第四章、人類傳播的過程與

第四章

人類傳播的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

戈夫曼認(rèn)為，人們在不同的社會舞臺上扮演不同的角色，其中包括前臺區(qū)域的表演，以及后臺區(qū)域的放松。前臺，人們扮演符合其社會規(guī)范的角色。后臺，表演者放松自己。第四章人類傳播的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)第一節(jié)傳播的基本過程第二節(jié)社會傳播的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)第一節(jié)傳播的基本過程一、傳播過程的構(gòu)成要素（1）傳播者，又稱信源。（2）受傳者，又稱信宿。（3）訊息，指由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義的符號組成，能夠表達(dá)某種完整意義的信息。（4）媒介，又稱傳播渠道、信道。（5）反饋，指受傳者對接收到的訊息的反應(yīng)或回應(yīng)。二、幾種主要的傳播過程模式(一)傳播過程的直線模式1.拉斯韋爾模式“5W”模式是人類提出的第一個傳播過程模式，形成了大眾傳播學(xué)研究的五大領(lǐng)域即“控制研究”、“內(nèi)容分析”、“媒介分析”、“受眾分析”和“效果分析”。但這個單向直線模式卻沒有提供一條反饋渠道，沒有揭示人類社會傳播的雙向和互動性質(zhì)。誰傳播者說什么訊息通過什么渠道媒介對誰說受傳者有什么效果效果(一)傳播過程的直線模式2.香農(nóng)—韋弗模式這個模式導(dǎo)入了噪音的概念，這對于社會傳播過程來說也是一個不可忽略的重要因素。香農(nóng)—韋弗模式描述的是電子通信過程，而且是一個直線單向過程，缺少反饋的環(huán)節(jié)，如果把這個模式完全應(yīng)用于人類的社會傳播是不行的。信源發(fā)射器噪音接收器信宿訊息信號信號訊息(二)傳播過程的循環(huán)和互動模式

1.奧斯古德和施拉姆循環(huán)模式這一模式強(qiáng)調(diào)了社會傳播的互動性，并把傳播雙方都看做是傳播行為的主體。但它把傳播雙方放在完全對等或平等的關(guān)系中，與社會傳播的現(xiàn)實(shí)情況有不符之處。只體現(xiàn)了面對面?zhèn)鞑サ奶攸c(diǎn)，卻不能適用于大眾傳播的過程。編碼者釋碼者譯碼者編碼者釋碼者譯碼者訊息訊息(二)傳播過程的循環(huán)和互動模式2.施拉姆大眾傳播過程模式(二)傳播過程的循環(huán)和互動模式這個模式充分體現(xiàn)了大眾傳播的特點(diǎn)。構(gòu)成傳播過程的雙方分別是大眾傳媒與受眾，這兩者之間存在著傳達(dá)與反饋的關(guān)系。在一定程度上揭示了社會傳播過程的相互連結(jié)性和交織性，已經(jīng)初步具有了系統(tǒng)模式的特點(diǎn)。(二)傳播過程的循環(huán)和互動模式3.德弗勒的互動過程模式克服了單向直線傳播模式的缺點(diǎn)，明確補(bǔ)充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，使傳播過程更符合人類傳播互動的特點(diǎn)。還拓展了噪音的概念。但這個模式也沒有超出從過程本身或從過程內(nèi)部來說明過程的范疇。

三、傳播過程的特點(diǎn)傳播過程具有動態(tài)性

傳播過程具有序列性

傳播過程具有結(jié)構(gòu)性

第二節(jié)社會傳播的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)一、傳播過程研究與傳播系統(tǒng)研究迄今為止的大多數(shù)過程研究通常有兩個特點(diǎn)：它們考察的是微觀的、單一的傳播過程，而不是宏觀的、綜合的傳播過程；這種研究的主要目的是揭示傳播過程的內(nèi)部機(jī)制，并不重視對過程以外因素的考察。對傳播過程不僅要進(jìn)行微觀的考察，而且必須進(jìn)行中觀的和宏觀的綜合考察——系統(tǒng)研究/總過程研究。二、系統(tǒng)模式下的社會傳播結(jié)構(gòu)(一)賴?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式任何一種傳播過程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)的活動，而多重結(jié)構(gòu)是社會傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)。人內(nèi)傳播人際傳播群體傳播大眾傳播既有相對獨(dú)立性，又與其他系統(tǒng)處于普遍聯(lián)系和互相作用之中這種結(jié)構(gòu)的多重性和聯(lián)系的廣泛性體現(xiàn)了社會傳播是一個復(fù)雜而有機(jī)的綜合系統(tǒng)。二、系統(tǒng)模式下的社會傳播結(jié)構(gòu)(二)馬萊茲克的系統(tǒng)模式(二)馬萊茲克的系統(tǒng)模式趣味短片——馬萊茨克模式（學(xué)生作品）/v_show/id_XMjUxNzQ1Njg4.html(二)馬萊茲克的系統(tǒng)模式馬萊茲克把大眾傳播看做是包括社會心理因素在內(nèi)的各種社會影響力交互作用的“場”:（1）影響和制約傳播者的因素（2）影響和制約受傳者的因素（3）影響和制約媒介與訊息的因素傳播者對訊息內(nèi)容的選擇和加工受傳者對媒介內(nèi)容的接觸選擇受傳者對媒介的印象三、社會傳播的總過程理論(一)日本學(xué)者的傳播總過程研究社會傳播的總過程研究最早起源于日本，它是在對美國的主流傳播學(xué)進(jìn)行反思和批判的基礎(chǔ)上形成的。(一)日本學(xué)者的傳播總過程研究田中義久把人類的交往分為三種類型：這是第一個基于唯物史觀的系統(tǒng)模式。

與人的體能有關(guān)的“能量交往”與人類社會的物質(zhì)生產(chǎn)相聯(lián)系的“物質(zhì)交往”與精神生產(chǎn)相聯(lián)系的“符號（信息）交往”傳播過程(一)日本學(xué)者的傳播總過程研究日本學(xué)者將資本主義社會的大眾傳播總過程看做是信息的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)過程，對資本主義大眾傳播的本質(zhì)進(jìn)行了深刻的分析。資本主義大眾傳播是一種“總體充滿矛盾的運(yùn)動”，。在資本主義制度下，精神勞動者作為“有頭腦”的個人應(yīng)該是認(rèn)識和傳播的主體，但是他們受雇傭的地位卻使他們的“手”不能按照自己的主體意愿去生產(chǎn)和傳播信息，他們的勞動只能無條件地服從于媒介資本的需要。(一)日本學(xué)者的傳播總過程研究現(xiàn)代大眾傳播與資本制度是密切結(jié)合在一起的，傳播媒介在從事營利活動的同時，與權(quán)力融合，在維護(hù)資本主義制度和意識形態(tài)方面發(fā)揮著重要影響；大眾傳播新聞報道的鬧劇化和娛樂內(nèi)容的大量提供，客觀上起著一種“麻痹神經(jīng)”的作用。喚起現(xiàn)代受眾的覺醒，使其超越被動和麻木的“大眾”狀態(tài)而成為“能動的傳播主體”，成為有批判能力的“理性市民”。

(二)唯物史觀下的社會傳播總過程