2017年10月自考00037美學(xué)真題及答案含解析

美學(xué)年月真題

00037201710

1、【單選題】美學(xué)是一門關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性的

自然科學(xué)

人文學(xué)科

A:

實(shí)證科學(xué)

B:

邏輯學(xué)科

C:

答D:案：B

解析：美學(xué)是一門關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性的人文學(xué)科。

2、【單選題】楊振寧認(rèn)為,物理學(xué)家用方程式寫出了“造物者的不朽詩(shī)篇”,這句話談?wù)摰氖?/p>

藝術(shù)美

社會(huì)美

A:

自然美

B:

科技美

C:

答D:案：D

解析：楊振寧認(rèn)為,物理學(xué)家用方程式寫出了“造物者的不朽詩(shī)篇”,這句話談?wù)摰氖强萍?/p>

美。

3、【單選題】朱熹將美育實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程表述為

樂而不淫

化育萬物

A:

化性起偽

B:

消融渣滓

C:

答D:案：D

解析：美育實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程,便是朱熹“消融渣滓”的過程,朱熹在解釋孔子的“成于樂”

時(shí)說樂教的作用仍在于消融渣滓。

4、【單選題】提出“以美育代宗教”的中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者是

王國(guó)維

蔡元培

A:

梁?jiǎn)⒊?/p>

B:

C:

朱光潛

答D:案：B

解析：提出“以美育代宗教”的中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者是蔡元培。

5、【單選題】1795年席勒在《美育書簡(jiǎn)》里第一次提出了

審美教育

寓教于樂

A:

娛情悅性

B:

趣味教育

C:

答D:案：A

解析：1795年席勒在《美育書簡(jiǎn)》里第一次提出了審美教育。

6、【單選題】認(rèn)為悲劇能起到“凈化”效果的學(xué)者是

柏拉圖

亞里士多德

A:

賀拉斯

B:

席勒

C:

答D:案：B

解析：認(rèn)為悲劇能起到“凈化”效果的學(xué)者是亞里士多德。

7、【單選題】克爾凱戈?duì)柼接懕瘎〉恼軐W(xué)基礎(chǔ)是

理性主義

經(jīng)驗(yàn)主義

A:

存在主義

B:

實(shí)證主義

C:

答D:案：C

解析：克爾凱戈?duì)柼接懕瘎〉恼軐W(xué)基礎(chǔ)是存在主義。

8、【單選題】“將那人生無價(jià)值的撕破給人看”這句話所指的審美形態(tài)是

悲劇

荒誕

A:

丑

B:

喜劇

C:

D:

答案：D

解析：魯迅先生說“喜劇是將那人生無價(jià)值的撕破給人看”，也就是撕開假象和偽裝，暴

露其實(shí)質(zhì)?！?/p>

9、【單選題】康德認(rèn)為，崇高給人帶來的是

積極的快樂

消極的快樂

A:

游戲的快樂

B:

想象的快樂

C:

答D:案：B

解析：康德認(rèn)為，崇高給人帶來的是消極的快樂。

10、【單選題】下列關(guān)于丑的表述不正確的是

丑所引起的情緒感受仍然是一種審美情感

丑在形式上表現(xiàn)為反常、混亂，給人以不和諧感

A:

丑揭示的是一種負(fù)面的生存實(shí)踐

B:

丑是對(duì)人生存在的無意義狀態(tài)的體悟

C:

答D:案：D

解析：荒誕是一種對(duì)人生存在的無意義狀態(tài)的體悟(存在的無根和無能為力狀態(tài))。所以D

錯(cuò)誤。

11、【單選題】中世紀(jì)美學(xué)在根本上屬于

哲學(xué)

神學(xué)

A:

社會(huì)學(xué)

B:

心理學(xué)

C:

答D:案：B

解析：中世紀(jì)美學(xué)在根本上屬于神學(xué)。

12、【單選題】英伽登所說的藝術(shù)作品的“形而上質(zhì)”體現(xiàn)了審美經(jīng)驗(yàn)的

超越性

直觀性

A:

非理性

B:

C:

非功利性

答D:案：A

解析：審美經(jīng)驗(yàn)還能實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)世界向超驗(yàn)世界的超越。諸如托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和

平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》，陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》、《卡拉馬佐夫兄

弟》等，之所以能成為不朽的經(jīng)典，固然也是因?yàn)樽骷覍?duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了精彩

的描繪和深刻的批判，但更主要的是因?yàn)樽骷铱偸窃谶@種描繪中強(qiáng)烈地顯示出某種終極關(guān)

懷，從而使現(xiàn)實(shí)本身顯示出真正的超驗(yàn)本性。在我們看來，正是這種超驗(yàn)本性才構(gòu)成了現(xiàn)

象學(xué)美學(xué)家英伽登所說的藝術(shù)作品的“形而上質(zhì)”。

13、【單選題】審美經(jīng)驗(yàn)中，心理距離的產(chǎn)生需要借助于

感知

情感

A:

想象

B:

理解

C:

答D:案：C

解析：審美經(jīng)驗(yàn)中，心理距離的產(chǎn)生需要借助于想象。

14、【單選題】黑格爾認(rèn)為美學(xué)研究的對(duì)象是

美感

文化

A:

藝術(shù)

B:

自然

C:

答D:案：C

解析：黑格爾認(rèn)為美學(xué)研究的對(duì)象是藝術(shù)。

15、【單選題】藝術(shù)最核心的功能是

宣傳

審美

A:

教育

B:

娛樂

C:

答D:案：B

解析：藝術(shù)最核心的功能是審美。

16、【單選題】從藝術(shù)意象的角度來說，與中國(guó)的“隱秀論”相近的西方理論是

有意味的形式論

集體無意識(shí)說

A:

表現(xiàn)論

B:

符號(hào)論

C:

答D:案：A

解析：從藝術(shù)意象的角度來說，與中國(guó)的“隱秀論”相近的西方理論是有意味的形式論。

17、【單選題】西方18、19世紀(jì)的浪漫主義思潮標(biāo)榜

自我表現(xiàn)

形式創(chuàng)造

A:

符號(hào)概括

B:

理念傳達(dá)

C:

答D:案：A

解析：18、19世紀(jì)的浪漫主義思潮下出現(xiàn)，認(rèn)為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)必須以表現(xiàn)主體情感為主。

18、【單選題】追問藝術(shù)怎樣存在，屬于

藝術(shù)認(rèn)識(shí)論

藝術(shù)價(jià)值論

A:

藝術(shù)本體論

B:

藝術(shù)接受論

C:

答D:案：C

解析：本體論（ontology）原是一個(gè)哲學(xué)范疇，是西方哲學(xué)中研究世界本原或本性的最根

本部分，亦可譯為“存在論”?，F(xiàn)在我們借用到美學(xué)中來，主要是討論藝術(shù)的存在論，即

藝術(shù)的存在方式。從藝術(shù)的獨(dú)特存在方式中，我們亦可窺見藝術(shù)的本性（根本特性）。在

幾千年的人類文明中，盡管人們對(duì)藝術(shù)的看法與態(tài)度千差萬別，可是從沒有人否認(rèn)藝術(shù)的

存在。所謂藝術(shù)的存在方式問題,就是追問：藝術(shù)怎樣存在？

19、【單選題】在藝術(shù)意象的創(chuàng)造、凝定和重建這一中心線索中,“凝定”涉及的是

藝術(shù)創(chuàng)作

藝術(shù)品

A:

藝術(shù)接受

B:

藝術(shù)鑒賞

C:

答D:案：B

解析：在藝術(shù)意象的創(chuàng)造、凝定和重建這一中心線索中,“凝定”涉及的是藝術(shù)品。

20、【單選題】藝術(shù)創(chuàng)造的核心是

意象的生成

情感的表現(xiàn)

A:

對(duì)象的再現(xiàn)

B:

形式的創(chuàng)造

C:

答D:案：A

解析：藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成。

21、【多選題】審美是一種

高級(jí)的人生境界

功利的人生境界

A:

道德的人生境界

B:

詩(shī)意的人生境界

C:

自然的人生境界

D:

答E:案：AD

解析：審美是一種高級(jí)的、詩(shī)意的人生境界。

22、【多選題】朗吉弩斯認(rèn)為,文學(xué)作品的崇高風(fēng)格應(yīng)該具有

莊嚴(yán)偉大的思想

強(qiáng)烈深厚的熱情

A:

符合修辭格的藻飾

B:

高尚的措辭

C:

莊嚴(yán)宏偉的結(jié)構(gòu)

D:

答E:案：ABCDE

解析：朗吉弩斯認(rèn)為,文學(xué)作品的崇高風(fēng)格應(yīng)該具有莊嚴(yán)偉大的思想、強(qiáng)烈深厚的熱情、

符合修辭格的藻飾、高尚的措辭和莊嚴(yán)宏偉的結(jié)構(gòu)。

23、【多選題】下面美學(xué)流派中，屬于西方現(xiàn)代美學(xué)的有

經(jīng)驗(yàn)主義

理性主義

A:

科學(xué)主義

B:

解釋學(xué)

C:

D:

分析美學(xué)

答E:案：CDE

解析：經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義是西方近代美學(xué)，所以不符合題意。

24、【多選題】給藝術(shù)下定義之所以困難的原因有

現(xiàn)象無比豐富

標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則多變

A:

價(jià)值尺度不確定

B:

功能判斷多元

C:

無法定義

D:

答E:案：ABCD

解析：給藝術(shù)下定義困難的原因：（1）現(xiàn)象無比豐富；（2）標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則多變；（3）價(jià)

值尺度不確定；（4）功能判斷多元。

25、【多選題】藝術(shù)品的基本特征有

他律性

科學(xué)性

A:

開放性

B:

形式符號(hào)性

C:

意義的確定性

D:

答E:案：ACD

解析：藝術(shù)品的基本特征：（1）他律性；（2）開放性；（3）形式符號(hào)性。

26、【名詞解釋】審美理想

答案：審美理想是主體心目中關(guān)于完善的美的概念；具有一定的形象性特點(diǎn)，始終顯現(xiàn)在

具體的審美表象中。在主體的審美心理結(jié)構(gòu)中處于最高的位置，一旦形成就具有很高的穩(wěn)

定性。

解析：③在審美心理結(jié)構(gòu)中處于最高位置一旦形成具有穩(wěn)定性

27、【名詞解釋】交感思考

答案：交感思考是審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成階段主體與對(duì)象之間的精神交流。交感現(xiàn)象之所以發(fā)

生，是因?yàn)閷徝缹?duì)象是一種準(zhǔn)主體。交感現(xiàn)象的發(fā)生使審美理解成為一種雙向交流。

28、【名詞解釋】悲劇

答案：悲劇這種審美形態(tài)是伴隨著悲劇藝術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的；悲劇發(fā)生的根源是由人生與

現(xiàn)實(shí)之間的矛盾所造成的沖突，這種沖突導(dǎo)致了有價(jià)值的事物的毀滅；悲劇藝術(shù)通過對(duì)生

活中的悲劇的表現(xiàn)，讓人體會(huì)到了斗爭(zhēng)的勇氣和理想追求的力量感，從而引起情感的激蕩

和振奮。

29、【名詞解釋】寓教于樂

答案：寓教于樂是古羅馬賀拉斯在談到文藝的功能時(shí)提出的，認(rèn)為美育應(yīng)該符合文藝的規(guī)

律，直接給人以感動(dòng)，文藝的教育功能與娛樂功能應(yīng)該水乳交融、有機(jī)統(tǒng)一。

30、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)析美學(xué)研究的核心方法。

答案：（1）美學(xué)研究的核心方法是哲學(xué)方法，美學(xué)從誕生之日起就從屬于哲學(xué)；（2）

審美活動(dòng)是人類最高級(jí)、最復(fù)雜的精神活動(dòng)，不能僅僅依靠科學(xué)和試驗(yàn)方法；（3）美學(xué)

涉及到人的生存實(shí)踐等本源問題，只有哲學(xué)方法才能掌握；（4）美學(xué)作為一門理論學(xué)

科，必須進(jìn)行邏輯推演、抽象思辨和理論提升，離不開哲學(xué)思考。

31、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述崇高的審美特征。

答案：（1）雄偉壯闊的力量之美；（2）社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的昂揚(yáng)之美；（3）剛毅堅(jiān)強(qiáng)的

的品格之美；（4）恢宏豪邁的尊嚴(yán)之美。

32、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述再造性想象與創(chuàng)造性想象的區(qū)別。

答案：（1）再造性想象是指主體根據(jù)自己對(duì)事物的感知，在頭腦中形成事物的心理表

象；（2）創(chuàng)造性想象則不是為了再現(xiàn)事物，而是要通過主體的創(chuàng)造性思維產(chǎn)生新的表

象。

33、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述游戲與藝術(shù)的區(qū)別。

答案：（1）游戲給予我們的是單純的虛幻性，藝術(shù)提供給我們深刻的真實(shí)性；（2）游戲

使人們沉浸在單純的悠閑的快感中，藝術(shù)能以其深邃的思想內(nèi)涵，給我們以審美快樂以外

的人生啟迪。

34、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述美育的怡情養(yǎng)性功能。

答案：（1）美育能夠?qū)θ说木耦I(lǐng)域進(jìn)行調(diào)節(jié)，從而使人達(dá)到心理的平衡，人格的完

善；（2）美育的方式是從內(nèi)心、從人的情感的角度去打動(dòng)人的；（3）美育對(duì)人的感化

能夠使人親和，充滿愛心。

35、【論述題】（論述題）結(jié)合具體的審美實(shí)踐，闡述審美活動(dòng)是人最具本己性的存在方

式。

答案：（1）人在審美過程中的存在不同于在日常生活中的存在，它是一種超越性的存在

方式；（2）人在審美中的存在方式不同于異化活動(dòng)中的存在，它是一種自由的存在方

式；（3）人在審美中的存在方式不同于人的現(xiàn)實(shí)存在，它是一種的應(yīng)然的存在方式。

36、【論述題】（論述題）以李商隱的詩(shī)《錦瑟》為例，分析通過藝術(shù)想象創(chuàng)造藝術(shù)意象的

過程。錦瑟錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華