備戰(zhàn)2024年高考語文素材：大報時評6月國企領導、讓城市成為“開放的藝術館”等

素材：時評6月國企領導+“開放的藝術館”等精選國企領導與異性“牽手逛街”折射官德之殤近日，一段抖音上的街拍惹出了是非。視頻當中，繁華的鬧市街頭，一名女子妝容精致、衣袂翩躚、裊裊娉娉，與一個中年男子并肩牽手，十指緊扣，姿態(tài)親密，頗有神仙眷侶范兒。之后社交媒體上流傳消息指認，視頻中的男子為央企中國石油下屬的寰球工程項目管理（北京）有限公司的執(zhí)行董事、黨委書記、總經理胡某勇，而女子并非胡某勇的妻子，且胡某勇妻子也是該公司員工。在今年全國高考首日，這段國企領導“牽手逛街”的街拍，大有蓋住高考關注度的勢頭。這段短短的16秒短視頻可不是夫妻秀恩愛，而是該國企領導與女下屬的情感真人秀。最可笑的是，該段視頻很快就已經找不到了，而寰球工程項目管理公司的官方微信公眾號，在將該負責人有關的推文全部刪除后，也火速注銷了賬號。國企領導是國家經濟發(fā)展的中流砥柱，他們的職責不僅僅是管理企業(yè)，更是為國家經濟發(fā)展作出貢獻，維護好企業(yè)的良好形象是他們義不容辭的責任?？墒牵擃I導不顧黨紀國法，以一段與異性“牽手逛街”秀恩愛的視頻在網(wǎng)絡上廣為流傳，大大的“火”了一把，嚴重破壞了國企領導在人民群眾心中的形象。國企領導與異性“牽手逛街”，折射出的是官德建設之觴。近段時間以來，“桃色新聞”成了網(wǎng)絡火熱名詞，“主角”們的不雅形象還沒有被公眾忘卻，而該國企負責人不但不引以為戒，還肆無忌憚地在大街上做出親密行為，在眾目睽睽之下為輿論送了“一個大瓜”，這從一定程度上折射出該領導生活作風上的嚴重問題，給我們敲響了官德建設的警鐘。希望相關主管部門高度重視，加大查處力度，對調查屬實的該官員采取零容忍態(tài)度，施以重典加以嚴懲。國有企業(yè)是國民經濟的壓艙石、民生保障的頂梁柱，在國民經濟中發(fā)揮著支柱作用，自當嚴格管理?！盃渴止浣帧笔律鎳箢I導干部紀律作風，國企干部需加強官德建設。國企要提高干部對官德建設的認識，深化干部教育、培訓工作，著力加強思想道德建設，全面提高干部整體素養(yǎng)，以良好的黨風、作風帶動企業(yè)清新之風。主要領導干部應帶頭做官德建設的楷模，還應加強干部的監(jiān)督考核，建立和完善配套制度，把德的考核體現(xiàn)到干部的選拔任用、培養(yǎng)教育、管理監(jiān)督等各個環(huán)節(jié)。讓城市成為“開放的藝術館”在小區(qū)停車棚里看一場展覽是什么體驗？走進上海浦東新區(qū)陸家嘴街道東昌新村的“星夢停車棚”，三星堆照片展、龍門石窟圖片展和一幅幅巖彩繪畫作品不斷躍入眼簾。在展品下方，整齊停放著自行車、電瓶車等交通工具，存取車時，就能欣賞美妙的藝術，給來來往往的人們帶來了融入日常又跳出日常的藝術體驗。從室內到戶外，從博物館、美術館、展覽館到地鐵、公園、商場，藝術正在走進人們的日常生活。人頭攢動的地鐵車廂，可能變身穿行在地下的流動藝術展；熙熙攘攘的商場中庭，也能舉辦一場“小而美”的展覽活動；歷經滄桑的歷史街區(qū)，在藝術的裝點下，碰撞出傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的別樣韻味……區(qū)別于傳統(tǒng)的美術館、畫廊等展廳空間，這些藝術新空間與工業(yè)遺存、創(chuàng)意園區(qū)、交通樞紐、商業(yè)綜合體等公共空間疊加，營造出生活化的藝術展示，讓人們在不經意間就能享用一頓藝術便餐。如今，漫步城市街頭，或許就能在下一個轉角與藝術不期而遇。城市之美，美在都市風光，美在自然山水，也美在內涵品質，美在藝術人文。藝術融入城市，更新了城市的外在面貌，提升了城市的文化品位，為城市注入更多人文氣息。上海市公布首批15個“美術新空間”，既有人氣爆棚的網(wǎng)紅打卡地，也有地鐵、社區(qū)等與百姓生活息息相關的公共空間；江蘇南京南藝后街的一家餐廳里，除了吧臺和餐桌，地面、墻面的空間都用來布展，兼具文藝范和煙火氣；四川成都高新區(qū)的鐵像寺水街上，充滿設計巧思的藝術裝置、讓人眼前一亮的彩繪，鋪展開一幅美好的藝術生活畫卷。不斷拓展城市里的藝術空間，助力城市人居環(huán)境不斷改善，城市生活品質日漸提升，為人們在城市中“詩意地棲居”提供了更多可能。讓藝術“進駐”生活場景，不僅是對展覽數(shù)量做加法，更是在藝術的觸及率和影響力上做乘法。廣大旅客走進北京大興國際機場，在候機時就能飽覽高質量藝術展品；東方明珠廣播電視塔4.2米展廳，是登塔游客必經之地，每日參觀游客絡繹不絕。高雅藝術不應局限于專門場館，而要呈現(xiàn)于更多公共空間，才能更容易走進人們心中，以美育人、以文化人，春風化雨、潤物無聲，讓人們在一場場“沉浸式體驗”中，收獲美的享受，豐富精神世界，煥發(fā)出更為主動的精神力量。如今，城市美學不斷走入人們視野，藝術正在為城市更新提供源源不斷的靈感，也在為激發(fā)消費活力、提升城市競爭力注入新的動力。但要注意的是，在城市改造中，藝術空間的拓展，既要繼承城市的歷史文脈，也要彰顯鮮明的時代精神。過去，深圳的“拓荒?！钡裣衲哿烁谊J敢試、敢為人先、埋頭苦干的特區(qū)精神，蘭州的“黃河母親”雕像講述了生生不息、百折不撓的黃河文化故事。現(xiàn)在，藝術與城市的融合，也需要在彰顯城市獨特品格、涵養(yǎng)城市精神上下功夫。最近，西安地鐵舉辦“地鐵遇見博物館”展覽，通過文物復刻品、文創(chuàng)產品等形式，展示周秦漢唐文物，盡顯城市歷史文化底蘊，激蕩著人們的文化自信。期待更多這樣的探索實踐，讓藝術成為打造城市名片、塑造精神內核的一個重要支點。文化是城市的靈魂。如今，城市公共文化服務“缺不缺、夠不夠”問題總體上得到解決，“好不好、精不精”問題越來越凸顯。讓城市成為“開放的藝術館”，讓文化流淌在城市的毛細血管，用藝術滋養(yǎng)城市的神經末梢，將更好滿足人們的精神文化需求。一座座充盈著藝術韻味趣味的城市，也必將收獲更多的認可認同，釋放更多的自信活力。文旅“破圈”“跨界”帶來深層啟示近來，重慶、四川地區(qū)的文旅復蘇勢頭格外亮眼。數(shù)據(jù)顯示，上述地區(qū)五一期間接待游客較2019年同期分別增長17.9%、27.3%，成為經濟發(fā)展回升向好的生動寫照。其實不僅僅是川渝，很多地區(qū)通過“破圈”“跨界”，推動文旅商、文旅農深度融合，交出了優(yōu)異成績。文旅深度融合是若干產業(yè)要素在耦合基礎上融合為一個創(chuàng)新系統(tǒng)的行為，是一種真正意義的“破圈”“跨界”。事實證明，恰恰是這種“破圈、跨界”滿足了旅游者的消費需求，使其體驗到了旅游的真正樂趣。曾經，我們總是一味鐘情于名山大川、人文古跡，認為只有這些才是真正的旅游資源，卻忽略了不同人群的多元化需求和渴望?，F(xiàn)在已進入旅游資源的2.0時代，越來越多年輕消費者的旅游理念已從最初的尋奇、觀賞轉為追求沉浸式的參與體驗，這也是“狂飆取景地”“盛唐密盒”之所以頻頻登上熱搜的原因。隨著人們對旅游內涵的新解讀，“看見不等于看到，看到不等于記住”的旅游意識已被廣泛接受，從“圍爐煮茶”到“主題露營”，從“組團打卡燒烤”到“沉浸式旅游體驗”，頻現(xiàn)的新型消費業(yè)態(tài)、消費模式和消費場景，給游客帶來了不同以往的體驗，或使其掙脫出了都市生活的快節(jié)奏，或使其品味到了濃濃的民間煙火氣，或使其享受了不同區(qū)域文化特色的淳厚魅力，這就更進一步打破了其對原有文旅消費過程的認知藩籬。在這場文旅深度融合的盛宴中，數(shù)字技術的融入和賦能推動了新玩法的高頻出現(xiàn)，并打開了文旅產業(yè)全新發(fā)展的圖景。不論是湖南隆回，還是山東淄博，都用獨特的IP打造出了自身的文旅品牌，將一度名不見經傳的城市經營成了游客絡繹不絕的旅游打卡地，不經意間成了文旅產業(yè)發(fā)展的典型標本。這一點充分說明，社會對文旅的定義已被刷新。無論是把短視頻直播和大唐不夜城深度融合的西安文旅模式、將牡丹花國風IP與沉浸式體驗技術全鏈條融合的洛陽文旅模式，還是實現(xiàn)地方個性與大學生市場雙向聯(lián)動的淄博文旅模式，都是以特色文化的IP對接年輕化的消費市場，引領了新一波文旅消費的火熱升溫。我們知道，文化和旅游本就是孿生體，現(xiàn)在“破圈”也好、“跨界”也罷，關鍵在于如何能夠多層面激活旅游資源中的文化留存，讓消費者從中體味到文化的魅力。川渝創(chuàng)新開展聯(lián)合營銷，聯(lián)手實施文旅跨省協(xié)同發(fā)展的新模式，充分釋放出了巴蜀文化的獨特魅力，吸引了全國各地游客，充分證明文化已成為旅游產業(yè)發(fā)展的“主動脈”。文旅產業(yè)發(fā)展拼到最后，歸根結底拼的還是文化，因為只有文化才是旅游體驗的最高價值旨歸。今年以來，西安、洛陽、淄博等地形成的新興文旅模式，正是在各自地方文化的核心基礎上實現(xiàn)了從“自我出圈”到“消費者入圈”的正向反饋和迭代，所以說，不論技術如何發(fā)展變化，文化始終是社會發(fā)展的根本性力量。年輕消費者是伴隨人工智能、VR、全息影像技術的廣泛應用成長起來的一代，今年以來，我們看到了許多地區(qū)的文旅局長紛紛出場、入圈，通過各種“造型”去推介自己所在地區(qū)的文旅資源，這些恰恰符合了年輕消費者的好奇和體驗心理，并應和了科技和文旅深度融合的現(xiàn)實，因為文旅產業(yè)場景不會也不可能永遠是傳統(tǒng)的老面孔和幾大樣，營造出文化個性鮮明、旅游體驗獨特的新場景，創(chuàng)造出文旅產業(yè)的新活力、新品牌、新業(yè)態(tài)和新模式，以數(shù)字技術打開想象力的消費空間，實現(xiàn)傳統(tǒng)市場通過“觸網(wǎng)”的迭代“破圈”，才符合文旅產業(yè)的自身發(fā)展規(guī)律。作為黃金產業(yè)和綠色產業(yè)，文旅產業(yè)給人們帶來的是精神上的享受和滿足。隨著社會的發(fā)展，人們通過旅游了解文化的意識越來越強，在接地氣、近煙火、尋求片刻寧靜的同時，去心儀的景點尋找“詩和遠方”，這種現(xiàn)象的存在，表明了人們對健康生活方式的一種新的認知和回歸的渴望，從某種程度上來說，也彰顯了新時代人們對健康向上生活觀的重塑與追求?！靶〕侵暋比绾纬懣h城文旅新樂章在許多人印象中，音樂節(jié)往往在北京、上海等大城市舉辦，時常伴隨高票價、大明星、上路堵等“高大上”元素。然而，隨著近期山東泗水“新青年音樂節(jié)”、浙江諸暨“西施音樂節(jié)”、湖南安化“麥咭親子音樂節(jié)”等縣城音樂節(jié)掀起“以小博大”的文旅風潮，前述觀念已然改變。其中蘊含的機遇與挑戰(zhàn)引發(fā)了熱議。論機遇，小縣城有大潛能。據(jù)中國演出行業(yè)協(xié)會測算，今年“五一”假期，僅音樂節(jié)和演唱會項目帶動演出票房之外的交通、食宿等綜合消費規(guī)模已超過12億元。隨著人民生活水平的提高，無論是大城市還是小縣城，大眾對優(yōu)質文化娛樂活動和產品的需求都在日益增長。相較于消費成本高、出行效率低的大城市，以縣城為主體開展的音樂節(jié)等文旅活動，在參與成本更低的同時，還在新鮮感、預期值等方面對游客有較大吸引力。早在2009年，首屆“張北草原音樂節(jié)”在當時還是國家級貧困縣的河北張家口張北縣落地生根，不僅以“音樂＋文旅”的模式吸引了眾多樂迷參與，還在三年內吸引了巨額投資，帶動各類文旅、地產項目拔地而起，其影響力延續(xù)至今。綜合考慮張北縣在活動發(fā)起時間、交通便捷程度等方面的優(yōu)勢，結合我國3000余座縣城的基數(shù)，其中巨大的文旅開發(fā)潛能值得深度挖掘。論挑戰(zhàn)，要下沉需有能力。多年來，各地縣城音樂節(jié)演出水平參差不齊、接待能力不足，在售票盈利之外對當?shù)匚穆卯a業(yè)形成有效帶動作用的能力較弱，這些問題都有待突破。當前，各地縣城希望通過音樂節(jié)下沉帶動各項產業(yè)發(fā)展、增加當?shù)刂鹊囊庠笍娏?。面對資源稟賦不同、經驗水平各異等實際問題，縣城與主辦各方對此均需提升綜合能力，聚焦打造差異化精品活動，實現(xiàn)文旅產業(yè)融合，吸引和培育優(yōu)質活動團隊，更好滿足大眾對縣城音樂節(jié)品質和服務方面的需求。綜合來看，音樂節(jié)下沉縣城背后，是我國文旅產業(yè)發(fā)展順民意、拓領域、挖潛力、強實力的必然過程?！靶〕侵暋币懣h城文旅產業(yè)發(fā)展新樂章，需從定規(guī)劃、優(yōu)供給、勤升級等方面著手。定規(guī)劃，就是要實事求是調研籌劃，結合本地文旅優(yōu)勢特色打造競爭優(yōu)勢。舉辦地本身也是音樂節(jié)等文旅活動的主角之一，有效規(guī)劃才能做到亮點鮮明、穩(wěn)中有進。優(yōu)供給，就是既要提高音樂節(jié)等文旅活動的高質量供給，也要站在更高視野謀篇布局，與縣城運動會、沉浸式文化體驗、農家樂文旅項目等相輔相成、共優(yōu)共進。勤升級，就是要持續(xù)升級文旅產業(yè)“軟硬件”，在接待水平上讓游客更滿意，在宣傳能力上讓活動更出圈，不斷接收來自各方的反饋并及時改進，留住舊友的同時吸引更多新朋。具體可以看看山東的例子。《山東省文化旅游融合發(fā)展規(guī)劃（2020—2025年）》明確將音樂節(jié)作為繁榮發(fā)展夜間旅游的主打文化產品。各地分析研判各自實際情況，立足本地資源推出了德州“麥浪音樂節(jié)”、濰坊“新國潮音樂嘉年華”、淄博“向陽花音樂節(jié)”、泗水“新青年音樂節(jié)”等各具特色的文化品牌。其中，在泗水“新青年音樂節(jié)”的舉辦過程中，當?shù)卦诨I劃、宣傳、落實等各個階段傾力而為，不僅抽調2100余名干部、現(xiàn)場2000余名志愿者全程服務，為游客提供臨時公路、臨時車位，還十分重視通過融媒體方式分享相關攻略，豐富服務渠道，由此在一眾縣城音樂節(jié)中脫穎而出。風潮必然有起有落，順勢而為方能致遠。無論是縣城音樂節(jié)，還是未來形式更多樣、需求更廣泛的各類文旅項目，唯有圍繞人們對美好幸福生活、優(yōu)質精神產品的期待，穩(wěn)扎穩(wěn)打提升能力、統(tǒng)籌兼顧各方效益、矢志不渝開拓進取，方能助推文旅產業(yè)發(fā)展“芝麻開花節(jié)節(jié)高”。老師打傷學生道歉反被家長安慰，引發(fā)兩點思考近日，浙江義烏有網(wǎng)友發(fā)截圖稱一小學老師體罰學生，照片中的學生上臂淤青。該老師在班群內承認自己打了學生，并向學生和家長道歉，隨后群內多位家長發(fā)言感謝老師認真負責，引起被打女生家長不滿和質疑，引發(fā)熱議。針對此事，浙江義烏市教育局6月13日中午發(fā)布通報：責令學校解聘該教師。老師體罰學生，一些家長卻感謝老師認真負責，顯得格外別扭。網(wǎng)友們認為這種“拍馬屁”“打圓場”的行為太不感同身受，也在爭議教育懲戒的邊界在哪。就此事而言，從網(wǎng)上曝出的照片來看，女孩上臂淤青的樣子著實令人心疼，其胳膊受傷頗為嚴重，皮膚已經變色，加上家長解釋女孩是因為來例假做動作不便、沒完成動作而被體罰，如果事實果真如此，那么這樣的懲戒確實過度了?，F(xiàn)在很多人覺得孩子不好管，體罰也許是個有效的方式，班級群里有些家長如此回應就也不奇怪。當然，另一種可能是，家長群附著了爭取老師關注度、為孩子掙表現(xiàn)的特性，群內互動的別扭和不適當然也會屢屢出現(xiàn)，如果家長們是抱著這種心態(tài)去安慰老師，那么也說明了家長和老師的角色之間確實邊界模糊、缺乏平等對話。因而如此一個輿論事件曝出，可以引發(fā)我們兩個思考：一個是家長和老師這種關系到底有沒有擺正，家校共育中是否存在邊界不明、地位不平等的問題？而還有一個，則是家長、老師對于體罰、懲戒的情緒，依舊是比較復雜的，那么懲戒的邊界又在哪？教育部頒布的《中小學教育懲戒規(guī)則（試行）》中，明確了在確有必要的情況下，學校、教師可以在學生存在不服從、擾亂秩序、行為失范、具有危險性、侵犯權益等情形時實施教育懲戒。我們每個人上學時期都親歷或者見到過老師體罰學生，一度是習以為常的，且大多事出有因，直到一些不好事件的曝出，人們才開始反思教育懲戒的尺度該怎么掌握。此事中，本身學生的違規(guī)違紀就情節(jié)輕微，而且情有可原，再施以過度的體罰顯然脫離了懲戒教育的初衷。且不說此次情節(jié)是不該處罰的，即便真的遇到頑劣不化的學生，老師也完全可以有更好更合理的方式懲戒學生，比如點名批評、讓其做口頭或書面檢討、增加額外教學或者班級公益服務任務、一節(jié)課堂教學時間內的教室內站立、課后教導等，這些程度的懲戒也能起到管教學生的作用，還很少會引起學生身體上的傷害或心靈上的羞辱感。對于事件中的其他家長來說，遇到了別的學生被體罰的情形，處理方式須更成熟，了解事情的原委再做評價，不能一味去“站隊”老師。需要強調的是，老師平日的認真負責與這次的體罰孩子過度，是完全不同的兩碼事，不能混為一談。況且在學校教育中，“老師一道歉家長即支持”的情境一旦設定，對老師后續(xù)教學方法的改進一定是無益的，也代表家長視自家孩子在內的所有學生的身心安全于不顧。長久發(fā)展下去，家長和老師之間的角色定位只能是越來越不平等。至于體罰，既然這么容易令人談之色變，那么觸及它的所有言語和行為，都更應該是三思而后行的。剛性教育的度的把握，也是對家長和老師教育能力的考量。反誣大叔偷拍者道歉，希望真的能夠吸取教訓“父親沒有開通微博，并不知道網(wǎng)上的輿論”，日前，女子懷疑大叔在地鐵偷拍，在對方自證清白后仍選擇網(wǎng)絡曝光，稱其“猥瑣老頭”“感覺不是第一次作案”，事件在網(wǎng)絡持續(xù)發(fā)酵。6月11日，當事大叔的兒子報警，表示不道歉就起訴，該名女子從東莞趕了過來，正式向其一家道歉。隨后該女子在社交平臺發(fā)文公開道歉，稱向大叔及家人致以深深的歉意，將以實際行動改正。更多涉事主體陸續(xù)發(fā)聲，讓公眾得以較全面地了解事情的來龍去脈。女子懷疑在地鐵被偷拍，現(xiàn)場指出并查證后并不存在偷拍事宜，卻依然選擇網(wǎng)絡無遮擋曝光，并帶有非常明顯的有罪推定論斷，所謂“猥瑣老頭”，所謂“感覺不是第一次作案”，種種毫無根據(jù)、惡意揣度的言辭對當事人帶來的傷害，引發(fā)諸多網(wǎng)友警覺性的反擊。而從當事大叔親屬最新的回應及相關動作來看，此前的“和解”說法不乏疑問，在本案中被無故中傷的大叔不僅“沒有開通微博，并不知道網(wǎng)上的輿論”，而且在達成“和解”之時也并不清楚相關視頻在網(wǎng)絡傳播的意義，以及對刪除視頻所能挽回的影響同樣不甚了解。談不上幸運，此前公眾擔心誣陷大叔偷拍的涉事視頻給當事人造成的嚴重傷害，因為大叔的涉網(wǎng)不深而客觀上可能有所減緩。但正因為如此，也平添了更多心酸:那些身處互聯(lián)網(wǎng)生存之外，或者對網(wǎng)絡不那么嫻熟的群體，不光是無法充分享受網(wǎng)絡帶來的便利，現(xiàn)在也可能無法準確、及時知悉網(wǎng)絡不實傳播對其本人的傷害。當然傷害并非不會最終到達被害人，而是由于網(wǎng)絡邊緣群體對網(wǎng)絡信息反饋的滯后性，極容易導致網(wǎng)絡傷害本身的延遲到達，加之彼時個案傳播的熱度降溫，當事人被傷害、被羞辱、遭遇“社會性死亡”的情況可能更加嚴重，更無法尋求救濟。事實上，本案的被發(fā)現(xiàn)和引發(fā)熱議，也有公安機關及時介入的作用。如果不是公安機關的提醒、告知，那位一度在涉案女子主帖下被“網(wǎng)暴”羞辱的當事人，對其處境的知情程度可能更小。那些在網(wǎng)上失聲的特殊人群，需要被打撈，更需要細致的人性化對待，社會治理層面尤其有必要考慮諸多妥帖、及時的幫扶。包括在治安調解過程中，盡可能周詳?shù)叵蜻h離網(wǎng)絡的群體解答、告知網(wǎng)絡傷害的具體情況，在確保雙方都了解各自行為性質、權益減損情況、法律處置態(tài)度的基礎上，第三方的調解促和才能實現(xiàn)基本的公平。社會公共治理的網(wǎng)絡化改造，不僅是手把手教給入網(wǎng)能力不足人群怎么使用智能手機，也應當包括在社會糾紛很大程度上已經網(wǎng)絡化呈現(xiàn)的背景中，及時傳遞和周全告知其權利受損的情況，讓他們有評估判斷自身行為的準確依據(jù)。社會公平的充分抵達，同樣需要切實關照那些沒有浸泡在數(shù)字世界的人群，因為城市的溫情、法治的光芒，本就不應該留有死角!與此同時，對于無端誣人清白、利用自身技術優(yōu)勢搞網(wǎng)絡審判的一方當事人，同樣需要通過周全告知的程序，讓其充分認識到其行為的惡劣程度，并對其行為造成的影響承擔責任。據(jù)涉事女子最新的致歉內容，其在“看到被轉發(fā)后特別害怕有人網(wǎng)暴我或者阿叔，我就把視頻關了”。試圖以錯誤的信息發(fā)動網(wǎng)絡侵害的人，也隨時可能陷入被反噬的境地，此番地鐵誣陷大叔偷拍的事情便是很即時的一個教訓。希望大叔及其家人“她還是名學生，公開道歉就好，不想影響她太多”的善意被真的聽到心里，也希望這次的教訓真能給當事女子以及更多的網(wǎng)絡發(fā)言者以警示。當然，作為公共事件的處理，侵害方致歉并獲得諒解后，有關部門同樣可以繼續(xù)基于案情做出必要處置，進一步以案釋法，讓個案的教育意義有更充分的詮釋。防偷拍有必要，也要防“多疑癥”四川成都的何先生發(fā)帖稱，自己在地鐵上被兩名女子指責鞋面裝攝像頭偷拍，后經過警方調查證明其未偷拍，但他認為女子事后道歉并不誠懇，他不接受并打算起訴對方。目擊者介紹，被兩名女子指責對方偷拍后，當事男子配合地鐵安全員和兩名女子的要求，在地鐵上脫鞋檢查?！按笫灞灰赏蹬淖宰C清白后仍被曝光”一事尚未畫上句號，緊接著又出現(xiàn)“男子乘地鐵被指鞋面裝攝像頭偷拍后自證清白”。這兩起事件都有一個共同點是，涉事女子均認為自己被偷拍，但事實證明相關男子并未進行偷拍，被冤枉了；而涉事女子事后寫“小作文”曝光或道歉無誠意等，均引起社會爭議。在智能手機時代，人人持有攝像頭。由于現(xiàn)實中出現(xiàn)過某些喜歡偷拍他人隱私的“變態(tài)狂”，所以，女性在公共場合也隨之提高了防范意識。這本身是非常有必要的，但從上述兩個案例看，這種防范意識似乎過頭了。將未偷拍自己的人懷疑為偷拍者，要求無辜者自證清白或配合檢查，也在一定程度上傷害了后者。人都是有尊嚴要面子的，當無辜者被人懷疑搞偷拍，在大庭廣眾之下被指責、被強迫檢查，無辜者的心情無疑是既委屈又憤怒，但沒有其他選擇，只有配合檢查才能證明清白。當事實證明無辜者沒有偷拍他人，此前的指控不亞于一次公開凌辱。因此，如何維護無辜者的合法權益，也值得思考。就上述兩個例子而言，涉事女子的態(tài)度讓人很難接受。一個是，大叔已經自證清白了，涉事女子仍然進行曝光。另一個是，涉事的兩名女子一個道歉了但語氣不誠懇，另外一個沒有道歉，也正因如此，何先生表示不接受并打算起訴對方。可見，事發(fā)后相關責任方沒有采取正確的解決方式，也會導致事件繼續(xù)發(fā)酵。無辜者可以理解女性懷疑自己被偷拍時的心情，但涉事女性也要站在無辜者的立場，思考這種事情如何收場。比較理智的做法是，以最誠懇的態(tài)度向無辜者道歉，以取得對方原諒為目標。如果認識不到的自己的錯誤，那么就要做好應訴的準備。尤其值得思考的問題是，如何避免這種冤枉無辜者的“偷拍事件”發(fā)生。在手機無處不在的今天，一個人拿著手機是正常使用還是偷拍他人，如果他人無法判斷就指責對方在偷拍，似乎是一種草率行為，既容易傷害無辜，也可能給自己惹來麻煩，讓出行之路不順。所以，女性在公共場所需要提防真正的偷拍行為，而對他人正常使用手機、正常穿戴，則不宜過于懷疑、多慮。以何先生為例，他穿著一雙普通鞋，竟然被人懷疑鞋面裝有攝像頭。不可否認，網(wǎng)上出現(xiàn)過專門將攝像頭裝在鞋面的“偷拍鞋”，涉事女子看到何先生的鞋子閃爍綠光，就認為上面有攝像頭，這種懷疑看上去有依據(jù)，但也要考慮是否存在其他可能，不能武斷地下結論。如何避免“攝像頭時代”的多疑與誤解，以及誤解發(fā)生后如何化解矛盾，也是有關專家、有關部門需要思考、破解的問題。懷疑他人偷拍也要有證據(jù)，而一旦冤枉他人，在道歉之外應該還有其他恢復無辜者名譽的措施。莫以網(wǎng)暴反網(wǎng)暴女生曝光地鐵大叔“偷拍”事件有了最新進展。四川大學表示學校對此高度重視，已密切聯(lián)系屬地警方及當事學生了解核實情況，將按程序依規(guī)依紀處理。近日，廣州地鐵8號線上，一女子懷疑一大叔在偷拍自己，要求檢查手機相冊。在大叔自證清白的情況下，涉事女生仍將視頻發(fā)上網(wǎng)，并稱大叔是“猥瑣老頭”“難道我的權益沒有受到侵害我就不用去維權了嗎”……這種“莫須有式的維權”引發(fā)眾怒。面對洶涌的輿情，涉事女生通過其微博賬號公開道歉，希望能夠取得大叔的諒解。盡管當事者已經表示了諒解，但對于姍姍來遲的道歉，公眾依然意難平，輿情也沒有平息。一樁小事演化成一場公眾事件，相信涉事女生已經追悔莫及。但作為成年人，犯了錯誤就要承擔相應的后果。不少人認為，如果先有缺乏誠意的公開信，后有姍姍來遲的道歉，就可以輕松完結如此惡劣的侮辱誹謗事件，如果這樣的解決方式成為慣例，那將是對社會公平正義的褻瀆。在這樣的情形下，四川大學表態(tài)將依規(guī)依紀處理，無疑是對輿情的積極回應，值得肯定。但是，具體如何處理涉事女生應該遵循法規(guī)，不能被輿情綁架。一個已經成年的大學生，如此蓄意誣陷他人，當然不能以“她還是個學生”作為擋箭牌，逃避她應該受到的懲罰。女生的一系列操作不只是有?；镜牡赖乱?guī)范，業(yè)已對大叔造成了人格尊嚴的傷害，更涉嫌侵犯其隱私權、名譽權、肖像權等，理應承擔相應的法律責任。就在前幾天，司法部門出臺了《關于依法懲治網(wǎng)絡暴力違法犯罪的指導意見（征求意見稿）》。涉事女生究竟應該接受行政處罰，還是刑事處罰，具體的定性需要司法部門的專業(yè)認定，不能僅憑網(wǎng)友的好惡來決定。同樣道理，學校的后續(xù)處罰也不能一味盲從網(wǎng)絡輿論。通常情況下，學校理應參考司法部門的裁定進行處罰。如果涉事女生被追加刑事處罰，當然就沒有資格繼續(xù)深造了。反之，如果只是受到行政處罰乃至更輕的訓誡教育，高校也沒有道理一開了之。女生網(wǎng)暴誣陷大叔被反噬，固然是她本人自食惡果，但如何懲處必須恪守法規(guī)。否則，極易陷入用網(wǎng)暴的方式來反網(wǎng)暴的惡性循環(huán)。弦歌不輟粽香綿長“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重……正是浴蘭時節(jié)動，菖蒲酒美清尊共。”人們在景長日暖，草木蓊郁中，品悠然粽葉香，迎來端午節(jié)。習近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。”作為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，仲夏端午涵蓋歷史故事、星象文化、人文哲學等豐富文化內涵，是集合祭祖祈福、娛樂飲食為一體的民俗大節(jié)。傳承端午文化，有利于筑牢文化自信，賡續(xù)中華文脈，凝聚愛國情懷，以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化夯實新時代文化發(fā)展的根基。端午節(jié)激蕩愛國熱情。自古以來，無數(shù)先賢忠貞不屈之英雄氣節(jié)，撼蕩天地、千秋凜然，鋪就了端午節(jié)的文化底色?！肮?jié)分端午自誰言？萬古傳聞為屈原?！鼻杉杭凹摇⒂杉壹皣?、由國及天下，以熱忱之心執(zhí)信念之燈，直至投江殉國，仍九死不悔?！吧砑人蕾馍褚造`，魂魄毅兮為鬼雄”是何等英勇氣概；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”是何等堅韌意志。人們?yōu)榍遏杖虢?、龍舟競渡，百舸爭流激揚其報國之志。傳說流淌千年、歷久彌新，滄桑歲月難掩其熠熠光輝。站在歷史長河眺望，前赴后繼的勇士是中華民族永遠的牽掛。古有伍子胥伸張正義、剛烈不屈，勾踐臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強；今有中華兒女矢志奮斗、復興民族。澎湃的民族故事共同匯聚成赤膽報國的拳拳深情，凝結為心系國家興亡、惦念民生疾苦的博大胸襟。端午節(jié)賡續(xù)民俗文脈。習俗因傳承而生生不息，文化因賡續(xù)而繁榮興盛?！斑^”端午已經成為全國人民傳承至今的民族文化傳統(tǒng)。2009年，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準中國端午節(jié)列入世界非物質文化遺產，端午節(jié)成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。“艾葉黃酒可驅邪”“舊俗方儲藥，羸軀亦點丹”“不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平”，端午蘊含著豐富的醫(yī)療衛(wèi)生和養(yǎng)生保健知識，如插艾葉、飲雄黃、熏五毒、掛鐘馗等，傳達著人們祈祝平安、祛除病瘟、驅邪鑲災的良好心愿。“玉粽襲香千舸競”“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”“宮衣亦有名，端午被恩榮”，吃粽子、賽龍舟、系五彩線、沐蘭湯、穿新衣、賽詩歌等風靡端午的諸多民俗活動，亦彰顯著人們團結協(xié)作、拼搏爭先的奮斗精神，寄托著人們共話美好生活的點點滴滴。端午節(jié)創(chuàng)新文化發(fā)展。以古人之規(guī)矩、開自己之生面，是推動中華文明不斷煥發(fā)時代榮光的深邃思考。源遠流長、與時俱進，是中華文明永恒的精神氣質。當前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力迸發(fā)，人民群眾對傳統(tǒng)文化熱情高漲。這就更需要我們以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，充分利用當下的數(shù)字技術、社交媒體平臺，讓習俗文化“活起來”。一方面，需要創(chuàng)新端午文化的呈現(xiàn)方式與傳播渠道。例如，通過開展經典閱讀活動、拍攝紀錄片、策劃端午晚會等形式，記錄時代、表達真情。另一方面，拓展端午文化與人們的互動方式。例如，通過“線下+線上”模式舉行端午文化節(jié)、組織群眾性體育賽事項目等節(jié)日活動，充分運用VR等數(shù)字技術增強傳統(tǒng)文化體驗感，為廣大人民群眾帶來更加妙趣橫生的“端午故事”，讓科技創(chuàng)新為端午文化發(fā)展注入不竭動能。一年一期許，又到粽葉飄香時。進入新時代，中華大地呈現(xiàn)出“郁郁乎文哉”的盛大氣象。廣大中華兒女更要傳承端午文化悠長文脈，不負韶華、矢志奮斗，在新的歷史起點上，進一步夯實文化自信之基，肩負起新的文化使命，振奮中華民族偉大復興的精神力量，不斷鑄就中華文化新輝煌！讓端午節(jié)回歸傳統(tǒng)文化本色端午節(jié)前夕，新華社記者在部分省份采訪發(fā)現(xiàn)，“燕窩粽”“人參粽”“鮑魚粽”等“天價”粽子又現(xiàn)身市場，餡料名貴、包裝奢華。為躲避監(jiān)管，奢華粽子多由商超銷售轉向預約訂制，由實物禮品變?yōu)樘摂M禮券，并打價格“擦邊球”搞組合銷售。尤其是在部分五星級酒店、電商平臺、高檔餐館等場所，大量粽子禮盒主打“高端”“奢華”定位，在餡料中添加魚翅、燕窩、海參、人參、黑松露等名貴食材，價格每盒動輒近千元。近年來，拿粽子“娛樂者”有之，拿粽子“腐敗者”亦有之，無論娛樂或是腐敗，似乎都與端午節(jié)沒有太大關系。每逢端午，“吃粽子”還是“過文化”的憂慮總是此起彼伏，盡管說端午節(jié)已經成為了法定節(jié)假日，但這并沒有真正意味著它可以“文化”起來。其實，端午節(jié)吃粽子，是中國人特有的一項民間習俗，傳說是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，應該說，吃粽子也是一種文化。聽老人們講，包粽子的葦葉一定要用“笨蘆葦”最好，其他的葦葉、竹葉等都是后來人才用的，包出來的粽子根本就沒有那個粽子味，農村的老人們最看不慣也吃不慣城里人賣的粽子，更不愿意吃粽子里亂七八糟的餡兒，只是說，正宗的粽子就是糯米餡兒，最多里面加個紅棗，放在鍋里煮上幾個鐘頭，一鍋香噴噴的糯米粽子就可以食用了。然后，放在粗瓷大碗里，沾上紅糖吃，祖祖輩輩吃的就是那個味?？稍捰终f回來了，“娛樂”粽子也好，“天價”粽子也罷，粽子之所以大有市場，一方面在于商家挖空心思賺錢，另一方面源于消費者對豪華包裝的認同心理。近幾年，以“天價粽子”為代表的過度包裝屢遭非議，卻仍然有“剪不斷”的結。受“面子”“排場”等傳統(tǒng)觀念的影響，也出于送禮的需要，有很多人傾向于選擇豪華包裝。因此，如果想讓產品包裝回歸綠色、簡單、實用，就要從需求上解決問題，改變消費者的消費觀念。事實上，現(xiàn)代的粽子，天價是華麗的包裝，天價到里面是那些子虛烏有的“珍貴”餡兒，他已經不再是那個包含著深厚文化底蘊的粽子了，而是一種文化的空殼，就像有些地方人工建造的“古跡”，包裝得再好，流露的只是一股發(fā)霉的銅臭，何來文化品位。要想讓“天價”粽子銷聲匿跡，一方面，市場監(jiān)督等執(zhí)法管理部門要真正扛起責任。通過嚴格監(jiān)管，使過度包裝出不了廠、上不了市，一旦違規(guī)，抓住重罰。相信嚴治之后，肯定會有效果。另一方面，“天價”粽子主打禮品市場，亦容易滋生腐敗交易行為，也是反腐之大忌。各級紀檢監(jiān)察機關要像記者暗訪五星級酒店、電商平臺、高檔餐館等場所那樣，常態(tài)化進行微服私訪，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時采取查處措施，確保節(jié)日期間風清氣正，讓過度包裝失去生存空間，讓粽子回歸“原味”、端午節(jié)回歸其傳統(tǒng)文化本色，讓黨員干部廉潔過節(jié)不“失節(jié)”，這才是端午節(jié)文化健康發(fā)展的需要。弘揚端午文化，筑牢家國情懷“正是浴蘭時節(jié)動，菖蒲酒美清尊共?！惫锩媚甓宋绻?jié)即將到來。以節(jié)載道、以節(jié)承志，從端午文化中洞看歷史，從傳統(tǒng)節(jié)日中走向未來，努力形成最持久、最深沉的文化自覺、文化自信，這是中華傳統(tǒng)節(jié)日的真正意義所在。農耕文明的發(fā)展，儒家文化的承襲，歷史歲月的沉積，讓端午節(jié)擁有著旺盛且強大的生命力。曾記否，過去每逢過端午節(jié)，上輩老人總是會念叨《白蛇傳》。許仙聽法海和尚的話，在端午節(jié)的中午用雄黃老酒把白蛇娘娘灌醉，白蛇便亂了本性，現(xiàn)了原形，把許仙嚇蒙。后來是盜仙草，水漫金山等等。村里的老人不會講屈原，他們不知道屈原的憂國憂民，就是知道《白蛇傳》。從這一點，可以看出端午文化的千姿百態(tài)、絢麗多姿以及民間色彩折射出的家國情懷?！吧砑人蕾馍褚造`，魂魄毅兮為鬼雄?！卑匆话銈鹘y(tǒng)的說法，都認為端午節(jié)是紀念古代投汩羅江而死的愛國詩人屈原的。但還有另一種說法是：端午節(jié)源于對惡日(也稱“毒日”)的禁忌。因為時值農歷五月，正是仲夏疫病流行的時節(jié)，俗稱“惡月”(也稱“毒月”)，端午節(jié)這一天俗稱“惡日”，正是“諸蟲百毒盡消滅”的傳統(tǒng)節(jié)日。針對五月“惡月”，民間就會采取積極的預防措施，直到現(xiàn)在，還可以從端午節(jié)許多的習俗中，找出驅邪避毒的痕跡。中華民族的端午文化還表現(xiàn)在尊崇藥草這個層面，端午節(jié)里藥草貴??！這里的“貴”并不是指價格，而是金貴、看重、珍視、寶貴的意思。村婦們上山采藥草到圩上賣，也不是單為了那幾塊錢。你看那5塊錢就可以買一籮筐的斬短曬制好了的金銀花藤，采制者就連“臨工錢”也是沒有的，淳樸的人們將藥草辛苦的從山上溪邊采來，為的是讓那些沒有時間上山采藥草的人能通過她們的勞動，請得“藥神”進家門祛病除痛，達到那種修善積德的境界。因此，端午節(jié)在圩場岸口的藥草交易賣方大都不會開很高的虛價，買者也無需使勁壓價，畢竟在端午節(jié)里藥草貴，賣的是一種約定，買的也是一種虔誠。另外，客家人淳樸的藥草圖騰中還有一種說法，藥草不能送人，沒有出錢買的，就說明你心不誠，會沒有藥效的。這便是底蘊深厚的端午文化里纏綿悠長的藥草情結。端午節(jié)起源于民間習俗，其中有不少活動都是健康向上的。隨著社會的進步，端午節(jié)漸漸發(fā)展成為內容豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，有較強的生命力。端午節(jié)對研究民間習俗的發(fā)展有重大價值，由于它是多民族共享的節(jié)日且包含跨國習俗，因此對研究民族文化往來、國際間文化交流、傳統(tǒng)體育競技、飲食文化等均有重要價值。弘揚端午文化，筑牢家國情懷。端午節(jié)，民間歷來就有賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等傳統(tǒng)民俗。各地應充分運用傳統(tǒng)節(jié)日這一重要載體，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滿滿“儀式感”為廣大民眾節(jié)日生活創(chuàng)造更多的“氛圍感”。新時代的我們，不僅要傳承端午習俗，更要傳承屈原精神，從中感悟家國情懷，汲取奮進偉力，用忠誠、干凈、擔當書寫新時代答卷，在新征程上行穩(wěn)致遠。在新時代，廣大黨員干部應當深刻領悟人民的“端午情結”，培養(yǎng)起強烈的“家國情懷”，堅定自己的信仰，并且以堅定的信念行動起來，絕不懈怠。報考不唯專業(yè)前景，熱愛比熱門更重要南方都市報

2023年06月19日

社論距離高考成績公布還有一周左右時間，有關志愿填報的話題開始在輿論場預熱?！熬W(wǎng)紅老師”張雪峰和新聞學教授張小強，就新聞學專業(yè)是否值得填報(學習)的話題進行了一番論戰(zhàn)。張雪峰是不主張?zhí)顖笮侣剬W專業(yè)的，依據(jù)是“學新聞傳播的學生中有80%是沒有從事本行業(yè)的”，而張小強則認為“新聞專業(yè)能文能武，主流媒體依然是一個能吸納就業(yè)的行業(yè)”?；诰W(wǎng)絡發(fā)言的碎片化特征，二人的論戰(zhàn)更多是口水之爭，而非嚴肅的學術討論。但考慮到志愿填報關系到千萬考生及其背后無數(shù)家庭，故此話題也超出了網(wǎng)絡口水層面，具有進一步探討的價值。高考生如何填報專業(yè)志愿，涉及的因素非常復雜，首先需要對大學專業(yè)與考生未來人生，特別是職業(yè)成長的關系有一個基本認識。簡單來說，志愿填報的專業(yè)選擇當然非常重要，但拉長時間窗口觀察，其重要性在漸漸下降。計劃經濟時代，大學入學率非常低，畢業(yè)生的工作完全由政府安排，而且職業(yè)流動性基本不存在，經常是進一個行業(yè)甚至進一個單位就是一輩子。專業(yè)對于未來的職業(yè)生涯可以說是決定性的，不管是否喜歡、是否擅長，一次選擇就定了終身。但是，這一切都已成為歷史，當下的現(xiàn)實是，高等教育普及率非常高，就業(yè)完全市場化，政府不包分配，畢業(yè)生自主擇業(yè)，職業(yè)生涯中變換就業(yè)崗位、單位、行業(yè)都頗為尋常。就像張雪峰提到的，“學新聞傳播的學生中有80%是沒有從事本行業(yè)的”，這就是現(xiàn)在的情況。而30年前，學新聞傳播的學生畢業(yè)后從事本行業(yè)的應該超過80%?？紤]到這個現(xiàn)實，大學專業(yè)的選擇確實是沒有那么重要了。而另一方面，隨著經濟社會的變化，以及職業(yè)分工日益復雜化，接受高等教育并不能保證獲得市場需要的職業(yè)技能，頂多只是為將來的職業(yè)技能訓練打下一點基礎，絕大多數(shù)人的職業(yè)技能訓練都是在工作崗位上完成的。與此同時，大學信號功能日益強化，用人單位更多是根據(jù)文憑而不是專業(yè)來選擇畢業(yè)生，因為反正都是需要重新訓練的。一個名牌大學畢業(yè)生，用人單位默認其智力優(yōu)良，擁有較強的自我管理能力，有良好的合作意識，因為這些正是在學業(yè)競爭中脫穎而出、獲得名牌大學文憑的基礎?；蛘哒f，用人單位雇用一個大學生，很大程度上不是認可其在大學期間學到的技能，而是其文憑反映出的學習能力和工作潛力。需要注意的是，基于當前較高的高等教育普及率(教育部數(shù)據(jù)顯示，2021年我國高等教育毛入學率為57.8%)，對于很多孩子學業(yè)不佳的家庭而言，高等教育某種程度上已經成為消費品而非投資品。投入三年或四年時間，以及相應的學費和生活費，收獲到的是一紙在就業(yè)市場上并不具有多少競爭力的文憑，也就是并不能如愿發(fā)出“智力優(yōu)良，自我管理能力強，配合度高”等信號，反而有經驗的雇主一看就知道此人是當年高考的失意者。在這樣的情況下，一方面對于是否一定上大學這個決策要慎重，如果確實想上，那么給消費品增加一些增值因素就非常重要了。雖然大學并不保證充分的職業(yè)技能訓練，但專業(yè)還是有偏重基礎學術和應用技能之分。相對而言，選擇一些偏應用、接近具體市場崗位的專業(yè)，更有利于為進入就業(yè)市場做準備。時代在變，社會在變，就業(yè)市場更是持續(xù)處于動態(tài)調整之中。上世紀末大學擴招時，誰能料到中國經濟會迎來如此波瀾壯闊的大發(fā)展?十年前，誰又能想到今天興起的靈活就業(yè)群體?，F(xiàn)代社會，創(chuàng)新層出不窮，曾經復雜的工作可能變得簡單，曾經簡單的工作也可能變得復雜，諸多傳統(tǒng)崗位消失不見，一些新的崗位聞所未聞。廣大考生在選擇專業(yè)志愿時，還是應該立足長遠，多關注技術、經濟、社會發(fā)展的長期趨勢，抱持終身學習理念，聽從內心的聲音，給予個人興趣、專長更高的權重，而不是一味追逐所謂的熱門專業(yè)。同時，家長也要給孩子多一點自主權，讓孩子對自己承擔更多的責任，意見不同時盡量協(xié)商，耐心說服而非粗暴包辦。人人皆媒體時代更需要新聞專業(yè)主義近日，“考研名師”張雪峰和重慶大學新聞學院教授張小強圍繞“學新聞是否有前景”的爭論引起熱議。6月18日晚間，又一“網(wǎng)紅教授”、廈門大學新聞傳播學院教授鄒振東通過微信公眾號和個人微博發(fā)言“參戰(zhàn)”。關于“是否報考新聞系”之爭，已經延宕數(shù)日，到底該怎么看？先說結論：這是一場注定沒有結果的爭論。張雪峰是站在世俗且更務實的角度，判斷標準是賺不賺錢、就業(yè)好不好，發(fā)展前景怎么樣，而兩位新聞系教授，則是站在專業(yè)角度，更看重新聞專業(yè)的業(yè)務、價值和理想，懷揣的是對這個行業(yè)滾燙的熱血和熾熱的愛。單看邏輯以及相關依據(jù)，他們都能自圓其說，各自都有道理。不過，應該看到的是，張雪峰的現(xiàn)實與犀利、新聞教授們的氣憤和無奈，他們之間的爭論，也暴露出一些客觀事實，指向一些現(xiàn)實存在的“真問題”。一則，“新聞無學”的論調已流傳多年，和其他尤其是理工科專業(yè)相比，新聞學門檻以及專業(yè)優(yōu)勢確實不明顯，現(xiàn)實中不少學這個專業(yè)的人，后來并沒有從事這個行業(yè)。別說今天，多年前，新聞學專業(yè)，就是就業(yè)“老大難”。二則，新聞業(yè)確實“今時不同往日”。曾幾何時，無論是新聞專業(yè)還是新聞行業(yè)，何等榮光，群賢畢至。有朋友回憶，20年前，名校的新聞專業(yè)，不乏各地高考的狀元、榜眼和探花報考。但隨著信息發(fā)展和技術迭代，我們進入了一個“人人都是媒體”的流量時代，新聞行業(yè)日漸式微，即使轉型新媒體，也不復見當年風采。三則，目前高校的新聞人才培養(yǎng)，和行業(yè)要求、社會需求之