教育知識(shí)與能力-第一章-教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理

第一章教育根底知識(shí)和根本原理第一節(jié)教育的生產(chǎn)與開(kāi)展教育：是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子盡心上》但凡增進(jìn)人的知識(shí)和技能家庭教育〔最主要〕廣義：開(kāi)展人的智力與體力社會(huì)教育影響人的思想觀念的活動(dòng)學(xué)校教育〔占主導(dǎo)〕狹義：〔學(xué)校教育〕教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有方案的、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。教育教育者教師是教育的主體，是最直接的教育者，在教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用構(gòu)成受教育者〔兒童,少年,青年,成人教育中的學(xué)生〕是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體要素教育影響〔教育內(nèi)容,教育措施〕是教師的工具，是學(xué)生的學(xué)習(xí)對(duì)象教本質(zhì)屬性：教育是有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng).教育區(qū)別其他的根本特征,教育質(zhì)的規(guī)定育社會(huì)永恒性：人類特有的只要人類社會(huì)在就存在教育〔無(wú)處無(wú)時(shí)不在〕的歷史性：性質(zhì)、目的、內(nèi)容不同屬教育具有繼承性性屬性相對(duì)獨(dú)立性教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響〔政,道,哲,宗,文,法教育落后于政治教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)開(kāi)展不平衡教育超前于政治教神話起源說(shuō)最古老，第一個(gè)提出的起源說(shuō)育觀點(diǎn)：教育是動(dòng)物的本能的生物起源說(shuō)第一個(gè)正式提出的教育起源說(shuō)代表：(法)利托爾諾，(美)桑代克起心理起源說(shuō)觀點(diǎn)：教育源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿.代表：(美)孟祿《教育史教科書(shū)》源勞動(dòng)起源說(shuō)觀：教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動(dòng).代表：(蘇)米丁斯基、凱洛夫運(yùn)用恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是人開(kāi)展的唯一途徑。開(kāi)展過(guò)程：1，原始社會(huì)教育特點(diǎn)：①有一定目的,但不嚴(yán)密；②無(wú)階級(jí)性；③以生活經(jīng)驗(yàn)為主；④教育手段：言傳身教,口耳相傳,無(wú)文字；⑤目的一致,教育權(quán)利平等；⑥”生活教育”教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活中進(jìn)行。奴隸社會(huì)2，古代社會(huì)：封建社會(huì)奴隸社會(huì)：①中國(guó)：夏、商、西周設(shè)癢序校；內(nèi)容為”六藝”：禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)；目的：學(xué)在官府政教合一②西方古希臘(雅典斯巴達(dá))雅典：和諧開(kāi)展的教育目的：培育政治家和商人斯巴達(dá)：重視軍事教育目的：培養(yǎng)強(qiáng)壯和武士；內(nèi)容：五項(xiàng)競(jìng)技”賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍”古印度教育控制在婆羅門(mén)教和佛教，宗教權(quán)威至上，內(nèi)容：婆羅門(mén)：《吠陀》背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義；佛教：面向群眾，形成了寺院學(xué)府的特色古埃及文士學(xué)校居多，最典型特征：”以僧為師，以吏為師”，目標(biāo)：學(xué)為文士封建社會(huì)：①中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)大興，百家爭(zhēng)鳴的盛況是里程碑，儒墨兩家顯學(xué)。漢朝董仲舒提出了”罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”，察舉制隋唐科舉制度，外表書(shū)生平等競(jìng)爭(zhēng)為學(xué)而優(yōu)那么仕,實(shí)被豪門(mén)貴族壟斷以維護(hù)特權(quán)政治宋代程朱理學(xué)為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減成四書(shū)(大學(xué),論語(yǔ),中庸,孟子)根本教材科舉考試依據(jù)、五經(jīng)(詩(shī)經(jīng),尚書(shū),禮記,周易,春秋)明代八股文科舉考試的固定格式清代1905年廢科舉興學(xué)堂②西方(教會(huì)學(xué)校騎士學(xué)校)教會(huì)學(xué)校目的：培養(yǎng)教士和僧侶；內(nèi)容：七藝(三科：文法修辭辯證法；四學(xué)：算術(shù)幾何天文音樂(lè))騎士學(xué)校目的：培養(yǎng)皇室外的貴族子弟成為保護(hù)封建主利益的武士；內(nèi)容：少習(xí)文，騎士七技(騎馬,游泳,投槍,擊劍,打獵,下棋,吟詩(shī))古代學(xué)校教育特征：①古代產(chǎn)生了學(xué)校；②教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離；③古代學(xué)校教育適應(yīng)古代經(jīng)濟(jì)與政治的開(kāi)展，具有階級(jí)性，等級(jí)性；④適應(yīng)古代思想文化開(kāi)展，道統(tǒng)性、專制型、刻板性、象征性；⑤古代學(xué)校教育初步開(kāi)展，尚未形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系。近現(xiàn)代教育(資本主義教育社會(huì)主義教育)資本主義(工業(yè)革命興起的標(biāo)志)特征：①為穩(wěn)固階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治又讓文化科學(xué)知識(shí)面向群眾；②課程內(nèi)容注入了科學(xué)知識(shí)又增加了新學(xué)科；③引進(jìn)新的教學(xué)方法重視啟發(fā)法；④提出了普及教育的口號(hào)；⑤班級(jí)授課制取代了個(gè)別教學(xué)制。社會(huì)教育特征：①目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人;②為廣闊勞動(dòng)人民教育;③注重教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合20世紀(jì)以后的教育特點(diǎn)：1，教育的終身化2，全民化3，民主化4，多元化5，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。趨勢(shì)：1，加強(qiáng)學(xué)前教育重視與小學(xué)教育的銜接2，強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限3，普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向開(kāi)展4，高等教育的類型日益多樣化5，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化6，教育制度有利于國(guó)際交流第二節(jié)教育學(xué)的生產(chǎn)與開(kāi)展人類歷史上第一部教育文獻(xiàn)：《論語(yǔ)》散現(xiàn)了一些教育思想(有教無(wú)類培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木訙毓识?人類歷史上第一部專門(mén)論述教育問(wèn)題的著作：《學(xué)記》西方第一部教育文獻(xiàn)：柏拉圖《理想國(guó)》西方最早專門(mén)論述教育問(wèn)題的著作：昆體良《雄辯術(shù)原理》(《論演說(shuō)家的教育》)世界上第一個(gè)提出啟發(fā)誘導(dǎo)的：孔子(不憤不啟，不悱不發(fā))西方第一個(gè)提出啟發(fā)式教育的：蘇格拉底：?jiǎn)柎鸱?產(chǎn)婆術(shù))教育學(xué)：是以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。教育學(xué)的開(kāi)展：1，教育學(xué)的萌芽階段：①中國(guó)萌芽階段中國(guó)的教育思想A.《學(xué)記》《禮記》中的一篇，作于戰(zhàn)國(guó)晚期，郭沫假設(shè)考證作者為孟子的學(xué)生樂(lè)正克?！敖▏?guó)君民，教學(xué)為先””化民成俗，其必由學(xué)”表達(dá)了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。經(jīng)典語(yǔ)句句意闡釋教學(xué)原那么道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)告訴學(xué)生道理而不強(qiáng)迫服從，嚴(yán)格要求學(xué)生但不壓抑個(gè)性，啟發(fā)學(xué)生思想但不將結(jié)論和盤(pán)托出。啟發(fā)性原那么君子之教，喻也喻：?jiǎn)l(fā)、誘導(dǎo)，教育學(xué)生要采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方法學(xué)不躐等(Liè)超越/逾越，學(xué)習(xí)要由易到難,循序漸進(jìn),不能越級(jí)而今循序漸進(jìn)原那么雜施而不孫，那么壞亂而不休孫通遜(xùn)：順序，施教者雜亂無(wú)章不按順序的教，打亂了章法就不可收拾了。不陵節(jié)而施謂之孫陵:超越,節(jié):限度,不超越學(xué)生現(xiàn)有的水平進(jìn)行教育。學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困然后能自強(qiáng)也學(xué)習(xí)然后才知道自己的缺乏，教授然后才知道自己的困惑。知道缺乏然后才能自我反省，直到困惑然后才能自強(qiáng)，所以說(shuō)教與學(xué)是相互提高的教學(xué)相長(zhǎng)原那么禁于未發(fā)謂之豫豫通預(yù):預(yù)防,壞習(xí)慣未養(yǎng)成時(shí)就急事采取補(bǔ)救措施，叫預(yù)防預(yù)防性原那么當(dāng)其可謂之時(shí)教師應(yīng)該抓住最正確教育時(shí)機(jī)，適時(shí)而教及時(shí)施教原那么相觀而善謂之摩摩:切磋/觀摩,互相評(píng)改對(duì)方作品直到都感覺(jué)很好,叫切磋學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)觀摩原那么時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)按照一定的時(shí)間或季節(jié)進(jìn)行正課的教學(xué)，休息的時(shí)候也必須有各種課外作業(yè)課內(nèi)外相結(jié)合藏息相輔藏通臟，息:呼吸，呼吸順暢要與內(nèi)臟相配合長(zhǎng)善救失糾正學(xué)生的失誤之處，發(fā)揚(yáng)其長(zhǎng)處互補(bǔ)性原那么豫時(shí)孫摩人物觀點(diǎn)孔子主張”有教無(wú)類”，教學(xué)綱領(lǐng)”博學(xué)于文,約之以禮”，教學(xué)根本科目:詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋，教學(xué)思想和方法：學(xué)而知之，重視因材施教(根本方法:啟發(fā)誘導(dǎo))，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合(學(xué)而不思那么罔，死而不學(xué)那么殆)墨翟dí教育思想：兼愛(ài)和非攻(反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng))，注重實(shí)用技術(shù)傳習(xí)，學(xué)習(xí)的途徑：親知聞知說(shuō)知(說(shuō)知：依靠推理的方法來(lái)追求理性知識(shí))老子莊子(道家)道家：主張回歸自然、復(fù)歸人的自然本性，一切任其自然。老子完全否認(rèn)文化教育的價(jià)值①文化墮落論；②人性”復(fù)歸”論(返璞歸真)隨著人類社會(huì)化,禮儀的出現(xiàn),人性離”樸”越來(lái)越遠(yuǎn)；③”絕圣棄智”論拋棄權(quán)威的概念,不迷信任何人的觀點(diǎn)②西方古希臘三哲：蘇格拉底柏拉圖亞里士多德人物作品觀點(diǎn)蘇格拉底蘇格拉底挖苦定義助產(chǎn)術(shù)(引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論)柏拉圖《理想國(guó)》教育目的:培養(yǎng)哲學(xué)王，“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者亞里士多德(百科全書(shū)式的哲學(xué)王)《政治學(xué)》歷史上首次提出”教育遵循自然”的原那么。教育是公共的(但公民不包括奴隸)昆體良《雄辯術(shù)原理》(《論演說(shuō)家的教育》)學(xué)習(xí)過(guò)程:模仿理論練習(xí)教育學(xué)的創(chuàng)立：第一位把教育學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科提出來(lái)的：(英)培根確定下來(lái)的：(捷)夸美紐斯教育學(xué)之父《大教學(xué)論》標(biāo)準(zhǔn)下來(lái)的：(德)赫爾巴特傳統(tǒng)教育學(xué)代表《普通教育學(xué)》搬進(jìn)大學(xué)講堂的：1776年在德國(guó)柯尼斯堡大學(xué)康德講授教育學(xué)人物作品觀點(diǎn)夸美紐斯(捷克)1632發(fā)表的《大教學(xué)論》教育學(xué)成獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。其贊教師”太陽(yáng)底下最光芒的職業(yè)”①原那么：教育要遵循人的自然開(kāi)展；②制度：最早提出系統(tǒng)論述班級(jí)授課制以及教學(xué)的原那么、方法；③思想：提出把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的”泛智教育”；④內(nèi)容：規(guī)定了百科全書(shū)式的課程；盧梭(法)《愛(ài)彌兒》最著名的話”出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了”.倡導(dǎo)自然教育,兒童本位的教育觀,認(rèn)為人性本善被壞境和教育破壞,高度尊重兒童裴斯泰洛齊(瑞士)《林哈德和葛篤德》《葛篤德怎樣教育她的子女》奠定了小學(xué)各科教學(xué)法的根底，被稱為”教育史上小學(xué)各科教學(xué)法奠基人”①倡導(dǎo)自然主義教育思想；②最早提出”教育心理學(xué)化”；③提倡情感教育，愛(ài)的教育；④西方教育史上第一位將”教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”付諸實(shí)踐的教育家洛克(英)提出”白板說(shuō)”人類之所以千差萬(wàn)別,教育之故”主張紳士教育(在家庭實(shí)施)赫爾巴特1806年出版《普通教育學(xué)》標(biāo)志著標(biāo)準(zhǔn)教育學(xué)的建立①倫理學(xué),心理學(xué)作教育學(xué)理論根底，奠定了科學(xué)教育學(xué)的根底②強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威和中心地位舊(傳統(tǒng))三中心:教師,教材,課堂③提出”四階段教學(xué)”明了聯(lián)想系統(tǒng)方法，其學(xué)生齊勒修改為”五段教學(xué)法”：預(yù)備提示比擬總括應(yīng)用④提出了教育性教學(xué)原那么”我想不到有任何無(wú)教學(xué)的教育，正如反過(guò)來(lái)，我不成認(rèn)有任何無(wú)教育的教學(xué)”。強(qiáng)調(diào)了教學(xué)過(guò)程是”知、情、意”統(tǒng)一的過(guò)程⑤提出教育的目的是為了培養(yǎng)良好的社會(huì)公民杜威(美)《民主主義與教育》20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表①新三中心：”兒童中心(學(xué)生中心)”，”活動(dòng)中心”，”經(jīng)驗(yàn)中心”②”教育即生活”，”教育即生長(zhǎng)”，”教育即經(jīng)驗(yàn)”③主張”在做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的思維。④學(xué)校即社會(huì)⑤五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情境確定疑難所在提出解決問(wèn)題的種種假設(shè)推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。陶行知毛澤東稱：人民教育家核心”生活教育理論”，提出了三大主張”生活即教育”，”社會(huì)即學(xué)?！?”教學(xué)做合一”教育學(xué)的開(kāi)展階段1，馬克思主義教育學(xué)的形成與開(kāi)展克魯普斯卡婭《國(guó)民教育與民主主義最早以馬克思主義為根底探討教育問(wèn)題的凱洛夫《教育學(xué)》世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作馬卡連柯《教育詩(shī)》《論共產(chǎn)主義教育》在改造流浪兒和違法者做出杰出奉獻(xiàn)，核心是集體主義教育思想楊賢江(李浩吾)《新教育大綱》我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作2，現(xiàn)代教育理論的開(kāi)展贊可夫(蘇)《教學(xué)與開(kāi)展》核心：以最好的教學(xué)效果使學(xué)生到達(dá)最理想的開(kāi)展水平.布魯納(美)《教學(xué)過(guò)程》提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論,倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法布盧姆(布魯姆)《教育目標(biāo)分類學(xué)》把教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知情感動(dòng)作技能3大領(lǐng)域，中心思想：只要提供最正確的教學(xué)并給以足夠的時(shí)間，多數(shù)學(xué)習(xí)者能獲得優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績(jī)瓦根舍因《范例教學(xué)原理》通過(guò)范例舉一反三知識(shí)的遷移皮亞杰(瑞)《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》論述智力開(kāi)展的階段，認(rèn)為教育是開(kāi)展學(xué)生的智力蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈先給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》論述了全面和諧教育思想，其著作被稱為”活的教育學(xué)”第三節(jié)教育與社會(huì)的開(kāi)展教育的功能按教育個(gè)體教育的本體功能功能作用對(duì)象社會(huì)現(xiàn)在教育的社會(huì)功能包括:人口,經(jīng)濟(jì),政治,文化,科技教育的派生功能按教育正向(積極功能)助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人開(kāi)展(育人,經(jīng)濟(jì),政治,文化功能)作用的負(fù)向(消極功能)阻礙教育與政治經(jīng)濟(jì)開(kāi)展不相適應(yīng)，教育者觀念思維方性質(zhì)式不正確，教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理等按教育功顯性依照教育目的與實(shí)際結(jié)果相吻合主要標(biāo)志：方案性能呈現(xiàn)的隱形隨著顯性功能出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能，一旦隱形的潛在功能被有意識(shí)的形式劃分開(kāi)發(fā)利用就轉(zhuǎn)變成顯性教育功能教育與社會(huì)生產(chǎn)力的相互關(guān)系生產(chǎn)力對(duì)教育具有制約作用1，生產(chǎn)力的開(kāi)展水平影響著教育目的確實(shí)定2，生產(chǎn)力的開(kāi)展水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇3，生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度第一次工業(yè)革命后普及初等教育第二次工業(yè)革命普及初級(jí)中等教育第三次工業(yè)革命后普及高級(jí)中等教育信息革命后高等教育群眾化4，生產(chǎn)力的開(kāi)展制約學(xué)校結(jié)構(gòu)5，生產(chǎn)力的開(kāi)展制約著教學(xué)方法、手段、教學(xué)組織形式教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用1，教育在生產(chǎn)勞動(dòng)力2，教育在生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)美國(guó)舒爾茨人力資本論核心：人力資本。教育水平對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奉獻(xiàn)是33%政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用政治教育目的的性質(zhì)經(jīng)濟(jì)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)制度受教育的權(quán)利決定著影響局部教育內(nèi)容尤其是思想道德的內(nèi)容與選擇教育與文化的相互關(guān)系教育具有雙重文化屬性(教育是傳遞深化的手段；受教育者又表達(dá)教育與文化是相互依存，相互制約的關(guān)系著文化的特質(zhì))制約文化影響教育目的確實(shí)立教育對(duì)教育具有篩選整理傳遞保存文化的作用文化影響教育內(nèi)容的選擇文化開(kāi)展教育具有傳播和交流文化的作用作用文化影響教育教學(xué)方法的使用促進(jìn)作用教育具有選擇、提升文化的作用教育具有更新、創(chuàng)造文化的作用學(xué)校文化學(xué)校全體成員或局部成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。核心：學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，最具決定作用：思想觀念；特別是：價(jià)值觀念校園文化為了保證學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)環(huán)境校園結(jié)構(gòu)布局,綠化,教學(xué)場(chǎng)所,環(huán)境衛(wèi)生等按學(xué)校物質(zhì)文化設(shè)施教學(xué)儀器,圖書(shū),實(shí)驗(yàn)設(shè)備,辦公設(shè)備,后勤保障設(shè)施層次學(xué)校精神文化(觀念文化)核心，辦學(xué)宗旨,教育理念,共愿望,道德觀念,價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)學(xué)校制度文化(標(biāo)準(zhǔn)文化)教育方針,學(xué)校制度,管理制度,道德標(biāo)準(zhǔn),行為準(zhǔn)那么,活動(dòng)第四節(jié)教育與人的開(kāi)展人的生理開(kāi)展機(jī)體的正常開(kāi)展和體質(zhì)的增強(qiáng)(根底)身心認(rèn)知感知,記憶,思維開(kāi)展心理開(kāi)展精神意向需要,興趣,情感,意志青春期是人的一生中最為關(guān)鍵的開(kāi)展階段，也是繼嬰兒期后，人生第二個(gè)生長(zhǎng)發(fā)育的頂峰期。初中生第二性特征的出現(xiàn)高中生第二性征發(fā)育完成人的身心開(kāi)展規(guī)律順序性(方向不能逆轉(zhuǎn))遵循有具體到抽象,由淺入深,由簡(jiǎn)到繁,由低級(jí)向高級(jí)的順序,循序漸進(jìn)，不能揠苗助長(zhǎng)(蘇)維果斯基“最近開(kāi)展區(qū)”：兒童獨(dú)立解決問(wèn)題的實(shí)際開(kāi)展水平與在成人指導(dǎo)下或在有能力的同伴合作中解決問(wèn)題的潛在開(kāi)展水平之間的差距?！碧惶?，摘個(gè)桃”階段性不同開(kāi)展階段表現(xiàn)不同特征及矛盾不能“一刀切”不平衡性同方面的在不同年齡階段的不平衡(兩個(gè)高速開(kāi)展期：新生兒：出生第一年與13、4歲~15、6歲)；不同方面的開(kāi)展速度不平衡。兒童生理成熟先于心理，十幾歲的心理先于生立互補(bǔ)性長(zhǎng)善救失心理機(jī)能與生理機(jī)能(精神意志情緒幫助人戰(zhàn)勝疾病)個(gè)別差異性男女差異、個(gè)體差異要求教育要”因材施教”個(gè)體身心開(kāi)展動(dòng)因內(nèi)發(fā)論孟子仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也弗洛伊德人性的本能是最根本的自然本能，是推動(dòng)人開(kāi)展的根本動(dòng)因威爾遜”基因復(fù)制”是決定人的一切行為的本質(zhì)力量格賽爾“成熟勢(shì)力說(shuō)”成熟機(jī)制對(duì)人的開(kāi)展起決定作用(雙生子爬梯實(shí)驗(yàn))霍爾“復(fù)演說(shuō)”典型論斷為”一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”高爾登“優(yōu)等生”的代表外鑠論荀子人之初，性本惡洛克白板說(shuō)華生“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可以把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”斯金納繼承華生的觀點(diǎn)認(rèn)為人的行為人格可以通過(guò)外在的的強(qiáng)化或懲罰手段來(lái)塑造改變控制或矯正多因素相互作用論辯證唯物主義影響人的身心開(kāi)展因素1，遺傳物質(zhì)前提為個(gè)體的開(kāi)展提供了可能2，環(huán)境墨子”染于蒼那么蒼，染于黃那么黃”孟母三遷3，個(gè)體主觀能動(dòng)性人身心開(kāi)展的動(dòng)力決定性因素4，學(xué)校教育有目的有方案有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)主導(dǎo)作用是通過(guò)受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的能有效的控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生開(kāi)展的各種因素學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的根本要求對(duì)個(gè)體的開(kāi)展的方向與方面做出社會(huì)性標(biāo)準(zhǔn)對(duì)個(gè)體學(xué)校教育具有加速個(gè)體開(kāi)展的特殊功能開(kāi)展的根底教育對(duì)個(gè)體開(kāi)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值特殊功能學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和開(kāi)展個(gè)性的功能第五節(jié)教育制度廣義：國(guó)民教育制度，國(guó)家為實(shí)現(xiàn)國(guó)民目的組織建立的教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度狹義：學(xué)校教育制度(學(xué)制):一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定其性質(zhì)、目的、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及其相互之間互相銜接關(guān)系。是國(guó)民教育的核心和主體地位。形前制度化教育(實(shí)體化、形式化教育)教育開(kāi)展的根底式制度化教育(正規(guī)、學(xué)校教育)中國(guó)現(xiàn)代制度化教育興起的標(biāo)志：”廢科舉,興學(xué)堂”發(fā)非制度化教育“教育不應(yīng)庫(kù)姆斯非正規(guī)教育展再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”伊里奇非學(xué)?；鞣脚d旺國(guó)家現(xiàn)代學(xué)制開(kāi)展歷程現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在歐洲雙軌制英國(guó)19世紀(jì)，一軌為資產(chǎn)階級(jí)子女；一軌為勞動(dòng)人民子女單軌制美國(guó)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，同等教育，有利于普及教育有利于提高國(guó)民素質(zhì)分支制蘇聯(lián)20世紀(jì)上半葉，中等教育后分普通和職業(yè)教育，”上通下達(dá)，左右暢通”我國(guó)學(xué)制：舊中國(guó)學(xué)制1902壬寅學(xué)制(正式公布未實(shí)施)以日本為藍(lán)本1904癸卯學(xué)制(公布并實(shí)施)中學(xué)為體，西方為用繼承日本藍(lán)本1912-3南京臨時(shí)政府公布壬子癸丑學(xué)制，第一資本主義性質(zhì),第一次男女同校,學(xué)堂改學(xué)校1922壬戌學(xué)制”新學(xué)制””六三三學(xué)制”,小學(xué)6年,初中3年,高中3年以美國(guó)為藍(lán)本新中國(guó)學(xué)制改革1951/10/1《關(guān)于學(xué)制改革的決定》新中國(guó)的第一個(gè)學(xué)制1958/9《關(guān)于教育工作的指示》“兩條腿走路””3個(gè)結(jié)合6個(gè)并舉”1985《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》把根底教育交給地方，有步驟的實(shí)行9年義務(wù)教育1993《中國(guó)教育改革的開(kāi)展綱要》兩全面:全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量?jī)芍攸c(diǎn)：建設(shè)好一批重點(diǎn)學(xué)校和重點(diǎn)學(xué)科1995《教育法》規(guī)定實(shí)行學(xué)前、初等、中等、高等的教育制度1999《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出要形成社會(huì)化開(kāi)放式的教育網(wǎng)絡(luò)明確“兩基””兩重”2001《國(guó)務(wù)院關(guān)于根底教育改革與開(kāi)展的決定》2004《2003年-2007年教育振興行動(dòng)方案》推行”3教統(tǒng)籌”與”農(nóng)科教”結(jié)合2006新《義務(wù)教育法》“63制””54制””8年制”的多種形式并存我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制改革(從單軌制開(kāi)展而來(lái)的分支制)橫向：普通、專業(yè)、成人縱向：幼兒、初等、中等、高等胡錦濤主持通過(guò)2010年6月21日，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和開(kāi)展綱要(2010-2020年)》(簡(jiǎn)稱：綱要)這是21世紀(jì)以來(lái)我國(guó)第一個(gè)教育規(guī)劃綱要。是指導(dǎo)教育改革和開(kāi)展的綱領(lǐng)性文件。工作方針：優(yōu)先開(kāi)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量(核心任務(wù))。目標(biāo)：”兩根本”：根本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，根本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)；”一進(jìn)人”：進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列義務(wù)教育：依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育強(qiáng)制性(義務(wù)性)：適齡兒童必須接受教育；國(guó)家必須予以保障。特普及型(統(tǒng)一性)：所有適齡兒童包括具有接受教育能力的殘疾兒童少年。點(diǎn)免費(fèi)性(公益性)：父母和監(jiān)護(hù)人負(fù)有保證子女接受義務(wù)教育的責(zé)任。1986年通過(guò)《義務(wù)教育法》，7月1日2006年修訂，新《義務(wù)教育法》規(guī)定義務(wù)教育免學(xué)雜費(fèi)，國(guó)家、省、市統(tǒng)籌規(guī)劃，縣級(jí)人民政府為主管理的體質(zhì)。第六節(jié)教育目的教育目的是教育的核心問(wèn)題，是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總要求。規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格。對(duì)教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用，是整個(gè)教育工作的方向和出發(fā)點(diǎn)。也是教育活動(dòng)的歸宿。教育方針＞教育目的＞培養(yǎng)目標(biāo)＞教學(xué)目標(biāo)教國(guó)家的教育目的---------------＞普遍關(guān)系對(duì)所有的教育者提出的育各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)目是教育目的的具體化---＞特殊關(guān)系針對(duì)特定的教育對(duì)象提出的的教師的教學(xué)目標(biāo)微觀層次的教育目的，是一切教育活動(dòng)的根底，有很強(qiáng)的操作性，與教育目的是具體與抽象的關(guān)系導(dǎo)向目標(biāo)導(dǎo)向作用鼓勵(lì)結(jié)果導(dǎo)向，最終目標(biāo)反過(guò)來(lái)成為鼓勵(lì)的力量評(píng)價(jià)教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)學(xué)校辦學(xué)方向、水平和效益，檢查教學(xué)工作的質(zhì)量，評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果，檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和開(kāi)展程度都必須以教育目的為根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)教育目的理論代表人物觀點(diǎn)宗教本位論奧古斯丁，托馬斯阿奎那皈依上帝,唯心主義,批判近代教育功利，技術(shù)化社會(huì)本位論柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、孔德、巴格萊人活在社會(huì),受制于社會(huì),主張培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員，教育是國(guó)家事業(yè)個(gè)人本位論盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊教育要服從人的開(kāi)展規(guī)律和人的需要。主張培養(yǎng)”自然人”增進(jìn)人的價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)教育無(wú)目的杜威教育的過(guò)程,在它自身之外沒(méi)有目的,它就是它自己的目的,教育過(guò)程內(nèi)有的目的。能力本位論二戰(zhàn)后提出,重在實(shí)際操作,從崗位需要出發(fā),而非學(xué)歷或?qū)W術(shù)知識(shí)本位論以傳授知識(shí)為主要目的,以學(xué)科的知識(shí)(邏輯和結(jié)構(gòu))等同于教育目的社會(huì)需要與人的自身開(kāi)展的辯證統(tǒng)一論從社會(huì)開(kāi)展需要和人的自身開(kāi)展需要兩方面出發(fā)教育方針1957毛澤東德智體勞1958《關(guān)于教育工作的指示》必