高考寫作指導(dǎo)+：“退其身”“外其身”

“退其身”“外其身”—各地聯(lián)考作文金題及導(dǎo)寫金題展示：閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)《老子》第七章:“天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私邪？故能成其私?！崩献诱J(rèn)為:天地由于“無(wú)私”而長(zhǎng)存永在，人間“圣人”由于退身忘私而成就其理想。如大禹為人民治水，八年在外三過(guò)其門而不入，人民擁戴他為天子。老子用樸素辯證法的觀點(diǎn)，說(shuō)明利他(“退其身”“外其身”)和利已(“身先”“身存”)之間的辯證關(guān)系，引人深思。作為高中生，對(duì)于老子所說(shuō)的“利人”和“利己”的辯證關(guān)系有何看法呢？請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌Ｒ螅哼x好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不得抄襲，不得少于800字。材料簡(jiǎn)析：老子這幾句話的理解難度還是不小，尤其是“后其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私邪？故能成其私”這幾句話：“后起身”指的是謙退無(wú)爭(zhēng)，“身先”指的是領(lǐng)先；“外其身”指置之度外、跳出個(gè)人小圈子，“身存”指自身得以保存；“非以其無(wú)私邪？故能成其私”指正是因?yàn)闊o(wú)私才最終成就了自己。不過(guò)材料接著做了一點(diǎn)闡釋和舉了大禹的例子，有利于學(xué)生對(duì)老子這句話的理解。緊接著又指出“樸素辯證法的觀點(diǎn)”，“利他”與“利己”之間的辯證關(guān)系。到此已經(jīng)告訴學(xué)生要寫的內(nèi)容，即對(duì)老子關(guān)于“利己”與“利他”辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)再進(jìn)行自我判斷、認(rèn)識(shí)，辨析老子說(shuō)得對(duì)還是不對(duì)，還是對(duì)錯(cuò)交雜；將自己的看法闡述清楚即可。審題指導(dǎo)：題目中的材料引用了《老子》第七章的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了天地因?yàn)椤盁o(wú)私”而能夠長(zhǎng)久存在的觀點(diǎn)，并提到了人間圣人通過(guò)退身忘私而成就理想的事例，如大禹治水。老子通過(guò)這些觀點(diǎn)說(shuō)明了利他和利己之間的辯證關(guān)系，即通過(guò)無(wú)私的行為最終能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人的利益。在審題時(shí)，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：老子觀點(diǎn)的理解：老子認(rèn)為無(wú)私是天地長(zhǎng)久存在的關(guān)鍵，也是人間圣人成就理想的重要原因。我們需要理解無(wú)私和利己之間是如何相互轉(zhuǎn)化的。利他和利己的辯證關(guān)系：我們需要思考在現(xiàn)實(shí)生活中，如何通過(guò)無(wú)私的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的利益，以及這種關(guān)系是如何在不同的情境中體現(xiàn)的。對(duì)高中生的啟示：作為高中生，我們需要思考老子的觀點(diǎn)對(duì)我們的人生觀和價(jià)值觀有何啟示，以及我們?nèi)绾卧谧约旱纳钪袑?shí)踐這些觀點(diǎn)。在立意時(shí)，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)思考：1、無(wú)私與利己的辯證關(guān)系：我們可以探討無(wú)私行為如何最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的利益，以及這種關(guān)系在生活中的具體體現(xiàn)。2、個(gè)人成長(zhǎng)與價(jià)值實(shí)現(xiàn)：我們可以從個(gè)人成長(zhǎng)的角度出發(fā)，思考如何通過(guò)無(wú)私的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和目標(biāo)。3、社會(huì)責(zé)任與利他精神：我們可以從社會(huì)責(zé)任的角度出發(fā)，探討在現(xiàn)代社會(huì)中，如何發(fā)揚(yáng)利他精神，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。綜上所述，本篇作文可以從個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)責(zé)任、價(jià)值觀等多個(gè)角度進(jìn)行思考和分析，旨在引導(dǎo)高中生正確認(rèn)識(shí)利他和利己的辯證關(guān)系，培養(yǎng)無(wú)私的精神，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和社會(huì)的進(jìn)步?！久渌夭摹?、《論語(yǔ)·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?、《孟子》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！薄拔嵘起B(yǎng)吾浩然之氣?！?、《莊子·逍遙游》：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！?、橫渠四問(wèn)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”5、魯迅：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！?、于右任：“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬(wàn)世名?！?、習(xí)近平：“我將無(wú)我，不負(fù)人民?！?、欲利己，便是害己；肯下人，終能上人?！秶鸂t夜話》9、利己則生，利他則久?！蹶?yáng)明10、私心勝者，可以滅公?！皱?1、人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂?！?jiǎng)Ⅸ?2、自私自利之心，是立人達(dá)人之障?！獏卫?3、如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬?！砧T14、一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。——列夫·托爾斯泰15、君子喻于義，小人喻于利?！浊?6、法國(guó)“荒誕哲學(xué)”的代表人物阿爾貝·加繆《加繆手記》：“利他主義一如享樂(lè)，是一種誘惑?！?7、日本企業(yè)家稻盛和夫《活法》：“磨煉靈魂，就會(huì)產(chǎn)生利他之心，只要抱有這樣的好心腸，為社會(huì)，為他人著想，并落實(shí)在行動(dòng)中，你的命運(yùn)就一定會(huì)向好的方向轉(zhuǎn)變?！薄炯炎髻p析】：無(wú)私與自私的辯證統(tǒng)一在時(shí)光的長(zhǎng)河中，老子的話語(yǔ)如同一顆明亮的星辰，照亮了無(wú)數(shù)尋求智慧的心靈。他關(guān)于“無(wú)私”與“利己”的辯證關(guān)系，如同一條流淌在歷史深處的河流，承載著古老的智慧，滋養(yǎng)著每一代人的精神世界。當(dāng)我沉浸在老子的思想中，我仿佛看到了那片無(wú)垠的天地，它們不計(jì)較個(gè)人的得失，只是默默地支撐著萬(wàn)物的生長(zhǎng)。這種無(wú)私，是一種博大的愛(ài)，是一種超越了自我界限的包容。在這樣的領(lǐng)悟中，我感受到了一種心靈的寧?kù)o，一種與自然和諧共處的愿望。我想，大禹的故事不僅僅是一個(gè)關(guān)于治水的傳說(shuō)，它更是一種精神的象征。大禹的“后其身”和“外其身”，不正是告訴我們，只有放下個(gè)人的私欲，才能真正地服務(wù)于大眾，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值嗎？這種無(wú)私的精神，不正是我們這個(gè)時(shí)代所需要的嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到“利人”與“利己”的沖突。有些人選擇了自私，他們只關(guān)心自己的利益，不顧他人的感受和社會(huì)的規(guī)則。然而，這樣的人最終往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的世界變得越來(lái)越小，他們的心靈也越來(lái)越孤獨(dú)。而那些選擇了無(wú)私的人，他們或許會(huì)經(jīng)歷一時(shí)的艱難和痛苦，但他們的世界卻因?yàn)樗麄兊臒o(wú)私而變得更加寬廣，他們的心靈也因?yàn)樗麄兊睦兊酶迂S富。我相信，每一個(gè)人內(nèi)心深處都有一顆無(wú)私的種子，只要我們用心去灌溉，它就會(huì)生根發(fā)芽，長(zhǎng)成參天大樹(shù)。而這顆樹(shù)，不僅會(huì)為我們自己提供陰涼，也會(huì)為他人提供庇護(hù)，為世界帶來(lái)更多的美好。在追求個(gè)人夢(mèng)想的道路上，我們不應(yīng)該忘記老子所說(shuō)的“無(wú)私”。在我們努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，我們也要考慮到他人的需要，要關(guān)心社會(huì)的進(jìn)步。因?yàn)橹挥性跓o(wú)私的奉獻(xiàn)中，我們才能找到真正的幸福和滿足。我想，這就是老子思想的魅力所在。它不僅僅是一種哲學(xué)，更是一種生活的藝術(shù)。它教會(huì)我們?nèi)绾卧谶@個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，找到自己的位置，找到自己的價(jià)值。讓我們以無(wú)私的態(tài)度，去面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，去追求我們的人生目標(biāo)。因?yàn)?，只有無(wú)私，我們才能真正地實(shí)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。輻轂相依，交相以成老子曰：三十輻為一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。此言得之。于人而言，利己則如轂，集中于一點(diǎn)而用；利他如輻，延及身外而用；輻轂不離，則用大也；故曰：利己與利他如輻轂相依，交相以成。利己是利他的前提與基礎(chǔ)。不論是儒家還是道家，也不論是圣人還是凡人，在為人處世時(shí)，利己在前，利他在后。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)橹挥邢壤?，比如?shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想、追求、價(jià)值等之后，才有條件利他；由于具有責(zé)任心、擔(dān)當(dāng)精神等更高的境界，于是追求實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)、價(jià)值。即便如孔、孟積極入世，周游列國(guó)宣揚(yáng)自己的主張，其首先也是考慮“我”的主張的實(shí)現(xiàn)，這也即“利己”；在“利己”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后，再利天下，則是“利他”。大禹首先要實(shí)現(xiàn)他治水首領(lǐng)的作用，這也是“利己”；但他在這個(gè)利己的過(guò)程中，其精神又輻射到其他人，獲得了他人的尊重，以更好地為天下治水，即達(dá)到了“利他”的效果。也正因?yàn)檫@樣，他的精神能夠得以傳承，體現(xiàn)了老子所言的“外其身而身存”的辯證關(guān)系。利他是利己的擴(kuò)大與延伸。儒家追求的修身、齊家、治國(guó)、平天下其實(shí)很好地體現(xiàn)了利己與利他的辯證關(guān)系。修身首先是利己之事，在此基礎(chǔ)上，將自身的修為用在利他的世事上。倘若不做好利己的修身，自身的影響就難以波及他人，更難以波及天下。就像孔孟老莊，他們退身忘私，將自身修煉到上境，從而達(dá)到了影響天下的效果。由利己擴(kuò)大延伸到利他，并非人人都能做到極致，只有少數(shù)覺(jué)悟高、境界高的人能及此。舍小家為大家隱姓埋名的科學(xué)家、特殊行業(yè)的人是這樣的，為民主自由平等尊嚴(yán)而奮斗的人是這樣的。這些人如天地，因無(wú)私而長(zhǎng)存，印證了老子“死而不亡者壽”的辯證關(guān)系。利己與利他如輻轂相依，交相以成。沒(méi)有絕對(duì)的利己與利他，二者如車之輻轂相依。缺了轂的輻只能散落無(wú)用，缺了輻的轂也無(wú)法達(dá)到車之用。利他者后其身，卻往往得以身先；外其身者，常常又得以身存。不論是古圣先烈，還是今之大國(guó)工匠軍人戰(zhàn)士皆如此。如黃繼光楊根思等人，絕對(duì)是利他的，外其身，將個(gè)人生死置之度外，以軍人的責(zé)任心、使命感完成保家衛(wèi)國(guó)的宏大志向；他們身雖已殞，然其氣神長(zhǎng)存。作為沖鋒陷陣的戰(zhàn)士，最大程度實(shí)現(xiàn)了軍人的價(jià)值，這是利己的，同時(shí)又是利他的，二者相互依存，不能割裂。作為青年的我們，努力學(xué)習(xí)、工作，最直接的是利己，實(shí)現(xiàn)自己的志向、追求、價(jià)值。然而在實(shí)現(xiàn)這些自我價(jià)值的同時(shí)，我們也會(huì)利及他人，為他人、為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。我們這些人當(dāng)中，不乏未來(lái)的“大家”“大匠”“大英雄”，也不乏修身、齊家、治國(guó)、平天下的脊梁。由上可見(jiàn)，老子的利己與利他辯證認(rèn)識(shí)對(duì)我們今天依然有重要的指引作用。我們需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這種辯證關(guān)系，以促進(jìn)我們更好地認(rèn)識(shí)自身，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)自然?？傊?，利己與利他，如車之輻轂相依，交相以成。利人利己，和諧共生在浩瀚無(wú)垠的宇宙中，萬(wàn)物遵循著一種神秘的法則，相依相伴，共生共榮。作為宇宙的一員，人類如何把握這種法則，實(shí)現(xiàn)利人利己的和諧共生呢？《老子》第七章中一句話：“天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私邪，故能成其私?！苯沂玖死伺c利己之間的微妙關(guān)系?！耙云洳蛔陨?，故能長(zhǎng)生?！边@句話闡述了天地之所以能夠恒久，是因?yàn)樗鼈儫o(wú)私地滋養(yǎng)萬(wàn)物，而非追求自身利益。這是一種崇高的精神，也是一種深邃的智慧。當(dāng)我們舍棄自我，全身心地關(guān)愛(ài)他人，關(guān)注周圍的世界，我們才能找到生命的真諦，獲得真正的成功?，F(xiàn)實(shí)生活中，利人的事跡無(wú)處不在。那些為民族獨(dú)立、人民解放英勇斗爭(zhēng)的英雄，那些為科學(xué)研究、國(guó)家發(fā)展鞠躬盡瘁的科學(xué)家，那些為人民的幸福、社會(huì)進(jìn)步默默奉獻(xiàn)的勞動(dòng)者，他們都是利人的楷模。正因?yàn)樗麄儫o(wú)私的奉獻(xiàn)，我們才擁有美好的今天。然而，在當(dāng)今社會(huì)，許多人過(guò)分追求物質(zhì)利益，忽視了利人的重要性。他們?yōu)榱俗约旱睦?，不惜損害他人，甚至破壞自然環(huán)境。這種短視的行為，最終只會(huì)導(dǎo)致共同毀滅。正如老子所說(shuō)：“非以其無(wú)私邪，故能成其私。”只有放下狹隘的自我，關(guān)心他人，關(guān)注社會(huì)，我們才能實(shí)現(xiàn)真正的成功，成就美好的人生。作為高中生，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到利人與利己之間的辯證關(guān)系，努力學(xué)習(xí)，提高自己的綜合素質(zhì)，為將來(lái)報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在日常生活中，我們要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)身邊的人。在家里，我們要孝順父母，關(guān)心兄弟姐妹；在學(xué)校，我們要團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬師長(zhǎng)。只有這樣，我們才能在社會(huì)中形成一股正能量，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。在大變革中，我們要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，關(guān)心國(guó)家大事。通過(guò)閱讀書籍、觀看新聞、參加社會(huì)活動(dòng)等方式，了解社會(huì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，提高自己的社會(huì)責(zé)任感。只有關(guān)心社會(huì)，我們才能更好地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們要珍惜自然環(huán)境，保護(hù)地球家園。我們要從自己做起，從現(xiàn)在做起，節(jié)約用水、用電，減少污染，保護(hù)生態(tài)平衡。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)人類與自然的和諧共生，創(chuàng)造美好的未來(lái)。作為高中生，我們要明白利人與利己之間的辯證關(guān)系，努力學(xué)習(xí)，關(guān)心社會(huì)，關(guān)愛(ài)自然。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，成就美好的人生。德厚心長(zhǎng)毋損人合作共贏春滿園白彩茹孔子曰“損人而自益，身之不祥也?！保弧兜赖陆?jīng)》言“圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私耶？”佛說(shuō)“因緣相會(huì)時(shí)，果報(bào)還自受”。儒道釋三家共言，為人之本當(dāng)不損人而利他。是以常懷利他之心，方能在人生的百花園，賞眾卉之芬芳；常做包容互利之舉，可在社會(huì)的太平洋，嘆汪洋之豪邁。吹燈擋路損梵行，提燈讓道共遠(yuǎn)明。吾家有德當(dāng)如此，“吹燈不如提燈，擋道不如助行?！蔽壹易杂忻髦樵?，照破山河花萬(wàn)朵。一部《西游》堪佳話，同心協(xié)力取真經(jīng)，師徒四人一路上跋山涉水，精誠(chéng)合作，最終玄奘取得了經(jīng)，徒弟也成了佛；一曲大唐盛世歌，圣主名臣譜偉篇，貞觀盛景，少不了《諫太宗十思疏》的魏征，也離不開(kāi)廣開(kāi)言路，虛心納諫的唐太宗，好一派君臣和奏的美好圖景；儒生杜甫身處困頓時(shí)大聲歌唱：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”儒家所提倡的社會(huì)責(zé)任感和利他精神在中華文化中依然熠熠生輝。如果一個(gè)人是為他人求，出發(fā)點(diǎn)就是利他的，正因?yàn)楦叨壤倪^(guò)程中反倒成全了自己，否則損人不利己。地落萬(wàn)塵起高峻，海納百川始?jí)验煛Ｎ彷呅貞旬?dāng)如此，“各美其美，美美與共?！鄙胶尤f(wàn)朵畫不盡，江山百代美勝收。我愛(ài)悠悠華夏幾千年的文明，亦愛(ài)世界文化的異彩紛呈；我贊南國(guó)的小橋流水，亦嘆北國(guó)的朔風(fēng)皚雪；我賞萬(wàn)家燈火的安寧，亦渡他人幾多清明。愛(ài)吾愛(ài)以及人之愛(ài)，痛吾痛以及人之痛。當(dāng)留一份包容之心，存一份闊大之境，心則繁花似錦，人則平和且樂(lè)，國(guó)則和諧安定。那么何會(huì)目睹當(dāng)美國(guó)自由女神像光芒萬(wàn)丈之時(shí)，俄烏邊境上空卻硝煙彌漫？那么何會(huì)目見(jiàn)在美國(guó)硅谷張開(kāi)雙臂擁抱世界各色人才時(shí)卻極力阻斷其他國(guó)家高科技的發(fā)展？那么何會(huì)看到在剛剛經(jīng)歷了喪子之痛的母親因網(wǎng)暴而跳樓輕生？環(huán)球涼熱命與共，凝心聚力奮進(jìn)同。吾國(guó)眼界當(dāng)如此，“構(gòu)建命運(yùn)共同體，肝膽相照榮辱共?！北娚患彝粑澜缫惑w共命運(yùn)。沒(méi)有一個(gè)人是一座孤島在大海里獨(dú)居，是啊，在全球化的今天，我們秉持“世界大同，和合共生”的理念，體現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。且看"一帶一路”發(fā)