2021高考語(yǔ)文統(tǒng)考版二輪復(fù)習(xí)任務(wù)群1任務(wù)2論證分析題群文通練

(限時(shí)20分鐘)導(dǎo)讀音樂(lè)被譽(yù)為“流淌的詩(shī)歌”“時(shí)間的藝術(shù)”，是人類真摯情感的自然表露。中國(guó)是個(gè)音樂(lè)的國(guó)度，音樂(lè)有“達(dá)天地之和而化飭萬(wàn)物”之作用。古往今來(lái)，音樂(lè)在我國(guó)一直盛而不衰，代有傳世之聲，中華民族可以稱得上是一個(gè)在歌唱中奮進(jìn)的民族。命題以“音樂(lè)之美”為素材，可以落實(shí)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的時(shí)代要求。一、閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分)eq\a\vs4\al()eq\a\vs4\al(學(xué)術(shù)論文,傳承“樂(lè)感”文化)在孔子的教育哲學(xué)中，道德與音樂(lè)是相輔相成的，通過(guò)音樂(lè)建立和維護(hù)社會(huì)統(tǒng)一、宜人的法定秩序，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的“大治”。古希臘哲學(xué)家柏拉圖也認(rèn)為音樂(lè)教育承擔(dān)著把人教育成美的人、完善的人的重要功能。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，注重心與樂(lè)的相通相融，講究韻味的深邃悠長(zhǎng)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的理解和感悟，是學(xué)生美育的重要途徑。如簫、箏、笛等民族獨(dú)奏樂(lè)器因其清麗婉轉(zhuǎn)的音色特點(diǎn)，適于表現(xiàn)悠閑淡泊的審美情致。京劇、昆曲、越劇等戲曲劇種，其唱腔唱詞、伴奏樂(lè)器、服飾舞美等都有深厚的文化積淀。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，是學(xué)生審美觀念、審美趣味、審美判斷力形成的過(guò)程，也是審美修養(yǎng)提升的重要途徑。早在春秋時(shí)期，孔子就提出“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。好的音樂(lè)對(duì)社會(huì)精神風(fēng)尚也有著重要的作用。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生與優(yōu)秀作品所展現(xiàn)出來(lái)的自然之美、藝術(shù)之美、人文之美產(chǎn)生共鳴，獲得豐富的情感體驗(yàn)，進(jìn)而培養(yǎng)起對(duì)人類、自然以及一切美好事物的關(guān)愛之情，樹立積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，最終達(dá)到理想人格的養(yǎng)成。然而，回顧我國(guó)百余年來(lái)學(xué)校音樂(lè)教育的歷史，傳統(tǒng)音樂(lè)教育還存在諸多問(wèn)題。20世紀(jì)初，西方音樂(lè)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化形成了強(qiáng)烈沖擊。后來(lái)許多學(xué)者接受并采納了西方的音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)，忽視了中國(guó)音樂(lè)理論體系的深入探討挖掘。時(shí)至今日，歷經(jīng)數(shù)代音樂(lè)人的努力，傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和發(fā)展已積累了一定成果，但在學(xué)校音樂(lè)教育中重“西洋”、輕“民族”的現(xiàn)象仍然存在。此外，傳統(tǒng)音樂(lè)教育功利性現(xiàn)象凸顯。在追求獎(jiǎng)項(xiàng)、等級(jí)等的“錦標(biāo)主義”思想驅(qū)動(dòng)下，民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)開始更多地追求技術(shù)、速度，許多學(xué)習(xí)民樂(lè)的學(xué)生，雖然擁有較好的技術(shù)，卻缺乏神韻。傳統(tǒng)音樂(lè)植根于特定的文化環(huán)境，應(yīng)在充分了解其文化背景的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，功利性的學(xué)習(xí)很難真正繼承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓。為更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建構(gòu)適應(yīng)當(dāng)代的傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系已刻不容緩。只有立足于文化視角，充分認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的價(jià)值，并選擇反映中華民族精神風(fēng)貌、音樂(lè)語(yǔ)言和音樂(lè)風(fēng)格的優(yōu)秀作品，并將其進(jìn)行合理的教材化、課程化，作為學(xué)校音樂(lè)教育的重要內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)傳承，才能使傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)展。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，幾千年來(lái)均以“口傳心授”為主要傳承方式，這種方式在近代則被學(xué)堂樂(lè)歌所取代，在學(xué)校音樂(lè)教育中幾已銷聲匿跡。但事實(shí)上，“口傳心授”不僅并不落后，而且是一種富有創(chuàng)造性的、開放性的傳承方式。“口傳心授”既強(qiáng)調(diào)直覺的整體把握，又強(qiáng)調(diào)傳授者和繼承者雙方之間的心靈溝通，通過(guò)音樂(lè)的直接唱、奏以及語(yǔ)言和非語(yǔ)言的交流手段，使繼承者能夠直接感受音樂(lè)、體驗(yàn)音樂(lè)、領(lǐng)悟音樂(lè)，最終達(dá)到對(duì)音樂(lè)神韻的共鳴。因此，傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)方式的選擇和采用，不應(yīng)僅僅局限于引入學(xué)堂樂(lè)歌以來(lái)的方式方法，還應(yīng)提倡將“口傳心授”等傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承方式運(yùn)用到音樂(lè)課堂中去。此外對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)教育而言，建設(shè)一支具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化使命感、全面的傳統(tǒng)音樂(lè)理論素養(yǎng)及較好的傳統(tǒng)音樂(lè)技能技巧的高素質(zhì)音樂(lè)教師隊(duì)伍，亦是傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。(摘編自許冰《傳統(tǒng)音樂(lè)教育如何傳承“樂(lè)感”文化》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．傳統(tǒng)音樂(lè)作品中所蘊(yùn)含的自然之美、藝術(shù)之美、人文之美能夠引起人的情感共鳴，豐富人們的情感體驗(yàn)。B．我國(guó)近現(xiàn)代的音樂(lè)教育雖受西方音樂(lè)的影響很大，但傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和發(fā)展依然取得了一定的成果。C．如果學(xué)習(xí)民族器樂(lè)更多地追求技術(shù)，則難以領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的神韻，無(wú)法真正繼承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓。D．傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系的建設(shè)，需要從課程建設(shè)、傳承方式、高素質(zhì)的專業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)等方面同時(shí)入手。C[C項(xiàng)，張冠李戴。文章第四段中說(shuō)“傳統(tǒng)音樂(lè)植根于特定的文化環(huán)境……繼承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓”，并不是因?yàn)閷W(xué)習(xí)民族器樂(lè)更多地追求技術(shù)而導(dǎo)致的難以領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的神韻，難以真正繼承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓，而是因?yàn)闆]有充分了解傳統(tǒng)音樂(lè)文化的背景。]★2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章第二段運(yùn)用舉例論證的方法，論證了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育在提升審美修養(yǎng)，養(yǎng)成理想人格等方面的作用。B．文章第四段從歷史的角度，梳理了傳統(tǒng)音樂(lè)教育在當(dāng)今存在的諸多問(wèn)題，并分析了問(wèn)題形成的根本原因。C．作者認(rèn)為建構(gòu)適應(yīng)于當(dāng)代的傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系，對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有極大的促進(jìn)作用。D．文章先闡述傳統(tǒng)音樂(lè)教育的作用，再分析當(dāng)今存在的問(wèn)題，最后提出解決問(wèn)題的方法，層層深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B[B項(xiàng)，“并分析了問(wèn)題形成的根本原因”屬無(wú)中生有，原文中并沒有分析造成問(wèn)題的根本原因。]3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．學(xué)習(xí)具有深厚文化積淀的京劇、昆曲、越劇等戲曲，能提升學(xué)生的審美修養(yǎng)。B．采用西方音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校音樂(lè)教育就會(huì)出現(xiàn)重“西洋”、輕“民族”的現(xiàn)象。C．學(xué)校音樂(lè)教育的傳承應(yīng)以進(jìn)行合理教材化、課程化后的我國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)作品為主。D．與“學(xué)堂樂(lè)歌”相比，“口傳心授”是一種更富有創(chuàng)造性、開放性的傳承方式。A[B項(xiàng)，以偏概全。并不是采用了西方音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)出現(xiàn)重“西洋”、輕“民族”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象還因?yàn)椤昂鲆暳酥袊?guó)音樂(lè)理論體系的深入探討挖掘”。采用西方音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)僅僅是其中一個(gè)因素，而不是全部因素。C項(xiàng)，偷換概念。原文是說(shuō)為了使傳統(tǒng)文化得到更好的傳承，而不是說(shuō)學(xué)校音樂(lè)教育的傳承。D項(xiàng)，原文并不是通過(guò)與“學(xué)堂樂(lè)歌”相比，才得出“口傳心授”是一種更富有創(chuàng)造性、開放性的傳承方式這個(gè)結(jié)論。原文強(qiáng)調(diào)這是一種本身就具有的事實(shí)。]二、閱讀下面的文字，完成4～6題。(9分)eq\a\vs4\al()eq\a\vs4\al(學(xué)術(shù)論文,融煉民族音樂(lè)語(yǔ)言)中國(guó)音樂(lè)要有自己的文化特色，才會(huì)受國(guó)人喜歡，才會(huì)在世界樂(lè)壇中獨(dú)樹一幟。盡管音樂(lè)不像文字那樣具體，但每個(gè)民族的音樂(lè)語(yǔ)言都有自己的傳統(tǒng)和風(fēng)格。為什么有的音樂(lè)作品和老百姓格格不入？因?yàn)闆]有和自己民族的音樂(lè)語(yǔ)言結(jié)合。樂(lè)器本身是工具，與某一民族地區(qū)的音樂(lè)語(yǔ)言結(jié)合后，久而久之，就會(huì)成為這一民族熱愛的樂(lè)器。為什么《梁?！啡藗円宦牼投?、一聽就喜歡，因?yàn)樗m然是外來(lái)的形式，但卻是民族的內(nèi)容。有句話說(shuō)，有華人的地方就有《梁?！?，正是因?yàn)椤读鹤！窛庥舻闹袊?guó)特色。客觀地說(shuō)，我們的音樂(lè)技術(shù)曾一度落后，比如曾經(jīng)沒有完整的和聲學(xué)、配器法。但這不等同于音樂(lè)語(yǔ)言的落后。恰恰相反，我們的民族音樂(lè)傳統(tǒng)是一座富礦：這么豐富的民歌、這么浩瀚的戲曲音樂(lè)，都是其他國(guó)家所沒有的，是富有音樂(lè)才能的中國(guó)老百姓締造了這樣的傳統(tǒng)。中國(guó)音樂(lè)是有自己風(fēng)格的，我一直提倡外來(lái)的音樂(lè)形式要民族化，民族音樂(lè)要現(xiàn)代化。發(fā)展民族音樂(lè)，必須要看到外國(guó)近代音樂(lè)的先進(jìn)技巧，以本民族文化背景為基礎(chǔ)，進(jìn)而借鑒，將外來(lái)形式民族化；民族音樂(lè)的現(xiàn)代化則是指一個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)家，其民族音樂(lè)不僅要繼承，更重要的是創(chuàng)新，民族音樂(lè)只有現(xiàn)代化，只有反映現(xiàn)代人感情、為現(xiàn)代人服務(wù)，才能擁有深厚的群眾基礎(chǔ)。《梁?！肥峭鈦?lái)形式民族化、民族音樂(lè)現(xiàn)代化的成功探索，自1959年首次公演，至今60年，依然被人們熱愛。我們其實(shí)一直在思考，為什么后來(lái)創(chuàng)作了那么多新的交響樂(lè)作品，沒有如此在人民群眾心中生根發(fā)芽？一些從海外留學(xué)回來(lái)的年輕人才華橫溢，在現(xiàn)代音樂(lè)技法方面超越了我們老一輩，但可能過(guò)分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代音樂(lè)技巧，不夠重視祖先留下的寶貴民族音樂(lè)，因而從他們筆下創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)，老百姓不喜歡聽、不感興趣，覺得有距離感。如何創(chuàng)作出為人民喜愛的音樂(lè)？一方面，我希望年輕人能好好學(xué)習(xí)我們民族民間的傳統(tǒng)音樂(lè)語(yǔ)言。技巧是為音樂(lè)語(yǔ)言服務(wù)的。每個(gè)民族都有自己表達(dá)感情慣用的音樂(lè)語(yǔ)言，創(chuàng)作者不認(rèn)真學(xué)習(xí)我們祖先留下的音樂(lè)語(yǔ)言，老百姓就無(wú)法從作品中找到共鳴。一方面，決定音樂(lè)成敗的不只是技巧高下，還有音樂(lè)的內(nèi)容、語(yǔ)言和思想感情。音樂(lè)的本質(zhì)是美，音樂(lè)的核心是情。用美的音樂(lè)抒發(fā)感情，這份情自然產(chǎn)生打動(dòng)人心的音。如果善用本民族的音樂(lè)語(yǔ)言、用心表現(xiàn)當(dāng)代人的思想感情、灌注現(xiàn)代人的民族審美情趣，這樣的作品自然就會(huì)被人民群眾所喜愛?！读鹤！分圆粌H深入華人的血脈，而且受到世界不同國(guó)家觀眾的喜愛，正是因?yàn)樗倪@種特質(zhì)。音樂(lè)的終審評(píng)委是人民群眾。一部作品是不是經(jīng)典，不是看它是否得了金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)，而是看這個(gè)作品傳播的面有多廣、影響力有多久；中國(guó)音樂(lè)要有自己的文化特色，才會(huì)受國(guó)人喜歡，才會(huì)在世界樂(lè)壇中獨(dú)樹一幟。(摘編自何占豪《融煉民族音樂(lè)語(yǔ)言》)4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．樂(lè)器這一外在工具與某一民族地區(qū)的音樂(lè)語(yǔ)言長(zhǎng)時(shí)間結(jié)合后，就會(huì)被此民族熱愛。B．豐富的民歌、浩瀚的戲曲音樂(lè)，正是我們民族區(qū)別于其他國(guó)家的音樂(lè)語(yǔ)言的富礦。C．外國(guó)近代音樂(lè)是先進(jìn)的，我們要在本民族文化背景的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行借鑒、改造。D．技巧服務(wù)于音樂(lè)語(yǔ)言，創(chuàng)作者不認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的音樂(lè)語(yǔ)言，就無(wú)法使老百姓產(chǎn)生共鳴。C[C項(xiàng)，偷換概念。選項(xiàng)中“外國(guó)近代音樂(lè)是先進(jìn)的”表述錯(cuò)誤，原文只是說(shuō)“必須要看到外國(guó)近代音樂(lè)的先進(jìn)技巧”。]★5.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章開篇立論，提出有自己文化特色的中國(guó)音樂(lè)才會(huì)在世界樂(lè)壇中與眾不同。B．作者以《梁?！窞槔撟C是外來(lái)形式與民族音樂(lè)技術(shù)的結(jié)合形成了濃郁的民族特色。C．作者通過(guò)對(duì)比、舉例論證，論證了外來(lái)形式要民族化、民族音樂(lè)要現(xiàn)代化的觀點(diǎn)。D．文章分析了受國(guó)人喜歡的音樂(lè)類型，又探討了創(chuàng)作這類音樂(lè)的途徑，層層深入。B[B項(xiàng)，“論證是外來(lái)形式與民族音樂(lè)技術(shù)的結(jié)合形成了濃郁的民族特色”表述錯(cuò)誤，應(yīng)該是“民族內(nèi)容”造就的“民族特色”。]6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．有華人的地方就有《梁祝》，說(shuō)明藝術(shù)只要有濃郁的中國(guó)特色就能讓人產(chǎn)生共鳴。B．一些海歸作品之所以不吸引人，是因?yàn)檫^(guò)分