系統(tǒng)功能語言學(xué)60年發(fā)展趨勢(shì)探索

系統(tǒng)功能語言學(xué)60年發(fā)展趨勢(shì)探索一、本文概述系統(tǒng)功能語言學(xué)，作為語言學(xué)的一個(gè)重要分支，自其誕生以來，已經(jīng)走過了六十年的發(fā)展歷程。本文旨在全面回顧和深入探索系統(tǒng)功能語言學(xué)的發(fā)展歷程，梳理其主要的理論觀點(diǎn)和研究方法，并展望其未來的發(fā)展趨勢(shì)。我們將從系統(tǒng)功能語言學(xué)的理論構(gòu)建、應(yīng)用領(lǐng)域以及面臨的挑戰(zhàn)等方面展開詳細(xì)的論述，以期對(duì)系統(tǒng)功能語言學(xué)的未來發(fā)展提供有益的參考和啟示。在系統(tǒng)功能語言學(xué)的理論構(gòu)建方面，我們將回顧其從初創(chuàng)時(shí)期的理論探索，到逐漸成熟并形成自己獨(dú)特理論體系的歷程。同時(shí)，我們還將分析系統(tǒng)功能語言學(xué)的主要理論觀點(diǎn)，包括語言的功能性、語境的重要性以及語言與社會(huì)文化的緊密聯(lián)系等。在應(yīng)用領(lǐng)域方面，我們將介紹系統(tǒng)功能語言學(xué)在教育、翻譯、媒體分析、社會(huì)問題研究等領(lǐng)域的具體應(yīng)用，并探討其在這些領(lǐng)域中取得的成果和貢獻(xiàn)。我們還將分析系統(tǒng)功能語言學(xué)在不同文化背景下的應(yīng)用情況，以揭示其跨文化研究的價(jià)值和意義。在面臨的挑戰(zhàn)方面，我們將討論系統(tǒng)功能語言學(xué)在發(fā)展過程中遇到的主要問題和挑戰(zhàn)，包括理論自身的局限性、研究方法的多樣性以及與其他語言學(xué)流派的對(duì)話與融合等。我們希望通過深入分析這些問題和挑戰(zhàn)，為系統(tǒng)功能語言學(xué)的未來發(fā)展提供新的思路和方向。二、系統(tǒng)功能語言學(xué)的核心理論系統(tǒng)功能語言學(xué)，自其誕生之初，便以其獨(dú)特的視角和理論框架在語言學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。其核心理論主要圍繞“系統(tǒng)”和“功能”兩個(gè)核心概念展開，旨在揭示語言作為一種社會(huì)符號(hào)系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和功能。在系統(tǒng)功能語言學(xué)的視角下，語言被視為一個(gè)由多個(gè)子系統(tǒng)組成的復(fù)雜系統(tǒng)，這些子系統(tǒng)在語言使用中相互關(guān)聯(lián)、相互作用。這些子系統(tǒng)包括但不限于語義系統(tǒng)、詞匯語法系統(tǒng)、音系系統(tǒng)等。這些系統(tǒng)之間的相互關(guān)系構(gòu)成了語言系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)，使得語言能夠在不同的社會(huì)語境中發(fā)揮其功能。系統(tǒng)功能語言學(xué)的另一個(gè)核心理論是“功能”。在這一理論框架中，語言被視為一種社會(huì)行為，其使用受到社會(huì)、文化、心理等多種因素的影響。語言的功能不僅僅在于傳遞信息，更在于建立、維持和改變社會(huì)關(guān)系。因此，系統(tǒng)功能語言學(xué)強(qiáng)調(diào)語言在社會(huì)交往中的功能性和目的性，認(rèn)為語言的使用是一種有意識(shí)的、目標(biāo)導(dǎo)向的行為。在系統(tǒng)功能語言學(xué)的理論中，語境是一個(gè)非常重要的概念。語境不僅包括語言使用的物理環(huán)境，還包括社會(huì)、文化、心理等因素。語境對(duì)于語言的選擇和使用具有重要的影響，因?yàn)椴煌恼Z境要求語言發(fā)揮不同的功能。因此，系統(tǒng)功能語言學(xué)強(qiáng)調(diào)語境對(duì)于語言理解和使用的重要性。系統(tǒng)功能語言學(xué)的核心理論是“系統(tǒng)”和“功能”。這一理論框架為我們理解語言的本質(zhì)和使用提供了獨(dú)特的視角和方法，也為語言學(xué)研究提供了新的思路和方法論。在未來的發(fā)展中，系統(tǒng)功能語言學(xué)將繼續(xù)深化和完善其理論框架，為語言學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐做出更大的貢獻(xiàn)。三、系統(tǒng)功能語言學(xué)的應(yīng)用與研究領(lǐng)域系統(tǒng)功能語言學(xué)自創(chuàng)立以來，其應(yīng)用領(lǐng)域和研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，對(duì)社會(huì)科學(xué)的多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在過去的60年中，系統(tǒng)功能語言學(xué)以其獨(dú)特的視角和方法，不斷推動(dòng)著語言學(xué)研究的發(fā)展，同時(shí)也為其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域提供了有力的理論支持。在應(yīng)用方面，系統(tǒng)功能語言學(xué)在教育、翻譯、媒體分析、社會(huì)問題研究等領(lǐng)域都展現(xiàn)出了其獨(dú)特的價(jià)值。在教育領(lǐng)域，系統(tǒng)功能語言學(xué)為二語習(xí)得和外語教學(xué)提供了新的視角，有助于提高學(xué)生的語言能力和跨文化交際能力。在翻譯領(lǐng)域，系統(tǒng)功能語言學(xué)為翻譯研究提供了理論框架，有助于理解翻譯過程中的意義轉(zhuǎn)換和文化傳遞。在媒體分析領(lǐng)域，系統(tǒng)功能語言學(xué)為分析新聞、廣告等文本提供了有效的工具，有助于揭示媒體文本的深層意義和社會(huì)功能。在社會(huì)問題研究領(lǐng)域，系統(tǒng)功能語言學(xué)為分析社會(huì)問題提供了獨(dú)特的視角，有助于理解社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)和影響。在研究領(lǐng)域方面，系統(tǒng)功能語言學(xué)不斷吸收新的理論和方法，不斷拓展其研究范圍。例如，在系統(tǒng)功能語言學(xué)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了評(píng)價(jià)理論、多模態(tài)話語分析等新的研究方向。評(píng)價(jià)理論關(guān)注語言中的情感、態(tài)度和立場(chǎng)，為分析文本中的主觀性和互動(dòng)性提供了新的視角。多模態(tài)話語分析則關(guān)注語言與其他符號(hào)系統(tǒng)（如圖像、聲音等）的相互作用，為分析多模態(tài)文本提供了有效的工具。這些新的研究方向不僅豐富了系統(tǒng)功能語言學(xué)的理論體系，也為其在更廣泛領(lǐng)域的應(yīng)用提供了可能。系統(tǒng)功能語言學(xué)在過去的60年中不斷發(fā)展和完善，其應(yīng)用領(lǐng)域和研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大和深化。未來，隨著語言學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的不斷發(fā)展，系統(tǒng)功能語言學(xué)有望在更多領(lǐng)域展現(xiàn)出其獨(dú)特的價(jià)值和影響力。四、系統(tǒng)功能語言學(xué)的挑戰(zhàn)與爭(zhēng)議隨著系統(tǒng)功能語言學(xué)的不斷發(fā)展，它也面臨著一些挑戰(zhàn)和爭(zhēng)議。系統(tǒng)功能語言學(xué)強(qiáng)調(diào)語言的社會(huì)文化功能，但對(duì)于語言的生物性和心理性方面的研究相對(duì)較少。這使得一些學(xué)者質(zhì)疑系統(tǒng)功能語言學(xué)的全面性和深度，認(rèn)為它無法完全解釋語言的所有方面。系統(tǒng)功能語言學(xué)強(qiáng)調(diào)語言的功能性和系統(tǒng)性，但在實(shí)際應(yīng)用中，如何準(zhǔn)確地描述和解釋語言的功能和系統(tǒng)性仍然是一個(gè)挑戰(zhàn)。不同的研究者可能會(huì)采用不同的方法和術(shù)語來描述同一語言現(xiàn)象，導(dǎo)致研究結(jié)果的不一致性和難以比較。系統(tǒng)功能語言學(xué)還面臨著來自其他語言學(xué)流派的挑戰(zhàn)。例如，形式主義語言學(xué)和結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)強(qiáng)調(diào)語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和規(guī)則，與系統(tǒng)功能語言學(xué)的觀點(diǎn)存在一定差異。這些不同的語言學(xué)流派之間的爭(zhēng)議和對(duì)話也推動(dòng)了語言學(xué)研究的深入和發(fā)展。盡管如此，系統(tǒng)功能語言學(xué)作為一個(gè)重要的語言學(xué)流派，已經(jīng)在多個(gè)領(lǐng)域取得了顯著的成果。它對(duì)于理解語言的社會(huì)文化功能、揭示語言與認(rèn)知、社會(huì)、文化等方面的關(guān)系具有重要的價(jià)值。隨著研究的深入和方法的完善，系統(tǒng)功能語言學(xué)有望在未來繼續(xù)發(fā)展，為語言學(xué)研究貢獻(xiàn)更多的智慧和力量。五、系統(tǒng)功能語言學(xué)的60年發(fā)展趨勢(shì)探索系統(tǒng)功能語言學(xué)，自其誕生以來，已走過了六十年的歷程。從最初的韓禮德的系統(tǒng)語法理論，到后來的系統(tǒng)功能語法，再到現(xiàn)在的系統(tǒng)功能語言學(xué)，這一學(xué)科領(lǐng)域經(jīng)歷了許多變革和發(fā)展。在這六十年中，系統(tǒng)功能語言學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面。研究領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展。系統(tǒng)功能語言學(xué)的研究領(lǐng)域已經(jīng)從最初的句子層面擴(kuò)展到了篇章、語境、文化等更廣闊的領(lǐng)域。這種擴(kuò)展不僅使得系統(tǒng)功能語言學(xué)能夠更好地解釋語言現(xiàn)象，也為其在跨學(xué)科研究中提供了更多的可能性。理論框架的日臻完善。隨著研究的深入，系統(tǒng)功能語言學(xué)的理論框架也在不斷地完善和發(fā)展。韓禮德等人的理論成果為后來的學(xué)者提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而新一代的系統(tǒng)功能語言學(xué)者則在繼承這些理論的基礎(chǔ)上，提出了許多新的觀點(diǎn)和見解，進(jìn)一步豐富了系統(tǒng)功能語言學(xué)的理論體系。再次，實(shí)證研究的廣泛應(yīng)用。實(shí)證研究已經(jīng)成為系統(tǒng)功能語言學(xué)研究的重要組成部分。通過收集和分析大量的語料數(shù)據(jù)，研究者們能夠更準(zhǔn)確地揭示語言的內(nèi)在規(guī)律和功能，從而驗(yàn)證和發(fā)展系統(tǒng)功能語言學(xué)的理論?？鐚W(xué)科研究的積極探索。系統(tǒng)功能語言學(xué)一直注重與其他學(xué)科的交叉研究，如人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等。這種跨學(xué)科的研究方式不僅有助于系統(tǒng)功能語言學(xué)自身的發(fā)展，也為其在其他學(xué)科領(lǐng)域中的應(yīng)用提供了廣闊的空間。系統(tǒng)功能語言學(xué)的六十年發(fā)展歷程中，其研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，理論框架日臻完善，實(shí)證研究廣泛應(yīng)用，跨學(xué)科研究積極探索。這些發(fā)展趨勢(shì)共同推動(dòng)著系統(tǒng)功能語言學(xué)不斷向前發(fā)展，成為語言學(xué)領(lǐng)域中的一股重要力量。六、結(jié)論系統(tǒng)功能語言學(xué)自其誕生以來，已經(jīng)走過了六十年的發(fā)展歷程。這六十年來，系統(tǒng)功能語言學(xué)在理論和實(shí)踐方面都取得了顯著的進(jìn)展，其影響力也在全球語言學(xué)界不斷擴(kuò)大。通過對(duì)系統(tǒng)功能語言學(xué)發(fā)展歷程的回顧，我們可以清晰地看到其研究視角的多元化、理論框架的完善化以及應(yīng)用領(lǐng)域的廣泛化。在理論方面，系統(tǒng)功能語言學(xué)從最初的語境理論、系統(tǒng)功能語法發(fā)展到后來的語篇分析、評(píng)價(jià)理論等，其理論框架不斷完善和豐富。這些理論不僅為我們提供了全新的視角來理解和分析語言現(xiàn)象，也為我們提供了有效的工具來指導(dǎo)語言實(shí)踐。在實(shí)踐方面，系統(tǒng)功能語言學(xué)在多個(gè)領(lǐng)域都展現(xiàn)出了強(qiáng)大的應(yīng)用潛力。在教育領(lǐng)域，系統(tǒng)功能語言學(xué)為外語教學(xué)和二語習(xí)得提供了新的理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)；在社會(huì)文化領(lǐng)域，系統(tǒng)功能語言學(xué)為我們理解和分析社會(huì)文化現(xiàn)象提供了新的視角和方法；在傳媒領(lǐng)域，系統(tǒng)功能語言學(xué)為我們分析媒體話語、揭示意識(shí)形態(tài)提供了有力的工具。展望未來，系統(tǒng)功能語言學(xué)仍有著廣闊的發(fā)展空間和無限的可能性。隨著語言學(xué)研究的不斷深入和跨學(xué)科合作的不斷加強(qiáng)，系統(tǒng)功能語言學(xué)有望在更多領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用。我們也期待著系統(tǒng)功能語言學(xué)能夠在新的時(shí)代背景下不斷創(chuàng)新和發(fā)展，為我們提供更多新的理論視角和實(shí)踐指導(dǎo)。參考資料：系統(tǒng)功能語言學(xué)主要研究語言的三大元功能：概念功能、人際功能和語篇功能。概念功能是指語言如何表達(dá)我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解，它包括經(jīng)驗(yàn)功能和邏輯功能。人際功能是指語言如何建立和維護(hù)人際關(guān)系，包括表達(dá)態(tài)度、情感和評(píng)價(jià)等。語篇功能是指語言如何組織信息并表達(dá)意義。系統(tǒng)功能語言學(xué)強(qiáng)調(diào)語言的社會(huì)文化屬性，認(rèn)為語言是社會(huì)文化的一部分，而社會(huì)文化也影響著語言的使用。因此，該理論認(rèn)為，研究語言應(yīng)該考慮社會(huì)語境，而不僅僅是語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。該理論對(duì)于二語習(xí)得和跨文化交際研究有重要意義。在二語習(xí)得中，系統(tǒng)功能語言學(xué)可以幫助學(xué)習(xí)者理解目標(biāo)語言的語法和語篇結(jié)構(gòu)，同時(shí)也可以幫助他們更好地了解目標(biāo)文化。在跨文化交際中，該理論可以幫助人們更好地理解和比較不同文化之間的語言差異，從而促進(jìn)跨文化交流和理解。系統(tǒng)功能語言學(xué)是一種重要的語言學(xué)理論，它強(qiáng)調(diào)了語言的社會(huì)文化屬性和功能性，對(duì)于二語習(xí)得和跨文化交際研究有重要意義。系統(tǒng)功能語言學(xué)（SystemicFunctionalLinguistics,SFL）已經(jīng)發(fā)展了60年，經(jīng)歷了許多變化和演化。在過去的六年里，SFL已經(jīng)取得了巨大的發(fā)展，這些發(fā)展不僅表現(xiàn)在理論、分析方法、研究范圍、以及研究重點(diǎn)等各個(gè)方面。SFL的最初概念由韓禮德（MichaelHalliday）在1960年代提出，它強(qiáng)調(diào)語言的社會(huì)功能以及語言如何在社會(huì)語境中運(yùn)作。自那時(shí)以來，SFL的研究領(lǐng)域已經(jīng)擴(kuò)展到包括語篇分析、多模態(tài)分析、語言政策、語言教育、跨文化交際等多個(gè)領(lǐng)域。近幾年來，SFL在人工智能（AI）的應(yīng)用也得到了快速發(fā)展。例如，SFL的一個(gè)重要概念是“意義潛勢(shì)”，它指的是一個(gè)詞或短語可以在不同語境中具有不同的意義?；谶@一概念，AI可以自動(dòng)識(shí)別和分析文本中的關(guān)鍵詞，并推斷出其意義，從而提高了自然語言處理（NLP）的精度。SFL也對(duì)語料庫(kù)語言學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在SFL中，語境是理解語言的關(guān)鍵，因此，語料庫(kù)語言學(xué)家們已經(jīng)利用語料庫(kù)數(shù)據(jù)來分析和探索語言在不同語境中的使用。通過基于語料庫(kù)的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)一些以前被忽視的語言現(xiàn)象，并對(duì)一些普遍存在的語言誤解進(jìn)行澄清。系統(tǒng)功能語言學(xué)在過去的60年里已經(jīng)取得了令人矚目的發(fā)展，它的理論和方法論已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域，包括、語料庫(kù)語言學(xué)等。在未來，我們期待看到SFL在更多領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展。系統(tǒng)功能語言學(xué)是一門研究語言在社會(huì)語境中如何使用的學(xué)科。近年來，隨著語言學(xué)研究的深入，系統(tǒng)功能語言學(xué)取得了許多新的發(fā)展。本文將介紹系統(tǒng)功能語言學(xué)的新發(fā)展及其在各個(gè)領(lǐng)域中的應(yīng)用。系統(tǒng)功能語言學(xué)起源于20世紀(jì)60年代，由英國(guó)語言學(xué)家韓禮德（M.A.K.Halliday）創(chuàng)立。該學(xué)派認(rèn)為，語言是一種社會(huì)符號(hào)，是社會(huì)交往的工具。語言的使用依賴于它所處的社會(huì)語境，因此，研究語言應(yīng)該從社會(huì)出發(fā)，語言在實(shí)際語境中的運(yùn)用。在過去的幾十年里，系統(tǒng)功能語言學(xué)經(jīng)歷了長(zhǎng)足的發(fā)展。研究者們通過對(duì)語言使用的大量實(shí)證研究，不斷豐富和完善著系統(tǒng)功能語言學(xué)的理論體系。最近，隨著自然語言處理和語義理解研究的興起，系統(tǒng)功能語言學(xué)再次受到了。近年來，語義角色標(biāo)注和語義關(guān)系分析成為了系統(tǒng)功能語言學(xué)研究的熱點(diǎn)。語義角色標(biāo)注是指給定一個(gè)句子，確定其中動(dòng)詞所帶的論元以及它們之間的關(guān)系。例如，“吃晚飯”這個(gè)動(dòng)作可以細(xì)分為“主體”和“客體”，即“誰吃晚飯”和“晚飯被誰吃”。通過使用先進(jìn)的自然語言處理技術(shù)，我們可以對(duì)大量文本進(jìn)行自動(dòng)化的語義角色標(biāo)注和語義關(guān)系分析，從而深入理解語言的語法和語義結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)功能語言學(xué)強(qiáng)調(diào)語言的交際功能，因此，語篇分析成為了一個(gè)重要的研究方向。語篇分析的是語言在具體語境中的運(yùn)用，包括如何表達(dá)意義、達(dá)到交際目的等。近年來，研究者們運(yùn)用系統(tǒng)功能語言學(xué)的理論，對(duì)各種類型的語篇進(jìn)行了深入研究，如新聞報(bào)道、學(xué)術(shù)論文、小說等。通過分析語篇中的詞匯、語法和語境，我們可以更好地理解語言在社會(huì)交往中的作用。隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，多模態(tài)話語分析成為了系統(tǒng)功能語言學(xué)的一個(gè)重要分支。多模態(tài)話語分析的是如何將語言與其他模態(tài)（如圖形、圖像、聲音等）結(jié)合使用，以實(shí)現(xiàn)更有效的交際。研究者們運(yùn)用系統(tǒng)功能語言學(xué)的理論，對(duì)各種多模態(tài)話語進(jìn)行了深入研究，如電影、廣告、交互式多媒體等。通過分析不同模態(tài)之間的互動(dòng)和配合，我們可以更好地理解多模態(tài)話語的意義和交際效果。系統(tǒng)功能語言學(xué)的新發(fā)展為我們提供了更加深入的語言理解和分析方法。通過語義角色標(biāo)注和語義關(guān)系分析，我們可以更好地理解語言的語法和語義結(jié)構(gòu)；通過語篇分析，我們可以更好地理解語言在具體語境中的運(yùn)用；通過多模態(tài)話語分析，我們可以更好地理解語言與其他模態(tài)的互動(dòng)和配合。未來，系統(tǒng)功能語言學(xué)的研究將更加注重跨學(xué)科的融合，將語言學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同學(xué)科的理論和方法結(jié)合起來，以推動(dòng)語言理解和處理技術(shù)的發(fā)展。隨著機(jī)器學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)等技術(shù)的發(fā)展，系統(tǒng)功能語言學(xué)將更加注重基于數(shù)據(jù)的實(shí)證研究，以驗(yàn)證和完善其理論體系。系統(tǒng)功能語言學(xué)的新發(fā)展為我們提供了更多的理論和方法，讓我們能夠更好地理解語言在社會(huì)語境中的運(yùn)用。這將有助于我們開發(fā)出更加高效的語言處理應(yīng)用，從而推動(dòng)和社會(huì)的發(fā)展。系統(tǒng)功能語言學(xué)（system-functionallinguistics）為英國(guó)著名的語言學(xué)家韓禮德（Halliday）創(chuàng)立。系統(tǒng)語言學(xué)不僅研究語言的性質(zhì)、語言過程和語言的共同特點(diǎn)等根本性問題，而且探討語言學(xué)的應(yīng)用問題。SystemicGrammarisdifferentfromotherlinguistictheoriesinthefollowingaspects.Firstly,itattachesgreatimportancetothesociologicalaspectsoflanguage.Secondly,itviewslanguageasaformofdoingratherthanaformofknowing.Itdistinguisheslinguisticbehaviourpotentialfromactuallinguisticbehaviour.Thirdly,itgivesarelativelyhighprioritytodescriptionofthecharacteristicsofparticularlanguagesandparticularvarietiesoflanguages.Fourthly,itexplainsanumberofaspectsoflanguageintermsofclines(i.e.ungrammatical→moreunusual→lessunusual→lessusual→grammatical).Fifthly,itseeksverificationofitshypothesesbymeansofobservationfromtextsandbymeansofstatisticaltechniques.Lastly,ithasasitscentralcategorythecategoryofthesystem.它把語言看作是一種行為而不是一種認(rèn)知它區(qū)分了語言行為潛力和實(shí)際的語言行為。第三，它把描述特定語言和特定語種的特點(diǎn)放在了相對(duì)較高的優(yōu)先地位。第四，它從語法角度解釋了語言的許多方面（即不合語法的→更不尋常的→不尋常的→不尋常的→不尋常的→語法的）馬林諾夫斯基（BronislawMalinowski,1884-1942年）+《社會(huì)學(xué)淵源》3點(diǎn)馬林諾夫斯基（Malinowski）以研究土著文化著稱，是“人類學(xué)功能學(xué)派”的創(chuàng)始人。他對(duì)語言理論最重要的貢獻(xiàn)莫過于強(qiáng)調(diào)語言的功能，強(qiáng)調(diào)語境研究的重要性。他使用“情景語境”（contextofsituation）探討語義，認(rèn)為話語應(yīng)放在全部的生活方式情景中去理解，話語的意義實(shí)質(zhì)上就是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卣诎l(fā)生的人的活動(dòng)。馬林諾夫斯基的“情景語境”和“意義是語境中的功能”的思想為語言研究開辟了新的視野，為后來的弗斯“語境學(xué)說”（contexturalism)和韓禮德關(guān)于語言功能的研究提供了歷史的鋪墊。（韓禮德語言學(xué)思想中一個(gè)重要的方面是純理功能的思想受馬林諾夫斯基影響，馬研究土著人的語言時(shí)報(bào)導(dǎo)過土著人使用語言是為了表達(dá)“寒暄”功能，“實(shí)用”功能和“巫術(shù)”功能。寒暄功能相當(dāng)于韓氏的人際功能，通過一定的語言表達(dá)建立人際關(guān)系，但在深度上不足。后兩者相當(dāng)于韓氏的概念功能，涉及物質(zhì)世界和精神世界的內(nèi)容，但人們要表述的過程概念不止于此。）弗斯在語言學(xué)研究中所持觀點(diǎn)有四：⑴語言學(xué)的中心是研究意義和語境；⑵英國(guó)的語言學(xué)家應(yīng)討論語言學(xué)史；⑶應(yīng)當(dāng)研究音系學(xué)，特別是他本人發(fā)展了“音韻分析”（prosodicanalysis）的模式；⑷應(yīng)當(dāng)研究和描寫印度和南亞諸語言，特別是拼字法和音系學(xué)。他在⑴和⑶方面的成果在國(guó)際上享有盛譽(yù)。（羅賓斯：“語言學(xué)在兩個(gè)方面的發(fā)展是和弗斯的名字聯(lián)系在一起的，這就是他的語言環(huán)境理論，或更概括地說，是他在語義方面的語境理論，和音位學(xué)中的韻律分析。”）就語言與社會(huì)的關(guān)系來說，第一項(xiàng)甚為重要。受馬利諾夫斯基影響，弗斯認(rèn)識(shí)到語言研究應(yīng)采用功能的方法和社會(huì)學(xué)的方法。弗斯認(rèn)為語言學(xué)的主要目標(biāo)是分析話語（utterance）的意義；鑒于話語是在真實(shí)語境下進(jìn)行的，它們所衍生的意義應(yīng)當(dāng)與語境有聯(lián)系。在這方面，他豐富了馬利諾夫斯基的語境理論，制訂了情景語境的具體框架：弗斯認(rèn)為沒有必要區(qū)分語言系統(tǒng)（langue）和言語（parole）。相反，他堅(jiān)持的一個(gè)分析原則是區(qū)別“結(jié)構(gòu)”（structure）和“系統(tǒng)”（system）。結(jié)構(gòu)包括內(nèi)部句法結(jié)構(gòu)的成分，這些成分在相互可以預(yù)期的順序的情況下各有位置?？赏ㄓ玫捻?xiàng)目或單位的系統(tǒng)用來說明這些成分的聚合價(jià)值。由于弗斯把“系統(tǒng)”一詞重新定義為聚合關(guān)系，他的學(xué)生后來發(fā)展了系統(tǒng)語法（systemicgrammar）。再次，弗斯認(rèn)為語言是說話人所談事件的集合，是活動(dòng)的方式，是做“事情”的方法，因此語言學(xué)家應(yīng)當(dāng)研究事件本身。弗斯的這些觀點(diǎn)使得英國(guó)的主流語言學(xué)家基本上走的是功能主義的、社會(huì)學(xué)的道路。所謂系統(tǒng)就是“聚合”，就是“選擇”，而且是第一性的觀點(diǎn)，決定了語言的使用和發(fā)展離不開社會(huì)，這相當(dāng)于中國(guó)“約定俗成”的傳統(tǒng)?！断到y(tǒng)功能語言學(xué)的社會(huì)語言學(xué)淵源》胡壯麟關(guān)于弗斯的語言理論，英國(guó)學(xué)家剛特·克利斯（GuntherKress）曾提出兩條中肯的批評(píng)意見。第一，弗斯從來沒有全面的、系統(tǒng)的闡述過自己的理論，他的論文之間缺少一種有機(jī)的聯(lián)系，所以人們很難找出其理論模式之間的相互關(guān)系。第二，弗斯沒有提出一套完整的術(shù)語或范疇來使各個(gè)層次上的描寫聯(lián)系起來。（例如，在論述語境功能時(shí)，他沒有規(guī)定各種語言單位的語境都是什么，他們之間又是如何聯(lián)系起來等。他的音位理論也缺少一套系統(tǒng)的術(shù)語。）最后應(yīng)該加上一條：弗斯的文章意思模糊，文字晦澀，很難讀懂。英國(guó)語言學(xué)家帕爾默說，雖然弗斯受到了很多批評(píng)，可是批評(píng)者“一般都不懂得弗斯說的究竟是些什么?！保。。。ā段鞣秸Z言學(xué)流派》劉潤(rùn)清外語教研社1999年298頁）繼承和發(fā)展了弗斯的基本理論并把它系統(tǒng)化地表述清楚了的是當(dāng)代著名語言學(xué)家韓禮德。韓禮德從弗斯那繼承了兩條基本原則。第一是“語言環(huán)境”（contextofsituation），認(rèn)為語言與典型的社會(huì)情境有密切聯(lián)系，并受其影響。韓禮德進(jìn)一步發(fā)展了“語言環(huán)境”學(xué)說，從社會(huì)學(xué)角度研究語言，提出語言學(xué)中的社會(huì)符號(hào)學(xué)。第二是“系統(tǒng)”（system）概念。但他重新規(guī)定了“系統(tǒng)”意義，創(chuàng)造了一套完整的范疇。（韓禮德在1985年的一篇文章《系統(tǒng)理論的背景》中寫到：當(dāng)然，“系統(tǒng)”這個(gè)概念是源于弗斯的，系統(tǒng)理論也由此得名。與其他大多數(shù)基本的概念不同的是，這里所講的系統(tǒng)只是存在于弗斯的理論框架中，而大多數(shù)基本概念（后面?。┰谒骶w爾之后的語言學(xué)家中頗為常見，尤其是歐洲的流派?！俄n禮德語言學(xué)文集》）（語言系統(tǒng)這個(gè)概念是由索緒爾最早提出來的，即索緒爾把語言稱作一個(gè)包括能指和所指兩個(gè)方面的符號(hào)系統(tǒng)。這以后，大多數(shù)語言學(xué)家把語言看作是“系統(tǒng)的系統(tǒng)”，是“語言單位按一定次序，并且在層次與層次之間有關(guān)聯(lián)的排列”。系統(tǒng)的概念在倫敦學(xué)派和哥本哈根學(xué)派中有了新的定義。弗斯把語言的聚合關(guān)系叫做“系統(tǒng)”，把組合關(guān)系叫做“結(jié)構(gòu)”。葉姆斯列夫區(qū)分了語言的抽象的“系統(tǒng)”和“過程”，系統(tǒng)的底層是聚合關(guān)系，過程的底層是鏈接關(guān)系，即組合關(guān)系。<；概論>14頁韓禮德的系統(tǒng)思想把語言系統(tǒng)解釋成一種可進(jìn)行語義選擇的網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)有關(guān)系統(tǒng)的每個(gè)步驟一一實(shí)現(xiàn)后，便可產(chǎn)生結(jié)構(gòu)。）也就是說韓禮德避免了弗斯的缺點(diǎn)，把自己的理論闡述的清楚明了，提出了一個(gè)完整的理論模式，準(zhǔn)確定義了術(shù)語的含義及各種關(guān)系，正因?yàn)檫@樣，他的系統(tǒng)語言學(xué)影響較大。（當(dāng)代語言學(xué)界，主要有兩大對(duì)立派別，他們?cè)诤芏喾矫娑际轻樹h相對(duì)的，甚至是“不共戴天”的，上一講我們了解了形式主義學(xué)派的主要語言理論，即以喬姆斯基為代表的轉(zhuǎn)換功能語言學(xué)派。韓禮德建立和發(fā)展的當(dāng)代系統(tǒng)—功能語法常被稱為系統(tǒng)語法或系統(tǒng)語言學(xué)<；也有人稱之為“功能語言學(xué)”或“功能語法”，但我認(rèn)為，嚴(yán)格地說，韓禮德的語言理論模式應(yīng)稱為“系統(tǒng)語法（語言學(xué)）”或“系統(tǒng)功能語法（語言學(xué)）”，這樣就可明確地把它與其他相關(guān)學(xué)派（如布拉格學(xué)派、狄克（S.Dik,1940-95）的“功能語法”等）區(qū)分開來。>；（而且，二十世紀(jì)五十年代初到六十年代中期，韓禮德探索并發(fā)展了系統(tǒng)語法理論，六十年代中期，韓禮德集中精力探討了語言的功能問題，到七十年代初，基本上形成了他的系統(tǒng)——功能語法理論，（七十年代后，韓禮德把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向語言與社會(huì)學(xué)和符號(hào)學(xué)的關(guān)系上），顯而易見，系統(tǒng)功能語言分系統(tǒng)語法和功能語法兩部分，而功能語法是以系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)演變而成的。）系統(tǒng)語言學(xué)主張描寫主義，反對(duì)規(guī)定主義。與層次語言學(xué)與層次語法和法位學(xué)語法最為接近，與轉(zhuǎn)換生成語法區(qū)別最大。另《系統(tǒng)功能語言學(xué)與轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)的主要差別》2002年第4期外語研究朱永生及《系統(tǒng)功能語言語法概論》胡壯麟等那么，我們所說的韓禮德的系統(tǒng)語言學(xué)與之前的倫敦學(xué)派，或者干脆說與所存在的其他若干語言學(xué)派相比，有那些不同，即它的特點(diǎn)有哪些呢？?。┑谙到y(tǒng)語學(xué)家十分重視語言的社會(huì)功能及如何實(shí)現(xiàn)這些社會(huì)功能，所以系統(tǒng)語言學(xué)家集中力量去發(fā)現(xiàn)和描寫由于社會(huì)情境和說話人的情況不同而產(chǎn)生的各種語言變體，以及這些變體與社會(huì)功能之間的關(guān)系。因此，系統(tǒng)語言學(xué)最容易應(yīng)用于社會(huì)語言學(xué)和語言教學(xué)，它與文體學(xué)也有密切關(guān)系。這一特點(diǎn)正是系統(tǒng)語言學(xué)和轉(zhuǎn)換生成語法的根本區(qū)別：系統(tǒng)語言學(xué)從社會(huì)角度研究語言，不重視語言的心理基礎(chǔ)；轉(zhuǎn)換生成語法從心理學(xué)角度研究語言，不過問語言與社會(huì)的緊密關(guān)系。第系統(tǒng)語言學(xué)認(rèn)為語言是“做事”的一種方式（aformof‘doing’），而不是“知識(shí)”方式（aform‘knowing’）。在索緒爾區(qū)分“語言”和“言語”之后，類似于這樣劃分喬姆斯基區(qū)分的是“語言能力”和“語言運(yùn)用”，韓禮德的區(qū)分是“語言行為潛勢(shì)”（linguisticbehaviorpotential）和“實(shí)際語言行為”（actuallinguisticbehavior）。這二者的區(qū)別不在于“言語”上，他們都認(rèn)為言語是講話人實(shí)際說出的話。他們的區(qū)別在于如何認(rèn)識(shí)“語言”。韓禮德認(rèn)為，語言不是人的一種知識(shí)能力，而是“文化和社會(huì)所允許的選擇范圍”，也就是“在語言行為上所能夠做的事情的范圍”。所以，所謂“語言”就是講話人“能做”什么，所謂“言語”就是講話人“實(shí)際做了”什么。喬姆斯基所說的“知識(shí)”是語言的心理學(xué)范疇，“語言能力”是個(gè)人的特性；韓禮德的“做事”的方式屬于語言的社會(huì)范疇，即語言與環(huán)境的關(guān)系，“語言行為潛勢(shì)”屬于一個(gè)語言社團(tuán)的特性。這一點(diǎn)是系統(tǒng)功能語言學(xué)區(qū)別于轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)乃至其他眾多語言學(xué)派別的重要標(biāo)志。第系統(tǒng)語言學(xué)比較重視對(duì)個(gè)別語言以及個(gè)別變體的描寫，并且認(rèn)為這種描寫本身就是語言學(xué)的目的之一，而不是為了發(fā)現(xiàn)語言的普遍現(xiàn)象。轉(zhuǎn)換生成語法更重視發(fā)現(xiàn)語言的普遍現(xiàn)象，調(diào)查個(gè)別語言只是一種手段而已。用韓禮德的話說，語言間的普遍現(xiàn)象不僅瑣碎，而且本身沒有多少研究?jī)r(jià)值。人類語言共同遵守的規(guī)則是最容易為人們所掌握或?qū)W習(xí)的，因此研究這些規(guī)則對(duì)于促進(jìn)人類交際沒有多大幫助。相反，只有語言間的差異尤其是這些差異所體現(xiàn)的文化差異才是真正重要的，認(rèn)識(shí)和掌握這些差異會(huì)有助于克服其造成的交際障礙。在這一點(diǎn)上，系統(tǒng)功能語言學(xué)與轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)派無疑是針鋒相對(duì)的。第系統(tǒng)語言學(xué)用“連續(xù)體”（continuum）的概念來解釋復(fù)雜的語言事實(shí)，引進(jìn)了“階”（scale）和“精密階”（scaleofdelicacy）兩個(gè)概念。這樣一來，在實(shí)際的語言描寫中，系統(tǒng)語法既能從最簡(jiǎn)單、最明顯的切分入手，逐步進(jìn)行越來越細(xì)致的區(qū)分，又不忘記包含細(xì)小概念的更大范疇。第系統(tǒng)語言學(xué)以“系統(tǒng)”作為基本范疇。韓禮德繼承了Firth的“系統(tǒng)”概念，把語言看作是一套系統(tǒng)。每一個(gè)系統(tǒng)就是語言行為中的一套可供選擇的可能性，即在特定環(huán)境中可以選用的一組語言形式。“系統(tǒng)”這個(gè)概念是系統(tǒng)語言學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，是它區(qū)別于其他語言理論的根本范疇。（通過上述介紹，我們知道，韓禮德的語言理論是從社會(huì)學(xué)角度闡述的，韓禮德把語言看作社會(huì)符號(hào)，是人們有目的地用來在語境中表達(dá)意義的資源（關(guān)于從古代以來的兩種語言觀點(diǎn)：語言規(guī)則說VS語言資源說——韓禮德1977《關(guān)于語言的一些觀點(diǎn)》）。“一個(gè)理論的價(jià)值在于人們可資以利用”，因而他總是認(rèn)為語言理論本質(zhì)上是面向消費(fèi)者的?！鞍颜Z言看作社會(huì)符號(hào)學(xué)”，意味著“在社會(huì)文化語境內(nèi)解釋語言，而文化本身是以符號(hào)學(xué)的詞語作解釋。語言既強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，也使其符號(hào)化”。語言的這種“雙重功能”使意義的表達(dá)方式多樣化，“從后院的閑言碎語到敘述體小說和史詩”。那么在系統(tǒng)功能語言學(xué)中體現(xiàn)韓禮德的語言與社會(huì)文化關(guān)系的理論和方法無疑就是他的理論的重點(diǎn)和精髓，我們就來了解一下這些理論。）在弗斯語言學(xué)中，系統(tǒng)（System）是與結(jié)構(gòu)相對(duì)立的聚合關(guān)系，但弗斯沒有進(jìn)一步明確兩者的關(guān)系。韓禮德的貢獻(xiàn)是把語言看作符號(hào)資源，語言描寫的應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)資源，而不是結(jié)構(gòu)，也就是說，系統(tǒng)是第一性的。語言既然被看作符號(hào)資源，對(duì)語言的描寫實(shí)際上是對(duì)選擇的描寫。這樣，他又明確了在索緒爾的聚合關(guān)系和組合關(guān)系中，聚合關(guān)系是第一性的，組合是選擇的結(jié)果，是第二性的。語境（Context）的重要性早已為倫敦學(xué)派的馬利諾夫斯基和弗斯所確認(rèn)。韓禮德進(jìn)一步明確了語言存在于語境（如會(huì)場(chǎng)、教室、語篇）之中，人們是在語言使用過程中交換意義的，因此應(yīng)當(dāng)從外部來研究語言，而不是內(nèi)部。因?yàn)檎Z言不是“所有合乎語法的句子的集合”，不是“完美的自足系統(tǒng)”。韓禮德對(duì)“情景語境”從理論上闡明“一方面它是社會(huì)環(huán)境之間的有規(guī)律的關(guān)系，另一方面它對(duì)語言從功能上加以組織”。再一方面，韓禮德把語境分解為語場(chǎng)（Field）、語旨（Tenor）和語式（Mode）。語場(chǎng)指語言使用時(shí)所要表達(dá)的話題內(nèi)容和活動(dòng)，具體說，即話語參與者正在從事的活動(dòng)。語旨是語言使用者的社會(huì)角色和相互關(guān)系，以及交際意圖。語式指進(jìn)行交際所采用的信道，語篇的符號(hào)構(gòu)成和修辭方式。馬利諾夫斯基雖然是功能主義者，但他主要在人類學(xué)研究中探索功能主義的方法。在語言學(xué)研究中這個(gè)任務(wù)由韓禮德完成。他在七十年代潛心研究語言的功能主義解釋，最后總結(jié)了3個(gè)元功能（meta-function）和它們?cè)谡Z言中的體現(xiàn)，具體為：———概念元功能（ideationalmetafunction）：語言是對(duì)存在于主客觀世界的事物和過程的反映,是所說的內(nèi)容在語言范疇中表現(xiàn)為及物性（transitivity）、歸一性（polarity）和語態(tài)（voice）。———人際元功能（interpersonalmetafunction）：語言是社會(huì)中人與人之間有意義的活動(dòng)和做事的手段，必然反映人與人之間的關(guān)系。它在語言中由語氣（mood）、情態(tài)（modality）、語調(diào)（key）等范疇體現(xiàn)。———語篇元功能（textualmetafunction）：上述兩種功能最后要由語言使用者把它們組織成語篇才能實(shí)現(xiàn)。語篇功能使語言與語境發(fā)生聯(lián)系，從而使語言使用者只能生成與語境相匹配的語篇。不僅如此，各范疇的具體成分無不為了實(shí)現(xiàn)一定的功能，如一個(gè)小句的及物性是由參與者（participant）、過程（process）和環(huán)境（circumstance）等功能成分構(gòu)成的，語氣是由語氣成分（Mood）和剩余成分（Residue）組成的，主位結(jié)構(gòu)由主位（Theme）和述位（Rheme）組成，信息結(jié)構(gòu)由新信息（New）和已知信息（Given）組成等。早在1978年，韓禮德就指出組成語言的不是句子，而是語篇（Text）或話語。后來又說，“對(duì)一個(gè)語言學(xué)家來說，描寫語言而不說明語篇是徒勞無功的，描寫語篇而不結(jié)合語言是空洞的”。語域（Register）理論在系統(tǒng)功能語言學(xué)中是一個(gè)重要的概念，（方言VS語域）與方言變異（dialectvariation，表示社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異，即各種各樣的社會(huì)層級(jí)）不同，語域說明語言使用時(shí)的各種變異現(xiàn)象，即社會(huì)活動(dòng)過程中的種種差異。它是語言使用者與語境的各個(gè)方面互動(dòng)的結(jié)果。這些都是語境的變量，語言使用者可以在有關(guān)變量下預(yù)見所要交換的信息和所要使用的語言。由此可見，語場(chǎng)、語旨和語式的語境理論奠定了語域的理論基礎(chǔ)。這里，韓禮德對(duì)喬姆斯基提出的語言習(xí)得（Languageacquisition）的概念做了系統(tǒng)功能語言學(xué)的解釋。語言習(xí)得應(yīng)當(dāng)是人類通過“習(xí)得”如何用語言來完成各種功能的方法來“學(xué)得”運(yùn)用語言來表示意義。韓早期的工作便是研究?jī)和绾瘟?xí)得第一語