【復(fù)習(xí)資料】28685設(shè)計原理（復(fù)習(xí)重點）

復(fù)習(xí)題目一、填空題目：1、按設(shè)計的目的不同我們可以把設(shè)計分為：視覺傳達、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計2、設(shè)計最核心的特征之一是：目的性3、設(shè)計本身不是目的，而是人為了實現(xiàn)自身目的而使用的手段和方式，往往表現(xiàn)為一個過程，設(shè)計的目的不是人而不是物，人是設(shè)計的根本和出發(fā)點。4、在漢語中與“設(shè)計”意義相近的詞是意匠。5、廣告按載體的形式不同分為：印刷品廣告、影視廣告、戶外廣告、櫥窗廣告、禮品廣告以及網(wǎng)絡(luò)廣告等6、VI的核心是企業(yè)標(biāo)志，它包括企業(yè)名稱、中英文標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)裝飾線條和企業(yè)象征圖形、標(biāo)準(zhǔn)色等。7、包裝設(shè)計一般包括三個方面：容器造型設(shè)計、包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計、包裝裝潢設(shè)計8、包裝設(shè)計時一般要從商品的生產(chǎn)者、商品和銷售對象三個方面來定位。9、展示設(shè)計包括四要素是：物、場地、人、時間。10、產(chǎn)品設(shè)計時需要注意的三個基本要素：產(chǎn)品的功能、形式和產(chǎn)品生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)條件。11、室內(nèi)設(shè)計種類可分為：住宅室內(nèi)設(shè)計、集體性公共空間設(shè)計。12、室內(nèi)設(shè)計基本包括四個主要內(nèi)容：空間設(shè)計、裝修設(shè)計、陳設(shè)設(shè)計、物理環(huán)境設(shè)計。13、彩陶是指一種繪有黑色、紅色裝飾紋樣的紅褐色或棕黃色陶器。14、構(gòu)成新石器時代最為璀璨的藝術(shù)設(shè)計奇葩的是黃河上游仰韶文化和馬家窯文化的為中心的彩陶。15、尖底瓶是新石器時代非?？茖W(xué)的原理創(chuàng)造。16、青銅是指紅銅加錫的一種合金，因色澤青灰而得名。17、云雷紋為底襯的主紋出現(xiàn)于商晚期。18、青銅器“爵”的出現(xiàn)揭開了光彩奪目的中華青銅時代的序幕。19、在裝飾風(fēng)格上，隋唐以清新活潑、富麗豐滿的藝術(shù)特質(zhì)流傳到今。20、魏晉南北朝時期瓷器的發(fā)展由南方的青瓷向北方的色釉瓷和彩釉轉(zhuǎn)化。21、唐代的“南青北白”指的是越窯的青瓷和邢窯的白瓷。22、《茶經(jīng)》里“類冰”“類玉”反映了越窯的青瓷之美。23、“胎骨堅實、致密、叩擊有金石之聲”反映了越窯的青瓷之美。24、唐代的染織品量多質(zhì)優(yōu)，技藝精湛、中外交流，絲路遠傳。25、宋代出現(xiàn)了商業(yè)廣告，出現(xiàn)了中國歷史上第一個商標(biāo)，在商業(yè)活動中出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”，同時也產(chǎn)生了最龐大的瓷業(yè)系統(tǒng)。26、入明之后，景德鎮(zhèn)被設(shè)置為官窯，成為全國的制造瓷器的中心。27、元代由于民族的特色，在染織工藝上除了對傳統(tǒng)的繼承外，還具有較深的西域文化和蒙古民族的文化。28、元中國最大的棉紡織中心在松江一帶。30、中國古代的染織最高水平在明清。31、“四大名繡”是指：蜀繡、蘇繡、粵繡、湘繡。32、中國最早的一部關(guān)于園林設(shè)計的書名為《園治》。33、古希臘最具有特色的器皿——陶瓶，按著色可以分為黑繪、紅繪和白描三種。其中黑繪和紅繪的陶瓶最好。34、希臘廟宇的柱子樣式有：多立克、愛奧尼與克林斯。35、古羅馬人發(fā)明的十字拱技術(shù)代替了承重墻面，混凝土拱券技術(shù)使得建筑無比宏偉。36、工程師維特魯威《建筑十書》全面建立了城市規(guī)劃和建筑設(shè)計的基本原理。37、哥特式風(fēng)格建筑代表了中世紀設(shè)計的最高成就。38、文藝復(fù)興意大利出現(xiàn)的三個生產(chǎn)制造中心為：佛羅倫薩、羅馬、威尼斯39、標(biāo)志文藝復(fù)興在建筑領(lǐng)域的開端：佛羅倫薩大教堂大穹頂?shù)耐瓿稍O(shè)計者：勃魯涅列斯基。40、被成為“第一個現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師”的是彼得?貝倫斯。41、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)三巨頭是格羅皮烏斯、密斯?凡德羅、勒?科布西耶。42、包豪斯成立于1919年，關(guān)閉于1933年。43、功能主義就是功能第一，形式第二，它力求解決形式與功能、美與效用等問題。44、后現(xiàn)代形成于美國、從建筑領(lǐng)域波及其他領(lǐng)域。45、后現(xiàn)代建筑的代表作有母親住宅、舊金山現(xiàn)代美術(shù)館、休曼那大廈。46、公元前3000年前后蘇美而爾人創(chuàng)造了人類最早的文字形文字。47、古巴比倫建筑風(fēng)格有一、就地取材二、防風(fēng)抗熱。48古巴比倫建筑中的琉璃磚飾面技術(shù)是由最初的彩色磚石和貝殼飾面的墻面技術(shù)演變而來。49、梯形金字塔的是由最初的“馬斯塔巴”演變而來。50、埃及新國王時期，除了基本的柱式以外，還有棕櫚樹式、紙草花式、蓮花蕾式和神像式。51、古代伊斯蘭設(shè)計以紅、黃、藍為主色調(diào)，以幾何形和阿拉伯文字組成圖案。紋樣細小，構(gòu)圖繁密。52、伊斯蘭清真寺溶入了拜占庭和哥特建筑風(fēng)格。53、伊斯蘭建筑特色是大面積的馬賽克。54、上古時代，日本的設(shè)計藝術(shù)受外界文化影響較小，器物造型和裝飾表現(xiàn)出了：島國特征和單一的民族風(fēng)格。55、China意指代瓷器，Japan意指代漆器。56、1850~1914年力圖挽救探索現(xiàn)代設(shè)計新路的階段包括“工藝美術(shù)運動”“新藝術(shù)運動”等重要時期。57、設(shè)計的過程包括：大量信息的收集和整理，并對信息進行理論分析和科學(xué)研究以后，方能確定設(shè)計訴求的基點和準(zhǔn)確的定位，這樣才能使設(shè)計目標(biāo)明確合理。58、在設(shè)計調(diào)研中的信息分為：直接信息與間接信息。60、設(shè)計調(diào)查的內(nèi)容包括：社會調(diào)查、市場調(diào)查和產(chǎn)品調(diào)查。61、設(shè)計調(diào)查的材料包括：人、物、環(huán)境、社會。62、調(diào)查的方法：詢問調(diào)查法、觀察調(diào)查法、實驗調(diào)查法、抽樣調(diào)查法、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查法。63、設(shè)計的調(diào)研三階段：資料收集——分析——調(diào)研報告。64、調(diào)研報告的核心是實事求是地反映和分析客觀事實。包括兩個部分：調(diào)查，研究。65、設(shè)計的構(gòu)思包括：繼承法、聯(lián)想法、借鑒法、仿生法、逆向思維法。66、設(shè)計的表現(xiàn)方式包括：草圖、設(shè)計效果圖、設(shè)計工程圖、設(shè)計模型。67、設(shè)計圖的種類，根據(jù)設(shè)計目的的不同可分為：模型工程圖、制造工程圖和施工工程圖。68、模型的種類包括：外觀模型、透明模型、剖面模型、測試模型、精致模型。69、設(shè)計品的實體實現(xiàn)過程：試產(chǎn)和批量生產(chǎn)。70、在銷售過程中，促銷活動是設(shè)計實現(xiàn)的重要一環(huán)。71、“形態(tài)”是針對視覺形象的一個概念，一般是指形狀和姿態(tài)。72、形態(tài)包括現(xiàn)實形態(tài)和概念形態(tài)。73、從人的參與性角度可以分為自然形態(tài)、人工形態(tài)和偶發(fā)形態(tài)。74、從形態(tài)的規(guī)則性角度可分為自然形態(tài)和幾何形態(tài)。75、從表現(xiàn)手法角度可以分為：具象形態(tài)、抽象形態(tài)和意象形態(tài)。76、從設(shè)計的緯度劃分：二維形態(tài)的平面設(shè)計、三維形態(tài)的產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計。78、從設(shè)計分析的角度可劃分：符號形態(tài)、功能形態(tài)、色彩形態(tài)。79、三維形態(tài)的設(shè)計包括：產(chǎn)品設(shè)計、服裝設(shè)計、建筑設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等。80、線材分為硬線材和軟線材兩種。81、硬線材的構(gòu)成常用手法有：連續(xù)構(gòu)成，壘積構(gòu)造、線層結(jié)構(gòu)、框架結(jié)構(gòu)和絎架結(jié)構(gòu)等。82、軟線材的構(gòu)成常用手法有：線群結(jié)構(gòu)、線織面結(jié)構(gòu)。83、面的構(gòu)成的方式主要有：立體插接構(gòu)成，折疊構(gòu)成，層面排列構(gòu)成、切割構(gòu)成、切割反轉(zhuǎn)構(gòu)成、帶狀翻轉(zhuǎn)構(gòu)成、隆起構(gòu)造等等。84、塊材料的基本構(gòu)成方法是分割和積聚。85、在設(shè)計中材質(zhì)與形態(tài)之間的關(guān)系是相輔相成的關(guān)系。86、材質(zhì)是一切人類造物的基礎(chǔ)，每一種設(shè)計最終都落實到材料的運用上。87、在人類的感官視覺是最優(yōu)先的感覺，而在視覺知覺中，色彩是人類眼睛所能感受到的最強烈的印象。88、人類的色彩感覺來源于自然，最初人類不能仿制自然中的色彩，主要的色彩來源于一些稀有的彩色巖石、昆蟲和海洋生物的骨骼。90、形態(tài)的肌理包括視覺肌理和觸覺肌理。91、視覺對肌理的感受來源于肌理的光感。92、在設(shè)計形態(tài)中，平衡主要是靠分配視覺要素的視覺比重，主要包括平衡和不對稱平衡。93、在設(shè)計形態(tài)中，強調(diào)突出其中某一視覺元素的特性稱為變化，而集中它們的共性使之更加突出即為統(tǒng)一。94、對比是指形態(tài)中構(gòu)成要素之間的各種關(guān)系極不相同地配置時候，產(chǎn)生對抗性的因素，使個性鮮明化。95、設(shè)計形態(tài)的節(jié)奏感，是指造型要素同一形態(tài)的反復(fù)、漸變和反復(fù)交替的形成秩序、有規(guī)律的運動感，也可以是通過不同形態(tài)元素之間的結(jié)合、交錯或關(guān)系的而產(chǎn)生的心理節(jié)奏。96、設(shè)計美學(xué)外延的包括：社會學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、行為科學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容。97、設(shè)計美學(xué)是美學(xué)的部門學(xué)科。98、設(shè)計美學(xué)的研究方法主要以理論美學(xué)體系和應(yīng)用美學(xué)體系為主，利用社會學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)和自然科學(xué)諸多門類進行歸納研究。99、設(shè)計風(fēng)格是指存在某個或某一批設(shè)計作品之中的設(shè)計師的創(chuàng)作個性，這個個性將透過設(shè)計的外在形式揭示出民族的、階級的、時代的、社會的共性特征。100、裝飾與設(shè)計的關(guān)系始終是一種從屬關(guān)系。101、設(shè)計美學(xué)研究的核心內(nèi)容是：功能美與形式美的顯現(xiàn)。102、現(xiàn)代設(shè)計的重要前提是市場。103、為設(shè)計進行的市場調(diào)查包括：市場環(huán)境調(diào)查、企業(yè)經(jīng)營狀況調(diào)查、產(chǎn)品情況調(diào)查、市場競爭狀況調(diào)查、消費對象的調(diào)查。104、設(shè)計的向?qū)窍M。105、設(shè)計能否獲得成功的關(guān)鍵性因素是不同消費心理和需求對設(shè)計的影響。106、、概念設(shè)計是指基于對現(xiàn)在觀念的否定和批判，體現(xiàn)對未來的預(yù)想和愿望，是一種開發(fā)性的創(chuàng)造性設(shè)計。107、、附加價值=純利潤+稅金+人工費用+利息+租賃金額+設(shè)備折舊費。108、、世界品牌價格昂貴、同一商品、不同品牌，名牌的價格與非名牌的價格不同原因在于其附加值的不同。109、、附加值形成有以下幾個類型：來源于經(jīng)驗、來源于參照群體的影響、來源于品牌是有用的信念。110、造高附加值設(shè)計的必備特質(zhì)：外觀、功能、質(zhì)量、安全、宜人性。111、批評是對廣泛存在的一切事物價值的判定，是人類特有的一種意識活動。112、設(shè)計批評的對象是所有的設(shè)計活動。113、設(shè)計批評的特征有三個特征：定量和定性的融合、多角度的平衡、層次性。114、設(shè)計批評的標(biāo)準(zhǔn)是衡量設(shè)計品有無價值或有多少價值的準(zhǔn)則。115、設(shè)計批評的兩個重要主體：設(shè)計方和消費方。116、設(shè)計批評的最終目的：規(guī)范設(shè)計活動，提出新的見解和思想，進而推動設(shè)計活動向前發(fā)展。117、我國清華大學(xué)劉新的“標(biāo)準(zhǔn)樹”形式把設(shè)計批評的標(biāo)準(zhǔn)分為：共贏；針對消費人企業(yè)人社會人和生態(tài)人的標(biāo)準(zhǔn)；保證各個利益主體目標(biāo)實現(xiàn)的分支標(biāo)準(zhǔn)。118、德國設(shè)計基本堅守著純粹專業(yè)化的方向和“功能主義”標(biāo)準(zhǔn)。119、日本采用三個層次標(biāo)準(zhǔn)來評價：好的設(shè)計、優(yōu)秀的設(shè)計、引領(lǐng)未來的設(shè)計。120、2005和2006年美國IDEA優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計：創(chuàng)新、美學(xué)、用戶、環(huán)境、商業(yè)。1. 環(huán)境和建筑藝術(shù)是研究空間的藝術(shù)，同事包含實體的形態(tài)要素和空間要素2. 設(shè)計美學(xué)是一門新興的應(yīng)用美學(xué)，它是社會科學(xué)與自然科學(xué)的產(chǎn)物3. 設(shè)計風(fēng)格的研究采用以下而上的研究方法，但必須遵循的原則要求是實踐性4. 哥特式風(fēng)格的建筑代表了中世紀設(shè)計藝術(shù)的最高成就5. 標(biāo)志著文藝復(fù)興在建筑領(lǐng)域的開端的是佛羅倫薩大教堂6. 19世紀下半旗的一場設(shè)計運動—工業(yè)美術(shù)運動，起源于英國7. 在莫里斯倡導(dǎo)下成立的“工業(yè)美術(shù)協(xié)會”使工藝美術(shù)運動達到了高潮發(fā)生在1888年8. 德國產(chǎn)業(yè)同盟是在吸收工業(yè)美術(shù)運動經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建立的，成立于1907年？9. 提倡“少就是多”的設(shè)計原理的設(shè)計師是密斯?凡德羅。10. 二維形態(tài)是具有長度和寬度的圖形，其表現(xiàn)形象的最重要因素是輪廓線。11. 現(xiàn)代設(shè)計理念歸納了設(shè)計美顯現(xiàn)的三大要素：功能美、形式美和技術(shù)美。12. 建造了人類歷史上最偉大的建筑—巴塞羅那圣家族教堂的是安東尼奧?高迪。13. 提出了“優(yōu)良企業(yè)：口號的，英國工業(yè)設(shè)計協(xié)會成立于1944年。14. 室內(nèi)設(shè)計一般包含四項內(nèi)容，其中對空間維護實體的界面進行的設(shè)計是裝修設(shè)計。15. 從秦漢至隋唐時期，中國社會逐漸走向繁榮昌盛，唐代手工藝全盛時期體現(xiàn)在16. 松江一帶一度成為全國最大的棉紡織中心，棉織得到較快發(fā)展是在元代17. 為中國古代建筑體系做了歷史性總結(jié)的是明清建筑18. 著名設(shè)計家和設(shè)計理論家亨利.凡.得.威爾德是比利時新藝術(shù)運動的代表人物19. 在人類數(shù)千年的文明中，影響最深刻，最廣泛的設(shè)計風(fēng)格是現(xiàn)代主義20. 提高產(chǎn)品附加值的最直接、最有效的一種方法是設(shè)計21. 金銀器制作工藝的全盛時期是唐代22. 新藝術(shù)運動的發(fā)源地是法國23. 后現(xiàn)代主義設(shè)計最初形成于美國24. 設(shè)計的宗旨在“為人造物”，這個物指的是產(chǎn)品。25. 中國的工藝美術(shù)進入了真正的瓷器時代魏、晉、南北朝26. 人類最早的創(chuàng)造方法，也可以說是創(chuàng)造的搖籃仿生法。27. 唐代的制瓷工藝，北方、南方各具特色形成了南清北白的新特點。28. 織金錦又稱納石失，由金線、紋緯、地緯三種緯線組成。29. 消費是人類社會經(jīng)濟活動的重要行為，廣義的消費包括生產(chǎn)消費和生活消費。30. 二維形態(tài)是具有長度和寬度的圖形，其表現(xiàn)形象的最重要因素是輪廓線。31. 工業(yè)革命之后產(chǎn)生的現(xiàn)代設(shè)計強調(diào)沒有既定模式的開發(fā)性設(shè)計。32. 任何事物的發(fā)展都離不開批評，大自然最經(jīng)典也是最基本的批評原則是適者生存。33. 形態(tài)在設(shè)計中作為載體，是指帶有人類情感和審美情趣的形體。34. 服裝設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計中最為活躍的一個門類，其形態(tài)總能反映最新鮮的時代偏好。35. 工藝美術(shù)運動的理論指導(dǎo)者約翰?拉斯金把造型藝術(shù)稱為大藝術(shù)。36. 古羅馬時期，手工藝設(shè)計獲得了較大的發(fā)展，最杰出的是金屬工藝和玻璃工藝。37. 現(xiàn)代主義大師柯布西耶在其著作《建筑學(xué)》中指出了機器美學(xué)原則。名詞解釋視覺傳達設(shè)計：以通過視覺來傳達各種信息為目的的設(shè)計。標(biāo)志設(shè)計：具有象征意義和內(nèi)涵的視覺符號或圖形。VI：企業(yè)的視覺識別系統(tǒng)。廣告設(shè)計：怎樣利用視覺符號進行廣告信息傳達的設(shè)計。包裝設(shè)計：是商業(yè)性的藝術(shù)設(shè)計，它以市場營銷為目的，綜合社會、經(jīng)濟、藝術(shù)、技術(shù)、心理諸要素，最終的設(shè)計應(yīng)能達到商品信息傳達與視覺審美傳達之間的完美融合。展示設(shè)計：為了實現(xiàn)某種功能目的而進行展示的空間環(huán)境、道具、照明、特定展品、展品陳列方式及各種信息媒體等的綜合性設(shè)計，以便創(chuàng)造出一個能與觀眾溝通的活動場所和空間。網(wǎng)頁設(shè)計：在計算機上超文本編輯工具將圖形、文字、聲音、動畫和可執(zhí)行程序組織成超文本頁面，然后將這些頁面以一定的鏈接方式放置在互聯(lián)網(wǎng)上，以供人們遠程訪問并獲取信息。觸覺肌理：用手觸摸可以感受到的肌理。視覺肌理：通過二維的方式模仿肌理的形式。多媒體設(shè)計：將很多素材進行某種藝術(shù)性的再創(chuàng)作，以取得信息傳達的效果。手工藝設(shè)計：是相對工業(yè)設(shè)計而言的，它的特點是完全用手工或簡單的手工操作的機器來制作，單件生產(chǎn)，設(shè)計和制作不分離，設(shè)計師同時也是工藝師。服裝設(shè)計：對服裝產(chǎn)品的設(shè)想與計劃。環(huán)境設(shè)計：人的生存空間進行設(shè)計。城市規(guī)劃設(shè)計：為了在一定時期內(nèi)實現(xiàn)城市經(jīng)濟與社會發(fā)展目標(biāo)所制訂的城市建設(shè)綜合性計劃。建筑設(shè)計：對建筑物的結(jié)構(gòu)、空間及造型、功能等方面進行的設(shè)計，包括建筑工程設(shè)計和建筑藝術(shù)設(shè)計兩方面。室內(nèi)設(shè)計：是對建筑內(nèi)部空間進行設(shè)計。具體的說，是根據(jù)對象空間的實際情形與使用性質(zhì)，運用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)處理手段，創(chuàng)造出功能合理、美觀舒適、符合使用者生理與心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境。園林和景觀設(shè)計：在一定地域內(nèi)，以植物、山石、水體、建筑、場地等為構(gòu)成要素，依據(jù)人的行為、游嬉習(xí)慣、審美意識等而創(chuàng)造的特定環(huán)境，即人工的室外環(huán)境設(shè)計。公共藝術(shù)設(shè)計：在開放性的公共空間，如街道、公園、廣場、車站等地進行的藝術(shù)創(chuàng)造和環(huán)境設(shè)計。二維形態(tài)設(shè)計：在二維平面中，按照不同的設(shè)計目的，根據(jù)平面形態(tài)的構(gòu)圖規(guī)律，將各種需要的平面視覺元素進行構(gòu)成。陶瓶：是古希臘最具特色的器皿，按照著色分為黑繪、紅繪和白描三種，其中黑繪和紅繪的陶瓶最為有名。彩陶：是一種會有黑色、紅色裝飾紋樣的紅褐色或棕黃色的陶器不對稱平衡：是指在不對稱的條件下，通過調(diào)節(jié)視覺元素的大小、位置、色彩、明度、形狀等因素，使得各種要素在構(gòu)圖中的左右部分的心理總量達到近似，從而達到視覺心理上的平衡，也就是我們通常所說的均衡。市場調(diào)查：所謂市場調(diào)查就是由系統(tǒng)地搜集、記錄、分析有關(guān)產(chǎn)品及服務(wù)的營銷資料，從而確立消費者的需求，以利于開發(fā)新的產(chǎn)品和制定最佳的傳播策略，并能增加營銷計劃及促銷活動的效率。彼得?貝倫斯：是德國產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟最為著名的設(shè)計師，被譽為“第一位現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師”形態(tài)的結(jié)構(gòu)：是指形態(tài)的構(gòu)造方式，是形態(tài)的邏輯起點。設(shè)計工程圖：是指通過效果圖和模型尸體檢驗，進而繪制的工程設(shè)計圖紙，是設(shè)計品正式試制和投產(chǎn)的依據(jù)，具有精確性、通用性和復(fù)制性等特點，應(yīng)按照國家規(guī)范來繪制。設(shè)計風(fēng)格：設(shè)計風(fēng)格是指存在于某個或某一批設(shè)計作品之中的設(shè)計師德創(chuàng)作個性，這些個性將透過設(shè)計的外在形式揭示出民族的、階級的、時代的、社會的共性特征。生產(chǎn)消費：生產(chǎn)過程中的工具、原料等生產(chǎn)資料和勞動的消耗，也就是直接生產(chǎn)過程本身。生活消費：為滿足個人生活需要而消耗的各種物資資料和精神產(chǎn)品。附加值：是經(jīng)濟學(xué)中的一個概念，是指那些中肯的、被消費者欣賞的東西和產(chǎn)品的基本功能之外的東西。簡答、論述：1、設(shè)計的動名詞解釋名：①心理計劃的意思，指思維中形成并準(zhǔn)備實現(xiàn)的計劃②藝術(shù)中的計劃，指畫草圖和效果圖等。動：記號和指定計劃。2、設(shè)計詞義在英語中的演變過程3、工業(yè)革命后產(chǎn)生的現(xiàn)代設(shè)計所具有的鮮明的特點包括哪些？設(shè)計與生產(chǎn)的分工，以及設(shè)計師的誕生。強調(diào)沒有既定模式的開發(fā)性設(shè)計。功能和造型的一致性。4、設(shè)計與工程、美術(shù)、工藝的區(qū)別？5、視覺傳達的三要素及步驟是什么？三要素：即由具有不同意義的符號組成的傳達內(nèi)容；以形形色色的載體而承擔(dān)的傳達媒介；特定的傳達對象。6、設(shè)計與技術(shù)的關(guān)系呈現(xiàn)三個不同的狀態(tài)是什么？7、簡述青銅在我國發(fā)展的歷史。8、秦漢漆器的特色是什么？9、明清建筑成就在哪些方面？10、簡述古羅馬設(shè)計工藝突出成就？11、哥特風(fēng)格建筑的特點？12、新藝術(shù)運動與工藝美術(shù)相似之處和異同？13、簡述日本藝術(shù)發(fā)展在五個階段的特色？14、簡述設(shè)計調(diào)研的過程15、設(shè)計展開可以分為多少步驟？16、結(jié)合你的專業(yè)談?wù)剬υO(shè)計表現(xiàn)方法認識？17、為什么在產(chǎn)品投放市場后，仍然需要分析研究反饋信息工作？18、試說出設(shè)計過程中哪些重要環(huán)節(jié)，設(shè)計師應(yīng)如何把握這些環(huán)節(jié)？19、試著從一個具體的設(shè)計案例分析入手，列出調(diào)研報告應(yīng)該包括哪些內(nèi)容。20、結(jié)合自己以往的設(shè)計練習(xí)或?qū)嶋H案例，試著對設(shè)計創(chuàng)意方法作出補充對設(shè)計發(fā)展史的考察有無現(xiàn)實意義？21、請收集資料，考察在現(xiàn)代設(shè)計形態(tài)發(fā)展流變的節(jié)點上，最重要的因素有哪些？仔細閱讀本章列出設(shè)計門類，思考一下是否有所補充22、試述一下自己對設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系理解23、試舉出幾個例子，以證明科技對設(shè)計的深刻影響？24、在設(shè)計中形態(tài)與材質(zhì)的關(guān)系？25、材質(zhì)與肌理的關(guān)系？26、就某一具體的設(shè)計，分析材質(zhì)、色彩、肌理、結(jié)構(gòu)等因素在形態(tài)中所起的作用27、形態(tài)創(chuàng)造的規(guī)律有哪些？28、如何理解生活方式的發(fā)展變化與設(shè)計形態(tài)發(fā)展之間的關(guān)系？29、請根據(jù)本章所學(xué)的內(nèi)容，結(jié)合設(shè)計實踐，論述設(shè)計風(fēng)格的美學(xué)要義。30、裝飾在設(shè)計中的作用包括？31、功能美作為設(shè)計美的部分主要表現(xiàn)的顯性特征什么？32、設(shè)計的技術(shù)美具有哪些特征？33、設(shè)計與市場有什么樣的關(guān)系？34、設(shè)計如何才能實現(xiàn)從滿足市場到引導(dǎo)市場再創(chuàng)造市場？35、怎么理解“消費是對設(shè)計的消費”？36、高附加值的設(shè)計一般具備哪些特質(zhì)，能否提出一些具體舉措？37、設(shè)計批評理論的研究具有的重要指導(dǎo)意義表現(xiàn)哪些方面？38、為什么說設(shè)計領(lǐng)域?qū)τ谂u的標(biāo)準(zhǔn)概念的界定是十分寬泛的？39、你認為對設(shè)計作品進行評判時候，應(yīng)主要依據(jù)哪些因素？為什么？40、分析各國設(shè)計評價標(biāo)準(zhǔn)，對它們各自側(cè)重點的異同說出你的認識？41、結(jié)合具體的設(shè)計案例進行詳細和全方位的評判，并寫出報告？填空1. 近年來用的比較多的是按設(shè)計的目的不同，將設(shè)計大致分為：（視覺傳達設(shè)計）、（產(chǎn)品設(shè)計）（環(huán)境設(shè)計），這樣的分類考慮了（人與社會）、（人與自然）的個方面要素。（p6）2. 展示設(shè)計包括（物）、（場地）、（人）、（時間）四個要素。（9）3. 20世紀現(xiàn)代主義設(shè)計的著名口號：（形式服從功能）。（36）4. （米斯?凡德羅）的建筑表達（少即是多）的哲學(xué)。（40）5. 古羅馬時代就由（維特魯威）提出建筑基本要求：（堅固）、（實用）、（美觀）。（14）6. 以（陶器）的產(chǎn)生為標(biāo)志，人類結(jié)束了數(shù)百萬年的狩獵、采集生活而開始農(nóng)耕和定居。（21）7. 唐代是（金銀器）制作工藝的全盛時期。（23）8. 西周時期，奴隸制“禮制”漸衰，取代商代“（酒器組合）”，以注重“（食器組合）”為主。（22）9. 魏晉南北朝時期，遍及江南的制瓷業(yè)迅速發(fā)展壯大，以（青瓷）為主自成體系。（24）10. 中國真正進人以瓷器為主的時代是（魏晉南北朝）。（24）11. 唐代的制瓷工藝得到了更大的發(fā)展，北方的瓷窯猛增，超過了前代江南制瓷業(yè)，南北瓷業(yè)交流競爭形成了“（南青北白）”的新特點。（24）12. 元代染織工藝有了很大的發(fā)展，其中（織金錦）最具特色，又為“（納石失）”。（27）13. 明清的染織工藝發(fā)展到中國古代最高水平絲織、棉織、毛織、麻織、（緙絲）和印染等都取得輝煌成就，并有了（蜀繡）、（蘇繡）、（粵繡）、（湘繡）。（27）14. （明清）是中國古代家具設(shè)計的輝煌時期。（27）15. （明清建筑）是繼秦漢和唐宋之后，中國古代建筑的最后一個高峰，也是為中國古代建筑體系作了歷史性的總結(jié)。（28）16. （明末清初）的（計成）在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上著成《園冶》一書。（28）17. （陶瓶）是古希臘最具特色的器皿，分成（黑繪）、（紅繪）、（白描）三種著色。（29）18. 羅馬時一個具有高度（自覺性）、（紀律性）、（務(wù)實精神）的時期，強調(diào)（以理性的精神）看待生活與藝術(shù)，提倡“（實用）”，尤其以（金屬工藝）、（玻璃工藝）最為杰出。（29）19. （哥特式）風(fēng)格的建筑代表了中世紀設(shè)計藝術(shù)的最高成就。（30）20. 工藝美術(shù)運動的理論指導(dǎo)者是作家（約翰?拉斯金）。（32）21. 由（勃魯涅列斯）設(shè)計的（佛羅倫薩大教堂）標(biāo)志著文藝復(fù)興在建筑領(lǐng)域的開端。（31）22. 工藝美術(shù)運動的主要代表人物是（英）國設(shè)計家、詩人、社會主義者（威廉?莫里斯）。（33）23. （1888）年，在（莫里斯）的倡導(dǎo)下成立了“（工藝美術(shù)協(xié)會）”是工藝美術(shù)運動達到高潮。（34）24. 比利時的新藝術(shù)運動在風(fēng)格和理念上與法國較相似，代表人物是著名的設(shè)計家和設(shè)計理論家（亨利?凡?德?威爾德）。（35）25. 19世紀末、20世紀初在歐洲大陸產(chǎn)生了以（法國）和（比利時）等國為中心的“（新藝術(shù)運動）”。（34）26. “（形式追隨功能）”在1896年由美國建筑師（路易斯?沙利文）提出來的。（36）27. 奧地利建筑師（阿道夫?洛斯）的理論十分引人注目，成為歐洲文化中（理性主義）與（功能主義）的先驅(qū)之一。（36）28. 德國產(chǎn)業(yè)同盟成立于（1907）年。（36）29. （彼得?貝倫斯）是聯(lián)盟最為著名的設(shè)計師，被譽為“（第一位現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師）”成為當(dāng)時德國新藝術(shù)運動“（青年風(fēng)格）”的代表人物之一。（37）30. （格羅皮烏斯）積極倡導(dǎo)建筑（設(shè)計與工藝）的統(tǒng)一，（藝術(shù)與技術(shù)）的統(tǒng)一。（37）31. （米斯）是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的重要大師之一。其著名的“（少即是多）”的設(shè)計立場與原則。（38）32. 古代日本的設(shè)計藝術(shù)有著極強的（包容性）與（加工性）。（43）33. 調(diào)查內(nèi)容包括（社會調(diào)查）、（市場調(diào)查）、（產(chǎn)品調(diào)查）。調(diào)查材料大致體現(xiàn)在（人）、（物）、（環(huán)境）、（社會）四方面。（45）34. 市場調(diào)查的內(nèi)容包括：（市場環(huán)境調(diào)查）、（企業(yè)經(jīng)營狀況調(diào)查）、（產(chǎn)品情況調(diào)查）、（市場競爭狀況調(diào)查）、（消費對象調(diào)查）。35. 在平面設(shè)計中，視覺元素往往同時具有（抽象性）、（豐富性）兩方面特性。36. 設(shè)計構(gòu)思時一個復(fù)雜的思維過程，思維又是十分復(fù)雜的心理活動。它涉及（直覺思維）、（形象思維）、（邏輯思維）等極為廣泛的領(lǐng)域37. （仿生法）是一種最古老、生命力最強的設(shè)計思想，是人類最早的創(chuàng)造，可以說是創(chuàng)造的搖籃。38. 設(shè)計工程圖按設(shè)計目的可分為：（模型工程圖）、（制造工程圖）、（施工工程圖）。設(shè)計的審核過程分為：（經(jīng)過試產(chǎn)）和（批量生產(chǎn)）兩個階段。39. 形態(tài)的肌理包括（視覺肌理）和（觸覺肌理）兩個方面。40. （理論美學(xué)）與（應(yīng)用美學(xué)）已經(jīng)成為美學(xué)研究的兩個重要領(lǐng)域。41. （哲學(xué)美學(xué)）研究應(yīng)該是設(shè)計美學(xué)的理論基礎(chǔ)。亞里士多德將美得顯現(xiàn)得方式定義為“（秩序）、（勻稱）、（確定性）”。42. 20世紀初德國著名建筑師（米斯?凡德羅）提出“（好的功能就是美的形式）”為理念倡導(dǎo)“（少就是多）”的設(shè)計原則。43. 現(xiàn)代設(shè)計理念歸納了設(shè)計美顯現(xiàn)的三大要素：（功能美）、（形式美）、（技術(shù)美）。44. 德國一直是工業(yè)設(shè)計的一面旗幟，從上世紀包豪斯時代起“（為大眾而設(shè)計）”就成了主流設(shè)計評價理念和精神標(biāo)準(zhǔn)。45. 高迪是（西班牙）的建筑師設(shè)計了（巴塞羅那圣家族大教堂）。46. 荷蘭風(fēng)格派的創(chuàng)始人是（米斯）。47. 古希臘的建筑設(shè)計按照（均衡）、（比例）、（和諧）的標(biāo)準(zhǔn)。48. 形態(tài)在設(shè)計中式只帶有（人類情感）的載體和（審美情趣）的形體。49. 現(xiàn)代最能反映時代偏好，最為活躍的是（服裝設(shè)計）。50. 設(shè)計的宗旨是為人造物，這個物是指（產(chǎn)品）。51. 一切人類造物的基礎(chǔ)是（材質(zhì)）。52. 在人類數(shù)千年的文明歷史影響最深刻最廣泛的是（現(xiàn)代設(shè)計）。53. 在人類數(shù)千年的文明中設(shè)計風(fēng)格最深遠最廣泛的是（德國產(chǎn)業(yè)同盟）。54. 中國歷史上第一個商標(biāo)出現(xiàn)在（宋代）時期。55. 實現(xiàn)功能與形式的前提條件是（技術(shù)美）。56. 環(huán)境和建筑藝術(shù)是研究空間的藝術(shù)，同時包含實體的（形態(tài)要素）和（空間要素）。57. 設(shè)計美學(xué)是一門新興應(yīng)用美學(xué)，它是（社會科學(xué)）與（自然科學(xué)）交集的產(chǎn)物。58. 室內(nèi)設(shè)計中對空間維護實體的界面進行設(shè)計處理是（裝修設(shè)計）。59. 大自然最基本的批評的原則是（適者生存）。60. 設(shè)計是（生活方式）的設(shè)計。61. 著名的英國藝術(shù)家（理查德?漢密爾頓）寫出波普風(fēng)格的定義。62. 設(shè)計風(fēng)格是存在于設(shè)計實踐行為中的普遍現(xiàn)象，其本質(zhì)是（客觀性）的表現(xiàn)，因此，設(shè)計風(fēng)格研究必須遵循（實踐性原則）的要求。63. 后現(xiàn)代設(shè)計源由（美國）64. 新藝術(shù)運動的發(fā)源地是（法國）。65. 提高產(chǎn)品附加值的方法是（設(shè)計）。66. 二維形態(tài)表現(xiàn)形象的最重要因素是（輪廓線）。67. 設(shè)計批評即是設(shè)計對象的價值評估，這個價值往往因批評者的多重身份而顯示出（多元化）特征。68. (丹麥)建筑家（伍重）設(shè)計的澳大利亞悉尼歌劇院。69．視覺傳達設(shè)計三要素：1（具有不同意義的符號組成的傳達內(nèi)容）；2（以形形色色的載體而承擔(dān)的傳達媒介）；3（特定的傳達受眾）。70．廣告設(shè)計五個要素：（廣告信息的發(fā)送者—廣告信息—信息接受者—廣告媒體—廣告目標(biāo)）名詞解釋1. 視覺傳達設(shè)計：指以通過視覺來傳達各種信息為目的的設(shè)計。2. 包裝設(shè)計：是商業(yè)性的藝術(shù)設(shè)計，它以市場營銷為目的，綜合社會、經(jīng)濟、藝術(shù)、技術(shù)、心理諸要素，最終的設(shè)計應(yīng)達到商品信息傳達與視覺審美傳達之間完美融合。3. 多媒體設(shè)計：是現(xiàn)代計算機技術(shù)的發(fā)展和普及催生下的一個新的設(shè)計門類。4. 工業(yè)設(shè)計：是工業(yè)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是技術(shù)和藝術(shù)手段相結(jié)合的一門邊緣學(xué)科。它涉及美學(xué)、人體工程學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、材料學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、市場學(xué)等廣泛的學(xué)科領(lǐng)域。5. 服裝設(shè)計：是指對服裝產(chǎn)品的設(shè)想與計劃。6. 環(huán)境設(shè)計：是指對人的生存空間進行設(shè)計。7. 城市規(guī)劃設(shè)計：是指為了一定時期內(nèi)實現(xiàn)城市經(jīng)濟與社會發(fā)展目標(biāo)所制定的城市建設(shè)綜合性計劃。8. 建筑設(shè)計：是指對建筑的結(jié)構(gòu)、空間及造型、功能等方面進行設(shè)計，包括建筑工程設(shè)計和建筑藝術(shù)設(shè)計兩方面。9. 室內(nèi)設(shè)計：是指對建筑的內(nèi)部空間進行設(shè)計。10. 園林景觀設(shè)計：是指在一定地域內(nèi)，以植物、山石、水體、建筑、場地等為構(gòu)成要素，依據(jù)人的行為、游憩習(xí)慣、審美意識等而創(chuàng)造的特定環(huán)境，即人工的室外環(huán)境設(shè)計。11. 公共藝術(shù)設(shè)計：是指在開放性的公共空間，如街道、公園、廣場、車站等地進行的藝術(shù)創(chuàng)造和環(huán)境設(shè)計。12. 彩陶：是指一種黑色、紅色裝飾紋樣的紅褐色活棕黃色的陶器。13. 青銅：是指紅銅加錫的一種合金，因色澤清灰而得名。14. 仿生法:仿生主要是指設(shè)計物品的功能仿生，最古老、生命力最強的設(shè)計思想，是人類最早的創(chuàng)造方式可以說是創(chuàng)造的搖籃。15. 草圖：是捕捉構(gòu)想火花的有效手段，也是傳達設(shè)計師意圖的理想工具之一。16. 設(shè)計效果圖：是新產(chǎn)品設(shè)計的視覺傳達形式。17. 設(shè)計工程圖：是通過效果圖和模型試題檢驗，進而繪制的工程設(shè)計圖紙，是設(shè)計品正式試制和投產(chǎn)的依據(jù)，具有精確性、通用性和復(fù)制性等特點，應(yīng)按照國家規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來繪制。18. 設(shè)計模型：是按照設(shè)計品預(yù)想的成品形式，按結(jié)構(gòu)比例制成的設(shè)計樣品，是對成品的造型、內(nèi)部構(gòu)造、功能、使用方式等方面的實態(tài)展示。19. 二維形態(tài)的設(shè)計：是在二維平面中，按照不同的設(shè)計目的，根據(jù)平面形態(tài)的構(gòu)圖規(guī)律，將各種需要的平面視覺元素進行構(gòu)成。20. 材質(zhì)：是一切人類造物的基礎(chǔ)，每一種設(shè)計最終都落實到材料的運用上。21. 肌理：是指形態(tài)表面訴諸視覺或觸覺的組織構(gòu)造，包括材質(zhì)、紋理等內(nèi)容，是物質(zhì)的表面形式。22. 觸覺肌理：是人用手觸摸可以感受到肌理。23. 形態(tài)的構(gòu)造：是指形態(tài)的構(gòu)造方式，是形態(tài)的邏輯起點。24. 對稱平衡：是指在中軸兩側(cè)重復(fù)同樣的元素，在中軸兩側(cè)形成鏡像關(guān)系。25. 不對稱平衡：是指在不對稱的條件下，通過調(diào)節(jié)視覺元素大小、位置、色彩、明度、形狀等因素，使各種元素在構(gòu)成中的左右部分的心理總量達到近似，從而達到視覺心理上的平衡，也就是我們常所說均稱。26. 對比：是指形態(tài)中構(gòu)成要素之間的各種關(guān)系極不相同地配置時，產(chǎn)生對抗性的因素，是個性鮮明化。27. 設(shè)計美學(xué)：是研究人類設(shè)計行為中諸多美學(xué)問題的科學(xué)，與傳統(tǒng)的藝術(shù)美學(xué)不同，這門科學(xué)更加注重理論的應(yīng)用性。28. 設(shè)計風(fēng)格:是指存在于某個或某一批作品之中的設(shè)計師的創(chuàng)作個性，這些個性將透過設(shè)計的外在形式揭示出民族的、階級的、時代的、社會的共性特征。29. 市場調(diào)查：就是系統(tǒng)地搜集、記錄、分析有關(guān)產(chǎn)品及服務(wù)的營銷資料，從而確立消費者的需求，以利于開發(fā)新的產(chǎn)品和制定最佳的傳播策略，并能增加營銷計劃及促銷活動的效率。30. 附加值：是經(jīng)濟學(xué)中一個概念，是指那些中肯的、被消費著欣賞的東西和產(chǎn)品的基本功能之外的東西。31．概念設(shè)計：是指基于對現(xiàn)有觀念的否定和批判，體現(xiàn)對未來的預(yù)想和愿望，是一種開發(fā)性的創(chuàng)造性的設(shè)計。論述1工業(yè)革命初期的設(shè)計發(fā)展?fàn)顩r？工業(yè)革命不僅把人類從自然經(jīng)濟社會帶入了新的工業(yè)社會，同時也造成了歐美國家一次次的資產(chǎn)階級革命，從而也使得整個西方的意識形態(tài)發(fā)生巨大變化。伴隨著機器大生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工業(yè)，以手工制作為主的手工業(yè)設(shè)計逐漸被以機器生產(chǎn)為主的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計所取代。2論述英國工藝美術(shù)運動的重大意義？工藝美術(shù)運動是源于英國19世紀下半期的一場設(shè)計運動，旨在試圖通過完全否定技術(shù)和機器生產(chǎn)，來恢復(fù)藝術(shù)和手工藝之間的聯(lián)系，以解決當(dāng)時藝術(shù)設(shè)計中存在的技術(shù)和藝術(shù)之間的矛盾，并通過設(shè)計來改造社會，建以手工藝為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式，帶有一定的烏托邦色彩，這以運動以英國為中心波及到不少歐美國家，并對其后的現(xiàn)代設(shè)計運動產(chǎn)生了深遠的影響。3機器生產(chǎn)的普及帶來生產(chǎn)環(huán)境的變化，表現(xiàn)出的新特征？1使得設(shè)計與制作活動相脫離。、2藝術(shù)與技藝間的差距越來越大，藝術(shù)家和設(shè)計師各行其事。4新藝術(shù)運動的重大意義？119世紀末、20世紀初在歐洲大陸產(chǎn)生了以法國和比利時等國為中心的“新藝術(shù)運動”。2新藝術(shù)運動在法國開始以來，迅速蔓延到比利時、荷蘭、意大利、西班牙、德國、奧地利、斯堪的內(nèi)維亞國家、中歐各國等，也越過大西洋影響美國，其歷時之久，影響范圍之廣式空前的。這場運動在各國產(chǎn)生的背景雖然相似，但所體現(xiàn)的風(fēng)格卻個不相同。3新藝術(shù)運動因為同樣漠視機械生產(chǎn)，因而與工藝美術(shù)運功一樣充滿了悲劇色彩，無法真正構(gòu)造器工業(yè)文明條件下的技術(shù)與藝術(shù)、手工藝與機器生產(chǎn)之間聯(lián)系的橋梁。其實質(zhì)是探索產(chǎn)品設(shè)計裝飾風(fēng)格的運動，在很大程度上停留在形式的革新上。5消費是對設(shè)計的消費？1.在人類的經(jīng)濟生活中，生產(chǎn)和消費已經(jīng)是互相依存不可分離的兩個環(huán)節(jié),每一方變現(xiàn)為對方的手段,并以對方為中介進行轉(zhuǎn)化.2.設(shè)計是企業(yè)生產(chǎn)不可分離的部分，不論是新產(chǎn)品開發(fā)還是老產(chǎn)品改進，企業(yè)面臨的首要問題就是設(shè)計，一切生產(chǎn)活動都始于設(shè)計，設(shè)計活動就是生產(chǎn)活動。而且對整個生產(chǎn)活動有舉足輕重的重要作用。3。消費者消費產(chǎn)品的的過程，就是消費者消費設(shè)計師的勞動成果的過程，而且是某一群體設(shè)計人員的勞動成果。消費者在消費設(shè)計師設(shè)計的商品的同時也消費了設(shè)計師的包裝設(shè)計，廣告設(shè)計，展示設(shè)計。6設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系？1在18世紀以前藝術(shù)存在的形式在很長時間內(nèi)都是以技藝為主要特征。2隨著社會分工的深入，藝術(shù)和設(shè)計開始分家，藝術(shù)自由化，象征著純粹精神產(chǎn)物，是藝術(shù)家個人意識的體現(xiàn)設(shè)計也從所謂的技藝與有工藝中脫穎而出，成為解決問題和提供服務(wù)的實用藝術(shù)。3。20世紀的科技飛速發(fā)展，越來越多的科技成果進入到社會生活的各個領(lǐng)域。設(shè)計也越來越像工具理性支配下的“技術(shù)成果”，我們設(shè)計時要考慮材料學(xué)，人體工程學(xué)，力學(xué)，機械學(xué)，生態(tài)學(xué)等，盡管設(shè)計中的藝術(shù)沒有停止。7設(shè)計與科技的關(guān)系？設(shè)計的歷史證明，科技越是發(fā)展，專業(yè)分工越細，對設(shè)計的推動作用就越大?？梢哉f科學(xué)技術(shù)對人類社會生活的貢獻影響就是通過設(shè)計來實現(xiàn)的。8試論工業(yè)革命初期的設(shè)計發(fā)展?fàn)顩r？工業(yè)革命不僅把人們從自然經(jīng)濟設(shè)計帶入了新型的工業(yè)社會，同時也造成了歐美國家的一次次資產(chǎn)階級革命，從而也使得整個西方的意思形態(tài)開始發(fā)生巨大變化。伴隨著機器大生產(chǎn)道題手工業(yè)，以手工制作為主的傳統(tǒng)手工業(yè)設(shè)計逐漸被以機器大生產(chǎn)的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計所取代。1首先，機器工業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)方式，必然使得設(shè)計與制作活動相脫離。2其次，封閉、自給自足的自然經(jīng)濟的消亡，市場經(jīng)濟的迅速成長，激烈的自由競爭使得城市工商業(yè)出現(xiàn)了畸形的發(fā)展和繁榮。3藝術(shù)與技藝之間的差距也越來越大，藝術(shù)家們則沉迷于自己的象牙塔，不屑從事日用品的設(shè)計工作，而工廠體系中的設(shè)計者、制作者又缺乏必要的文化與藝術(shù)素養(yǎng)。90論述包豪斯現(xiàn)代設(shè)計的重大意義？1包豪斯的簡歷也發(fā)展并非偶然，它是自約翰?拉斯金、威廉?莫里斯及后來的德國產(chǎn)業(yè)同盟以來的優(yōu)秀設(shè)計理論、設(shè)計教育和實踐有著及其重要的意義，包豪斯設(shè)計大師的一些設(shè)計思想和實踐代表著現(xiàn)代主義設(shè)計的主流和趨勢代表著現(xiàn)代主義設(shè)計的，可以說，包豪斯吧歐洲的現(xiàn)代設(shè)計理論實踐推向了巔峰。2在上述理論出上建造全新的造型教育體系。格羅皮烏斯的教育改革的中心，在與利用手工藝的方法為基礎(chǔ)，通過藝術(shù)訓(xùn)練，是學(xué)生對視覺的敏感性達到理性水平，及對材料、結(jié)構(gòu)、肌理、色彩有一個科學(xué)的、技術(shù)的理解，而不僅僅是藝術(shù)家的個人見解。3包豪斯以它的設(shè)計作品，確立了現(xiàn)代主義建筑設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計的基本面貌，迄今影響深遠。10論述消費時對設(shè)計的消費？生產(chǎn)消費是指生產(chǎn)過程中的工具、原料等生產(chǎn)資料和勞動的消耗，也就是直接生產(chǎn)過程的本身。生活消費是指為滿足個人生活需要而消耗的各種物資資料和精神產(chǎn)品。1在人類的經(jīng)濟生活中，生產(chǎn)和消費已經(jīng)是相互依存不可分離的兩個環(huán)節(jié)，每一方表現(xiàn)為對方的手段，并以對方為中介進行轉(zhuǎn)化。2設(shè)計是企業(yè)生產(chǎn)不可分離的部分，無論是新產(chǎn)品開發(fā)，還是改進老產(chǎn)品，企業(yè)面臨的首要問題就是設(shè)計。3消費者消費產(chǎn)品的過程，同樣也是消費者消費設(shè)計師的勞動成果的過程，而且是某一群體設(shè)計人員的勞動成果。11論述生活方式的發(fā)展變化與設(shè)計形態(tài)發(fā)展之間的關(guān)系?藝術(shù)設(shè)計表面上看起來是對無得設(shè)計，但其最終的目的卻是為人服務(wù)，為人的生活服務(wù)，所以設(shè)計形態(tài)的最終形成和人的生活方式之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，由于地理因素、生產(chǎn)方式、文化心理沉淀等各種各樣錯綜復(fù)雜的原因，不同的名族，不同的文化，不同的社會階層，不同的受教育程度的人都有自己特定的生活方式，正是這些多元化的生活方式造就了豐富的設(shè)計形態(tài)，生活方式的產(chǎn)生和發(fā)展變化時一個歷史的、邏輯的、動態(tài)發(fā)展的過程，歷史的變革、科學(xué)觀念的變革、社會觀念的變革都會帶來生活方式的巨大變化。特定群體活個人的生活方式既有其個性，又有其歷史的或社會限定的共性，而設(shè)計的形態(tài)就在這種共性與個性的平衡中不斷發(fā)展變化。從人類造物的歷史來看，在不同的歷史階段，不同文化的造物形態(tài)就既有共通之處，又有巨大的差異。設(shè)計形態(tài)的發(fā)展變化是非常復(fù)雜的，尤其是在經(jīng)濟全球化的今天，了解形態(tài)發(fā)展的歷史邏輯，了解形態(tài)與社會生活之間的密切關(guān)系，有助于設(shè)計者在設(shè)計過程中作出更為理性的判斷。12論述后現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)容和影響？內(nèi)容：后現(xiàn)代主義設(shè)計作為設(shè)計思潮多元化發(fā)展的衣柜最為重要流派，最初形成于美國，以后又影響到日本和歐洲許多國家，并從建筑領(lǐng)域迅速波及到產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、服裝設(shè)計等諸多方面，成為后工業(yè)社會設(shè)計的主流。影響：首先體現(xiàn)在建筑領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義建筑否定現(xiàn)代主義建立在理性、功能、結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的美學(xué)思想，力圖通過溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系滿足人的人的心理需求。主張兼收并蓄、豐富多彩和含糊模糊，而不強調(diào)統(tǒng)一、明晰；主張矛盾和冗長勝過單純簡潔，追求含義、文脈和象征性的特征。簡答1附加值形成的種類？1，來源于經(jīng)驗2，來源于參照群體的影響3，來源于品牌是有用的信念。2為什么設(shè)計是創(chuàng)造高附加值的有效手段？1設(shè)計是一種利用知識、智慧密集型的創(chuàng)造性活動，含有許多不可比的心理價值判斷，不能以數(shù)量來測量。2設(shè)計能增強產(chǎn)品的競爭力。3設(shè)計出了能創(chuàng)造良好的商品物質(zhì)功能外，還可以在此基礎(chǔ)上融入心里價值、設(shè)計價值、信息價值、使其非物質(zhì)價值很高，使人得到多方面精神享受。4設(shè)計能為人創(chuàng)造良好的生活方式，不斷提高認得生活品質(zhì)，使人的生活健康舒適，充滿樂趣，享受人生的歡愉。3工業(yè)革命之后的現(xiàn)代設(shè)計有哪些鮮明特點：1設(shè)計與生產(chǎn)的分工，設(shè)計師的誕生。2強調(diào)沒有既定模式的開發(fā)性設(shè)計。3功能與造型的一致性4手工藝設(shè)計的特點：是完全用手工或簡單的用手工操作的機器來制作，單件生產(chǎn)，設(shè)計和制作不分離，設(shè)計師同時也是手工藝師。5設(shè)計批評的特征：1定量和定性的融合2多角度的平衡3層次性哥特式風(fēng)格的建筑代表了中世紀設(shè)計藝術(shù)的最高成就：1由石頭的骨架券和飛扶壁組成的飛券結(jié)構(gòu)，是哥特式建筑體系的最大特色和成就。2以其垂直向上的動事為特點，線條輕快的尖形拱門造型挺拔的小尖塔。3玫瑰窗6現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展進程經(jīng)歷是怎樣的過程？（是一個沉重、劇烈的震蕩與波動的過程。）第一階段1760—1850年，在這時期現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展在變革面前裹足不前，不知所措，陷入了嚴重的危機。第二階段1850—1914年，這是一個力圖挽救危局，探索現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展新路的階段，包括“工藝美術(shù)運動”、“新藝術(shù)運動”、等幾個重要時期。7新藝術(shù)運動與工藝美術(shù)運動的相似點：一它們都是對矯飾的維多利亞風(fēng)格及其他過分裝飾風(fēng)格的反對。二它們都是對當(dāng)時工業(yè)化風(fēng)格的強烈反映，旨在重新掀起對傳統(tǒng)手工藝的重視。三都希望在技術(shù)與藝術(shù)之間建立一種有機的平衡。四都受到印象派藝術(shù)和東方藝術(shù)的影響。8新藝術(shù)運動與工藝美術(shù)運動的不同點：一在具體的設(shè)計中，特別是在追求自然形式上，新藝術(shù)運動不像工藝美術(shù)運動那樣從中世紀哥特式風(fēng)格中尋找靈感，而完全擺脫了任何歷史樣式，走向了純粹的自然主義裝飾之路，強調(diào)自然中不存在直線和平面，形式上突出表現(xiàn)曲線和有機造型。二在藝術(shù)內(nèi)涵上，新藝術(shù)運動設(shè)計家們注重探索新材料和新技術(shù)所帶來的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，以一種拋棄傳統(tǒng)的姿態(tài)出現(xiàn)，這與工藝美術(shù)運動所倡導(dǎo)的返回中世紀的復(fù)古主義回歸是不同的。三二者雖都有“回歸自然”的主張，但實質(zhì)不同，威廉?莫里斯所主張的是要回歸中世紀那中工匠們集技術(shù)與藝術(shù)與一身的自然狀態(tài)。9現(xiàn)代設(shè)計方法的三種遞進的層次：一各種設(shè)計中的具體這幾技法。二從各類誰的方法中總結(jié)，歸納出來具有普適行的設(shè)計方法，可用于不同的設(shè)計。三探索設(shè)計方法理論，對設(shè)計方法進行科學(xué)的歸納個梳理，并將其上升到方法論的高度。10如何設(shè)計風(fēng)格的形式再現(xiàn)實形式抽象畫與風(fēng)格的統(tǒng)一？設(shè)計風(fēng)格應(yīng)該滿足兩個層面的需求：第一，某一種設(shè)計風(fēng)格的再現(xiàn)必須滿足設(shè)計受用者的功能需求，并體現(xiàn)出濃郁的生活美特征；第二設(shè)計風(fēng)格從其內(nèi)在本質(zhì)到外在形式的合理性，都必須符合社會的、名族的、歷史的、環(huán)境的人文特征。由此可見，設(shè)計風(fēng)格的再現(xiàn)原則是形式的抽象化雨歷史觀的統(tǒng)一。11設(shè)計構(gòu)思的幾種方式：繼承法、聯(lián)想法、借鑒法、仿生法、逆向思維法12設(shè)計如何才能實現(xiàn)從滿足市場再創(chuàng)市場？一設(shè)計不再只是一種商品化的設(shè)計，而應(yīng)該是一種人們生活方式的設(shè)計，即所謂的“形式設(shè)計”。二設(shè)計在關(guān)注人們的生活形式設(shè)計之外，還應(yīng)該考慮有條件的“概念設(shè)計”。13裝飾在設(shè)計中的作用1裝飾并非是設(shè)計可有可無的附庸，裝飾具有滿足人們生理和心理雙重功能要求的作用。2裝飾作為設(shè)計作品功能與結(jié)構(gòu)的衣柜組成部分，其作用表現(xiàn)為實用性的延續(xù)。3裝飾是溝通作品與用戶之間的紐帶，它傳達著設(shè)計師的意圖和構(gòu)思是三者之間審美經(jīng)驗交流的平臺。4裝飾就是閱讀設(shè)計歷史的文化指南。14功能美的顯現(xiàn)特征設(shè)計的本質(zhì)是滿足功能的需要，美感產(chǎn)生也是來自享受功能滿足的愉悅。審美意象活動猶如一條紐帶聯(lián)系著設(shè)計者，設(shè)計作品和用戶三方面成為美感產(chǎn)生的驅(qū)動力。因此，功能美作為設(shè)計美的主要表現(xiàn)方面，其顯現(xiàn)的特征必然繞著設(shè)計活動中的三方展開：1功能美的顯現(xiàn)在于滿足使用者的目的性原則。2功能美的顯現(xiàn)以設(shè)計作品的物質(zhì)載體，傳達著主體見之于客體的審美感興。3功能美的顯現(xiàn)在于設(shè)計者將意圖巧妙地安排在作品中，引導(dǎo)用戶進行審美體驗?？偠灾?，功能美的顯現(xiàn)需要設(shè)計師通過設(shè)計作品的意匠活動傳達給使用者，而使用者的需求必須在設(shè)計作品的使用過程中得以實現(xiàn)。15波普風(fēng)格的產(chǎn)生于原因？隨著戰(zhàn)后國際主義風(fēng)格的蔓延，現(xiàn)代主義設(shè)計精神壓抑著人們對裝飾的情懷，那些清一色的幾何形體，無機的冷漠和功能至上論調(diào)，以及機械模式的濫用，使得人們內(nèi)心的逆反心理迅速迸發(fā)。16著名的英國藝術(shù)家理查德?漢密爾頓波普風(fēng)格定義為：通俗的、短暫的、易忘的、低廉的、大量生產(chǎn)的、年輕的、機智詼諧的、性感的、詭秘狡詐的、有刺激性和冒險性的、大企業(yè)式的。17約翰?拉斯金的設(shè)計思想：1強調(diào)藝術(shù)與設(shè)計的相關(guān)性。把造型藝術(shù)稱為“大藝術(shù)”，而設(shè)計稱為“小藝術(shù)”。2強調(diào)設(shè)計的社會功能。3主張以自然式代替當(dāng)時的復(fù)古主義裝飾樣式。4強調(diào)藝術(shù)與工業(yè)的結(jié)合，認為工業(yè)化和批量生產(chǎn)是人類發(fā)展的必然。18威廉?莫里斯的設(shè)計思想：1強調(diào)設(shè)計的民主主義色彩，認為設(shè)計是為大眾服務(wù)的，而不是為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的。2明確反對機械化批量生產(chǎn)，認為手工制品永遠比機械產(chǎn)品更容易做到藝術(shù)化。3在產(chǎn)品的裝飾上，反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和古典主義風(fēng)格，推崇自然主義和東方藝術(shù)。4主張藝術(shù)家團結(jié)協(xié)作，設(shè)計是藝術(shù)家和技術(shù)家團結(jié)協(xié)作的創(chuàng)造活動。英國工藝美術(shù)運動的主要代表人物（C）P33A貝倫斯B韋伯C威廉。莫里斯D勒，柯布西耶以下設(shè)計師中，被譽為第一位現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師的是（D）P37A沙利文B文丘里C米斯D貝倫斯3設(shè)計整體靈魂——使用價值與審美價值是設(shè)計藝術(shù)的（C）必須傳達的內(nèi)容P82A功能美B材質(zhì)美C形式美D結(jié)構(gòu)美4中國古代園林設(shè)計的頂峰時期是（D）A宋代B元代C唐代D明清5隨著瓷器制作工藝的發(fā)展成熟，銅質(zhì)用品逐漸為瓷器取代，金銀器制作工藝的全盛時期是（唐代）P23A唐代B明清C元代D漢代6在中國設(shè)計發(fā)展過程中，（）時期出現(xiàn)了現(xiàn)存中國歷史上的第一個商標(biāo)A秦漢B隋唐C宋代D魏晉南北朝(瓷器)7下列選項中（）是實現(xiàn)功能與形式的前提條件。P86A結(jié)構(gòu)美B形式美C材質(zhì)美D技術(shù)美8功能和形式的問題是設(shè)計界的經(jīng)典問題，手工藝時代的產(chǎn)品設(shè)計主張（）P98A形式至上B功能至上C材質(zhì)至上D技術(shù)至上9下列建筑中，（C）標(biāo)志著文藝復(fù)興在建筑領(lǐng)域的開端。A盧浮宮B凡爾賽宮C佛羅倫薩教堂D巴黎圣母院10新藝術(shù)運動的發(fā)源地（法國）A美國B英國C法國D比利時11下列設(shè)計師中，（D）提倡少即是多的設(shè)計原則。A納吉B格羅皮烏斯C姆特修斯D米斯12英國工業(yè)設(shè)計協(xié)會成立于（）年，并提出了“優(yōu)良設(shè)計，優(yōu)良企業(yè)”的口號P92A1944年B1955年C1946年D1957年13設(shè)計美學(xué)的理論基礎(chǔ)是（B ）P71A藝術(shù)美學(xué)B哲學(xué)美學(xué)C理論美學(xué)D應(yīng)用美學(xué)14人類最早的創(chuàng)造方式，也是一種最古老。生命力最強的設(shè)計思想是（B）P50A聯(lián)想B仿生法C借鑒法D繼承法15彼得貝倫斯是德國聯(lián)盟最為著名的設(shè)計師）新藝術(shù)運動的代表人物之一。P3716（）認為功效是衡量美的重要標(biāo)準(zhǔn)，提出了有用就是美的觀點。P80A墨子B蘇格拉底C韓非子D貝爾17所謂形態(tài)是針對視覺形象的一個概念，在我們的經(jīng)驗體系中可以被直覺感知到的形態(tài)被稱為（）P55A認為形態(tài)B現(xiàn)實形態(tài)C自然形態(tài)D概念形態(tài)19現(xiàn)代設(shè)計中最為活躍的一個門類，其形態(tài)總能反映最新鮮的時代偏好的是（）A服裝設(shè)計B建筑設(shè)計C產(chǎn)品設(shè)計D網(wǎng)頁設(shè)計20歐洲中世紀設(shè)計藝術(shù)的最高成就是（B）風(fēng)格的建筑A拜占庭B哥特式C羅馬式D洛可可填空21在平面設(shè)計中，視覺元素往往同時具有兩大特征，豐富性和。。抽象性。。。。22設(shè)計的審核過程經(jīng)過批量生產(chǎn)和試產(chǎn)兩個階段 P5223任何事物的發(fā)展都離不開批評，大自然最經(jīng)典也是最基本的批評原則是適者生存24古希臘的建筑設(shè)計按照比例，均衡，和諧的美學(xué)原則進行著美的創(chuàng)造。25格羅。皮烏斯積極倡導(dǎo)建筑設(shè)計與工藝的統(tǒng)一，以及。藝術(shù)與技術(shù)。。的統(tǒng)一。26.。。古羅馬。是古希臘文明的繼承者，這段時期盛行實用主義。27形態(tài)在設(shè)計中作為載體，是指帶有人類情感和。。審美情趣。形體。28明清的染織工藝水平顯著，并有四大名繡。。。。。蜀繡，湘繡，粵繡，蘇繡29設(shè)計風(fēng)格是存在于設(shè)計實踐行為中的普通現(xiàn)象，其本質(zhì)是?？陀^性。。。的表現(xiàn)。30工藝美術(shù)運動的理論指導(dǎo)者約翰。拉斯金把造型藝術(shù)稱為。。。大藝術(shù)P33名詞解釋設(shè)計效果圖P51新產(chǎn)品設(shè)計的視覺傳達形式。有室內(nèi)或室外效果圖，產(chǎn)品效果圖，展示效果圖，服裝效果圖等多種類型。用非常寫實，精細的手法把整個產(chǎn)品及其細節(jié)的造型，色彩，結(jié)構(gòu)，工藝和材料表面質(zhì)感的預(yù)想效果充分，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，為設(shè)計方案審核，模型制作和生產(chǎn)加工等環(huán)節(jié)提供充分依據(jù)。不對稱平衡P65在不對稱的條件下，通過調(diào)節(jié)視覺元素的大小，位置，色彩，明度，形狀等因素，使各種元素在構(gòu)圖中的左右部分的心理總量達到近似，從而達到視覺心理上的平衡，也就是我們通常所說的均衡。工業(yè)設(shè)計P11工業(yè)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是技術(shù)和藝術(shù)手段相結(jié)合的一門邊緣學(xué)科，它憑及美術(shù)，人體工程學(xué)，心理學(xué)，生態(tài)學(xué)，材料學(xué)，數(shù)學(xué)，力學(xué)，市場學(xué)等廣泛的科學(xué)領(lǐng)域。市場調(diào)查所謂市場調(diào)查就是有系統(tǒng)的搜集，記錄，分析有關(guān)產(chǎn)品及服務(wù)的營銷資料，從而確立消費者的需求，以利與開發(fā)新的產(chǎn)品和制定最佳的傳播策略，并能增加營銷計劃及促銷華東的效率。附加值P92附加值是經(jīng)濟學(xué)中的一個概念，是指那些中肯的，被消費者欣賞的東西和產(chǎn)品的基本功能之外的東西。商品附加值是企業(yè)得到勞動者的協(xié)作而創(chuàng)造出來的新價值。附加值=純利潤+稅金+人工費用+利息+租賃金額+設(shè)備折舊費簡答題電子技術(shù)，信息技術(shù)的出現(xiàn)對設(shè)計的狀態(tài)產(chǎn)生了哪些深遠的影響P19進入高技術(shù)時代之后，原有的大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)模式已經(jīng)被后工業(yè)時代的新技術(shù)徹底顛覆了。一方面，技術(shù)仍然要為傳統(tǒng)文脈的喪失，環(huán)境生態(tài)的災(zāi)難等一系列問題承擔(dān)責(zé)任；另一方面，個性化，智能化，信息化，環(huán)保，節(jié)能等等具人性化色彩的概念同時也都最具高科技色彩。簡述新藝術(shù)運動與工藝美術(shù)運動的不同之處P35首先，在具體的設(shè)計中，特別是在追求自然像是上，新藝術(shù)運動不像工藝美術(shù)運動那樣從中世紀哥特式風(fēng)格中尋找靈感，而完全擺脫了任何歷史樣式，走向了純粹的自然主義裝飾之路，強調(diào)自然中不存在直線和平面，形式了突出表現(xiàn)曲線和有機造型。其次，在藝術(shù)內(nèi)涵上，新藝術(shù)運動與工藝美術(shù)運動也大相徑庭，新藝術(shù)運動的設(shè)計家們注重探索新材料和新技術(shù)所帶來的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，以一種拋棄傳統(tǒng)的姿態(tài)出現(xiàn)，這與藝術(shù)美術(shù)運動所倡導(dǎo)的返回中世紀的復(fù)古主義回歸是不同的。此外，二者雖然都有“回歸自然”的主張，但實質(zhì)不同，威廉。莫里斯所主張的是要回歸中世紀那種工匠們集技術(shù)與藝術(shù)于一身的自然狀態(tài)。設(shè)計風(fēng)格應(yīng)該滿足哪些層面的需求？第一,某一種設(shè)計風(fēng)格的在線必須滿足設(shè)計受用者的功能需求，并體現(xiàn)出濃郁的生活美特征；第二，設(shè)計風(fēng)格從其內(nèi)在本質(zhì)到外在形式的合理性，都必須符合社會的，民族的，歷史的，環(huán)境的人文特征。由此可見，設(shè)計風(fēng)格的再現(xiàn)原則是形式的抽象化與歷史觀的統(tǒng)一。讓我們先回到那個茹毛飲血的遠古時代，處于懵懂時期的原始藝術(shù)有著非常功利的設(shè)計原則。在這個藝術(shù)與設(shè)計剛剛萌芽的階段，為了生存，原始人類在落后的生產(chǎn)力發(fā)展過程中創(chuàng)造出大量的實用性藝術(shù)品?，F(xiàn)代設(shè)計方法一般有哪幾種遞進層次？第一層次：各種設(shè)計中的具體設(shè)計技法，如效果圖技法，有關(guān)電腦軟件的使用等，它往往專屬于某一門類的設(shè)計，不具有普適性。第二層次：從各類設(shè)計的方法中總結(jié)，歸納出來，具有普適性的設(shè)計方法，可用于不同的設(shè)計。第三層次：探索設(shè)計方法理論，對設(shè)計方法進行科學(xué)的歸納和梳理，并將其上升到方法論的高度。方法論是關(guān)于方法的理論，它直達設(shè)計過程方法的本質(zhì)。哥特式風(fēng)格的建筑有哪些特點？哥特式風(fēng)格建筑代表中世紀設(shè)計藝術(shù)的最高成就。由石頭的骨架券和飛扶壁組成的飛券結(jié)構(gòu)，是哥特式建筑體系的特色。飛券的運用極大地增加了建筑的高度和空間，同時也增加了高度的幻覺。哥特式風(fēng)格的教堂以其垂直向上的動勢為特點，線條輕快的尖形拱門，造型挺拔的小見她，內(nèi)部宏大的空間通過構(gòu)筑窄而高的側(cè)廊，強化了升騰的感覺，表現(xiàn)了一切朝向上帝的宗教精神。哥特式建筑在裝飾設(shè)計上十分講究，其中極具特色的玫瑰窗，鑲嵌彩色玻璃的窗畫閃爍著神秘的光芒，造成種種虛渺的感覺，賦予了一種神秘浪漫的氣氛。論述題試述生活方式與設(shè)計形態(tài)之間的關(guān)系設(shè)計師是為人，而不是為物很多理論家相信，希臘文明的心理氣質(zhì)與其所處的地理位置有很大關(guān)系，以海上貿(mào)易為主的生存方式使希臘發(fā)展處較為理性的“契約關(guān)系”，從而使理性精神成為襲來哲學(xué)，科學(xué)，藝術(shù)的總體特征，同時藍天碧海鍛煉了明媚的色彩感覺。希臘的陶瓶藝術(shù)就是這種理性精神的代表，其精確比例關(guān)系，驗證的造型，強烈的明度和色彩關(guān)系的對比，活潑而又秩序化的裝飾無不體現(xiàn)著希臘鮮明的民族個性。所以，造物形態(tài)的發(fā)展是很多因素的合力作用，就如歷史之所以豐富有趣，更多的是由于其發(fā)展過程中所存在的大量偶然因素一樣。藝術(shù)設(shè)計表面上看起來是對物的設(shè)計，但其最終的目的卻是為人服務(wù)的，為人的生活服務(wù)，所以設(shè)計形態(tài)的最終形成和人的生活方式之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。由于地理因素，生產(chǎn)方式，文化心理沉淀等各種各樣錯綜復(fù)雜的原因，不同的民族，不同的文化，不同的社會階層，不同的受教育程度的人都有自己特定的生活方式，正是這些多元化的生活方式造就了豐富的設(shè)計形態(tài)。生活方式的產(chǎn)生和發(fā)展變化是一個歷史的，邏輯的，動態(tài)發(fā)展的過程，歷史的變革，科學(xué)觀念的變革，社會觀念的變革都會帶來生活方式的巨大變化。特定群體或個人的生活方式既有其個性，又有其歷史的活社會限定的共性，而設(shè)計的形態(tài)就在這種共性與個性的平衡中不斷發(fā)展變化。從人類造物的歷史來看，在不同的歷史階段，不同文化的造物形態(tài)就既有共通之處，又有巨大差異。以中國封建時代的造物文化為例，雖然此時的造物形態(tài)同樣充斥著大量的裝飾性內(nèi)容，但和西方封建社會時代是以“以農(nóng)業(yè)衛(wèi)華為基礎(chǔ)，以宗法和禮儀文化為核心的文化，其生活方式是理論型和依附型的，人們以倫理道德作為選擇生活方式的根本依據(jù)?！卑咐?，咖啡壺，當(dāng)代社會審美文化使很多設(shè)計漸漸脫離現(xiàn)代主義設(shè)計的理性和精英色彩，而向更為有趣，更容易被人理解的形態(tài)發(fā)展。試論后現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)容及其影響20世紀60年代以來，西方發(fā)達國家基本從戰(zhàn)爭的困境中走出，經(jīng)濟和政治秩序進入嶄新的發(fā)展階段，各國相繼進入了所謂“豐裕社會”。在這一特定歷史階段，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，新材料，新能源大量出現(xiàn)，為人類的設(shè)計活動創(chuàng)造了新的條件。同時，大眾消費文化的逐漸勃興，也使得生活富裕的人們不再滿足于功能化設(shè)計所帶來的有限價值，因而強調(diào)功能的現(xiàn)代主義設(shè)計的一些弊端也必然逐漸顯現(xiàn)出來，并最終導(dǎo)致了一個多元化設(shè)計時代的到來。這種與后工業(yè)文明相應(yīng)的的設(shè)計，通常被稱為后現(xiàn)代設(shè)計。主要包括后現(xiàn)代主義，解構(gòu)主義，新現(xiàn)代主義等重要設(shè)計風(fēng)格。后現(xiàn)代設(shè)計作為設(shè)計思潮多元化發(fā)展的一個最為重要流派，最初形成于美國，以后又影響到日本和歐洲許多國家，并從建筑領(lǐng)域迅速波及到產(chǎn)品設(shè)計，平面設(shè)計，服裝設(shè)計等諸多方面，成為后工業(yè)社會設(shè)計的主流。后現(xiàn)代主義的影響首先體現(xiàn)在建筑領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義建筑否定現(xiàn)代主義建立在理性，功能，結(jié)構(gòu)，基礎(chǔ)上的美學(xué)思想，力圖通過溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系滿足人的心理需求。主張兼收并續(xù)，豐富多彩和含混模糊，而不強調(diào)統(tǒng)一，明晰；主張矛盾和沉長勝過單純簡潔，追求含義，文脈和象征性的特征。一部分后現(xiàn)代主義的建筑師們傾向于古典主義建筑中尋找靈感，以簡化，夸張，變形，組合等方法，采用歷史建筑及裝飾的局部或不見作元素進行設(shè)計。案例分析聯(lián)想法是設(shè)計構(gòu)思的一種方法，試以某一具體的設(shè)計作品為例，分析作品的創(chuàng)意性。P49設(shè)計構(gòu)思，聯(lián)想法案例龍鳳呈祥二只靈獸舞動的姿態(tài)呈現(xiàn)在中國青花瓷盤之中，一個別具一格的蘋果電腦標(biāo)志。龍，象征著訊由于天地之間，變換于河川湖泊之中，掌控著云，霧，閃電，彩虹的超凡能力，其象征能傾聽天籟之聲之力量的男性。鳳，趨向行云，鳴唱五彩之聲，象征著涅槃再生之鳥的女性。龍與鳳腳趾流動形成太極的漩渦。作者以東方的創(chuàng)造森羅萬象的龍鳳瑞祥圖案與推動現(xiàn)代高度生產(chǎn)力發(fā)展的電腦相結(jié)合的氣死構(gòu)想，創(chuàng)造具有東方韻味的蘋果電腦新標(biāo)志，引發(fā)對于東西文化互動交融的耐人尋味的思考。猶如置身于微風(fēng)徐徐，書香飄逸，古琴，洞簫悠揚聲聲的書齋之中。清新高幽的中國傳統(tǒng)圖形呈現(xiàn)在造型獨特奇異的四個容器表面，高雅，絢麗的色彩特征，簡約，慎密的對比手法。平面與空間的二重構(gòu)造，寫意與工筆的巧妙融合。出乎尋常的視覺錯位，引發(fā)聯(lián)想并表達出寧靜而致遠的語境。作品透著女性灑脫的姿態(tài)和逸秀的氣質(zhì)重點P36功能主義P37包豪斯P38米斯，少即是多P39后現(xiàn)代主義多提型填空現(xiàn)代主義大師柯布西耶在他著名的現(xiàn)代派建筑學(xué)圣經(jīng)《建筑學(xué)》中提出了“機器美學(xué)”原則輪廓線是二維形態(tài)表現(xiàn)形象的最重要的因素亞里士多德將美以顯現(xiàn)的方式定義為秩序，均勻，和確定性古代希臘的建筑設(shè)計正是按照比例，均衡，和諧的美學(xué)原則進行創(chuàng)造設(shè)計藝術(shù)的形式美必須傳達出設(shè)計整體的靈魂，——使用價值和審美價值適者生存無疑是大自然最經(jīng)典，也是最基本的批評原則。人類主體的利益可作為批評的最高目標(biāo)設(shè)計批評具有相當(dāng)?shù)牟淮_定性和個性化特征。為大眾而設(shè)計就成了主流的設(shè)計評論理念和精神標(biāo)準(zhǔn)人機關(guān)系作為首要標(biāo)準(zhǔn)提出論述題3設(shè)計與技術(shù)P18(技術(shù)是一把雙刃劍，技術(shù)對于設(shè)計的多樣性，它有兩面性)人類每次技術(shù)上的重大發(fā)展。。。隨著時代的不同。。。?？萍及l(fā)展的第三階段就是以電子技術(shù)，信息技術(shù)為代表的現(xiàn)代技術(shù)。。一方面。。另一方面4工業(yè)革命初期的設(shè)計概況P31.32工業(yè)革命與科技的進步導(dǎo)致。。5新藝術(shù)運動P34聯(lián)想工業(yè)美術(shù)運動就其產(chǎn)生的背景而言，新藝術(shù)運動與工藝美術(shù)運動有許多相似之處。。。4設(shè)計風(fēng)格P73不同國家設(shè)計風(fēng)格6設(shè)計與藝術(shù)P16簡要說明設(shè)計與藝術(shù)的概面，藝術(shù)家對于設(shè)計的一些影響彼得，貝倫斯，文聯(lián)莫里斯，默德里安7設(shè)計與消費P90設(shè)計與消費的概念分別寫出8英國工藝美術(shù)運動P339生活方式與設(shè)計形態(tài)P6810功能美的顯現(xiàn)特征P8011包豪斯現(xiàn)代主義設(shè)計P37后現(xiàn)代設(shè)計P39設(shè)計的審核P52簡答設(shè)計的概念波普藝術(shù)的概念二維形態(tài)設(shè)計的特點設(shè)計批評的三大特征約翰拉斯金的思想現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的兩個階段1.包裝設(shè)計：是商業(yè)藝術(shù)設(shè)計，它以市場營銷為目的，綜合社會、經(jīng)濟、藝術(shù)、技術(shù)、心理諸要素，最終的設(shè)計應(yīng)能達到商品信息傳達與視覺審美傳達之間的完美融合。（包括容器造型設(shè)計包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計包裝裝潢設(shè)計）2.概念設(shè)計：指基于對現(xiàn)有觀念的否定與批判，體現(xiàn)對未來的預(yù)想和愿望，是一種開發(fā)性的創(chuàng)造性設(shè)計。3設(shè)計：設(shè)計既是一個名詞又是一個動詞，作為動詞，設(shè)計有立意、策劃、構(gòu)思等含義。表達為一系列思維或形式圖式的創(chuàng)造活動。作為名詞，設(shè)計有風(fēng)格圖案心中的計劃或設(shè)想等含義是人類創(chuàng)造的結(jié)果以及狀態(tài)的表述。4.網(wǎng)頁設(shè)計：指在計算機上用超文本編輯工具將圖形、文字、聲音、動畫和可執(zhí)行程序組織成超文本頁面，然后將這些頁面以一定的鏈接方式放置在互聯(lián)網(wǎng)上，以供人們遠程訪問并獲取信息。5工業(yè)設(shè)計：是工業(yè)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是技術(shù)和藝術(shù)手段相結(jié)合的一門邊緣學(xué)科，它憑及美術(shù)、人體工程學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、材料學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、市場學(xué)等廣泛的科學(xué)領(lǐng)域。6服裝設(shè)計：指對服裝產(chǎn)品的設(shè)想和計劃。7.園林景觀設(shè)計：指在一定的地域類以植物山石水體建筑場地等構(gòu)成要素，依據(jù)人的行為審美意識等而創(chuàng)造特定的環(huán)境，既人工室外環(huán)境設(shè)計。8.廣告設(shè)計：是一種將信息向大眾傳播的方式，利用視覺符號進行廣告信息傳達的設(shè)計。9多媒體設(shè)計：是現(xiàn)代計算機技術(shù)的發(fā)展和普及催生下的一個新的設(shè)計門類。不僅是靜態(tài)的視覺傳達，還增加了時間的維度，既視頻的表現(xiàn)，音頻也是一個重要德爾表現(xiàn)元素，還有另一個獨特的表現(xiàn)元素就是其交互性。10.彩陶：是指一種繪有黑色、紅色裝飾紋樣的紅褐色或棕色的陶器。11展示設(shè)計：是為了實現(xiàn)某種功能目的，而進行展示空間環(huán)境道具照明，特定展品，展品.陳列方式及各種休息媒體等綜合設(shè)計，以便創(chuàng)造出一個與觀眾溝通的活動場所和空間。12文獻學(xué)：獻學(xué)是以文獻和文獻發(fā)展規(guī)律為研究對象的科學(xué)。13哥特式風(fēng)格建筑：由石頭的骨架劵和飛扶壁組成的飛劵結(jié)構(gòu)。其垂直向上的運動特點，線條輕快的尖形拱門，造型尖拔得小尖塔，內(nèi)部宏大的空間通過構(gòu)筑窄而高的側(cè)廊，強化了升騰的感覺。14彼得?貝倫斯：是德國產(chǎn)業(yè)同盟最為著名的設(shè)計師，被譽為第一位現(xiàn)代設(shè)計師。將工業(yè)化看作是時代精神與民眾精神的復(fù)合主題。15設(shè)計風(fēng)格：指存在于某個或某一批設(shè)計作品之中的設(shè)計師的創(chuàng)作個性，這些個性將透過設(shè)計的外在形式揭示出民族的階級的時代的社會的共同特性。16市場調(diào)查17.設(shè)計效果圖：是新產(chǎn)品設(shè)計的視覺傳達形式。18.設(shè)計工程圖：通過效果圖和模型實體檢驗，進而設(shè)計的工程設(shè)計圖紙，舍是設(shè)計品正式式制和投產(chǎn)的依據(jù)，具有精確性，通用性和復(fù)制性等特點，按照國家標(biāo)準(zhǔn)來繪制。19.觸覺肌理：是人用手觸摸可以感受的道德肌理。觸感是指觸摸物體表面所產(chǎn)生的感覺。20三維形態(tài)設(shè)計：包括產(chǎn)品設(shè)計服裝設(shè)計建筑設(shè)計環(huán)境設(shè)計，是運用物質(zhì)材料創(chuàng)造現(xiàn)實的可觀可觸摸的具有長度寬度和厚度的實體。21不對稱平：衡指在不對稱的條件下，通過調(diào)節(jié)視覺元素的大小，位置色彩明度形狀等、因素，使各種元素在構(gòu)圖中左右部分的心理總量達到近似，從而達到視覺心理上的平衡。22.現(xiàn)實形態(tài)：指在我們的經(jīng)驗體系中可以被直接感知到得形態(tài)，包括自然形態(tài)和認為形態(tài)。23概念形態(tài)：指感官不能直接感覺到的，依存在于人的觀念和想象而存在的形態(tài)。24形態(tài)：是針對視覺形象的一個概念，一般指形狀和姿態(tài)。25.形態(tài)的結(jié)構(gòu)26城市規(guī)劃：為在一定時期內(nèi)實現(xiàn)城市經(jīng)濟與社會發(fā)展目標(biāo)所制訂的城市建設(shè)綜合性計劃。27肌理：形態(tài)表面訴諸視覺或觸覺的組織結(jié)構(gòu)，包括材質(zhì)紋理等內(nèi)容，是物質(zhì)的表面形式。28設(shè)計美學(xué):研究設(shè)計行為中審美活動的科學(xué)，其主要內(nèi)容涉及設(shè)計科學(xué)中所有環(huán)節(jié)及內(nèi)容。29生活消費：指為滿足個人生活需要而消耗的各種物質(zhì)材料和精神產(chǎn)品。30附加值：經(jīng)濟學(xué)中一概念，指那些中肯、被消耗者欣賞的東西和產(chǎn)品基本功能之外的31.簡述室內(nèi)設(shè)計：是指對建筑的內(nèi)部空間進行設(shè)計。具體的說更具對象空間的實際情形與使用性質(zhì)，運用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)處理手段，創(chuàng)造出功能合理美觀舒適符合使用者生理和心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境。32視覺傳達設(shè)計：是指以通過視覺來傳達各種信息為目的的設(shè)計（具有不同意義的符號組成的傳達內(nèi)容，一形形色色的載體而承擔(dān)的傳達媒體，特定的傳達受眾。）：33包豪斯：包豪斯是由德文Bao（建筑）和Haus（房屋）組成，意為“建筑之家”，音譯為“包豪斯”，指新的設(shè)計體系，是20世紀初在德國創(chuàng)辦的建筑和產(chǎn)品設(shè)計的學(xué)校1手工藝術(shù)設(shè)計有那些風(fēng)格答：自然主義風(fēng)格，浪漫主義風(fēng)格，東方藝術(shù)風(fēng)格。設(shè)計師必須掌握設(shè)計形態(tài)創(chuàng)造中和人類的視覺心理直接相關(guān)的，具有普遍意義的規(guī)律性的內(nèi)容，這些規(guī)律性內(nèi)容并不是相互孤立的而是往往可以互為解釋。2.工業(yè)革命后產(chǎn)生的現(xiàn)代設(shè)計的特點答：1早期功能主義與德國產(chǎn)業(yè)同盟2包豪斯現(xiàn)代主義設(shè)計3戰(zhàn)后現(xiàn)代主義設(shè)計的國際風(fēng)格4后現(xiàn)在設(shè)計3約翰?拉斯金的設(shè)計思想時間提出了新的見解答：1強調(diào)藝術(shù)和設(shè)計的相關(guān)性。2強調(diào)設(shè)計的社會功能。3主張以自然形式代替當(dāng)時的復(fù)古主義裝飾樣式。4強調(diào)藝術(shù)和工業(yè)的結(jié)合，認為工業(yè)化也批量化生產(chǎn)是人類發(fā)展的不然。4威廉?莫里斯繼承了拉斯金的設(shè)計思想并結(jié)合的自身價值提出新的見解答1強調(diào)設(shè)計民主主義色彩，認為設(shè)計是為大眾服務(wù)的，而不是為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的2明確反對機械的批量生產(chǎn)，認為手工制品永遠比機械產(chǎn)品更容易做到藝術(shù)化3產(chǎn)品裝飾上，反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和古典主義風(fēng)格，推崇自然主義和東方主義。4主張藝術(shù)家和技術(shù)家團結(jié)合作，設(shè)計是藝術(shù)家和技術(shù)加團結(jié)協(xié)作的創(chuàng)造活動。5新藝術(shù)運動與手工美術(shù)運動的不同之處答：1在具體說的設(shè)計中，特別是在最求自然美的形式上，新藝術(shù)運動不像手工藝運動那樣從哥特式風(fēng)格尋找靈感，而完全擺脫了任何的歷史樣式，走向純粹的自然主義裝飾之路，強調(diào)自然中不存在直線和平面，形式上突出表現(xiàn)曲線和有機造型。2在藝術(shù)內(nèi)涵，新藝術(shù)運動和手工藝運動也大相逕庭，新藝術(shù)運動的設(shè)計家門注重探索新材料和新技術(shù)所帶來的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，以一種拋棄傳統(tǒng)姿態(tài)出現(xiàn)，這與公益美術(shù)運動所提倡的返回中世紀復(fù)古主義回歸是不同的。此外二者都是“回歸自然”主張，但實質(zhì)是不同，威廉。莫里斯所主張要回歸到中世紀那種工匠們集技術(shù)與藝術(shù)于一身的自然狀態(tài)。6新藝術(shù)運動與手工美術(shù)運動的不同之處答：1它們多是對嬌飾的維多利亞風(fēng)格及其他過分裝飾風(fēng)格的反對。2它們都是對當(dāng)時的工業(yè)化風(fēng)格的強烈反應(yīng)，旨在重新掀起度傳統(tǒng)手工藝的重視。3都希望在技術(shù)和藝術(shù)之間建立一種有機平衡。4都受到形象派藝術(shù)和東方藝術(shù)影響，特別是日本江戶時期裝飾風(fēng)格及浮飾繪的影響。36.從文藝復(fù)興到18世紀末設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷答：分三階段15-16世紀文藝復(fù)興時期，設(shè)計表現(xiàn)出強烈莊嚴，含蓄，均衡的古典主義傾向。2)17世紀是巴洛克時代，設(shè)計風(fēng)格更多是追求標(biāo)新立異，活潑浪漫。318世紀是洛可可風(fēng)格大行其事，柔美造型與華麗裝飾成為這一時期藝術(shù)設(shè)計的主要特征。37.現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展進程答在荷蘭風(fēng)格派、俄國構(gòu)成主義、德國包豪斯等的發(fā)展完善下，形成了影響20世紀持續(xù)時間最長的“現(xiàn)代主義設(shè)計運動”1早期功能主義與德國產(chǎn)業(yè)同盟2包豪斯現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展3戰(zhàn)后現(xiàn)代主義設(shè)計的國際風(fēng)格38.國際主義風(fēng)格答;戰(zhàn)后在包豪斯的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代主義風(fēng)格(t特別自愛美國)，被稱為國際主義風(fēng)格。核心是功能主義，強調(diào)實用物品的美因該由其使用性和對于材料、結(jié)構(gòu)的真實體現(xiàn)來確定，具有形式簡單、反對裝飾、強調(diào)功能。高度理性化、系統(tǒng)化的特點。39.現(xiàn)代設(shè)計方法的遞進層次答40.設(shè)計風(fēng)格應(yīng)滿足那些層面的需求答：1某一種設(shè)計風(fēng)格的再現(xiàn)必須滿足設(shè)計受用者的功能需要。2設(shè)計風(fēng)格其內(nèi)在本質(zhì)到外在形式的合理性，都必須符合社會、民族、歷史環(huán)境的人文特征。41.二維設(shè)計形態(tài)的特點在平面中，按照不同目的，根據(jù)平面形態(tài)的構(gòu)圖規(guī)律，將各種需要的平面視覺元素進行構(gòu)成。42.手工藝時間的特點及影響手工藝是19世紀下半期的一場設(shè)計運動，是在機械化大生產(chǎn)過后出現(xiàn)了一系列問題藝術(shù)設(shè)計中存在的技術(shù)與藝術(shù)之間的矛盾后新起的。工藝美術(shù)運動作為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)觀念的先導(dǎo)。43.設(shè)計實現(xiàn)從滿足市場到導(dǎo)引市場倒在改造市場答：設(shè)計不再是一種商品化的設(shè)計，而因該是人們生活方式的設(shè)計，既形式設(shè)計。設(shè)計在關(guān)注人們生活形式色合計外，還應(yīng)該考慮有條件的概念設(shè)計。44.波普藝術(shù)對流行時尚的追求，它深刻的反應(yīng)了20世紀中葉人們對機器工業(yè)和社會民主的情感，隨著戰(zhàn)后國際主義蔓延，現(xiàn)代設(shè)計主義精神壓抑著人們對裝飾的情懷，那些清一色的幾何形態(tài)，無機的冷冷漠和功能至上的論調(diào)，以及機械模式的濫用，使得人們內(nèi)心的逆反心理迅速迸發(fā)。45.形態(tài)創(chuàng)造的規(guī)律答：46.裝飾在設(shè)計中的作用答：裝飾就是滿足人們的生理和心理測雙重需求的作用。裝飾形式語言反應(yīng)著設(shè)計主體的社會意識形態(tài)和歷史民族觀念。裝飾時溝通作品與用戶之間的紐帶，它傳達著設(shè)計師的意圖和構(gòu)思，是三者之間審美交流的平臺。裝飾就是閱讀涉及歷史的文化指南。47.電子技術(shù)和信息技術(shù)的出現(xiàn)對世設(shè)計的狀態(tài)的影響48.產(chǎn)品的附加值答指企業(yè)得到勞動者的協(xié)作而創(chuàng)造出來的新價值。公式表示:附加價值=純利潤＋稅金+人工費用+租賃金額+設(shè)備折舊費49.市場調(diào)查答就是有系統(tǒng)的搜集、記錄、分析有關(guān)產(chǎn)品及服務(wù)的營銷資料，從而確立消費者的需求，以利于開發(fā)新的產(chǎn)品和制定最佳的傳播策略，并能增加營銷計劃及促銷活動效率。50.設(shè)計對市場的引導(dǎo)與創(chuàng)造答;根據(jù)不同的市場需