2011年7月自考00034社會(huì)學(xué)概論真題及答案含解析

社會(huì)學(xué)概論年月真題

0003420117

1、【單選題】世界上第一個(gè)社會(huì)學(xué)系在（）

紐約大學(xué)

牛津大學(xué)

A:

哥倫比亞大學(xué)

B:

芝加哥大學(xué)

C:

答D:案：D

解析：世界上第一個(gè)社會(huì)學(xué)系是在美國(guó)成成立的，由A.W.斯莫爾于1892年在美國(guó)芝加哥

大學(xué)創(chuàng)辦。

2、【單選題】家庭、鄰里、伙伴群體都屬于（）

初級(jí)群體

次級(jí)群體

A:

參照群體

B:

?正式群體

C:

答D:案：A

解析：初級(jí)群體又稱作首屬群體，是社會(huì)群體中最古老、最基本的形式，是個(gè)人參加社會(huì)

生活的基礎(chǔ)群體。如家庭、鄰里、游戲伙伴等，都屬于初級(jí)群體。

3、【單選題】由父母和多對(duì)已婚子女以及孫（外孫）子女組成的家庭，被稱為（）

核心家庭

主干家庭

A:

聯(lián)合家庭

B:

完全家庭

C:

答D:案：C

解析：聯(lián)合家庭是由父母和多對(duì)已婚子女以及孫（外孫）子女組成的家庭

4、【單選題】利益群體的核心關(guān)系是（）

群體關(guān)系

群體規(guī)模

A:

利益關(guān)系

B:

C:

群體成員交往

答D:案：C

解析：利益群體可以分為機(jī)構(gòu)性利益群體、社團(tuán)性利益群體和自組性利益群體三類，這種

分類是根據(jù)群體組成形式。利益群體的核心關(guān)系是利益關(guān)系?。

5、【單選題】常人方法學(xué)的創(chuàng)始人是（）

戈夫曼

米德

A:

庫(kù)利

B:

加芬克爾

C:

答D:案：D

解析：常人方法學(xué)是加芬克爾發(fā)明的。

6、【單選題】在社會(huì)制度的構(gòu)成要素中，制度的靈魂是（）

規(guī)范要素

組織要素

A:

設(shè)備要素

B:

價(jià)值要素

C:

答D:案：D

解析：在社會(huì)制度的構(gòu)成要素中，制度的靈魂是?價(jià)值要素。

7、【單選題】教育科學(xué)制度屬于（）

派生制度

從屬制度

A:

本源制度

B:

自發(fā)制度

C:

答D:案：A

解析：教育科學(xué)制度屬于派生制度

8、【單選題】規(guī)范社會(huì)秩序和管理公共事務(wù)這兩個(gè)方面的功能集中體現(xiàn)于（）

教育制度

政治制度

A:

?宗教制度

B:

C:

經(jīng)濟(jì)制度

答D:案：B

解析：規(guī)范社會(huì)秩序和管理公共事務(wù)這兩個(gè)方面的功能集中體現(xiàn)于政治制度

9、【單選題】進(jìn)入20世紀(jì)之后，社區(qū)研究的一個(gè)重大發(fā)展，就是開(kāi)拓了對(duì)當(dāng)代社會(huì)的城市

社區(qū)的研究，其中最著名的學(xué)派就是（）

芝加哥學(xué)派

牛津?qū)W派

A:

沖突學(xué)派

B:

功能學(xué)派

C:

答D:案：A

解析：芝加哥學(xué)派開(kāi)拓了現(xiàn)代城市社區(qū)的研究道路。

10、【單選題】以從事各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較

高的地域性生活共同體，被稱為（）

非農(nóng)社區(qū)

集鎮(zhèn)社區(qū)

A:

城市社區(qū)

B:

小城鎮(zhèn)

C:

答D:案：C

解析：城市社區(qū)是以從事各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)

性較高的地域性生活共同體

11、【單選題】實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑是（）

社會(huì)觀察

社會(huì)實(shí)踐

A:

社會(huì)規(guī)范

B:

社會(huì)活動(dòng)

C:

答D:案：B

解析：社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑

12、【單選題】社區(qū)發(fā)展這一概念由聯(lián)合國(guó)倡導(dǎo)并在世界范圍內(nèi)推廣是在（）

一戰(zhàn)以前

A:

一戰(zhàn)以后

二戰(zhàn)以前

B:

二戰(zhàn)以后

C:

答D:案：D

解析：社區(qū)發(fā)展概念在第二次世界大戰(zhàn)以后由聯(lián)合國(guó)倡導(dǎo)并在世界范圍內(nèi)推廣。

13、【單選題】使個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會(huì)

要求和新的形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過(guò)程，被稱為（）

正向社會(huì)化

反社會(huì)化

A:

再社會(huì)化

B:

繼續(xù)社會(huì)化

C:

答D:案：C

解析：再社會(huì)化是使個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合

社會(huì)要求和新的形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過(guò)程

14、【單選題】改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)階層結(jié)構(gòu)大體分為（）

16個(gè)階層

17個(gè)階層

A:

18個(gè)階層

B:

20個(gè)階層

C:

答D:案：A

解析：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)階層結(jié)構(gòu)大體分為16個(gè)階層?

15、【單選題】人們按照通行的社會(huì)行為規(guī)范模塑自身行為的過(guò)程，被稱為（）

行為社會(huì)化

規(guī)范社會(huì)化

A:

角色社會(huì)化

B:

價(jià)值社會(huì)化

C:

答D:案：A

解析：新教材中已刪除

16、【單選題】1928年10月上海和南京等地的社會(huì)學(xué)教授在上海成立（）

中國(guó)社會(huì)學(xué)社

西南社會(huì)學(xué)會(huì)

A:

東南社會(huì)學(xué)會(huì)

B:

中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)

C:

答D:案：C

解析：新教材已刪除

17、【單選題】在沖突理論中，達(dá)倫多夫提出的理論被稱為（）

階級(jí)斗爭(zhēng)理論

辯證沖突論

A:

功能沖突論

B:

結(jié)構(gòu)沖突論

C:

答D:案：B

解析：達(dá)倫多夫提出的理論被稱為辯證沖突論。

18、【單選題】個(gè)人行為嗜好因不被社會(huì)所認(rèn)可而表現(xiàn)出來(lái)的偏差行為，被稱為（）

偏差行動(dòng)

偏差心理

A:

偏差習(xí)慣

B:

偏差文化

C:

答D:案：C

解析：偏差習(xí)慣是個(gè)人行為嗜好因不被社會(huì)所認(rèn)可而表現(xiàn)出來(lái)的偏差行為

19、【單選題】一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過(guò)

程，被稱為（）

文化排斥

文化融合

A:

文化傳播

B:

文化采借

C:

答D:案：D

解析：文化采借是一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化

的過(guò)程

20、【單選題】假定有些人天生就是不守規(guī)矩的人，在這一假定基礎(chǔ)上形成的關(guān)于偏差行為

的解釋是（）

生理學(xué)解釋

生物學(xué)解釋

A:

心理學(xué)解釋

B:

社會(huì)學(xué)解釋

C:

答D:案：B

解析：生物學(xué)解釋是從個(gè)人的生物性和生理性特征來(lái)解釋偏差行為發(fā)生的原因，它假定有

些人天生就是不守規(guī)矩的人，因而主要著重于尋找偏差行為者的個(gè)人生理特質(zhì)，尤其強(qiáng)調(diào)

遺傳因素的作用。

21、【單選題】功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來(lái)共同發(fā)揮一項(xiàng)功能，以滿足

人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個(gè)（）

文化特性

文化功能

A:

文化集叢

B:

文化模式

C:

答D:案：C

解析：功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來(lái)共同發(fā)揮一項(xiàng)功能，以滿足人的某

種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個(gè)文化集叢。

22、【單選題】把違反道德期望的人和事物視為“病態(tài)的”，也就是社會(huì)問(wèn)題，這種觀點(diǎn)是

（）

社會(huì)病理學(xué)

社會(huì)解組理論

A:

價(jià)值沖突理論

B:

社會(huì)建構(gòu)理論

C:

答D:案：A

解析：社會(huì)病理學(xué)的理論基礎(chǔ)主要是社會(huì)有機(jī)體理論，它將社會(huì)比作為生物有機(jī)體，并按

照醫(yī)學(xué)模式，把符合自然法則因而也符合人們道德期望的社會(huì)安排視為“健康的”，而把

違背道德期望的人和事物視為“病態(tài)的”，也就是社會(huì)問(wèn)題

23、【單選題】表現(xiàn)在勞動(dòng)者身上的以勞動(dòng)者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，被稱為（）

人口資源

人力資源

A:

B:

人際資源

勞動(dòng)資源

C:

答D:案：B

解析：新教材中已刪除

24、【單選題】不正當(dāng)?shù)乩谜凸娝x予的權(quán)利和權(quán)威來(lái)為個(gè)人或個(gè)人所效忠的某個(gè)

集團(tuán)謀取利益，這被稱為（）

賄賂

不當(dāng)?shù)美?/p>

A:

腐敗

B:

恐怖主義

C:

答D:案：C

解析：腐敗是不正當(dāng)?shù)乩谜凸娝x予的權(quán)利和權(quán)威來(lái)為個(gè)人或個(gè)人所效忠的某個(gè)

集團(tuán)謀取利益。

25、【單選題】結(jié)合關(guān)系可以表現(xiàn)為（）

強(qiáng)制關(guān)系

反感關(guān)系

A:

競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系

B:

斗爭(zhēng)關(guān)系

C:

答D:案：A

解析：新教材已刪除

26、【單選題】要認(rèn)識(shí)到社會(huì)問(wèn)題的長(zhǎng)期存在和反復(fù)性，要有持久戰(zhàn)的意志和毅力，這是社

會(huì)問(wèn)題防治的（）

全球性思想

全局性思想

A:

長(zhǎng)期性思想

B:

整體性思想

C:

答D:案：C

解析：社會(huì)問(wèn)題防治的長(zhǎng)期性思想，就是要認(rèn)識(shí)到社會(huì)問(wèn)題的長(zhǎng)期存在和反復(fù)性，要有持

久戰(zhàn)的意志與毅力。

27、【單選題】社會(huì)唯實(shí)論的主要代表人物是（）

韋伯

馬克思

A:

布勞

B:

涂爾干

C:

答D:案：D

解析：新教材已刪除

28、【單選題】就全球化的發(fā)展進(jìn)程看，從15世紀(jì)末期到18世紀(jì)中期屬于（）

增強(qiáng)階段

萌芽階段

A:

開(kāi)始階段

B:

起飛階段

C:

答D:案：B

解析：就全球化的發(fā)展進(jìn)程看，從15世紀(jì)末期到18世紀(jì)中期屬于萌芽階段。從18世紀(jì)

中葉直到19世紀(jì)70年代是開(kāi)始階段。從19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)60年代中期是

起飛階段。從20世紀(jì)60年代后期一直到現(xiàn)在是增強(qiáng)階段。

29、【單選題】人是組織中最重要的因素，人不是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具，而是具有復(fù)雜的個(gè)性和

多方面的需求，這種觀點(diǎn)來(lái)自于（）

科學(xué)管理理論

人際關(guān)系理論

A:

權(quán)變理論

B:

組織行為理論

C:

答D:案：B

解析：人際關(guān)系理論認(rèn)為，人是組織中最重要的因素，人不是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具，而是具有

復(fù)雜的個(gè)性和多方面的需求。

30、【單選題】美國(guó)社會(huì)學(xué)家布勞和鄧肯提出了一個(gè)美國(guó)社會(huì)中的（）

社會(huì)流動(dòng)模式

地位獲得模式

A:

?社會(huì)分層模式

B:

社會(huì)階級(jí)模式

C:

答D:案：B

解析：新教材中已刪除

31、【多選題】社會(huì)學(xué)在教育方面的功能主要有（）

提供模式

反饋信息

A:

?幫助人們自覺(jué)地完成社會(huì)化

B:

幫助人們合理選擇

C:

建立規(guī)范

D:

答E:案：CD

解析：社會(huì)學(xué)在教育方面的功能主要有幫助人們合理選擇和幫助人們自覺(jué)地完成社會(huì)化

32、【多選題】據(jù)美國(guó)學(xué)者馬列比和杰克林概括，男女在各方面的差別有（）

在語(yǔ)言表達(dá)能力方面，男性勝于女性

在視覺(jué)、平衡覺(jué)能力方面，女性勝于男性

A:

在邏輯思維、數(shù)學(xué)能力方面，男性較高于女性

B:

在觸覺(jué)方面，女性比男性敏感，反應(yīng)更快

C:

在記憶和觀察方面，男性較高于女性

D:

答E:案：CD

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33、【多選題】社會(huì)變遷的特點(diǎn)包括（）

必然性

前進(jìn)性

A:

非直線式

B:

全面性

C:

整體性

D:

答E:案：ABCD

解析：社會(huì)變遷的特點(diǎn)有必然性、前進(jìn)性、非直線式和全面性。

34、【多選題】組織的特征表現(xiàn)為（）

具有偶發(fā)性

具有特定的組織目標(biāo)

A:

具有一定的權(quán)威體系

B:

組織成員的角色化

C:

D:

正式而比較明確的規(guī)定

答E:案：BCDE

解析：新教材中已刪除

35、【多選題】文化傳播有一個(gè)過(guò)程，美國(guó)人類學(xué)家林頓把文化傳播分為（）

接觸與顯示階段

選擇階段

A:

采納融合階段

B:

沖突階段

C:

?擴(kuò)散階段

D:

答E:案：ABC

解析：新教材中已刪除

36、【名詞解釋】文化沖突

答案：文化沖突是指異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)。

37、【名詞解釋】合作

答案：合作是指在社會(huì)互動(dòng)中，行為者之間為達(dá)到某些共同的利益或目標(biāo)彼此密切配合的

一種聯(lián)合行動(dòng)。

38、【名詞解釋】可持續(xù)發(fā)展

答案：所謂的可持續(xù)發(fā)展，就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足他們需要的能力

和機(jī)會(huì)構(gòu)成危害的發(fā)展。

解析：新教材中已刪除

39、【名詞解釋】社會(huì)控制（廣義）

答案：廣義的社會(huì)控制，是指社會(huì)組織通過(guò)社會(huì)規(guī)范以及相應(yīng)的方式和手段，對(duì)社會(huì)成員

的社會(huì)行為進(jìn)行指導(dǎo)和限制，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系加以調(diào)節(jié)和制約、對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀進(jìn)行

引導(dǎo)和約束的過(guò)程。

40、【名詞解釋】公共部門(mén)

答案：所謂公共部門(mén)，是指被國(guó)家授予公共權(quán)力，并以社會(huì)的公共利益為組織目標(biāo)，管理

各項(xiàng)社會(huì)公共事務(wù)，向全體社會(huì)成員提供法定服務(wù)的政府組織。

解析：新教材中已刪除

41、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述定性分析與定量分析的關(guān)系

答案：1.區(qū)別：定性分析與定量分析實(shí)質(zhì)性的區(qū)別體現(xiàn)為數(shù)據(jù)化或非數(shù)據(jù)化。兩者的區(qū)

別主要體現(xiàn)在：（1）著重點(diǎn)不同。定性分析著重事物質(zhì)的方面；定量分析著重事物量的

方面。（2）依據(jù)不同。定量分析的主要是調(diào)查得到的現(xiàn)實(shí)資料數(shù)據(jù)；定性分析依據(jù)的是

大量歷史事實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)資料。（3）手段不同。定量分析主要適用經(jīng)驗(yàn)測(cè)量、統(tǒng)計(jì)分析

和建立模型等方法；定性分析則主要運(yùn)用邏輯推理、歷史比較法等方法。（4）學(xué)科基礎(chǔ)

不同。定量分析是以概率論、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ)；定性分析則以邏輯學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)。

（5）結(jié)論表述形式不同。定量分析主要以數(shù)據(jù)、模型、圖形等來(lái)表述，具有概括性和精

確性的特征；定性分析結(jié)論多以文字描述為主，具有深入細(xì)致地反映社會(huì)現(xiàn)象本質(zhì)的2.聯(lián)

系：（1）在實(shí)際研究中，定性分析與定量分析是互補(bǔ)的，經(jīng)常配合使用。（2）定性方

法是定量方法的基礎(chǔ)，是它的指南，但只有同時(shí)運(yùn)用定量方法，才能在精確定量的根據(jù)下

準(zhǔn)確定性。

解析：1.區(qū)別：定性分析與定量分析實(shí)質(zhì)性的區(qū)別體現(xiàn)為數(shù)據(jù)化或非數(shù)據(jù)化。兩者的區(qū)

別主要體現(xiàn)在：（1）著重點(diǎn)不同。定性分析著重事物質(zhì)的方面；定量分析著重事物量的

方面。（2）依據(jù)不同。定量分析的主要是調(diào)查得到的現(xiàn)實(shí)資料數(shù)據(jù)；定性分析依據(jù)的是

大量歷史事實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)資料。（3）手段不同。定量分析主要適用經(jīng)驗(yàn)測(cè)量、統(tǒng)計(jì)分析

和建立模型等方法；定性分析則主要運(yùn)用邏輯推理、歷史比較法等方法。（4）學(xué)科基礎(chǔ)

不同。定量分析是以概率論、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ)；定性分析則以邏輯學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)。

（5）結(jié)論表述形式不同。定量分析主要以數(shù)據(jù)、模型、圖形等來(lái)表述，具有概括性和精

確性的特征；定性分析結(jié)論多以文字描述為主，具有深入細(xì)致地反映社會(huì)現(xiàn)象本質(zhì)的2.聯(lián)

系：（1）在實(shí)際研究中，定性分析與定量分析是互補(bǔ)的，經(jīng)常配合使用。（2）定性方

法是定量方法的基礎(chǔ)，是它的指南，但只有同時(shí)運(yùn)用定量方法，才能在精確定量的根據(jù)下

準(zhǔn)確定性。

42、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述文化的反功能

答案：文化的反功能是一種文化功能的特殊情況。文化也會(huì)對(duì)社會(huì)整合與社會(huì)進(jìn)步起著阻

礙乃至破壞作用，此即文化的反功能。文化的反功能一般發(fā)生在兩種情況下：（1）文化

滯后現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，精神文化會(huì)對(duì)物質(zhì)文化的發(fā)展起著阻礙作用；（2）發(fā)生在反文化群體

和某些亞文化群體中。

解析：文化的反功能是一種文化功能的特殊情況。文化也會(huì)對(duì)社會(huì)整合與社會(huì)進(jìn)步起著阻

礙乃至破壞作用，此即文化的反功能。文化的反功能一般發(fā)生在兩種情況下：（1）文化

滯后現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，精神文化會(huì)對(duì)物質(zhì)文化的發(fā)展起著阻礙作用；（2）發(fā)生在反文化群體

和某些亞文化群體中。

43、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述中國(guó)社區(qū)發(fā)展的原則

答案：（1）民主的原則，即社區(qū)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)民主。（2）民眾需要的原則，

即應(yīng)滿足社區(qū)居民的共同需求為重點(diǎn)。（3）自力原則，即要求社區(qū)居民挖掘自身潛力、

自力更生。（4）自下而上與自上而下相結(jié)合的原則。（5）物質(zhì)文明、精神文明和政治

文明建設(shè)并重的原則。

解析：（1）民主的原則，即社區(qū)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)民主。（2）民眾需要的原則，

即應(yīng)滿足社區(qū)居民的共同需求為重點(diǎn)。（3）自力原則，即要求社區(qū)居民挖掘自身潛力、

自力更生。（4）自下而上與自上而下相結(jié)合的原則。（5）物質(zhì)文明、精神文明和政治

文明建設(shè)并重的原則。

44、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)分工的思想

答案：馬克思和恩格斯的社會(huì)分工理論認(rèn)為：第一，分工有“自然分工”和“真實(shí)分

工”之別。從物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)分離的時(shí)候起，“分工”才開(kāi)始成為真實(shí)的分工。第

二，從“自然分工”到“真實(shí)分工”是一個(gè)質(zhì)的飛躍，社會(huì)從無(wú)階級(jí)社會(huì)進(jìn)入到階級(jí)社

會(huì)。第三，在“真實(shí)分工”出現(xiàn)的同時(shí)，產(chǎn)生了產(chǎn)品的不平等分配和私有制。第四，分

工的發(fā)展導(dǎo)致了物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)相分離。第五，“物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大一次

分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離?！钡诹?，在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中，分工的發(fā)展具有矛盾的性

質(zhì)。社會(huì)不平等根源于社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)方式中，其實(shí)質(zhì)是以生產(chǎn)資料占有關(guān)系為核心的生

產(chǎn)關(guān)系的不平等。

解析：馬克思和恩格斯的社會(huì)分工理論認(rèn)為：第一，分工有“自然分工”和“真實(shí)分

工”之別。從物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)分離的時(shí)候起，“分工”才開(kāi)始成為真實(shí)的分工。第

二，從“自然分工”到“真實(shí)分工”是一個(gè)質(zhì)的飛躍，社會(huì)從無(wú)階級(jí)社會(huì)進(jìn)入到階級(jí)社

會(huì)。第三，在“真實(shí)分工”出現(xiàn)的同時(shí)，產(chǎn)生了產(chǎn)品的不平等分配和私有制。第四，分

工的發(fā)展導(dǎo)致了物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)相分離。第五，“物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大一次

分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離?！钡诹?，在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中，分工的發(fā)展具有矛盾的性

質(zhì)。社會(huì)不平等根源于社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)方式中，其實(shí)質(zhì)是以生產(chǎn)資料占有關(guān)系為核心的生

產(chǎn)關(guān)系的不平等。

45、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述社會(huì)問(wèn)題防治的意義

答案：（1）可以有效地維護(hù)社會(huì)秩序與社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題，增強(qiáng)社會(huì)和民眾的安全感；（2）

可以避免和減少社會(huì)問(wèn)題給社會(huì)造成的損失，包括直接的和間接的損失，物質(zhì)和精神的損

失；（3）可以保障社會(huì)主義現(xiàn)代化大業(yè)；（4）可以促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；

（5）可以改善、提高有關(guān)機(jī)構(gòu)的應(yīng)對(duì)能力和效率。

解析：（1）可以有效地維護(hù)社會(huì)秩序與社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題，增強(qiáng)社會(huì)和民眾的安全感；（2）

可以避免和減少社會(huì)問(wèn)題給社會(huì)造成的損失，包括直接的和間接的損失，物質(zhì)和精神的損

失；（3）可以保障社會(huì)主義現(xiàn)代化大業(yè)；（4）可以促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；

（5）可以改善、提高有關(guān)機(jī)構(gòu)的應(yīng)對(duì)能力和效率。

46、【論述題】試述實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)本土化的基本做法

答案：（1）應(yīng)當(dāng)以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想

和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南，認(rèn)真地開(kāi)展社會(huì)現(xiàn)象研究；（2）把研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)

調(diào)發(fā)展和人的社會(huì)化作為社會(huì)學(xué)的基本任務(wù)；（3）立足中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系

實(shí)際，宏觀和微觀相結(jié)合，理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合，使社會(huì)學(xué)的教學(xué)與研究能力切實(shí)

為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)；（4）采取積極的態(tài)度，在借鑒國(guó)外社會(huì)學(xué)和中國(guó)過(guò)去

社會(huì)學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新，逐步建立中國(guó)社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)體系，形成中國(guó)

社會(huì)學(xué)派；（5）造就一支愿意并有能力為之奮斗的社會(huì)學(xué)專業(yè)隊(duì)伍。

解析：（1）應(yīng)當(dāng)以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想

和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南，認(rèn)真地開(kāi)展社會(huì)現(xiàn)象研究；（2）把研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)

調(diào)發(fā)展和人的社會(huì)