河北省唐山市韓莊中學(xué)2023-2024學(xué)年高三語文調(diào)研考試含解析

河北省唐山市韓莊中學(xué)2023年高三語文調(diào)研考試含解

析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面的文字，完成文后各題。

萬鞋墻

梁衡

陜北多山，千山萬壑。有村名赤牛，世代農(nóng)耕，名不見經(jīng)傳。近年有退休回村的干部

老高，下決心搜集本地藏品，建起一農(nóng)耕博物館。我前去參觀，不外乎鋤、犁、樓、耙、

車、斗、磨、碾之類，也未有見奇。當(dāng)轉(zhuǎn)入一巨大窯洞時，迎面一堵高墻，齊齊地碼著穿

舊了、遺棄了的布鞋，足有兩人之高，數(shù)丈之長。我問：“有多少雙？”答道：“13000

雙?！蔽颐摽诙觯骸昂靡欢氯f鞋墻！”

這鞋平常是踩在腳底下的，與汗臭為伴，與塵土、泥水廝磨，是最臟最賤之物，穿之

不覺，棄之不惜，幾乎感覺不到它的存在。今天忽然被請到墻上，隆重聚會，就像一支浩

浩蕩蕩的翻身奴隸大軍，頓然感到它的偉大。不管什么鞋，都已經(jīng)磨得穿幫破底、綻開線

頭，鞋底也磨成了薄片。仔細看，還能依稀辨出原來的形狀、針腳、顏色。每一雙鞋的后

面都有一個故事，從女人做鞋到男人穿它去種田、趕腳、打工等，一個長長的故事。我們

這一代人都是穿著母親親手做的布鞋長大的，又穿著布鞋從鄉(xiāng)下走進城市，每一雙鞋都能

勾起心底一段甜蜜或辛酸的回憶。這鞋墻就像是一堵磁墻，又像是一個黑洞，我佇立良

久，一時無語，半天，眼眶里竟有點潮濕。

在回縣里的車上，大家還在說鞋。想不到這個最普通的穿戴之物，經(jīng)今天這樣一上

墻，竟?fàn)縿恿嗣恳粋€人的神經(jīng)。一種鞋就是一個時代的標(biāo)志。中國革命是穿著草鞋和布鞋

走過來的。新中國成立之初，我們建第一個駐外使館，大使臨行前才發(fā)現(xiàn)腳上還穿著延安

的布鞋，匆忙到委托店里買了一雙舊皮鞋上路。大約在上世紀(jì)60年代以前，北方農(nóng)村的

人一律穿自家做的布鞋，小時穿媽媽做的鞋，成家后穿老婆做的鞋。布鞋是維系農(nóng)耕社會

中的男女關(guān)系、農(nóng)民與土地關(guān)系的一根紐帶。我想，做鞋也成了農(nóng)村婦女生命的一部分，

從少女時學(xué)納鞋底開始，一直到為婦為母，滿頭白發(fā)，滿臉皺紋，她們一針一線地納著青

春，納著生命。遇孩子多的人家，做鞋成了女人的沉重負擔(dān)。男人們很珍惜這一雙鞋，夏

天干活盡量打赤腳，出門時穿上鞋，到地頭就脫下來，兩鞋相扣小心地放在田壟上，收工

時再穿回來。每年農(nóng)歷正月穿新鞋是孩子們永遠的企盼，也是母親笑容最燦爛的時刻。要

說鄉(xiāng)愁、親情、家，布鞋是最好的標(biāo)志。

鞋不但是人情關(guān)系的標(biāo)志，還是社會進步的符號。有人說，看一個人富不富，就看他

家地上擺的鞋。我是1963年進大學(xué)的，同班有一位從湘西大山里考來的同學(xué)，赤著腳上

課。老師問，為什么不穿鞋。他說長這么大，就沒有穿過鞋。1968年大學(xué)畢業(yè)，按那時的

規(guī)矩，我到內(nèi)蒙古農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民勞動一年。生產(chǎn)隊飼養(yǎng)院的熱炕，是冬季的晚上村民們聚

會、抽煙、說事的熱鬧地方。騰騰的煙霧和昏暗的燈光中，炕沿下總是一大堆七扭八歪，

又臟又癟的鞋，其中有一雙就是我從北京穿來的，上面已補了13個補丁。90年代我已在

北京中央國家機關(guān)工作，那時的會議通知常會附一句話：請著正裝?！罢b”什么意思？

就是要穿皮鞋。

那幾天在縣里采訪，雖還有許多其他內(nèi)容，但腦子里總是轉(zhuǎn)著那些鞋。立一堵墻以之

紀(jì)念，是人們常用的方法，最著名的如巴黎公社墻、猶太人的哭墻，還有國內(nèi)外經(jīng)?？吹?/p>

的烈士人名墻，但集鞋為墻，還是第一次見到。鞋雖踩在腳下，不像帽子風(fēng)光，卻要承一

身之重，走一生之路，最是苦重，也最易被人忘記。

我們常說“慈母手中線，游子身上衣”，卻很少人說到“游子腳下鞋”。做鞋，首要

是結(jié)實。先要用布漿成“襯”，裁成幫，裹成底。將麻搓成繩，錐一下，納一針。記得幼

時，深夜油燈下，我躺在母親身旁，是聽著納鞋底的刺刺聲入睡的?，F(xiàn)在市面上已找不到

人工布鞋了，那天我在縣里托人找了一雙，不為穿，是想數(shù)一下一雙鞋底要納多少針。你

猜多少？2500針。那堵鞋墻共有13000雙鞋，你算一下，總共有多少針呀！每一個人都說

自己的事業(yè)轟轟烈烈，走過的道路艱苦曲折，又有誰想到腳下千針萬線的慈母鞋呢？

鞋墻不朽。

（有刪改）

4.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.作品開頭一段寫赤牛村名不見經(jīng)傳和老高建起的農(nóng)耕博物館也未有見奇，以此來反襯

“一堵萬鞋墻”給“我”的驚奇感受。

B.第二段通過“隆重聚會”和“像一支浩浩蕩蕩的翻身奴隸大軍”這兩個比喻，把無生

命的鞋寫活了，一個“請”字表達了作者的敬意。

C.以“赤著腳上課”反映出湘西的貧困，以“一大堆七扭八歪，又臟又癟的鞋”反映出

農(nóng)村的落后，以“著正裝”反映城市的富裕。

D.這篇散文運用以小見大的構(gòu)思手法，通過塑造“穿之不覺，棄之不惜”的鞋這個意

象，表達了深刻的主旨，形成幽默的風(fēng)格。

5.梁衡的散文善于運用聯(lián)想、想象，請以第三段為例簡要分析。

6.作品結(jié)尾說“鞋墻不朽”，這句話的含意是什么？作品以這句話結(jié)尾有什么用意？請

簡要分析。

參考答案：

4.A

5.①從鞋墻聯(lián)想到中國革命的歷史，聯(lián)想到第一個駐外使館大使臨行前匆忙買一雙舊皮

鞋上路的情形。②想象農(nóng)村婦女納鞋的情景和男人們珍惜鞋子的情景等。③這些聯(lián)想與想

象，拓寬了思路，豐富了內(nèi)容，深化了主題。

6.第一問：鞋子所象征的艱苦奮斗的精神，所代表的社會進步，所象征的鄉(xiāng)愁、親情、

家等應(yīng)永遠緬懷，永遠傳承。

第二問：照應(yīng)題目與開頭，使作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；揭示作品的主題，表達了作者對萬鞋墻的贊

美之情。

【4題詳解】

試題分析：題干要求選出“下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊?/p>

項”，這是一道綜合題，既有內(nèi)容的考查，也有技巧的考查。首先要明確題干的要求，是

“正確”還是“錯誤”，是“一項”還是“兩項”。本題中，B項，“隆重聚會”不是比

喻，是比擬?！斑@鞋"''今天忽然被請到墻上，隆重聚會”，“請”“聚會”這是人物的

行為，此時把鞋子當(dāng)作人來寫，這是比擬中的擬人。C項，作者“以赤著腳上課”和“一

大堆七扭八歪，又臟又癟的鞋”到開會“著正裝”的變化來反映社會的進步。D項，“形

成幽默的風(fēng)格”不準(zhǔn)確，應(yīng)是“形成莊重的風(fēng)格”。

【5題詳解】

試題分析：題干問的是“梁衡的散文善于運用聯(lián)想、想象，請以第三段為例簡要分析”，

這是考查散文的技巧。題干中已經(jīng)給出了答題的方向，“第三段”“聯(lián)想、想象”。第三

段主要寫了中國革命的歷史、第一個駐外使館大使臨行前匆忙買一雙舊皮鞋上路的情形、

農(nóng)村婦女納鞋的情景和男人們珍惜鞋子的情景等。前兩者是作者看到鞋墻而引發(fā)的聯(lián)想；

后兩者是作者想象的場景。聯(lián)想和想象跨越時間和區(qū)域，讓文章的內(nèi)容可以自由縱貫古今

中外，拓寬文章的思路，豐富文章的內(nèi)容。

點睛：解答此類題目要注意審題，從題干中審出要求和方向，比如本題中，“梁衡的散文

善于運用聯(lián)想、想象，請以第三段為例簡要分析”，“第三段”是目標(biāo)，“聯(lián)想和想象”

答題的方向；然后分析“聯(lián)想”和“想象”這兩種手法。“聯(lián)想”是人們在觀察的基礎(chǔ)

上，由當(dāng)前的某一事物回憶或想到另一有關(guān)事物的思維活動，比如第三段中的“中國革命

的歷史”和“第一個駐外使館大使臨行前匆忙買一雙舊皮鞋上路的情形”，這都是因為作

者觀看了鞋墻而引發(fā)的聯(lián)想；想象是利用我們頭腦倉庫中所存儲的已有的信息（平常觀察

的事物和知識經(jīng)驗），構(gòu)筑新的形象的心理活動，比如第三段中農(nóng)村婦女納鞋的情景和男

人們珍惜鞋子的情景。

【6題詳解】

試題分析：題干問的是“作品結(jié)尾說‘鞋墻不朽'，這句話的含意是什么？作品以這句話

結(jié)尾有什么用意？請簡要分析”，這是針對結(jié)尾設(shè)題，既考查內(nèi)涵，又考查作用。先到上

文找到所寫的有關(guān)“鞋子”“鞋墻”以及由此所引發(fā)的感慨的句子，可以發(fā)現(xiàn)，文中的鞋

子已經(jīng)不是具體實在的物品，它象征了我們的艱苦奮斗的精神，它承載了我們的鄉(xiāng)愁、親

情，它有著家的溫暖，它的變化代表了時代社會的進步；而“不朽”的意思是永不磨滅，

永遠存在于人類的記憶或記載中，這就表明上面所說的精神將會永遠傳承下去。作用上，

先從結(jié)構(gòu)上看，主要是與標(biāo)題和開頭的照應(yīng)關(guān)系，這樣讓文章首尾圓和；再從內(nèi)容上來

看，作為結(jié)尾，一般要揭示作品的主題，表達作者對萬鞋墻的贊美之情。

2.閱讀下面的文字，完成1?3題。

漢字自從成了漢語的書面符號，一直是中華民族文化最重要的載體。從甲骨文所記錄

的商周編年史，毛公鼎的篆文所鐫刻的嬴秦的歷史，先秦諸子的論辯和散文，漢代的《史

記》《說文》，直到康乾盛世所刻的九百卷、近五萬首的《全唐詩》和近八萬卷的包括經(jīng)

史子集的《四庫全書》，浩瀚的典籍集聚了一代又一代文化精英的思維邏輯和藝術(shù)創(chuàng)造。

中國作為古典文獻的大國，其文獻數(shù)量或質(zhì)量都無愧為上乘。

漢字所以能夠長盛不衰，它的生命力來自它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。漢字是形音義三位一體的結(jié)

構(gòu)體，在形音義之中，表意是它的主體功能。隸變之后字形穩(wěn)定少變，占漢字大多數(shù)的形

聲字，表意的形旁相對明確，表音能力較差。穩(wěn)定的形、義使它超越了標(biāo)音能力的缺陷，

盡管古今漢語和南北方言語音發(fā)生了重大變化，人們還能“由文知義”。于是，隔代的人

可以共享書面閱讀，異地的人可以借助文字溝通。不同的民族雖有各自的語言，用漢字書

寫的書面語，都被大家尊為共同的文化載體。唐代之后的一千年間，《切韻》系韻書作為

標(biāo)準(zhǔn)音，通過科舉取士普及全國，形成了“文讀”的字音類別，使古今南北的字音差異保

持著多多少少的對應(yīng)，使操著不同口音的人都認同統(tǒng)一的漢語。滿族入關(guān)統(tǒng)治中國三百

年，正是處在古代漢語向現(xiàn)代漢語轉(zhuǎn)變的歷史時期，也是中華文化達到鼎盛的時期，《四

庫全書》和《紅樓夢》所標(biāo)志的文言和白話也登上了頂峰。這就是各民族共同使用漢字、

多民族共同創(chuàng)造統(tǒng)一文化的最好見證。統(tǒng)一的文字不但維系著統(tǒng)一的書面語和統(tǒng)一的民族

文化，也使我們這個擁有數(shù)億人口的大國能夠經(jīng)常保持著統(tǒng)一的局面。

漢字在它的青春時期，不但勤勤懇懇地為中華民族服務(wù)，還作為中華文明古國的友好

大使，傳播到東亞的許多鄰國，形成了太平洋西岸的漢字文化圈。日本在明治維新之前向

中國學(xué)習(xí)了一千年，先是直接學(xué)漢字，讀四書五經(jīng)，公元720年成書的《古事記》就是用

文言文寫的，750年創(chuàng)造了漢字筆畫式的表音文字一一假名，用漢字和假名拼音來書寫日

語。二戰(zhàn)期間，曾有人提出要廢除漢字，因為漢字已經(jīng)用“音讀”和“訓(xùn)讀”的形式進入

日語的血脈，廢除不成，后來采取限用漢字的辦法，規(guī)定了1945個漢字作為“當(dāng)用漢

字”。朝鮮從公元372年起使用漢字，1444年也創(chuàng)制了漢字筆畫式的諺文字母，直到

1910年被日本吞并。韓國1987年規(guī)定，小學(xué)只學(xué)諺文，中學(xué)學(xué)1600個漢字。越南在漢代

中葉之后納入中國版圖一千年，一直以漢字為正式文字，直到1945年才改用拼音。正是

因為漢字以表意為主、不精確表音，所以才能夠被不同語系的語言借用為文字符號，這種

情況在世界上是絕無僅有的。

幾千年間，漢字的形體發(fā)生過甲、金、篆、隸、楷、草等字體的變化，在筆畫的選

擇、結(jié)構(gòu)的調(diào)整、繁簡的變異上經(jīng)過了不斷的探索實踐，在時代的演變中，創(chuàng)造了書法藝

術(shù)。漢字不但是記錄語言的符號，還成為類似西方繪畫、雕塑的藝術(shù)陳列品，這在世界文

字之林中也是極為罕見的。

（摘編自《光明日報》李如龍《漢字的歷史發(fā)展和現(xiàn)實觀照》）

1.下列表述，不能體現(xiàn)漢字對中華民族文化影響的一項是

A.漢字作為漢語的書面符號，承載著幾千年的中華文化，由漢字書寫而匯成的浩瀚

的典籍集聚了中華文化精英的思維邏輯和藝術(shù)創(chuàng)造。

B.各民族共同使用漢字使得不同民族能夠共同創(chuàng)造統(tǒng)一文化，也使得中國這個擁有

數(shù)億人口多個民族的大國能夠經(jīng)常保持著統(tǒng)一的局面。

C.漢字有著長盛不衰的生命力，在它的青春時期，作為中華文明古國的友好大使，

傳播到東亞的許多鄰國，形成了太平洋西岸的漢字文化圈。

D.漢字的書寫形成了書法的藝術(shù)，歷代書法大家留傳下來的珍貴墨寶成為類似西方

的繪畫、雕塑的藝術(shù)陳列品，是華夏子孫的寶貴遺產(chǎn)。

2.下列關(guān)于原文第三段內(nèi)容的表述，不正確的一項是

A.明治維新前日本已向中國學(xué)習(xí)了一千年，公元720年成書的《古事記》即用文言

文寫就，750年創(chuàng)造了漢字筆畫式表音文字一一假名。

B.由于漢字已經(jīng)以“音讀”和“訓(xùn)讀”的形式進入日語的血脈，所以二戰(zhàn)期間日本

試圖廢除漢字未成，后來只能采取限用漢字的辦法。

C.“諺文”是朝鮮從公元372年起使用漢字之后，在公元1444年利用漢字的筆畫

創(chuàng)造出的文字，即使現(xiàn)在，漢字在韓國依然有影響。

D.因為漢字是世界上絕無僅有的表意文字，所以才能夠被日本、朝鮮、越南等不同

語系的多個國家借用為文字符號，并沿用千年至今。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A.唐代之后的一千年間，科舉取士使得《切韻》系韻書作為漢字標(biāo)準(zhǔn)音普及全國，

這使得各地操著不同口音的人都認同統(tǒng)一的漢語。

B.滿族入關(guān)統(tǒng)治中國三百年間，是古代漢語向現(xiàn)代漢語轉(zhuǎn)變的歷史時期，也是中華

文化的鼎盛時期，《紅樓夢》代表著當(dāng)時白話的最高成就。

C.盡管古今漢語和南北方言語音發(fā)生了重大變化，但因形聲字字形少變，表意的形

旁相對明確，不會因語音變化而影響書面閱讀和文字溝通。

D.漢字經(jīng)過在筆畫的選擇、結(jié)構(gòu)的調(diào)整、繁簡的變異上的探索實踐，發(fā)生過多種字

體的變化，但自從隸變之后，字形是基本穩(wěn)定的。

參考答案：

1.C不符合題干要求，不屬于漢字對中華民族文化的影響的表述。

2.D漢字不是絕無僅有的表意文字。

3.C不是“形聲字”而是“漢字”的字形少變。

3.閱讀下面的文字，完成1?3題。

哲學(xué)不等于政治，哲學(xué)家也不是政治家，有的哲學(xué)家甚至想方設(shè)法遠離政治，但哲學(xué)

不可能脫離政治。哲學(xué)總是具有自己獨特的政治背景，總是以自己獨特的方式蘊涵著政

治，總是具有這樣或那樣的政治效應(yīng)。馬克思之所以重視否定性的辯證法，是因為“辯證

法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然

滅亡的理解”。這就是說，馬克思之所以重視辯證法，背后有現(xiàn)實問題，有政治內(nèi)涵，這

就是批判、否定資本主義，實現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類解放。如果我們只是看到辯證法的學(xué)理

性，而沒有看到它背后的現(xiàn)實問題和政治內(nèi)涵，就沒有真正理解馬克思的辯證法，就沒有

真正理解馬克思為什么強調(diào)辯證法在本質(zhì)上是“批判的和革命的”。往前講，法國資產(chǎn)階

級革命爆發(fā)之前，法國啟蒙哲學(xué)登上歷史舞臺，為法國資產(chǎn)階級革命搖旗吶喊。德國資產(chǎn)

階級革命產(chǎn)生之前，德國古典哲學(xué)登上歷史舞臺，為德國的資產(chǎn)階級革命鳴鑼開道。往后

看，海德格爾哲學(xué)“從頭到尾都是政治的”。即使解構(gòu)主義哲學(xué)也不是所謂“純粹哲

學(xué)”，與政治無關(guān)。用解構(gòu)主義大師德里達的話來說，解構(gòu)主義是通過解構(gòu)既定的話語結(jié)

構(gòu)來挑戰(zhàn)既定的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實的政治結(jié)構(gòu)。

同時，政治需要哲學(xué)。如果說“哲學(xué)家不時地以其哲學(xué)名義，投身于政治研究乃至政

治進程中”，那么，“政治家或有時利用哲學(xué)概念使其政治企圖合理化，或有時尋求哲學(xué)

的忠告”（漢斯?斯魯格語）。的確如此。沒有經(jīng)過哲學(xué)論證其合理性的政治缺乏理性和

邏輯力量，缺乏理念和精神支柱，很難獲得人民大眾的擁護。毛澤東之所以重視哲學(xué)，提

出實事求是，就是為了批判教條主義，從而正確解決中國社會主義革命的道路問題；鄧小

平之所以重視哲學(xué)，重申實事求是，就是為了批判“兩個凡是”，從而正確解決中國社會

主義建設(shè)的道路問題。離開了這一政治背景，僅僅從學(xué)理的角度去理解實事求是，把實事

求是還原為一般唯物論和認識論原理，就索然無味。當(dāng)然，哲學(xué)命題的理論意義和政治效

應(yīng)并非等值，但哲學(xué)具有這種或那種政治效應(yīng)卻是無疑的，而且同一個哲學(xué)命題在不同的

歷史條件下會產(chǎn)生不同的政治效應(yīng)。

哲學(xué)不應(yīng)成為某種政治的傳聲筒或辯護詞，因為哲學(xué)有自己的相對獨立性，即科學(xué)

性、反思性、批判性；哲學(xué)也不應(yīng)遠離或脫離政治，因為哲學(xué)和時代的統(tǒng)一性首先是通過

其政治效應(yīng)來實現(xiàn)的。哲學(xué)的最大特點就在于，它是以抽象的概念體系來反映特定的社會

關(guān)系和現(xiàn)實的社會運動，體現(xiàn)特定的階級或社會集團的利益、愿望和要求。博大精深的馬

克思主義哲學(xué)是這樣，明快潑辣的法國啟蒙哲學(xué)是這樣，艱澀隱晦的德國古典哲學(xué)是如

此，高深莫測的解構(gòu)主義哲學(xué)也不例外。學(xué)哲學(xué)，就是要培養(yǎng)自己具有自覺的哲學(xué)意識，

同時具有敏銳的政治眼光，并使二者達到高度統(tǒng)一，從而真正理解現(xiàn)實，把握歷史趨勢。

（摘編自楊耕《哲學(xué)的位置在哪里》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）

A、哲學(xué)全都具有自己獨特的政治背景，全都以自己獨特的方式蘊涵著政治，全都具

有一定的政治效應(yīng)。

B、.因為馬克思重視否定性的辯證法，所以馬克思批判、否定資本主義，為實現(xiàn)無

產(chǎn)階級和全人類解放而斗爭。

C、解構(gòu)主義哲學(xué)與政治有關(guān)，表現(xiàn)在通過解構(gòu)既定的話語結(jié)構(gòu)來挑戰(zhàn)既定的歷史傳

統(tǒng)和現(xiàn)實的政治結(jié)構(gòu)。

D、政治家為了使政治企圖合理化，有時需利用哲學(xué)概念，有時尋求哲學(xué)的忠告，這

是政治需要哲學(xué)的表現(xiàn)。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A、政治經(jīng)過哲學(xué)論證其合理性，具有理性和邏輯力量，具有理念和精神支柱，可以

獲得人民大眾的擁護。

B、哲學(xué)具有政治效應(yīng)是一定的，但哲學(xué)命題的理論意義和政治效應(yīng)并非等值，不同

的歷史條件會產(chǎn)生不同的政治效應(yīng)。

C、哲學(xué)的科學(xué)性、反思性、批判性決定了它具有自己的相對獨立性，所以哲學(xué)也不

應(yīng)遠離或者脫離現(xiàn)實政治。

D、哲學(xué)學(xué)派有著共同的特點，但它們也有各自的特點，如馬克思主義哲學(xué)博大精

深，解構(gòu)主義哲學(xué)高深莫測。

3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A、哲學(xué)與政治相輔相成，哲學(xué)家想脫離現(xiàn)實政治去研究哲學(xué)是不可能的，因為哲學(xué)

與政治是密切聯(lián)系的。

B、在馬克思的辯證法產(chǎn)生之前，法國和德國的哲學(xué)都為各自國家的資產(chǎn)階級革命搖

旗吶喊或者鳴鑼開道。

C、毛澤東和鄧小平提出實事求是，都是為了批判錯誤思想，解決中國社會主義革命

或者建設(shè)的道路問題。

D、使自覺的哲學(xué)意識與敏銳的政治眼光達到高度統(tǒng)一，才能真正理解現(xiàn)實，把握歷

史趨勢，這就需學(xué)哲學(xué)。

參考答案：

1、B（因果顛倒）

2、C（有兩處錯誤?！罢軐W(xué)的科學(xué)性、反思性、批判性”不是決定“它具有自己的相對獨

立性”的條件，而是“具有自己的相對獨立性”的內(nèi)容?！罢軐W(xué)也不應(yīng)遠離或者脫離現(xiàn)實

政治”的原因，是“哲學(xué)和時代的統(tǒng)一性首先是通過其政治效應(yīng)來實現(xiàn)的”）

3、C（“毛澤東和鄧小平提出實事求是”概述有誤，是鄧小平“重申實事求是”）

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）

4.閱讀下面的文言文，完成4?7題。

蔣堂，字希魯，宜興人。摧進士第，為楚州團練推官。滿歲，吏部引對，真宗覽所試

判，善之，特授大理寺丞、知臨川縣?？h富人李甲多為不法，前令莫能制，堂戒渝不慘，

白州以兵索其家，得僭乘輿物，置于死。召為監(jiān)察御史。禁中火，有司請究所起，多引

宮人屬吏。堂言：“火起無跡安知非天意也陛下宜修德應(yīng)變有司乃欲歸咎宮人以之屬吏何

求不可而遂賜之死是重天譴也”詔原之。出為江南東路轉(zhuǎn)運使，徙準(zhǔn)南，兼江、淮發(fā)運

事。時廢發(fā)運使，上封者屢以為非便，堂言劉晏、裴休，皆嘗為江淮、河南轉(zhuǎn)運使，不

聞別置使名。國朝王嗣宗、劉師道，亦止為轉(zhuǎn)運兼領(lǐng)發(fā)運司事，而歲輸京師常足。”時雖

用其議，后卒復(fù)。在江、淮，歲薦部史二百人?；蛑^曰：“一有謬舉，且得罪，何以多

為？”堂曰:“十得二三，亦足報國，知越州。州之鑒湖，馬臻所為，溉田八千頃，食利

者萬家，前守建言聽民自占，多為豪右所侵，堂奏復(fù)之，徙蘇州。先是，發(fā)運使上計，

造大舟數(shù)十，載江、湖物入遺京師權(quán)貴，堂曰：“吾豈為此，歲入自可附驛奉也，前后五

年，未嘗一至京師。以樞密直學(xué)士知益州。慶歷初，詔天下建學(xué)。漢文翁石室在孔子廟

中，堂因廣其舍為學(xué)宮，選屬官以教諸生，士人翕然稱之。楊日嚴(yán)在蜀,有能名，堂素不

樂之。

于是節(jié)游宴，減廚傳，專尚寬縱，頗變?nèi)諊?yán)之政。又建銅壺閣，其制宏敞，而材不預(yù)

具，功既半，乃伐喬木于蜀先主惠陵、江瀆祠，又毀后土及劉禪，蜀人浸不悅，獄訟滋

多。以尚書禮部侍郎致仕，卒，特贈吏部侍郎。

（節(jié)選自《宋史?蔣堂傳》）

4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.火起無跡/安知非天意也/陛下宜修德/應(yīng)變有司/乃欲歸咎宮人/以之屬吏何求/不可/而

遂賜之死/是重天譴也/

B.火起無跡安/知非天意也/陛下宜修德/應(yīng)變有司/乃欲歸咎宮人/以之屬吏/何求不可/而

遂賜之死/是重天譴也/

C.火起無跡安/知非天意也/陛下宜修德應(yīng)變/有司乃欲歸咎宮人/以之屬吏何求/不可/而遂

賜之死/是重天譴也/

D.火起無跡/安知非天意也/陛下宜修德應(yīng)變/有司乃欲歸咎宮人/以之屬吏/何求不可/而

遂賜之死/是重天譴也/

5.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.吏部是“六部”之一，長官為吏部尚書，掌管文官的任免、考選、調(diào)動等事務(wù)。

B.祠亦稱祠廟，是舊時祭祀祖先的建筑，相當(dāng)于現(xiàn)在為紀(jì)念名人等修建的紀(jì)念堂。

C.授為加授官職之意，表示這種意思的詞語還有拜、拔、除、擢，以及左遷等。

D.致仕，古人也常稱致事、休致、致政等，指的是古代官員退休，回鄉(xiāng)安度晚年。

6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.蔣堂執(zhí)法，果敢嚴(yán)明。他管理臨川，對怙惡不慘沒人控制的李甲先勸后兵，然后果斷行

事，用州兵搜出了李家的超越本分之物，最后置之于死地。

B.蔣堂析事，獨出機抒。面對上封者否定廢止發(fā)運使一事，他卻上奏贊同廢止，然后從今

昔逐一加以論述分析，從而讓朝廷在當(dāng)時采納了他的建議。

C.蔣堂遇事，不事阿諛。對鑒湖百姓自占田地被侵占一事，他不顧及豪門大族勢力而上

奏；對于他人建議載物饋贈京師權(quán)貴，他竟然五年不去京城。

D.蔣堂一生，也有缺憾。他知益州時和在蜀地有能名的楊日嚴(yán)不善；建造規(guī)模宏大的銅壺

閣時，終因砍伐古陵與祠廟的樹木讓蜀人不悅，訴訟增多。

7.把中文畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）或謂曰：“一有謬舉，且得罪，何以多為？”

（2）堂因廣其舍為學(xué)宮，選屬官以教諸生，士人翕然稱之。

參考答案：

4.D（正確斷句為：“火起無跡，安知非天意也，陛下宜修德應(yīng)變。有司乃欲歸咎宮

人，以之屬吏，何求不可，而遂賜之死，是重天譴也?！保?/p>

5.C（“左遷”為貶官。）

6.B（“從今昔逐一”分析錯誤，應(yīng)為“從古今逐一”。）

7.（1）有人對他說：“萬一有錯誤的舉薦，將要招惹罪過，因為什么多舉薦呢？”

（“或”“謬舉”“且”“何以”各1分，句意1分。）

（2）蔣堂就擴展其屋舍作為學(xué)宮，挑選所屬官吏來教導(dǎo)生員們，士人一致地稱頌

他。（“廣”“舍”“屬官”“翕然”各1分，句意1分。）

參考譯文：

蔣堂，字希魯，是宜興人。蔣堂考中進士，擔(dān)任楚州團練推官。滿一年后，被吏部引

見問答，真宗瀏覽試判的內(nèi)容，認為他很好，特旨授予大理寺丞、臨川知縣?？h里富人李

甲多做不法之事，以前的縣令不能制止他，蔣堂告誡訓(xùn)諭，他也不悔改，就告訴州里用兵

士搜索他的家，搜得超越皇帝用的器物，棄置他于死地。皇帝下召任命他做了監(jiān)察御史。

禁中失火，有司請求追究引起火災(zāi)的原因，牽連出許多宮人，把這些宮人交給執(zhí)法官吏處

理。蔣堂說：“大火燃起沒有痕跡，怎么知道不是天意呢，陛下應(yīng)當(dāng)修養(yǎng)德行應(yīng)對變化。

有司竟然想要歸罪宮人，把他們交給執(zhí)法官吏，需要什么口供得不到呢？卻竟賜他們死

罪，這是加重天譴啊。”皇帝就下詔寬容了他們。

蔣堂出京擔(dān)任江南東路轉(zhuǎn)運使，調(diào)職到淮南，兼管江、淮發(fā)運事。當(dāng)時廢止發(fā)運使，

上書言事的人屢次把這作為不便。蔣堂說：“劉晏、裴休，都曾經(jīng)擔(dān)任江淮、河南轉(zhuǎn)運

使，沒有聽說另外設(shè)置其他使的名稱。本朝王嗣宗、劉師道，也只是擔(dān)任轉(zhuǎn)運并管轄發(fā)運

司事務(wù)，而且每年輸送京師財務(wù)總是充足?！碑?dāng)時雖然采用了他的建議，后來最終恢復(fù)

了。蔣堂在江、淮期間，每年舉薦部史二百人。有人對他說：“萬一有錯誤的舉薦，將要

招惹罪過，因為什么多舉薦呢？”蔣堂說：“舉薦十個得到兩三個，也足夠報答國家。”

蔣堂管理越州。越州的鑒湖，是馬臻治理的地方，灌溉八千頃田地，萬戶人家獲利，

之前的太守建言聽任百姓自己隨意占有，卻多被豪門大族所侵奪，蔣堂上奏恢復(fù)給他們。

蔣堂調(diào)任到蘇州。在這之前，發(fā)運使上呈計議，建造幾十艘大船，運載江、湖兩地物產(chǎn)入

京饋贈京師有權(quán)有勢的人，蔣堂說：“我難道做這個，每年的入供自然可以交付驛站奉

給?！痹诖饲昂笪迥辏Y堂不曾一次到過京師。憑借樞密直學(xué)士的身份擔(dān)任益州知州。慶

歷初年，皇帝下詔天下建立學(xué)館。漢代文翁石室在孔子廟中，蔣堂就擴展其屋舍作為學(xué)

宮，挑選所屬官吏來教導(dǎo)生員們，士人一致地稱頌他。楊日嚴(yán)在蜀地，有才能和名望，蔣

堂向來不欣賞他。因此省儉游宴，減少供應(yīng)過客食宿與車馬的處所，專門注重寬容松放，

很是改變了楊日嚴(yán)的政務(wù)。又建造銅壺閣，它的規(guī)模宏大寬敞，然而材料沒有預(yù)備全，修建

過半,就在蜀先主惠陵、江瀆祠砍伐喬木,又毀壞后土和劉禪祠，蜀人逐漸不高興,訴訟案件

增多。在尚書禮部侍郎的職位退休，去世，特贈吏部侍郎。

5.把下列課內(nèi)文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)一夫作難而七廟麋，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

(2)武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？

參考答案：

(1)一個戍卒發(fā)難就毀掉了天子七廟，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什

么原因呢？就因為不施行仁義而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。

(2)你做人家的臣下，不顧及恩德義理，背叛皇上、拋棄親人，在異族那里做投降的奴

隸，我為什么要見你？

【詳解】本題考查理解并翻譯語句的能力。答此類題，一定要事先還原語境，切忌直接讀

句子翻譯。翻譯時注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等

刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充。

(1)W,毀掉；為，被；仁義不施，賓語前置，正確語序為“不施行仁義”。

(2)畔，背叛；為降虜于蠻夷，狀語后置，正確語序為“于蠻夷為降虜”；汝為見，賓

語前置，“為見汝”。

6.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

王戎，字潘沖，瑯邪臨沂人也。戎幼而穎悟，神彩秀徹。視日不眩，裴楷見而

目之曰：“戎眼燦燦，如巖下電?！蹦炅邭q，于宣武場觀戲，猛獸在檻中力虎吼震地，眾

皆奔走，戎獨立不動，神色自若。魏明帝于閣上見而奇之。又嘗與群兒嬉于道側(cè)，見李樹

多實，等輩兢趣之，戎獨不往?；騿柶涔剩湓唬骸皹湓诘肋叾嘧?，必苦李也?！比≈?/p>

信然。

裴箱，戎之婿也，箱誅，戎坐免官。齊王冏起義，孫秀錄戎于城內(nèi)，趙王倫子

欲取戎為軍司。博士王繇曰：“溶沖謫詐多端，安肯為少年用？”乃止。惠帝反宮，以戎

為尚書令。既而河間王顓遣使就說成都王穎，將誅齊王冏。檄書至，冏謂戎曰：“孫秀作

逆天子幽逼孤糾合義兵掃除元惡臣子之節(jié)信著神明二王聽讒造構(gòu)大難當(dāng)賴忠謀以和不協(xié)。

卿其善為我籌之。”戎曰：“公首舉義眾，匡定大業(yè)，開辟以來，未始有也。然論功報

嘗，不及有勞，朝野失望，人懷貳志。今二王帶甲百萬，其鋒不可當(dāng)。若以王就第，不失

故爵。委權(quán)崇讓，此求安之計也?！眱字\臣葛旗怒曰：“漢魏以來，王公就第，寧有得保

妻子乎！議者可斬?！庇谑前俟僬疸?，戎偽藥發(fā)墮廁，得不及禍。

戎以晉室方亂，慕遽伯玉之為人，與時舒卷，無蹇娉之節(jié)。自經(jīng)典選，未嘗進

寒素，退虛名，但與時浮沈，戶調(diào)門選而已。尋拜司徒，雖位總鼎司，而委事僚采。間乘

小馬，從便門而出游，見者不知其三公也。故吏多至大官，道路相遇輒避之。

性好興利，廣收八方園田水碓，周遍天下。積實聚錢，不知紀(jì)極，每自執(zhí)牙

籌，晝夜算計，恒若不足。而又儉嗇，不自奉養(yǎng)，天下人謂之膏肓之疾。女適裴管鼠貸錢

數(shù)萬，久而未還。女后歸寧，戎色不悅，女遽還直，然后乃歡。從子將婚，戎遣其一單

衣，婚訖而更責(zé)取。家有好李，常出貨之，恐人得種，恒鉆其核。以此獲譏于世。

其后從帝北伐，王師敗績于蕩陰，戎復(fù)詣鄴，隨帝還洛陽。車駕之西遷也，戎

出奔于鄭。在危難之間，親接鋒刃，談笑自若，未嘗有懼容。時召親賓，歡娛永日。永興

二年，薨于鄭縣，時年七十二，謚日元。

(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.孫秀作逆天子/幽逼孤糾合義兵/掃除元惡/臣子之節(jié)/信著神明/二王聽讒造構(gòu)/大難當(dāng)

賴忠謀/以和不協(xié)

B.孫秀作逆/天子幽逼孤糾合/義兵掃除元惡/臣子之節(jié)/信著神明/二王聽讒造構(gòu)/大難當(dāng)

賴忠謀/以和不協(xié)

C.孫秀作逆天子/幽逼孤糾合/義兵掃除元惡/臣子之節(jié)/信著神明/二王聽讒/造構(gòu)大難/當(dāng)

賴忠謀/以和不協(xié)

D.孫秀作逆/天子幽逼/孤糾合義兵/掃除元惡/臣子之節(jié)/信著神明/二王聽讒/造構(gòu)大難/

當(dāng)賴忠謀/以和不協(xié)

(2)下列對文中加橫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.“坐”指定罪、獲罪。在中國古代，連坐是指一人犯罪而使其整個家族遭受牽連受罰

而被誅滅的制

B.“博士”是官名，秦漢時為掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)

或精通一藝、從事教授生徒的官職。

C.“檄書”指用于曉諭、征召、聲討等的官方文書，特指聲討敵人或叛逆臣子的文書。

D.“從子”是親屬稱謂詞，原本將血緣隔得較遠的子侄輩籠統(tǒng)地稱為從子，后將親兄弟

之子(即侄子)稱為從子。

(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.王戎年幼聰慧，善于推理。他雖然看到路邊李樹上結(jié)滿果實，卻不像其他孩童一樣爭

著去摘取，并準(zhǔn)確推斷出李子是苦的。

B.王戎膽量非凡，臨危鎮(zhèn)定。年少時在宣武場觀戲，籠中的猛獸怒吼嚇跑了眾人，只有

他一人未動，神色不變；危難時親自作戰(zhàn)，談笑自如，毫不畏懼。

C.王戎浮沉宦海，為官圓滑。他身處亂世，不以名節(jié)為意，掌管人才選拔事務(wù)時只是在

官門中遷轉(zhuǎn)而已，不選出身寒微的人，清退徒有虛名的人。

D.王戎喜好謀利，極為吝嗇。積聚財物，不計其數(shù)，常自執(zhí)算籌，日夜計算，總嫌不

夠；他送給結(jié)婚的侄子一件單衣，婚事辦完后卻又要了回來。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①若以王就第，不失故爵。委權(quán)崇讓，此求安之計也。

②女后歸寧，戎色不悅，女遽還直，然后乃歡。

參考答案：

(1)D

(2)A

(3)C

(4)①(您)若以王的身份回府第，不會失去原來的爵位.交出權(quán)力，崇尚謙讓，這是

尋求安定的計策.

②女兒后來回娘家看望父母，王戎臉色不好看，女兒趕緊把錢還給他，這才高興起來.

(1)此句譯為：孫秀作亂，天子被幽禁威逼.我糾合義兵，掃除首惡，臣子的節(jié)操，在

神明那里顯現(xiàn).二王聽信讒言，造成大難，(我)當(dāng)依賴您的忠心謀略，來調(diào)和矛盾.注

意“天子”做后句的主語，應(yīng)放在后一句，故排除AC,“義兵”做前句的賓語，“大難”

做前句的賓語，故排除A,選D.

(2)A項，連坐，中國古代因一人犯罪而使有一定關(guān)系的人(如親屬、鄰里或主管者)連

帶受刑的制度.

(3)“清退徒有虛名的人”錯，原文“未嘗進寒素，退虛名”.

(4)①“就"，至I],回到；“委”，交出；“崇”，崇尚；“讓”，謙讓.譯為：

(您)若以王的身份回府第，不會失去原來的爵位.交出權(quán)力，崇尚謙讓，這是尋求安定

的計策.

②“歸寧”，回娘家；“色”，臉色；“遽”，趕緊；“直”，錢.譯為：女兒后來回

娘家看望父母，王戎臉色不好看，女兒趕緊把錢還給他，這才高興起來.

【參考譯文】

王戎，字潘沖，瑯邪臨沂人.王戎幼年聰明，神采飛揚.看太陽眼睛不花，裴楷發(fā)現(xiàn)

后看著他說：“王戎眼睛有光芒，像山崖下的電光.”六七歲時，在宣武場看戲，猛獸在

柵欄里吼聲震地，眾人都嚇跑了，王戎一個人站在那里不動，神色鎮(zhèn)定.魏明帝在閣上見

到而稱奇.又曾與一群兒童在路旁玩耍，見到李子樹上有很多果實，大家爭著去摘，惟獨

王戎不去.有人問他原因，王戎說：“樹在路邊而果實多，必定是苦李.”摘到后果然是

苦的.

裴^是王戎的女婿，裴虢被殺，王戎獲罪被免官.齊王司馬冏起義，孫秀將王戎囚于

城內(nèi)，趙王司馬倫之子想任王戎為軍司.博士王繇說：“溶沖狡猾奸詐，詭計很多，哪里

肯為年輕人效力？”司馬倫便打消了這個念頭.惠帝返回宮中，任命王戎為尚書令.不久

河間王司馬^派遣使者到成都王司馬穎那里游說，將要討伐齊王司馬冏.討伐的檄文到

T,司馬冏對王戎說：“孫秀作亂，天子被幽禁威逼.我糾合義兵，掃除首惡，臣子的節(jié)

操，在神明那里顯現(xiàn).二王聽信讒言，造成大難，（我）當(dāng)依賴您的忠心謀略，來調(diào)和矛

盾.請您用心為我籌劃此事.”王戎說：“您首先倡義兵，匡正安定晉室大業(yè)，立國以

來，從未有過.然而論功行賞，沒有遍及有功之人，朝廷內(nèi)外失望，人有二心.現(xiàn)在二王

帶兵百萬，勢不可擋.您若以王的身份回府第，不會失去原來的爵位.交出權(quán)力，崇尚謙

讓，這是尋求安定的計策.司馬冏的謀臣葛旗發(fā)怒說：”自漢魏以來，王公失勢回府第，

難道有能保全妻子兒女的嗎？發(fā)此議論的人當(dāng)斬.”于是百官震驚害怕，王戎裝作藥性發(fā)

作掉進廁所，才能夠免于被殺.

王戎因為晉室正處于混亂，仰慕遽伯玉的為人，順隨形式屈伸，沒有忠正的節(jié)操.自

從主管人才選拔授官的事務(wù)，他從未任用過出身寒微之士，也沒有貶退過徒有虛名之人，

只是隨時事而沉浮，在官吏內(nèi)遷轉(zhuǎn)舉薦而已.不久被任命為司徒，雖然地位總領(lǐng)三司，卻

把正事交給同僚.有時騎著小馬從便門出去游玩，見到他的人不知他是位列三公的官

員.他原來的屬下官吏多升為大官，路上遇到他就避開.

他生性喜好謀利，大量收購四面八方的園田及水力磨坊，遍及天下.積聚財物，不計

其數(shù)，常自執(zhí)算籌，晝夜計算，總嫌不足.又很吝嗇，自己舍不得吃穿，天下人說他是病

入膏肓.女兒嫁給裴^時，向他借錢數(shù)萬，很久沒有歸還.女兒后來會娘家看望父母，王

戎臉色不好看，女兒趕緊把錢還給他，他才高興起來.一個侄兒要結(jié)婚，王戎送給他一件

單衣，婚事辦完后又要了回來.家里有好李子，常拿出去賣，怕別人得到種子，賣時總在

果核上鉆個孔.因此在世上受到嘲笑.

王戎后來跟著皇帝北伐，朝廷的軍隊在蕩陰潰敗，王戎又去了鄴，跟隨皇帝回到洛

陽.皇帝西遷長安時，王戎出奔到鄭.在危難時期，親自作戰(zhàn)，談笑自如，未嘗有懼怕的

樣子.時常召集親朋賓客，終日歡娛.永興二年，在鄭縣去世，終年七十二歲，謚號為

“元”.

三、語言文字運用（20分，共4題）

7.下面各句中，表達得體的一句是

A.李老師，我們敬請您擔(dān)任我們文學(xué)社的顧問，如果能得到您的應(yīng)允，將得我們最大的

榮幸。

B.先生們，在座的不是董事長就是總經(jīng)理，現(xiàn)在請大家出錢出物，為國家盡匹夫之責(zé)。

C.我和你之間的友誼沒的說，我們小學(xué)畢業(yè)時的合影我一直當(dāng)珍貴“文物”惠存著呢。

D.同學(xué)們，在高考之路上，請相信老師，配合老師，你若誠心跟隨，我必鼎力相助！

參考答案：

A

試題分析：B項"匹夫”既泛指平常人，也指無學(xué)識、無智謀的人，所以對方尊敬不夠。C

項“惠存”是敬辭，只用于別人對自己。D項“鼎力相助”意為大力相助，特指別人對自

己的大力幫助，是贊美他人之辭，屬于敬辭，不能用于自己。

8.閱讀下面的文字，完成題目。

“主敬”一詞，較早見于《禮記》?！吨芤住氛f：“君子敬以直內(nèi)”，意思是君子主

敬以使內(nèi)心正直。

“主敬”也是孔子思想的一個重要方面，《論語》中相關(guān)表述頗多。如《論語？子

路》：“居處恭，執(zhí)事敬”；《論語?季氏》：“貌思恭，言思忠，事思敬”；《論語?衛(wèi)

靈公》：“敬其事而后其食”等。

“主敬”被宋儒吸納作為其學(xué)說的重要范疇。程頤主張“涵養(yǎng)須用敬，進學(xué)則在致

知”，這里的“涵養(yǎng)須用敬”意思是以虔敬之意收斂己心。朱熹也認為“敬”是涵養(yǎng)心性

最重要的條件，是成德之要，他指出：“學(xué)者須敬守此心，不可急迫，當(dāng)栽培深厚?！?/p>

曾國藩將畢生所得歸納為四點，要求兒子每日誦讀，恪遵不易，此“傳家遺囑”四條

即慎獨、主敬、求仁、習(xí)勞。

【小題1】請根據(jù)以上文字，概括“主敬”的內(nèi)涵。（4分）

【小題2］請根據(jù)你對上述文字的理解，聯(lián)系社會生活中的實例，談?wù)劇爸骶础彼枷?/p>

的現(xiàn)實意義。（150字左右）（8分）

參考答案：

［小題1］。,主敬”是修身之費：應(yīng)以虔敬之心涵養(yǎng)心性，收斂放縱散漫之心，使內(nèi)心

端方正直而符合道義，這樣才能明理達道.②“主敬”是處事之要：行事應(yīng)敬慎認真而不怠慢.

（答出一點給1分，答出兩點給3分）

［小題2］“王敬”思想在當(dāng)今社會仍有重要壕義，對于我們?yōu)槿颂幨掠兄匾男б?”主

敬”而使人正直，使人敬業(yè)，有利于推迎和皆社會的建設(shè)，有利于民族各項事業(yè)的發(fā)展.現(xiàn)

今諸多官員貪污、商人非法牟利、醫(yī)生收取紅包等違規(guī)非法之事，正是由于他們對己、對人、

對■缺乏了度敬之心.傳承“主敬”思想，有益于人生和社會.（其他答案，言之成理、符合

要求即可.舉例恰當(dāng)2分，分析恰當(dāng)3分.）.

【小題1】

試題分析'.?基思是君子主16以使內(nèi)心正直~慧思是以度破之意收斂己心-ST是湎葬

心性■重費的條件,是慶德之要??由這些內(nèi)容可以戟括出第一點.從孔子、?國■對弟子或

兒子的要求可得出冕二點.

號點：歸納內(nèi)鑰I點,既話中心意思.臨力層級為分析綜合c.

【小題2】

試醫(yī)分析，正■理蹲材料是髀答玄題的關(guān)窗,有使人正?，收斂己心的作用,所

以可以從這個角度M述人.為人正?，不襄故縱自己，不要業(yè)的貪金.?可以滿養(yǎng)心

性，可以從這個角度去闡述，“8T可以修身養(yǎng)性，可以提升一個人的品質(zhì).當(dāng)償還可以從其

它方面來談，但必須符合“敬■■的含義.

9*1探究文本中的某約可疑，搜出自己的見解.施力層攝劃反完F?

9.材料概括分析題（15分）

《揚鞭集》序（節(jié)選）

周作人

中國的詩向來模仿束縛得太過了，當(dāng)然不免發(fā)生劇變，自由與豪華的確是新的發(fā)展上

重要的元素，新詩的趨向所以可以說是很不錯的。我覺得新詩的成就上有一種趨勢恐怕很

是重要，這便是一種融化。不瞞大家說，新詩本來也是從模仿來的，他的進化是在于模仿

與獨創(chuàng)之消長，進來中國的詩似乎有漸進于獨創(chuàng)的模樣，這就是我所謂的融化。自由之中

自有節(jié)制，豪華之中實含清澀。把中國文學(xué)古有的特質(zhì)因了外來影響而益美化，不可只披

上一件呢外套就了事。

新詩的手法我不很佩服白描，也不喜歡嘮叨的敘事，不必說嘮叨的說理，我只認抒情

是詩的本分，而寫法則覺得所謂‘'興”最有意思，用新名詞來講或可以說是象征。讓我說

一句陳腐話，象征是詩的最新的寫法，但也是最舊，在中國也“古已有之”，我們上觀國

風(fēng)，下察民謠，便可以知道中國的詩多用興體。較賦與比更要普通而成就亦更好。譬如

“桃之夭夭”一詩，既未必是將桃子去比新娘子，也不是指定桃花開時或是種桃子的家里

有女兒出嫁，實在只因桃花的濃艷的氣氛與婚姻有點共通的地方，所以用來起興，但起興

云者并不是陪襯，乃是也在發(fā)表正意，不過用別一說法罷了。中國的文學(xué)革命是古典主義

（不是擬古主義）的影響，一切作品都像是一個玻璃球，晶瑩透徹得太厲害了，沒有一點

兒朦朧，因此也似乎缺少了一種余香與回味。正當(dāng)?shù)牡缆房峙逻€是浪漫主義，一一凡詩差

不多無不是浪漫主義的，而象征實在是其精意。這是外國的新潮流，同時也是中國的舊手

法；新詩如往這一路去，融合便可成功，真正的中國新詩也就可以產(chǎn)生出來了。

24.結(jié)合全文，簡要概括周作人的新詩觀點。（3分）

25.分析怎樣做到中國新詩與外國詩歌的融合？（6分）

26.本文在說理方法上有何特點？請簡要分析。（6分）

參考答案：

24.答：①融化；②抒情；③象征。（每點1分，共3分）

25.答：①在模仿西方詩歌的同時要有所獨創(chuàng)。自由之中自有節(jié)制，豪華之中實含清澀。

②借鑒西方詩歌的手法，也不能丟棄中國傳統(tǒng)舊手法。③新詩語言不能太過直白，要有一

點朦朧，走浪漫主義。（每點2分，共6分）

26.答：①類比論證。將詩歌只在形式上模仿西方與人披上一件呢外套類比，說明中國文

學(xué)固有特質(zhì)也要得到相應(yīng)美化。②舉例論證。舉“桃之夭夭”使用起興手法的例子，說明

象征這種手法古已有之。③比喻論證。將受古典主義影響的新詩比作玻璃球，生動形象地

說明中國新詩過于直白。（每點2分，共6分）5.u.c.o.m

略

10.根據(jù)語境，在下面空格中補寫“我”的議論。要求看法明確，語言表達鮮明、得體。

（70字內(nèi)）（5分）

有的人總以為小販?zhǔn)侵档猛榈娜跽?，所以對城管工作抱有成見。而偶爾爆出的個別

城管暴力執(zhí)法的負面新聞，更是加深了這種成見。

然而，據(jù)我觀察，有些小販的所作所為實在令人生厭。比如食品不衛(wèi)生，擠占人行

道，污染環(huán)境，態(tài)度惡劣等等。

當(dāng)小販們的各種食品車攤擁擠在學(xué)校門口，讓學(xué)生難以通過時；當(dāng)顧客因為問價后未

買而遭到小販們的冷嘲熱諷、惡語相加時；當(dāng)臨近半夜時分還被樓下大排檔的燒烤油煙熏

得無法入睡時……相信大家都會在心里說：這些低素質(zhì)的小販真該有人來管一管！

所以我覺

得,_______________________________________________________________________________

這樣，我們生活的這座城市才能在大家的共同努力下變得更加美好、和諧。

參考答案：

示例：市民應(yīng)該認識到城管工作在維護城市秩序與公眾利益上的積極作用，消除偏見，理

解和支持城管工作；而城管也應(yīng)該文明執(zhí)法，改善工作作風(fēng)。從市民和城管兩方面

談且觀點明確，每方面各2分；語言表達1分

六、寫作（60分，共1題）

11.隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的生活更容易進入大眾視野，評價他人生活變得越來

越常見，這些評價對個人和社會的影響越來越大。人們對“評價他人的生活”這種現(xiàn)象的

看法不盡相同，請寫一篇文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案:

以人為鑒知得失

人最容易犯的錯誤,就是過于相信自我,聽不進別人的意見.究其原因，不外乎兩點：一

是唯我獨尊的思想在作祟,二是自己只看到了自己能看到的和想看到的東西.

古代的大部分帝王,對待忠心耿耿進諫的忠臣,往往表現(xiàn)出不可思議的殘暴.就連一代

明君唐太宗,有時也對逆龍鱗的魏征恨得咬牙切齒.我們普通人呢?一聽到反對意見,輕則臉

紅脖子粗，怒目相向，重則拍案而起，反唇相譏，甚至拳腳相加，由“文斗”到了“武斗”.這

就難怪,想聽意見,卻只能聽到贊歌了.

中國有句俗話，叫“三個臭皮匠，湊成一個諸葛亮”.多