2011年7月自考00037美學(xué)真題及答案含解析

美學(xué)年月真題

0003720117

1、【單選題】真正將崇高作為一個(gè)審美范疇進(jìn)行研究的美學(xué)家是()

勞鮑特里

布瓦洛

A:

愛迪生

B:

博克

C:

答D:案：D

解析：18世紀(jì)，英國(guó)著名的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家博克寫出了《論崇高與美》一文，“崇高”才

正式作為美學(xué)范疇，得到美學(xué)家和哲學(xué)家的深入研究和探討。

2、【單選題】從聯(lián)想的類型來看，杜甫的詩(shī)句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于()

相似聯(lián)想

對(duì)比聯(lián)想

A:

接近聯(lián)想

B:

類比聯(lián)想

C:

答D:案：B

解析：杜甫的詩(shī)句之所以具有震撼人心的藝術(shù)感染力，就是因?yàn)樽髡咄ㄟ^強(qiáng)烈的對(duì)比，使

我們對(duì)于剝削者和被剝削者生活狀態(tài)的巨大反差有了深刻的直觀感受。

3、【單選題】藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在是()

形式符號(hào)層

意境超驗(yàn)層

A:

物質(zhì)實(shí)在層

B:

意象世界層

C:

答D:案：A

解析：各類藝術(shù)都有自己獨(dú)特的指向意象世界的形式符號(hào),如色彩、線條、形體、音符、

旋律、詞語等,它們構(gòu)成藝術(shù)品的第二層次。如果說物質(zhì)實(shí)在層是它的間接性物質(zhì)存在,那

么形式符號(hào)層則是藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在。

4、【單選題】在各種藝術(shù)意象中，以“天然”和“隱蔽”為主要特點(diǎn)的是()

抽象

A:

喻象

興象

B:

仿象

C:

答D:案：C

解析：興象這個(gè)概念是原自中國(guó)古典美學(xué)，他的最主要的特點(diǎn)一是要“天然”，不可有做

作之跡；二是要“隱蔽”，不可外露，更不可明白說出。

5、【單選題】藝術(shù)的首要功能是()

認(rèn)識(shí)

感化

A:

審美

B:

啟蒙

C:

答D:案：C

解析：藝術(shù)的諸功能中，審美功能的首要地位是毋庸置疑的。藝術(shù)的功能是多元綜合的，

諸功能必須是以審美功能為核心的，以其它諸功能相融合的、綜合性的功能系統(tǒng)。

6、【單選題】美學(xué)研究的核心方法是()

哲學(xué)方法

心理學(xué)方法

A:

藝術(shù)學(xué)方法

B:

人類學(xué)方法

C:

答D:案：A

解析：美學(xué)研究的多種方法還是有主次之分，核心與富庶之分。我們認(rèn)為，從學(xué)科性質(zhì)來

看，美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)方法。

7、【單選題】黑格爾美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是()

先驗(yàn)主體論

理念論

A:

絕對(duì)精神論

B:

現(xiàn)象學(xué)的基本本體論

C:

答D:案：C

解析：德國(guó)古典美學(xué)家黑格爾把美看作是“絕對(duì)理念的感性顯現(xiàn)”。

8、【單選題】貫穿美學(xué)始終的理論基石是()

審美對(duì)象

審美形態(tài)

A:

審美經(jīng)驗(yàn)

B:

審美活動(dòng)

C:

答D:案：D

解析：美學(xué)的主要研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)是審美活動(dòng)，審美活動(dòng)可以說是美學(xué)中貫穿始終的理論基

石。

9、【單選題】曾將藝術(shù)形象稱之為“幻象”的美學(xué)家是()

蘇珊·朗格

英伽登

A:

杜夫海納

B:

阿恩海姆

C:

答D:案：A

解析：審美對(duì)象具有非實(shí)體性，美國(guó)20世紀(jì)著名美學(xué)家蘇珊·朗格把藝術(shù)家創(chuàng)造的藝

術(shù)形象稱之為“幻象”，就深刻揭示了審美對(duì)象的這一存在特征。

10、【單選題】我國(guó)的史前繪畫最早見于()

舊石器時(shí)代晚期

舊石器時(shí)代中期

A:

新石器時(shí)代

B:

舊石器時(shí)代早期

C:

答D:案：C

解析：我國(guó)的史前繪畫，最早見于新石器時(shí)代，保存至今的主要有巖畫、陶器彩繪等。

11、【單選題】西方早期的審美形態(tài)的實(shí)質(zhì)是()

詩(shī)性與雕塑性的

戲劇性與雕塑性的

A:

詩(shī)性與音樂性的

B:

音樂性與戲劇性的

C:

答D:案：B

解析：中國(guó)早期的審美形態(tài)實(shí)質(zhì)是詩(shī)性與音樂性的，西方早期的審美形態(tài)實(shí)質(zhì)是戲劇性與

雕塑性的。

12、【單選題】體現(xiàn)了西方人在丑面前的無奈的審美形態(tài)是()

悲劇

喜劇

A:

荒誕

B:

崇高

C:

答D:案：C

解析：西方的丑作為審美形態(tài)，表現(xiàn)了西方人批判精神的張揚(yáng)；而西方人以荒誕作為審美

形態(tài)，則體現(xiàn)了西方人在丑面前的無奈。

13、【單選題】認(rèn)為崇高是“偉大心靈的回聲”的美學(xué)家是()

柏拉圖

朗吉弩斯

A:

康德

B:

博克

C:

答D:案：B

解析：朗吉弩斯認(rèn)為文學(xué)作品的崇高風(fēng)格應(yīng)該具有莊嚴(yán)偉大的思想、強(qiáng)烈深厚的熱情、符

合修辭格的藻飾、高尚的措辭和把前四者聯(lián)系為一個(gè)有機(jī)整體的莊嚴(yán)宏偉的結(jié)構(gòu)，但說到

底，作品的崇高風(fēng)格來自于偉大的心靈，他認(rèn)為“崇高是偉大心靈的回聲”。

14、【單選題】西方美學(xué)史上真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)的美學(xué)家是()

馬克思

席勒

A:

康德

B:

亞里士多德

C:

答D:案：D

解析：在西方美學(xué)史上，真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)的乃是古希臘的亞里士多德。他在《詩(shī)

學(xué)》中對(duì)古希臘的悲劇藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的理論總結(jié)，對(duì)于悲劇的情節(jié)、人物以及悲劇藝術(shù)

的審美特征等問題進(jìn)行了全面而深刻的探討。

15、【單選題】自然主義美學(xué)的代表人物是()

哈奇生

喬治·桑塔亞那

A:

夏夫玆博里

B:

C:

狄爾泰

答D:案：B

解析：自然主義美學(xué)的代表人物喬治·桑塔亞那在哲學(xué)上持主觀經(jīng)驗(yàn)主義立場(chǎng)。

16、【單選題】在審美經(jīng)驗(yàn)中起著主導(dǎo)作用的五官感覺是()

味覺和嗅覺

聽覺和觸覺

A:

視覺和味覺

B:

視覺和聽覺

C:

答D:案：D

解析：感知活動(dòng)實(shí)際上是感覺和知覺的總稱。人的感覺當(dāng)然是通過眼、耳、鼻、舌、身等

感覺器官來進(jìn)行的，但他們?cè)趯徝澜?jīng)驗(yàn)中所起的作用卻不是相同的。其中，視覺和聽覺無

疑起著主導(dǎo)作用。

17、【單選題】在審美經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)階段起著關(guān)鍵作用的是()

審美知覺

審美想象

A:

審美情感

B:

審美理解

C:

答D:案：A

解析：審美經(jīng)驗(yàn)的第一個(gè)階段呈現(xiàn)階段，是借助感知對(duì)對(duì)象感性特征加以把握，也就是使

對(duì)象在主體的意識(shí)中呈現(xiàn)出來。在這種呈現(xiàn)中，通過作為整體的身心來進(jìn)行原初的審美知

覺活動(dòng)，就成為了審美經(jīng)驗(yàn)的根本特點(diǎn)。

18、【單選題】模仿說的最高發(fā)展階段是()

現(xiàn)代主義文藝

現(xiàn)實(shí)主義文藝

A:

浪漫主義文藝

B:

后現(xiàn)代主義文藝

C:

答D:案：B

解析：以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)為宗旨的現(xiàn)實(shí)主義文藝可以說是模仿說的最高發(fā)展階段。模仿說在西方

雄霸兩千年，影響極大。

19、【單選題】“載道說”的完善者是()

孔子

孟子

A:

韓愈

B:

朱熹

C:

答D:案：C

解析：載道說，較早可追溯到孔子；而唐代文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈則加以完善。

20、【單選題】在意象生成過程中起著巨大作用的是()

意象和知覺

理智和情感

A:

體驗(yàn)和感受

B:

意向和想象

C:

答D:案：D

解析：在意象形成過程中，意向和想象起著巨大作用。意向是主體在審美中思想傾向、意

志追求和愿望企圖的一種曲曲折折的融合。想象則是一種運(yùn)用表象自由把握世界和創(chuàng)造形

式的心理能力和機(jī)制。

21、【多選題】審美形態(tài)的特征是()

生成性

貫通性

A:

兼容性

B:

二重性

C:

差異性

D:

答E:案：ABCD

解析：審美形態(tài)具有生成性、貫通性、兼容性、二重性。

22、【多選題】下列想象類型中屬于想象活動(dòng)的初級(jí)形式的是()

創(chuàng)造性想象

接近聯(lián)想

A:

類似聯(lián)想

B:

對(duì)比聯(lián)想

C:

再造性想象

D:

答E:案：BCD

解析：想象是一種通過加工和改造記憶中的表象來創(chuàng)造新的思維表象的過程。想象活動(dòng)包

含著初級(jí)形式和高級(jí)形式兩種形態(tài)。初級(jí)形式是簡(jiǎn)單聯(lián)想，它又可以劃分為接近聯(lián)想、類

似聯(lián)想和對(duì)比聯(lián)想等多種形式。

23、【多選題】藝術(shù)品的基本特征有()

自律性

他律性

A:

形式符號(hào)性

B:

封閉性

C:

開放性

D:

答E:案：BCE

解析：藝術(shù)品的核心是意象，藝術(shù)品具有三個(gè)基本特征：他律性、形式符號(hào)性、開放性。

24、【多選題】審美趣味的外在表現(xiàn)有()

興趣

品位

A:

能力

B:

個(gè)性

C:

共性

D:

答E:案：AB

解析：審美趣味是個(gè)人在審美活動(dòng)和審美評(píng)價(jià)中所表現(xiàn)出來的主觀愛好和傾向。能力或鑒

賞力是審美趣味的內(nèi)在方面。興趣和品位則是審美趣味的外在表現(xiàn)。P57

25、【多選題】倡導(dǎo)生物本能說的美學(xué)家是()

達(dá)爾文

弗洛伊德

A:

博克

B:

席勒

C:

弗雷澤

D:

答E:案：ABC

解析：生物本能說這一派理論影響最大的應(yīng)首推達(dá)爾文。18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)家博克

在其著作中也把審美活動(dòng)與人的本能聯(lián)系起來。還有弗洛伊德的精神分析說也是從本能角

度探索審美發(fā)生問題。

26、【名詞解釋】審美形態(tài)

答案：審美形態(tài)是指在審美實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)出來的，以復(fù)雜的人生樣態(tài)、自由的人生境界

為核心的審美情趣、審美風(fēng)格等顯現(xiàn)的對(duì)象化的形態(tài)，以及人們對(duì)這種不同形態(tài)的邏輯分

類。審美形態(tài)主要包括優(yōu)美與崇高、悲劇與喜劇、丑與荒誕六種基本形態(tài)。

解析：考察第三章“審美形態(tài)的內(nèi)涵和特征”這一知識(shí)點(diǎn)

27、【名詞解釋】無我之境

答案：意境有兩種藝術(shù)類型，即有我之境和無我之境。這種說法的提出最初是由近代著名

學(xué)者王國(guó)維先生在《人間詞話》中提出來的。所謂無我之境，指創(chuàng)作主體的完全消失，隱

在藝術(shù)意象的背后?！盁o我”是將“我”之情很巧妙地融于物象中。

解析：考察第五章“意境”中“無我之境”這一知識(shí)點(diǎn)

28、【名詞解釋】有意味的形式說

答案：所謂“形式”，就視覺藝術(shù)而言，指由線條和色彩以某特定方式排列而組合起來的

純粹的關(guān)系。所謂“意味”，貝爾認(rèn)為乃是這種純形式背后表現(xiàn)或隱藏著的藝術(shù)家的獨(dú)特

的審美情感。藝術(shù)就是藝術(shù)家創(chuàng)造的、能激發(fā)觀賞者審美情感的純形式，是美的結(jié)構(gòu)，也

即“有意味的形式”?！坝幸馕兜男问健闭f突出了藝術(shù)的審美本質(zhì)方面，比表現(xiàn)說列進(jìn)一

步，但它把“意味”及“審美純形式”與一切現(xiàn)實(shí)完全切斷，脫離人類社會(huì)歷史，陷入形

式主義和神秘主義。

解析：考察第五章“歷史上對(duì)藝術(shù)的定義”中“有意味的形式說”這一知識(shí)點(diǎn)

29、【名詞解釋】崇高

答案：作為審美形態(tài)，崇高主要指對(duì)象以其粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精

神力量，雄偉的氣勢(shì)，給人以心靈的震撼，使人驚心動(dòng)魄、心潮澎湃，進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓

舞和激越，引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴(kuò)大了人的精神境界。崇高的特

征：首先，崇高是雄偉壯闊的力量之美；其次，崇高是社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的昂揚(yáng)之美；再次，

是剛毅堅(jiān)強(qiáng)的品格之美；最后，崇高是恢宏豪邁的尊嚴(yán)之美。英國(guó)著名的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家

博克寫出了《論崇高與美》一文，“崇高”才正式作為美學(xué)范疇。真正把崇高作為審美形

態(tài)來看待的是康德。

解析：考察第三章“崇高”這一知識(shí)點(diǎn)

30、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述喜劇的特點(diǎn)。

答案：（1）喜劇中包含著深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的反應(yīng)是以與現(xiàn)實(shí)

錯(cuò)亂的形式表達(dá)出來的。（2）喜劇具有不和諧、悖謬的形式特征。（3）喜劇的情感形式

表現(xiàn)以笑為主的特征。

解析：考察第三章“喜劇的特點(diǎn)”這一知識(shí)點(diǎn)

31、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述審美情感在審美活動(dòng)中對(duì)審美想象的作用。

答案：（1）審美情感是審美想象的原動(dòng)力。（2）情感不僅是審美想象的動(dòng)力，而且在某

種意義上也是審美想象的對(duì)象和內(nèi)容。（3）情感活動(dòng)對(duì)審美想象的支配和調(diào)節(jié)，滲透在

藝術(shù)形象之中，使其染上明顯的情感色彩。

解析：考察第四章“審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)法則”這一知識(shí)點(diǎn)

32、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述審美經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)。

答案：（1）直觀性：生動(dòng)性、具體性和直接性。審美經(jīng)驗(yàn)把感性直觀與本質(zhì)直觀集于一

身，從而達(dá)到感性與理性的完美統(tǒng)一。（2）非功利性：是指各種與主體沒有利害關(guān)系

的現(xiàn)象。首先，從審美對(duì)象的角度來看，由于審美經(jīng)驗(yàn)具有直觀性的特點(diǎn)，因此只涉及事

物的外觀和形式，與事物的實(shí)際存在毫無關(guān)系，自然也不會(huì)與對(duì)象發(fā)生任何利害關(guān)系。第

二，從審美主體的角度看，審美經(jīng)驗(yàn)的基本功能在于讓人們產(chǎn)生審美的愉悅，從而滿足人

們的審美需要，這就要求人們排除各種功利因素的干擾。（3）超越性：主要表現(xiàn)在三

個(gè)方面，第一，審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)崿F(xiàn)從物質(zhì)世界向精神世界的超越；第二，審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)?/p>

現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)世界向理想世界超越；第三，審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)崿F(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)世界向超驗(yàn)世界的超越。

解析：考察第四章“審美經(jīng)驗(yàn)的主要特征”這一知識(shí)點(diǎn)

33、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述審美價(jià)值與一般價(jià)值活動(dòng)的共性。

答案：審美活動(dòng)作為價(jià)值活動(dòng)的一種形式，具有一般價(jià)值活動(dòng)的共性。（1）審美活動(dòng)與

其他的價(jià)值活動(dòng)一樣，都表現(xiàn)為以主體為依據(jù)、為目的、為趨向的一種特殊的主客關(guān)系，

客體自身的屬性成為主體需要的價(jià)值對(duì)象，而主體的需要?jiǎng)t是客體自身屬性的價(jià)值確證。

因此審美活動(dòng)的展開，即是客體對(duì)象被人化、內(nèi)在化的過程，也是主體審美需要的對(duì)象

化、現(xiàn)實(shí)化的過程。（2）審美活動(dòng)與其他的價(jià)值活動(dòng)一樣，都必然受到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的

深刻制約，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

解析：考察第二章“審美價(jià)值與一般價(jià)值活動(dòng)的共性”這一知識(shí)點(diǎn)

34、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述原始意識(shí)的特征。

答案：（1）原始意識(shí)在具體性中包含著抽象性。（2）原始意識(shí)在蒙昧中滲透著真實(shí)性。

（3）原始意識(shí)在神秘性中凝聚著創(chuàng)造性。

解析：考察第二章“審美發(fā)生的特殊標(biāo)志”這一知識(shí)點(diǎn)

35、【論述題】舉例說明藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的區(qū)別與聯(lián)系。

答案：區(qū)別：（1）藝術(shù)品是人工制品而不是自然物。（2）藝術(shù)品是精神產(chǎn)品，而不是物

質(zhì)產(chǎn)品。（3）藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果。聯(lián)系：（1）經(jīng)過

審美加工和創(chuàng)造，非藝術(shù)的自然物和人工缺口可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。（2）藝術(shù)在發(fā)展過程

中不斷向非藝術(shù)品領(lǐng)域滲透，拓寬藝術(shù)