文章，請簡要說說文章的寫作目的。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

登鸛雀樓王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

登鸛雀樓暢當(dāng)

迥臨飛鳥上，高出世塵里。

天勢圍平野，河流入斷山。

【注】鵡雀樓：唐朝時建于今山西省永濟(jì)縣西南高阜上的一座三層樓，下臨黃河，是當(dāng)

時的登臨勝地。

15.下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.這兩首詩都寫了詩人登鸛雀樓所見之景，畫面壯闊遼遠(yuǎn)，意境優(yōu)美雄渾。

B.王詩實(shí)寫夕陽落入山中，借助想象，虛寫黃河滾滾向東，最終流入大海。

C.暢詩一二句緊扣樓高來寫，站在樓上好像站在飛鳥之上，超出人世塵俗。

D.這兩首詩的語言均有樸素、淺顯的特點(diǎn)，文字雖簡練，但意蘊(yùn)非常豐富。

16.前人論詩，認(rèn)為暢詩“不減王之渙作”，對這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）登高遠(yuǎn)望，容易引發(fā)詩人內(nèi)心的復(fù)雜之情。年輕時的杜甫登上泰山，抒發(fā)的是“會當(dāng)凌

絕頂，一覽眾山小”的豪情；而晚年漂泊西南時;再次登高，抒發(fā)的卻是“，"

的悲苦和孤獨(dú)之情。

（2）荀子擅長使用對比論證進(jìn)行說理，如《勸學(xué)》一文中，為了論證積累的重要性，他

用"，"和駿馬不能一躍十步作對比，加強(qiáng)了論證效果。

（3）古人在面對大江大河等自然景觀時，往往會抒發(fā)個人渺小之感，如蘇軾的《赤壁賦》

中的“,”,既是對自然的敬畏，也是對個體的深刻認(rèn)識，對后

世頗有啟發(fā)意義。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

“國潮”澎湃,如何更好“破圈”？這個問題值得我們思考。

“”，中國本土文化在多領(lǐng)域創(chuàng)意傳承。文物古跡、詩詞歌賦、水墨書法、

琴棋書畫乃至生活方式等文化元素的創(chuàng)意應(yīng)用，日益成為各行業(yè)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)元素和靈感來源。

“以愛為名”，年輕人熱衷“國風(fēng)”內(nèi)容自生產(chǎn)。2021年4月，一位名為“才疏學(xué)淺的才淺”

網(wǎng)友利用15天時間，將500克黃金敲打數(shù)萬錘，純手工復(fù)制了三星堆黃金面具，帶人們真切感

受這份3000年前的華夏文明，激發(fā)了廣大網(wǎng)友對古代匠心的回味和膜拜。有人

認(rèn)為.年輕人真正能夠去自發(fā)傳播并且發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中美的東西.這是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化能否復(fù)興的關(guān)鍵。在新冠肺炎疫情爆發(fā)和全球經(jīng)濟(jì)面臨衰退的情況下.中國經(jīng)濟(jì)恢復(fù)一

枝獨(dú)秀，充分展現(xiàn)出大國實(shí)力，人們的民族自豪感空前提升，為“國潮”奠定

了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)文化賦予國貨復(fù)興生命力。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。無論是承

載著華夏千年文化與審美的漢服出圈，還是今夏各大旅游景區(qū)文創(chuàng)雪糕的刷屏大戰(zhàn)，抑或是

近期走紅的黃鶴樓詩詞瓶，近年來備受大眾追捧的國潮熱點(diǎn)，幾乎都離不開傳統(tǒng)文化的影子。

國貨品牌與傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新，既實(shí)現(xiàn)了品牌自身的也助力傳統(tǒng)文化與現(xiàn)

實(shí)生活碰撞融合。

18.依次填在文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.破繭成蝶煜煜生輝所向披靡破舊立新

B.破繭成蝶熠熠生輝勢如破竹推陳出新

C.鳳凰涅槃熠熠生輝勢如破竹破舊立新

D.鳳凰涅槃煜煜生輝所向披靡推陳出新

19.文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.有人認(rèn)為，年輕人真正能夠去發(fā)掘并且自發(fā)地傳播中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中美的東西，這是中

國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的關(guān)鍵。

B.有人認(rèn)為，年權(quán)人能否真正去發(fā)掘并且自發(fā)地傳播中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中美的東西，這是中

國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的關(guān)鍵。

C.有人認(rèn)為，年輕人真正能夠去發(fā)掘并且自發(fā)地傳播中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中美的東西，這是中

國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否復(fù)興的關(guān)鍵。

D.有人認(rèn)為，年權(quán)人能否真正能夠去自并且發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中美的東西，這是中國優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的關(guān)鍵。

20.文中畫橫線的句子用了什么修辭手法？請簡要分析手法及表達(dá)效果。（5分）

（二）語言文字運(yùn)用H（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

要讓原生家庭具有積極的影響，（）。父母的教恭實(shí)踐，①。第一個層次更多

地接近一種本能，即我們的父母如何對待我們，@:第二個層次是隨著社會整體文化水

平的提高，為人父母的年輕一代接觸到越來越多的專業(yè)教養(yǎng)知識，會更多地學(xué)習(xí)和了解個體

的發(fā)展規(guī)律與孩子各個發(fā)展階段的任務(wù)；第三個層次應(yīng)該更進(jìn)一步，除了閱讀專業(yè)書籍、了

解個體發(fā)展的相關(guān)知識外，③,尊重個體差異，制定出更合適的教養(yǎng)計(jì)劃。

21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.對父母來說可以從教養(yǎng)實(shí)踐入手

B.教養(yǎng)實(shí)踐可以讓父母入手

C.對于父母可以從教養(yǎng)實(shí)踐入手

D.父母可以入手教養(yǎng)實(shí)踐

22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過15個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在過去的語文世界里，語文教科書教你閱讀、寫作，帶領(lǐng)你遨游知識的海洋。進(jìn)入高中,

語文教科書無論從編排體系，還是內(nèi)容設(shè)置上都發(fā)生了變化，用這樣的教科書進(jìn)行語文學(xué)習(xí)

也一定有所不同：也許你迅速地適應(yīng)了這些變化，也許你曾經(jīng)有過苦惱和困惑；有時候老師

和同學(xué)會給予你很多幫助，有時候你靠的是自己的鉆研和思考……

綜合以上材料，請你給初三的學(xué)弟學(xué)妹寫一封信，講述你與高中語文教科書的故事。

要求：選好角度，確定立意；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；符合文體特征，貼合身

份；不得泄露個人信息，不少于800字。

2021年秋季學(xué)期百色市普通高中期末調(diào)研測試參考答案

高一語文

1.B（“在它之后流傳的各類詩集都沿用了這個文本”有誤，清代王琦《李太白詩集注》以及《全唐詩》

用的就是李白原作，而非兩個“明月”的文本。）

2.A（B無法得出“日本在李白詩歌研究方面已經(jīng)超越中國”的結(jié)論；C根據(jù)“同一文獻(xiàn)不同刊本間所

存之異同，則是由于刊刻之際選擇底本有異而形成。這種異同說到底，還是來自寫本時代的遺傳”，可知“在

印刷時代，這種影響就蕩然無存”有誤；D“在古詩文的文本聚訟中，考據(jù)版本年代比鑒賞優(yōu)劣更重要”有

誤，人教版對《山行》選字中就以詩意詩境哪個更佳作解釋。）

3.C（在文本二中，“熟人”因素指的是樂于接受熟悉的文本，而排斥陌生的文本。A是更接受陌生文

本，與“熟人”因素不符；B不屬于文本的接受問題，是詩歌著作權(quán)問題；D是學(xué)術(shù)討論未有定論，也不屬

于受“熟人”因素影響的文本認(rèn)可問題。）

4.①采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，先提出《靜夜思》兩個版本是老問題，然后按時間順廳梳理現(xiàn)存李白詩

集的版本，說明很多詩集都沒有兩個“明月”的版本，再以森漱教授的學(xué)術(shù)報告論述兩個“明月”的文本

最早出現(xiàn)于李攀龍《唐詩選》，最后重申《靜夜思》的兩個版本不存在中日傳本的差異。②論證中重列舉

材料，如對現(xiàn)存《李太白文集》多個版本的羅列，考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)；③運(yùn)用舉例論證，生動講述森源教授講座的細(xì)

節(jié)，論證治學(xué)的嚴(yán)肅。（4分。答對一點(diǎn)得2分，答對兩點(diǎn)得3分，答對三點(diǎn)得4分。）

5.示例一：①收錄李攀龍改作版本（兩個“明月”版本）。②這個版本出現(xiàn)在《唐詩選》和《唐詩三

百首》中，有版本依據(jù)；③雖然它不是李白原作最早版?zhèn)鞅?，然流傳廣泛，是家喻戶曉、已經(jīng)定型的版本，

從眾為好；③兩個“明月”版本以俗勝雅，體現(xiàn)李白風(fēng)格，符合群眾感情需要。示例二：①收錄李白原作

版本。②這個版本是所有傳本中最早的版本，是尊重李白原作的面貌：③相對兩個“明月”版本“看月光”

“望山月”，避免語意重復(fù)之余，還傳神地寫出詩人的情態(tài)，意境更佳，情感更深。（6分，答對一點(diǎn)得2

分。有其他答案的，言之有理，可酌情給分.）

6.A（“也預(yù)示著接下來的溫馨談話”不正確，根據(jù)文本，人物接下來的談話氣氛是凝重的。）

7.D（寫作手法與文本效果的分析不恰當(dāng)，心理活動起到了使人物形象豐滿的效果，但并沒有起到張本

的作用，因?yàn)椤皥?zhí)掌烤鴨部”并不是“我”的內(nèi)心想法。）

8.①講述故事：小說故事是通過“我”的視角講述出來的，從旁觀者的角度來看待葛清與楊越鈞的爭

斗，客觀全面；②推進(jìn)情節(jié)：“我”是事件的參與者，葛清傳藝于我，楊越鈞因?yàn)椤拔摇倍夤透鹎?，?/p>

節(jié)得以發(fā)展變化；③襯托人物：小說人物葛清和楊越鈞，由于“我”的存在而性格更加鮮明。（4分。答對

一點(diǎn)得2分，答對兩點(diǎn)得3分，答對三點(diǎn)得4分。有其他答案的，言之有理，可酌情給分。）

9.第一問，這是事件發(fā)展到高潮時，“我”的內(nèi)心反應(yīng)，感覺到自己是楊越鈞對付葛清的工具，同時

也是“我”被師傅楊越鈞安排去學(xué)習(xí)烤鴨的目的的真相大白。這句話，也表達(dá)出了我對葛清的內(nèi)疚之情。

（2分）第二問，開放性問題，回答合理即可。答案要點(diǎn)為：①對傳統(tǒng)技藝傳承陋習(xí)的挑戰(zhàn)。楊越鈞這樣做，

是為讓葛清把秘法傳承下來，不讓傳統(tǒng)技藝失傳，保存了傳統(tǒng)技藝。②表現(xiàn)出人性的復(fù)雜。葛清孤僻耿直，

楊越鈞世故豁達(dá)，兩人在相處當(dāng)中個性無法調(diào)和，“我”成為了其中的工具。③人與人之間相處的思考。

每個人在社會事件中均處在不同的立場、有著不同的作用，均是事件發(fā)生發(fā)展的推動者。④增加了小說的

第1頁共3頁

悲劇性。一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝的傳承，雖然用到這種不太光明的手段來實(shí)現(xiàn)，既反映出人性的缺陷，也表現(xiàn)了傳

統(tǒng)技藝傳承當(dāng)中一些不能回避及需解決的問題。（4分）

10.B

11.B（應(yīng)該指黃河以北地區(qū)。）

12.A（“給鎮(zhèn)陽帥托夢”錯，應(yīng)該是給“府之屬某”托夢。）

13.（1）解救旱災(zāi)的辦法有很多，為什么不尋求殷衛(wèi)漢唐這類做法呢？（4分，“術(shù)”1分；“盍……乎”

1分；大意2分）（2）您是他的屬僚，我斗膽私自拿這件事向您申訴。（4分，“屬”“以訴”各1分；大

意2分）

14.文章通過白驢的自辯，以寓言的手法辛辣地諷刺了當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對世情的激憤和對

執(zhí)權(quán)者的鄙薄。（3分。分析1分；寫作目的概括，準(zhǔn)確2分）

【參考譯文】

己未年間，河朔發(fā)生大旱。遠(yuǎn)近的莊稼都被烈日烤焦，老百姓沒有依靠。鎮(zhèn)陽帥自己說他很憂慮老百

姓的生計(jì)，于是就急急忙忙地督促下屬求雨。祭神消災(zāi)這類小的法術(shù)，沒有不做的，最終也沒有效果。日

子長了，一些怪異荒誕的說法就產(chǎn)生了。碰巧有戶百姓家里生了一頭小白驢，有人指著這頭白驢：“這就

是旱災(zāi)的禍根。云剛剛出現(xiàn)，白驢就仰頭朝天鳴叫，于是云就四散不留。不殺死這頭白驢，旱災(zāi)怎么能結(jié)

束？”一個人憑空倡議，數(shù)以萬眾跟著隨聲附和。鎮(zhèn)陽帥聽說后，也認(rèn)為有道理，于是就吩咐趕快把白驢

抓起來，把它燒死。

一天晚上，白驢托夢給帥府中的某個屬僚，說“大帥要燒死我，實(shí)在是冤枉??！天災(zāi)流行，百姓受苦，

這跟我有什么關(guān)系呢？我不幸地投胎成異類，又不幸成了禽獸家畜。負(fù)重駕車，聽人吩咐；更要經(jīng)常挨罵

受打，辛苦勞累、忍辱負(fù)重地一直工作到死，這是我的本分。至于這水旱之類的災(zāi)禍，哪里是我所能知道

的，卻想置我于死地？不知是誰在誣陷我，可大帥卻采納了他們的建議。災(zāi)禍有的是來源于上天，有的是

人為的，人為的災(zāi)禍可以尋找追究責(zé)任，來源于上天的只好聽之任之了。殷代大旱，商湯有桑林之禱，剛

一開始禱告就下雨了；衛(wèi)國大旱，是提醒衛(wèi)國去討伐無道之邢，軍隊(duì)剛出征就下雨了；漢時大旱，卜式奏

請?zhí)幩郎：胙?；唐時大旱，李中敏奏請斬殺鄭注。能抵抗旱災(zāi)的辦法多的是啊，為什么不尋求殷衛(wèi)漢唐那

些做法呢？如果找不到辦法，又無處歸罪，那么就把責(zé)任推給上天，聽之任之吧。不從人身上尋找原因，

不把責(zé)任推給上天，根據(jù)那些無稽之談，把旱災(zāi)說成是我的過錯，咳，真是太不講道理呀！指令巫婆神漢

在太陽地里祈雨，驅(qū)趕旱鬼，就已經(jīng)很迂腐了，現(xiàn)在這樣做的話恐怕就更荒唐了吧？如果殺了我對百姓有

利，那么我為什么吝惜生命，貪生怕死呢？如果事情不是這樣，做這樣的事來增加罪惡有什么好處？濫殺

無辜是不仁的，輕信謠言是不明智的，這種不仁不智的事情，大帥為什么要做呢？您是他的屬僚，所以，

我斗膽私自向你申訴?！?/p>

屬僚連忙向白驢道歉，睡醒起床之后，向鎮(zhèn)陽帥請求放了白驢。起初，人們都很不高興。過了不久就

下起了大雨。整整一個月，也沒有停止，于是又發(fā)生了水澇，傷害了莊稼，直到年底，一點(diǎn)收成都沒有。

從此以后，人們再也不議論白驢了。

15.B（王詩第二句虛實(shí)結(jié)合，既實(shí)寫眼前的黃河，又用虛寫想象其向東流入大海。）