山東省實(shí)驗(yàn)學(xué)校（天域全國名校協(xié)作體）2024屆高三年級下學(xué)期3月聯(lián)考語文學(xué)科試題

2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。體，代表多元文化的融合。多種動物相互影響、相互結(jié)合，經(jīng)過不斷的藝術(shù)加工、提煉，演變到商朝最終定型，成為春秋戰(zhàn)國以及秦漢以后歷代龍的本體。中國的崇龍文考古發(fā)現(xiàn)的史前崇龍遺跡和遺物，在燕北西遼河流域的紅山文化遺存中分布最集中，數(shù)石龍。其中，“豬首龍形器”——玉豬龍是紅山文化的典型器物，也是迄今所見年代的實(shí)物之一，紅山文化玉龍是中國新石器時代數(shù)量最多、形象最完備、構(gòu)成最清晰、功能較明確的龍。該玉龍豬首蛇身，琢制精細(xì)，是已知年代最早的玉龍各種形制的玉龍在造型、制作等方面已經(jīng)高度規(guī)范，無論是在總的形代，源于紅山文化的崇龍習(xí)俗開始流行到黃河流域和江一部中國古代神話史就是一部華夏民族早期形成史。在華夏民族的凝聚過程中，神神滋養(yǎng)作用，其最為突出的表現(xiàn)是圖騰的統(tǒng)一、的形成與統(tǒng)一、大神們的復(fù)合形象、華夏民族的融合等神話蘊(yùn)含著偉大的團(tuán)結(jié)精神。這些偉大的民奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的民族品格，成就了華夏民族“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任，使華夏民族由死……化為黃龍，是用出禹’和‘天命玄鳥（即鳳降而生商’兩個神話中，人們依稀看出，龍然界中實(shí)有的物體。因?yàn)檎f到底，圖騰制體現(xiàn)的也正是人類與自然界之間的關(guān)系。因此通行的理論和被學(xué)界接受的材料，龍作為一種圖騰同時又不存在于自然界中是難以令人的。因?yàn)榭脊艑W(xué)中的某一類型文化與社會學(xué)中某一氏族部落是兩損傷、殺害和食用的，而在中國的古代典籍和神話傳說中，不乏貶龍、辱龍、斗龍、斬龍以及食龍B．以玉龍豬為典型器物的紅山文化有各種形制的玉龍，其高度規(guī)范的造型、制作表明龍的形狀和D．聞一多認(rèn)為龍是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬生物，它是在蛇等圖騰的基礎(chǔ)2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是D．由龍圖騰在外型上對多種物象的糅合以及在部落融合過程中發(fā)揮的重要引領(lǐng)作用，可推知“和”是其內(nèi)涵之一。3．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐“中華民族崇龍文化”這一傳統(tǒng)的一項(xiàng)是（3分）為魔鬼或撒旦?！碧炜盏狞c(diǎn)綴音，它們每個都在叫著嗎？這個，我分不清楚?；蛘咚鼈兠總€在叫著的，節(jié)拍像的調(diào)子，也或者那在云幕當(dāng)中撒下來的聲音就是一片。好像在夜里聽④我只知道這是下午兩點(diǎn)鐘，從昨夜就開始的這戰(zhàn)爭。至于飛機(jī)我就不能夠分別了，日本的是，那么這是很壞的事情，他們沒止境的屠殺，一定要像大風(fēng)里的火焰似的那么沒有止境……面炮彈都在開裂著。甚至于那炮彈真正從哪方面半棵樹真的，我看見過半棵樹在一個荒涼的山丘上像一個人為了避開迎面的風(fēng)暴側(cè)著身子挺立著它是被二月的一次雷電從樹尖到樹根齊楂楂劈掉了半邊春天來到的時候半棵樹仍然直直的挺立著長滿了青青的樹葉半棵樹還是一整棵樹那樣高還是一整棵樹那樣偉岸人們說雷電還要來劈它因?yàn)樗€是那么直那么高雷電從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊盯住了它6．下列有關(guān)文章內(nèi)容和手法的分析，不正確的一項(xiàng)是（37．下列有關(guān)文章內(nèi)容和手法的分析，不正確的一項(xiàng)8．作者在面對“天空中的點(diǎn)綴”的時候，內(nèi)心有哪些變化？（4分）9．作為同樣注重抒情的文本，兩文在運(yùn)用的抒情方法及呈現(xiàn)的情感特點(diǎn)上有何不同6分）二。此人性至察而心不明。夫心暗則照有不通，至察則多疑于物。自以欺孤寡得之，謂群下D．闕，文中指侵損、削減，與《左傳》中《燭之武退秦師》的“若不闕秦”的意思相同。A．唐太宗重視諫諍的作用，希望群臣能夠D．唐太宗寫了一道詔書來贊揚(yáng)太常卿韋挺，說他所呈上的意見是正直的言論。時如黃鐘大呂，有時如大珠小珠落玉盤，有時如紅珊白瑚沉海里，有時大大小小高高低低，有的方正、有的歪斜的麥田里，每一個葉片都仿佛張開了小嘴，盡情地吮吸著B．什么曬一天，曬三天也曬不干?；谏娴男枰?，我們祖先的大腦發(fā)展出了以多巴胺為核心的預(yù)警系統(tǒng)和獎賞系統(tǒng)。大腦會分我們的祖先早就看清現(xiàn)實(shí)，那就是單打獨(dú)斗的存活率要大大低于團(tuán)隊(duì)合作。因此，自然進(jìn)化把21．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超幾個相對獨(dú)立的個體，匯聚一起，在交流、碰撞或融合等過程中，往往能產(chǎn)生新的形象、新的1．C（“為融合凝聚各族起到了文化核心和紐帶作用”錯2．C（對“龍圖騰”這一說法的質(zhì)疑只是某些學(xué)者的觀點(diǎn)，并4．示例一：中國月球探測工程標(biāo)識①標(biāo)志的外形以新石器時代的玉龍為基本原形，顯示出長著類似蝙蝠肉翼的蜥蜴”，外形怪異恐怖。②兩者寓意不同：東方的龍寓意團(tuán)結(jié)、好③對祖國形勢的擔(dān)憂與自我安慰，對日本侵略者的控訴與痛恨。9.⑴方法：①文本一綜合運(yùn)用借意象、場景描寫抒情及直抒胸臆等多種方法來表達(dá)情感。②文本13.⑴（臣子）如果遇到圣明的君主，自然就應(yīng)該竭盡誠心規(guī)諫，至于像龍逄、比干那樣的處【參考譯文】上，指派（賜予）座位討論事情，由晚上守夜的衛(wèi)兵把食物送進(jìn)來吃。雖然他本生內(nèi)亂，管仲的箭曾射中齊桓公;晉國蒲城的爭斗，勃鞮曾用劍斬斷晉文公的沒有聽說過我所犯下了哪些過錯，也沒看見我所做過的一切事中存在哪些過失，你們這些忠信、誠實(shí)的人的結(jié)果。你們不斷地提出一些很好的建議，用來豐富我淡泊閑適、隨遇而安、超然物外的意致。行到水窮，坐看云起；與“林叟”盡情【解析】《人月圓·卜居外家東園》在元好問二十五歲的時候，蒙古軍便已破忻州，他好容易才逃出居母親張氏娘家東園。顛沛流離多年方