社會(huì)科學(xué)研究1：社會(huì)科學(xué)研究設(shè)計(jì)與研究能力提升

社會(huì)科學(xué)研究設(shè)計(jì)與

研究能力提升清華大學(xué)

劉慶龍1社會(huì)科學(xué)研究基礎(chǔ)理論2選題的技巧3研究的過程4

研究成果的發(fā)表講座提綱第一講、社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)理論一、什么是社會(huì)科學(xué)研究二、社會(huì)科學(xué)研究的基本要素三、社會(huì)科學(xué)研究三大取向何謂科學(xué)？科學(xué)——通過發(fā)現(xiàn)事實(shí)和運(yùn)用邏輯來揭示真理。科學(xué)理論的特征：1.遵循自然界規(guī)律2.根據(jù)自然界規(guī)律對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行解釋3.在經(jīng)驗(yàn)世界里是可以被檢驗(yàn)的4.其結(jié)論不必是最終結(jié)論5.是可以證偽的科學(xué)是怎么做的？——科學(xué)研究環(huán)2、聚焦研究問題3、研究設(shè)計(jì)4、收集資料5解釋發(fā)現(xiàn)6、告知他人1、選擇主題一、什么是社會(huì)科學(xué)研究社會(huì)科學(xué)研究的概念：社會(huì)科學(xué)研究：是以人類社會(huì)為研究對(duì)象，旨在解釋人類生存其中的社會(huì)世界。包括研究人們的信念、行為、交往、組織、機(jī)構(gòu)以及社會(huì)環(huán)境。自然科學(xué)研究：是以整個(gè)自然界為研究對(duì)象，旨在揭示人類生存其中的自然世界。社會(huì)科學(xué)研究的特征：對(duì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑具有附屬性研究過程和研究結(jié)果具有抽象性的特點(diǎn)對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象研究本身就是一個(gè)從具體到抽象、從外到內(nèi)、由淺及深的過程。在研究過程中，不僅派出很多方面的因素，還要假設(shè)某些前提條件，從理性上認(rèn)識(shí)并揭示其社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。社會(huì)科學(xué)也是一門科學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的前提：第一，承認(rèn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有一定的模式與秩序。并且可以通過觀察發(fā)現(xiàn)這些模式與秩序，從而對(duì)人類社會(huì)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢進(jìn)行描述、探索、解釋和預(yù)測。第二，人類的行為和事件之間可以通過因果關(guān)系來解釋，通過發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致行為與事件的社會(huì)力量，增進(jìn)對(duì)人類社會(huì)自身的了解。社會(huì)科學(xué)的兩大重要支柱第一，觀察——社會(huì)科學(xué)理論的基礎(chǔ)。第二，邏輯——社會(huì)科學(xué)理論發(fā)展的根本。

在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，理論的暫時(shí)成立并不是理論的終結(jié)，任何研究人員都可以重復(fù)其他社會(huì)科學(xué)工作者的研究，以求得到結(jié)果的復(fù)現(xiàn)。因此，社會(huì)科學(xué)研究，具有比較系統(tǒng)的研究方法。研究及其特征研究是為了使我們對(duì)所關(guān)心的和所感興趣的現(xiàn)象增進(jìn)認(rèn)識(shí)而收集、分析資料信息的系列過程。研究是一個(gè)結(jié)構(gòu)性探索，使用科學(xué)的方法論來解決問題，產(chǎn)生新的可應(yīng)用的知識(shí)。研究是一種發(fā)現(xiàn)問題答案的動(dòng)態(tài)過程。科學(xué)研究的重點(diǎn)是解決問題和尋求逐步的、合乎邏輯的、有組織的以及嚴(yán)格的方法去界定問題、搜集資料，并得出有價(jià)值的結(jié)論。研究的特征：問題導(dǎo)向——以解決現(xiàn)實(shí)或理論問題為主線目標(biāo)明確——問題定位準(zhǔn)確，欲達(dá)目標(biāo)清晰計(jì)劃完整——研究計(jì)劃嚴(yán)謹(jǐn)可行化整為零——大問題分成若干相關(guān)小問題假設(shè)引導(dǎo)——遵循大膽假設(shè)、小心求證的原則資料闡釋——注重相互矛盾資料的合理解釋研究的類型：依據(jù)用途——分為理論研究和應(yīng)用研究依據(jù)目標(biāo)——分為實(shí)證研究和規(guī)范研究依據(jù)方法——分為定量研究和定性研究重點(diǎn)：理論研究和應(yīng)用研究難點(diǎn)：實(shí)證研究和規(guī)范研究社會(huì)科學(xué)研究的常見類型：理論研究型——從原理論推理出新理論數(shù)理分析型——從現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)，提出假設(shè)，推演出新理論實(shí)證研究型——從現(xiàn)實(shí)世界中，經(jīng)過觀察、調(diào)查，查閱資料，進(jìn)行資料和數(shù)據(jù)分析，得出新理論、新結(jié)論實(shí)驗(yàn)研究型——從現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)，經(jīng)過實(shí)驗(yàn)，獲得數(shù)據(jù)，進(jìn)行分析，得出新的理論理論研究：

也叫基礎(chǔ)研究。主要是為發(fā)展和檢驗(yàn)理論與假設(shè)，可能具有或不具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，涉及假設(shè)檢驗(yàn)，包含非常抽象及特殊的概念。

目的在于認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、揭示客觀規(guī)律的探索性研究；或?yàn)榻鉀Q國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以及科學(xué)自身發(fā)展提出的重大科學(xué)問題的定向性研究；也可以是對(duì)基本科學(xué)數(shù)據(jù)、資料和相關(guān)信息進(jìn)行系統(tǒng)考察、采集、鑒定，并加以評(píng)價(jià)和綜合分析，探索基本規(guī)律的基礎(chǔ)性研究。應(yīng)用研究：

將理論發(fā)展成為實(shí)際運(yùn)用的形式，針對(duì)某一特定的實(shí)際目標(biāo)為獲得新知識(shí)進(jìn)行的創(chuàng)造性研究。大多數(shù)管理研究屬于應(yīng)用性研究，尋求理論應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的途徑，或?yàn)榻鉀Q實(shí)際問題提供科學(xué)的依據(jù)。實(shí)證研究：

是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，通過調(diào)查獲取數(shù)據(jù)，通過統(tǒng)計(jì)分析研究變量之間的關(guān)系，得出被研究對(duì)象的演變規(guī)律，或相應(yīng)的結(jié)論、理論。目的在于描述社會(huì)現(xiàn)象是什么，分析事物的現(xiàn)狀如何，回答“是什么”或是“為什么”的問題。規(guī)范研究：

首先提出判斷事物具體標(biāo)準(zhǔn)，并以這些標(biāo)準(zhǔn)作為處理問題和制定政策的基本依據(jù)，探討如何才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)的研究方法。目的在于回答社會(huì)活動(dòng)“應(yīng)該是什么”或面臨的問題應(yīng)該怎樣解決，或是按事先界定的標(biāo)準(zhǔn)研究選擇某種方案是否應(yīng)該，是否合理，以及為什么要作出這樣的選擇。定量研究：

依賴統(tǒng)計(jì)方法對(duì)事物的測量和計(jì)算，確定各種變量之間的關(guān)系。以統(tǒng)計(jì)分析是主要分析方法，實(shí)驗(yàn)或調(diào)查是必經(jīng)步驟，量表、問卷、結(jié)構(gòu)觀察是主要的資料收集手段。定性研究：

側(cè)重于對(duì)事物本身的含義、特征、隱喻、象征的描述和理解，注重研究現(xiàn)象與背景之間的關(guān)系、現(xiàn)象變化過程及現(xiàn)象和行為對(duì)于行為主體的意義等。以文字描述和邏輯推理為主要分析方法，以文獻(xiàn)研究或?qū)嵉匮芯繛檠芯康闹饕緩?，以參與觀察、深度訪談作為主要的資料收集方法。研究的過程：選擇主題——?jiǎng)澏ㄑ芯康幕痉秶＠碚摐?zhǔn)備、資料準(zhǔn)備鎖住焦點(diǎn)——把主題提煉成研究的問題。閱讀文獻(xiàn)、聚焦于有限變量、說明變量關(guān)系。設(shè)計(jì)方案——用什么方法、指標(biāo)。確認(rèn)變量、擬定假設(shè)、界定分析單元、選擇測量工具。收集資料——進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。確定資料類別、選擇方法與途徑。分析資料——運(yùn)用各種工具處理資料。選擇方法、檢驗(yàn)假設(shè)。詮釋結(jié)果——從資料分析中得到有價(jià)值的結(jié)論。解釋結(jié)果、提出建議。成果發(fā)表——編制報(bào)告或撰寫論文并發(fā)表。不同的研究應(yīng)有不同的研究過程。研究的方法：哲學(xué)方法：包括實(shí)證主義方法、詮釋學(xué)方法、建構(gòu)主義方法。思維方法：系統(tǒng)方法、歷史方法、比較方法（比較法是形成概念、得出結(jié)論的重要方法）邏輯方法：演繹方法和歸納方法（進(jìn)行推理）調(diào)查方法：文獻(xiàn)法、調(diào)查法（訪談法、觀察法）、實(shí)驗(yàn)法、田野法、比較法、案例法二、社會(huì)科學(xué)研究的基本要素（一）概念（二）理論（三）變量（三）命題與假設(shè)（四）規(guī)律（五）模型（六）資料（一）概念概念是對(duì)現(xiàn)象的抽象，是一類事物的屬性在人們主觀上的反映，也是一個(gè)類名,代表該類事物的共同屬性。包括三種：無題概念，此類概念所指兩種對(duì)象，事物和事物的屬性，如：學(xué)生、小孩、長、短。事件概念，指兩種對(duì)象，即事件和事件屬性，如：戰(zhàn)爭（激烈）、唱歌（優(yōu)美）。關(guān)系概念，是指事物、事件及屬性之間的關(guān)系，如：文化、習(xí)慣、家庭系統(tǒng)及社會(huì)化等。（二）理論

理論就是規(guī)范人們思想和行為的各種概念系統(tǒng)，是由一系列的概念、范疇和原理構(gòu)成的體系。

理論是以一種系統(tǒng)化的方式將經(jīng)驗(yàn)世界中某些被挑選的方面概念化并組織起來的一組內(nèi)在相關(guān)的命題。即：凡是一套陳述或者類似定律的經(jīng)驗(yàn)型概括，只要相互之間具有系統(tǒng)上的關(guān)聯(lián)性以及經(jīng)驗(yàn)上的可證性，就是一個(gè)理論。理論具有兩個(gè)條件：系統(tǒng)上的關(guān)聯(lián)性，即嚴(yán)密的邏輯推演，或是經(jīng)驗(yàn)上的事實(shí)驗(yàn)證。理論的形成：現(xiàn)實(shí)世界——抽象——概念——假設(shè)陳述——理論（定律）——統(tǒng)一理論（符號(hào)世界）理論的三個(gè)基本向度：歷史感——理論的歷史兼容性，即認(rèn)識(shí)史的總結(jié)?，F(xiàn)實(shí)感——理論的時(shí)代的容涵性，即當(dāng)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是思想中的時(shí)代。邏輯感——理論的巨大邏輯展開性，即概念發(fā)展的邏輯系統(tǒng)。理論的七個(gè)一般特征：必須是抽象的必須是主題化的必須保持邏輯上的一致必須是解釋性的必須是概括性的必須是獨(dú)立的必須是實(shí)質(zhì)上有效的理論的層次和類型：社會(huì)現(xiàn)實(shí)層次的理論：個(gè)人層次（客觀行為層次、主觀態(tài)度層次）群體層次（客觀層次包括群體結(jié)構(gòu)和集體行

為，主觀層次包括人際關(guān)系、互動(dòng)規(guī)則）社會(huì)結(jié)構(gòu)層次（社會(huì)制度、社會(huì)活動(dòng)方式、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)）文化層次（物質(zhì)文化和精神文化）理論的基本類型：宏觀理論中觀理論微觀理論宏觀理論——以全部或各種社會(huì)行為作為研究對(duì)象，提供一種高度概括的解釋框架。如：馬克思主義、帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義。將社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)體，側(cè)重從文化和歷史的角度研究社會(huì)整體的性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。主題：社會(huì)變遷研究、社會(huì)結(jié)構(gòu)研究、社會(huì)行為與態(tài)度的研究等中觀理論——以某一方面的社會(huì)現(xiàn)象或某一類型的社會(huì)行為作為研究對(duì)象，提供相對(duì)具體的分析框架。從機(jī)體結(jié)構(gòu)和集體行為入手，直接考察實(shí)際的社會(huì)單位，如：社會(huì)組織、社會(huì)群體和社區(qū)。如：社會(huì)流動(dòng)理論及角色沖突理論等。主題：社會(huì)組織研究、社會(huì)群體研究、社區(qū)研究。微觀理論——以具體社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)行為作為研究對(duì)象，典型研究方法是常人方法論，即每個(gè)人的行為都像個(gè)社會(huì)科學(xué)家，不斷地從自己的生活經(jīng)歷中尋求意義。判斷理論優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)理論效力——解釋的廣泛性理論效果——解釋的精細(xì)性理論效率——結(jié)構(gòu)的簡潔性（三）變量

研究對(duì)象的屬性在類別、規(guī)模、數(shù)量、程度等方面的變化程度可以加以度量的概念。變量是概念的一種，是具有可測性的概念，其屬性在質(zhì)和量上的變化程度是可以測量的。

科學(xué)研究中使用的概念往往是變量，所以，任何科學(xué)研究都使用變量語言，因?yàn)榭茖W(xué)要有經(jīng)驗(yàn)內(nèi)涵，也就是可觀察性和可測量性。無法觀察和測量的事物無法進(jìn)入科學(xué)研究領(lǐng)域。如：工作滿意度、勞動(dòng)生產(chǎn)率、性別、年齡、收入等。變量的種類：自變量：決定或影響因變量的變量，是因變量發(fā)生變化的原因與前提。如：制度完善程度與公共管理人員的廉潔性、道德素質(zhì)與公共管理人員的自律能力，信息公開與對(duì)公共權(quán)力的制約因變量：由其它變量引起變化或決定的變量。如：社會(huì)地位變化與社會(huì)改革，前者是因變量；能力變化與受教育程度，前者是因變量。互為自變量與因變量：如：改革與發(fā)展、政績考核與形象工程、工作成就感與工作積極性。外生變量與內(nèi)生變量：當(dāng)一個(gè)問題存在多個(gè)變量時(shí)，要分析變量間的關(guān)系是否等價(jià)，即：其中有無更為根本的外生變量。中介變量：是在復(fù)雜因果關(guān)系中的第三變量，是自變量影響因變量的一種方式或途徑。也被定義為是系統(tǒng)地改變一個(gè)預(yù)測變量與一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)變量之間的關(guān)系形態(tài)和強(qiáng)度的變量。（四）命題與假設(shè)

命題是關(guān)于一個(gè)概念的特征或多個(gè)概念間關(guān)系的陳述，命題的形式是一個(gè)非真即偽的陳述句。命題的類型包括：公理、定理、經(jīng)驗(yàn)概括和假設(shè)。公理：是一個(gè)假設(shè)，本身不需要直接檢驗(yàn)。如：人是自私的，人是理性的。定理：由公理推導(dǎo)出來的，可以由經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)。“人的一切行為都是理性的”，“理性行為都是環(huán)境制約的”——“人的政治行為是受社會(huì)環(huán)境制約的”經(jīng)驗(yàn)概括：通過對(duì)大量的事實(shí)的觀察而歸納出來的，經(jīng)驗(yàn)色彩較濃，抽象程度較低。如：“隨著工業(yè)化的程度提高，人的讀寫能力也提高”

假設(shè)是研究者對(duì)于研究結(jié)果的一種設(shè)想，對(duì)于研究問題中變量間關(guān)系的一種預(yù)期。可以說假設(shè)就是還沒有被證明的定理。是對(duì)偽研究問題進(jìn)行的一種嘗試性解釋。

在研究開始時(shí)提出的待檢驗(yàn)的命題，它構(gòu)成研究的主題。假設(shè)的提出和驗(yàn)證是研究工作的主線，是一種有關(guān)變量間關(guān)系的嘗試性陳述，是一種可用經(jīng)驗(yàn)事實(shí)檢驗(yàn)的命題。假設(shè)在研究中的重要性：第一，指引研究方向第二，發(fā)展理論假設(shè)的特征：第一，至少有兩個(gè)變量；第二，一般表明變量之間存在一種因果關(guān)系。第三，假設(shè)在邏輯上是與研究的問題相關(guān)。第四，假設(shè)是可以證偽的。

（五）模型能夠自成一體的、處于理論與資料的中介，是對(duì)復(fù)雜事物的一種簡化的表達(dá)形式。如：數(shù)學(xué)模型非合作博弈模型合作博弈模型交易成本模型協(xié)商民主模型（六）資料是事實(shí)的體現(xiàn)，是對(duì)情況的記錄。分類：組織背景資料、理念與政策、組織成員的感覺態(tài)度或行為。包括：數(shù)據(jù)、聲音、文字、各種特殊符號(hào)、圖像、標(biāo)志等。特征：不穩(wěn)定——難以獲取、且易變。不完美——虛假資料或語言局限。三、社會(huì)科學(xué)研究的三大取向1.實(shí)證主義2.詮釋的社會(huì)科學(xué)3.批判的社會(huì)科學(xué)實(shí)證主義社會(huì)科學(xué)——自然科學(xué)的研究取向包括邏輯實(shí)證主義、后實(shí)證主義、自然主義、覆蓋率模型和行為主義善于精確的定量資料，時(shí)常使用實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、統(tǒng)計(jì)分析法。認(rèn)為：為了發(fā)現(xiàn)并證明一組用來預(yù)測人類活動(dòng)的一般模式的概率性因果法則而將演繹邏輯與對(duì)個(gè)人行為所做的精確的經(jīng)驗(yàn)觀察結(jié)合起來的一個(gè)有組織的方法。實(shí)證主義進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的目的：得到科學(xué)的解釋——發(fā)現(xiàn)與記錄人類行為的普遍法則為了了解世界運(yùn)作的模式，這樣人們才能控制或預(yù)測事件的發(fā)生。實(shí)證主義社會(huì)科學(xué)的觀點(diǎn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本特征：第一，社會(huì)與自然現(xiàn)實(shí)是真正實(shí)實(shí)在在地存在于“那里”，并等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。第二，社會(huì)現(xiàn)實(shí)不是隨機(jī)的，而是有著固定的模式與秩序。第三，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的模式是穩(wěn)定的。第四，人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的知識(shí)是累積的。人類的基本特征第一，人類是自利的、尋求快樂和理性的個(gè)體第二，人們的活動(dòng)是以外在因素為基礎(chǔ)的，相同的原因?qū)γ總€(gè)人都會(huì)產(chǎn)生相同的結(jié)果。第三，因果法則是概率性的法則，能夠解釋大多數(shù)人或者多種情形。實(shí)證主義認(rèn)為：科學(xué)與非科學(xué)之間存在一個(gè)明顯的分界點(diǎn)；科學(xué)知識(shí)比其他低劣的獲取知識(shí)的方法要更好，而且終將取代那些低劣的方法?？茖W(xué)共同體以其特有的規(guī)范、科學(xué)態(tài)度和技術(shù)能夠定期產(chǎn)生“真理”，但是，常識(shí)只有在罕見的情況下才會(huì)偶爾產(chǎn)生“真理”。喜歡使用更具有邏輯一致性、更加精心思考提煉出來的概念。實(shí)證主義認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的解釋或理論的構(gòu)成有兩個(gè)方面：實(shí)證主義的科學(xué)解釋是以法則為根據(jù)的；實(shí)證主義者相信最后能以公理、推論、假設(shè)及定理等正式符號(hào)系統(tǒng)來表達(dá)法則和社會(huì)科學(xué)理論。實(shí)證主義判斷解釋對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)是：在邏輯上沒有矛盾；符合觀察到的事實(shí)；可被復(fù)制。實(shí)證主義認(rèn)為好的證據(jù)和事實(shí)信息的形式是：經(jīng)驗(yàn)事實(shí)存在于個(gè)人的觀念或思想之外，可以通過自己的感覺器官，或者使用可以擴(kuò)展這些感覺的工具來進(jìn)行觀察。事實(shí)知識(shí)不是根據(jù)某個(gè)人的觀察和推理，而必須是能夠與他人交流和分享，獨(dú)立觀察事實(shí)的理性的個(gè)人會(huì)對(duì)這些事實(shí)得到一致的結(jié)論；證實(shí)因果法則的好證據(jù)絕不只是累計(jì)支持性的證據(jù)，還涉及到尋求與因果法則相抵觸的證據(jù)。詮釋的社會(huì)科學(xué)通常被稱為定性的方法。代表人物——德國的韋伯包括：詮釋學(xué)、建構(gòu)主義、常人方法論、認(rèn)知社會(huì)學(xué)、唯心論社會(huì)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)、主觀主義社會(huì)學(xué)、定性社會(huì)學(xué)。經(jīng)常使用參與觀察和實(shí)地研究。研究取向是實(shí)踐取向。目的是為了能夠?qū)θ藗兪侨绾蝿?chuàng)造于維持他們的社會(huì)世界有所理解并給予詮釋。詮釋的社會(huì)科學(xué)研究的目的：發(fā)展對(duì)社會(huì)生活的理解，以及發(fā)現(xiàn)在自然環(huán)境下的人們?nèi)绾谓?gòu)出意義。社會(huì)行動(dòng)是人們附上主觀意義的行動(dòng)，是帶有目的或意圖的活動(dòng)。社會(huì)科學(xué)家應(yīng)該研究人類社會(huì)行動(dòng)的獨(dú)特之處，必須將是何種行動(dòng)者的理由以及行動(dòng)的社會(huì)情景考慮在內(nèi)。詮釋的社會(huì)科學(xué)認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本特征：社會(huì)世界很大程度上是人們所感知道德形象。社會(huì)生活是建立在社會(huì)互動(dòng)與社會(huì)建構(gòu)的意義體系之上的。社會(huì)現(xiàn)實(shí)是建立在人們對(duì)它所下定義的基礎(chǔ)之上。人類的基本特征是：人類行為可能存在一定的模式與規(guī)律，這些模式在不斷演進(jìn)的意義體系之中，或是在社會(huì)互動(dòng)所產(chǎn)生出來的社會(huì)慣性之中被創(chuàng)造出來。對(duì)詮釋者而言，重要的問題是：人們信以為真的是什么事物？人們認(rèn)為與之相關(guān)的是什么？他們?nèi)绾谓缍ㄋ麄冋谧鍪裁?？?duì)于任何詮釋來說，當(dāng)代的詮釋主義者與建構(gòu)主義者不大可能主張世界上存在任何受質(zhì)疑的“基礎(chǔ)”。詮釋的社會(huì)科學(xué)認(rèn)為科學(xué)與常識(shí)之間關(guān)系：一般人依靠常識(shí)來指導(dǎo)人們的日常生活，因此，必須先抓住常識(shí)。普通人的言行舉止如果完全依照科學(xué)進(jìn)行的話，那么他們在日常生活中將無法過日子。常識(shí)是了解他人的一項(xiàng)主要的信息來源。詮釋的社會(huì)科學(xué)認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的解釋或理論的構(gòu)成因素是：詮釋的社會(huì)科學(xué)理論敘說的是一個(gè)故事，描述并詮釋人們是如何進(jìn)行他們的日常生活的；詮釋研究取向是表意的與歸納的詮釋理論讓讀者感受另一個(gè)人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詮釋的社會(huì)科學(xué)判斷解釋對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)：如果被研究者覺得理論說得通，如果能夠讓他人有更深入的了解，或者進(jìn)入到被研究者的生活現(xiàn)實(shí)中，那么，該理論即為真。適當(dāng)性假設(shè)斷言，如果一份關(guān)于人類行動(dòng)的科學(xué)報(bào)告能像個(gè)劇本一樣交給個(gè)別行動(dòng)者，那么，該報(bào)告必須讓他讀得懂并能讓它將之轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，甚至對(duì)他的那些依據(jù)常識(shí)詮釋日常生活的同伴而言，也能夠理解。詮釋的社會(huì)科學(xué)的證據(jù)好壞和事實(shí)信息的標(biāo)準(zhǔn)：特定情境與意義的獨(dú)特性是了解社會(huì)意義的基礎(chǔ)；事實(shí)是變化不定的，埋藏在詮釋取向的意義體系之中；事實(shí)不是無私、客觀和中立的，事實(shí)具有特定內(nèi)容的行動(dòng)，有賴于社會(huì)背景下人物的解釋。很少用問卷式的調(diào)查問題，很少匯集許多人的答案，也不會(huì)聲稱握有某件有意義的事物。批判的社會(huì)科學(xué)代表人物：馬克思、佛洛伊德、阿弗洛姆、馬爾庫塞等。批判的社會(huì)科學(xué)認(rèn)為：社會(huì)科學(xué)是為了幫助人們改變現(xiàn)狀并建設(shè)一個(gè)更美好的世界而超越表面的幻覺，以便發(fā)現(xiàn)物質(zhì)世界真實(shí)結(jié)構(gòu)的一個(gè)批判性的調(diào)查過程。批判的社會(huì)科學(xué)研究的目的：為了改變世界。社會(huì)研究應(yīng)該揭示神話，揭露隱藏著的真想，并幫助人們改變這個(gè)世界；批判社會(huì)研究者是行動(dòng)取向，不滿現(xiàn)狀，尋求激烈的改進(jìn)。批判的社會(huì)科學(xué)認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本特征是：社會(huì)現(xiàn)實(shí)就在“那里”并等著被發(fā)現(xiàn)。社會(huì)變遷根源于社會(huì)關(guān)系或制度間的緊張、沖突或矛盾。。社會(huì)變遷與沖突并不總是那么明顯或可觀察的。主張社會(huì)現(xiàn)實(shí)有許多層次。強(qiáng)烈與切中要害的質(zhì)疑幫助研究者探索表面現(xiàn)實(shí)之下的事實(shí)并發(fā)現(xiàn)深層結(jié)構(gòu)。人類的基本特征是：人類有很多未發(fā)揮的潛力，有創(chuàng)造力、能夠改變而且有適應(yīng)能力。除此之外，人們也會(huì)受他人鼓舞、虐待和剝削，受困于社會(huì)意義、義務(wù)和關(guān)系織成的網(wǎng)，使他們看不到變遷如何可能，以致于喪失了他們獨(dú)立性、自由以及對(duì)他們生命的控制能力。批判的社會(huì)科學(xué)認(rèn)為常識(shí)與科