新教材同步系列2024春高中政治第一單元樹立科學(xué)思維觀念第1課走進(jìn)思維世界第1框思維的含義與特征同步提升部編版選擇性必修3

第一單元第一課第一框【基礎(chǔ)鞏固】1．思維就像陽光、空氣和食物一樣，是我們不可或缺的。下列表示思維的詞語是()①想②做③考慮④行A．①③ B．②④C．①④ D．②③【答案】A【解析】想與考慮都屬于思維，①③符合題意。做與行都屬于實(shí)踐活動(dòng)，不屬于表示思維的詞語，②④與題意不符。2．“邏輯與思維”中所說的“思維”是從狹義角度來講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及規(guī)律的反映。下列不屬于狹義的思維的是()①晝夜循環(huán)，四季更替②萬有引力③水往低處流④資本主義必然滅亡A．①③ B．①④C．②③ D．②④【答案】A【解析】“思維”主要是從狹義角度來講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映，“晝夜循環(huán)，四季更替”和“水往低處流”是現(xiàn)象而不是事物的本質(zhì)和規(guī)律，①③符合題意。萬有引力和資本主義必然滅亡是事物的本質(zhì)和規(guī)律，②④不符合題意。3．我們平常所吃的砂糖橘、柚子、葡萄、西瓜、草莓、梨等水果，或酸甜清爽，或果肉柔軟，或無核，具有不同的特性，但都具有“多汁且有甜味的植物果實(shí)”的共同屬性。人們得出“水果”這一概念的過程說明思維具有()A．間接性 B．反復(fù)性C．概括性 D．歷史性【答案】C【解析】人們從多種水果中認(rèn)識(shí)到水果具有“多汁且有甜味的植物果實(shí)”的共同屬性，這主要反映了思維的概括性，C正確，排除A、B、D。4．人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然界限，而思維卻可以幫助人們突破這一天然界限。這種觀點(diǎn)表明思維具有()A．間接性 B．概括性C．目的性 D．預(yù)見性【答案】A【解析】題干中的觀點(diǎn)表明人的思維能夠突破感官的局限，而人們之所以能夠突破這一局限，理解那些不能親自感知的東西，是因?yàn)橛谒季S具有間接性，即思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)，A正確。B、C、D均與題意不符，排除。5．智者不見鷺和雪而只見白，這實(shí)際上要經(jīng)過一個(gè)復(fù)雜的思維過程。這說明思維()①具有間接性、概括性、能動(dòng)性②總是如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象③能夠把握一類事物的共同本質(zhì)④是對(duì)事物外部聯(lián)系的能動(dòng)反映A．①② B．②④C．①③ D．③④【答案】C【解析】智者不見鷺和雪而只見白，要經(jīng)過一個(gè)復(fù)雜的思維過程，這說明思維具有間接性、概括性、能動(dòng)性，體現(xiàn)了通過思維能夠把握一類事物的共同本質(zhì)，①③正確。正確的思維總是如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，②錯(cuò)誤。思維是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映，“對(duì)事物外部聯(lián)系的能動(dòng)反映”說的是感性認(rèn)識(shí)，④錯(cuò)誤。6．全球環(huán)境治理面臨前所未有的困難，中國(guó)減碳行動(dòng)方案吸引全球目光?！笆奈濉币?guī)劃制定2030年前碳排放、碳達(dá)峰行動(dòng)方案，這是中國(guó)向世界釋放堅(jiān)定不移走綠色低碳發(fā)展道路的信心和定力。這表明()①正確的思維能如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象②源于實(shí)踐的思維促進(jìn)了事物的發(fā)展③思維是對(duì)人類理性認(rèn)識(shí)方式的概括④思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，又反作用于實(shí)踐A．①③ B．①④C．②③ D．②④【答案】B【解析】針對(duì)全球環(huán)境治理面臨前所未有的困難，我國(guó)“十四五”規(guī)劃制定2030年前碳排放、碳達(dá)峰行動(dòng)方案，向世界釋放堅(jiān)定不移走綠色低碳發(fā)展道路的信心和定力，這表明正確的思維能如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，又反作用于實(shí)踐，①④符合題意。思維有正確和錯(cuò)誤之分，只有正確的思維才能促進(jìn)事物的發(fā)展，②錯(cuò)誤。戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等，是對(duì)人類理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，③錯(cuò)誤?！灸芰μ嵘?．有人把一只小雞的腿拴在木樁上，小雞隨即發(fā)出“唧唧”的求救聲，正在遠(yuǎn)處覓食的雞媽媽一聽到小雞的叫聲，就不顧一切地跑去救援。當(dāng)實(shí)驗(yàn)者用隔音玻璃罩把小雞罩起來時(shí)，母雞就聽不到小雞發(fā)出來的求援聲了。雖然小雞仍在掙扎，但是雞媽媽卻眼看著受困的小雞不管，不采取任何救助小雞的行動(dòng)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)表明()A．思維是人所特有的屬性B．感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)C．雞媽媽見死不救D．理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確【答案】A【解析】材料表明動(dòng)物不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，沒有思維能力，只有本能的反應(yīng)，只有人才具有透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的思維能力，即思維是人所特有的屬性，A符合題意。B、C與題意不符。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確的理性認(rèn)識(shí)才比感性認(rèn)識(shí)更正確，D錯(cuò)誤。8．下列反映思維的間接性和概括性特征的是()①太陽東升西落②某同學(xué)長(zhǎng)得很帥③德才兼?zhèn)涫沁x拔人才的標(biāo)準(zhǔn)④王明的“教條主義”A．①② B．②③C．①③ D．③④【答案】D【解析】思維的間接性是指思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。思維的概括性是指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。①②是憑借人的感覺器官可以直接感知到的，沒有反映出思維的間接性和概括性特征，排除。③④與題意相符。9．某玩具公司的總經(jīng)理在散步時(shí)看到幾個(gè)小孩在玩一種又丑又臟的昆蟲，愛不釋手。他想：市面上銷售的玩具大都是造型優(yōu)美，色彩鮮艷，為什么不生產(chǎn)一些丑陋的玩具給孩子們玩呢？于是，他研制了一套丑陋玩具，果然很受孩子們歡迎。這表明人的思維具有()A．能動(dòng)性 B．概括性C．直接現(xiàn)實(shí)性 D．預(yù)見性【答案】A【解析】該公司的總經(jīng)理從不同角度思考問題、處理問題，這表明人的思維具有能動(dòng)性，A符合題意。思維的概括性是指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)，B與材料主旨不符，排除。人的思維不具有直接現(xiàn)實(shí)性，即不能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，排除C。人的思維的預(yù)見性是指對(duì)事物發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)判，D不符合題意，排除。10．在一列火車的車廂里有三個(gè)人，途中上來一位客人，這位客人將手里端著的魚缸放在空座上。第一個(gè)人開始問：“您能告訴我這種魚的名稱嗎？它在生物學(xué)上屬于什么類別？有哪些特征？”第二個(gè)人接著問：“請(qǐng)問這種魚熱帶國(guó)家能不能引進(jìn)？根據(jù)熱帶的氣候、水溫、水質(zhì)，這種魚能不能生存？”第三個(gè)人則問：“這種魚是紅燒好吃還是清蒸好吃？”這主要表明()A．不同思維主體存在著思維方式的差別B．思維是實(shí)踐的產(chǎn)物，是人所特有的屬性C．不同的思維風(fēng)格都包含著思維的共同特征D．思維方式往往因人而異，具有優(yōu)劣之分【答案】A【解析】由材料可知，對(duì)于同一缸魚，三個(gè)人分別提出了不同的問題，反映了人們思維方式的差異，A符合題意。B、C、D均與題意不符，排除。11．廣義的思維與意識(shí)同義，狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。理性認(rèn)識(shí)是()A．對(duì)事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段B．對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段C．“邏輯與思維”中所說的“思維”，是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的升華D．人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要思維方式【答案】C【解析】感性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，A錯(cuò)誤。理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，但并不一定是正確的，B錯(cuò)誤。理性認(rèn)識(shí)就是“邏輯與思維”中所說的“思維”，是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的升華，C正確。戰(zhàn)略思維、歷史思維等是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要思維方式，D錯(cuò)誤。12．中央全面深化改革委員會(huì)第九次會(huì)議審議通過的《關(guān)于支持深圳建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)的意見》指出，先行示范區(qū)的建設(shè)一定要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”的深圳精神。強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)深圳精神，是因?yàn)?)A．思維可以直接改造客觀事物B．思維的能動(dòng)性使事物向正確的方向發(fā)展C．只有正確的思維才能反作用于客觀事物D．正確的思維對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用【答案】D【解析】實(shí)踐改造客觀事物，思維不能直接改造客觀事物，A錯(cuò)誤。正確發(fā)揮思維的能動(dòng)性能使事物向正確的方向發(fā)展，B錯(cuò)誤。無論是正確的思維還是錯(cuò)誤的思維都能反作用于客觀事物，C錯(cuò)誤。要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”的深圳精神，是因?yàn)檎_的思維對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，D正確。13．王戎七歲，嘗與諸小兒游?？绰愤吚顦涠嘧诱壑?，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李?！比≈?，信然。這一事例體現(xiàn)了思維具有()A．嚴(yán)謹(jǐn)性 B．概括性C．形象性 D．間接性【答案】D【解析】王戎認(rèn)為李樹長(zhǎng)在路邊，別人容易摘到但無人去摘，說明李子苦。大家摘下一嘗，發(fā)現(xiàn)李子味道果然很苦。這體現(xiàn)思維具有間接性，人們可以根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，D符合題意。14．面對(duì)部分大宗商品價(jià)格持續(xù)上漲，一些小微企業(yè)面臨成本上升等經(jīng)營(yíng)困難問題，我國(guó)堅(jiān)持貨幣政策的穩(wěn)定性、有效性，不搞大水漫灌，而是精準(zhǔn)發(fā)力，加大對(duì)小微企業(yè)的支持力度。中國(guó)人民銀行繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策，保持貨幣供應(yīng)量和社會(huì)融資規(guī)模增速同經(jīng)濟(jì)增速基本匹配，為高質(zhì)量發(fā)展?fàn)I造適宜的貨幣金融環(huán)境。這表明()A．思維是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的正確反映B．正確的思維能如實(shí)地反映客觀對(duì)象C．思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，又反作用于實(shí)踐D．思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的【答案】C【解析】我國(guó)根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)制定政策，體現(xiàn)了思維在實(shí)踐中產(chǎn)生；這一政策又支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，體現(xiàn)了思維反作用于實(shí)踐，C正確。思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映有正確與錯(cuò)誤之分，A錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是思維的產(chǎn)生及其對(duì)實(shí)踐的反作用，不涉及正確的思維能如實(shí)地反映客觀對(duì)象，B不符合題意。正確的思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的，D錯(cuò)誤。15．閱讀材料，完成下列要求。觀察下組圖。圖1畫的是位少女，圖2畫的是位老嫗。有人做過實(shí)驗(yàn)，讓兩組人分別看