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文檔簡介
美學年月真題
00037201710
1、【單選題】美學是一門關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性的
自然科學
人文學科
A:
實證科學
B:
邏輯學科
C:
答D:案:B
解析:美學是一門關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性的人文學科。
2、【單選題】楊振寧認為,物理學家用方程式寫出了“造物者的不朽詩篇”,這句話談?wù)摰氖?/p>
藝術(shù)美
社會美
A:
自然美
B:
科技美
C:
答D:案:D
解析:楊振寧認為,物理學家用方程式寫出了“造物者的不朽詩篇”,這句話談?wù)摰氖强萍?/p>
美。
3、【單選題】朱熹將美育實現(xiàn)目標的過程表述為
樂而不淫
化育萬物
A:
化性起偽
B:
消融渣滓
C:
答D:案:D
解析:美育實現(xiàn)目標的過程,便是朱熹“消融渣滓”的過程,朱熹在解釋孔子的“成于樂”
時說樂教的作用仍在于消融渣滓。
4、【單選題】提出“以美育代宗教”的中國現(xiàn)代學者是
王國維
蔡元培
A:
梁啟超
B:
C:
朱光潛
答D:案:B
解析:提出“以美育代宗教”的中國現(xiàn)代學者是蔡元培。
5、【單選題】1795年席勒在《美育書簡》里第一次提出了
審美教育
寓教于樂
A:
娛情悅性
B:
趣味教育
C:
答D:案:A
解析:1795年席勒在《美育書簡》里第一次提出了審美教育。
6、【單選題】認為悲劇能起到“凈化”效果的學者是
柏拉圖
亞里士多德
A:
賀拉斯
B:
席勒
C:
答D:案:B
解析:認為悲劇能起到“凈化”效果的學者是亞里士多德。
7、【單選題】克爾凱戈爾探討悲劇的哲學基礎(chǔ)是
理性主義
經(jīng)驗主義
A:
存在主義
B:
實證主義
C:
答D:案:C
解析:克爾凱戈爾探討悲劇的哲學基礎(chǔ)是存在主義。
8、【單選題】“將那人生無價值的撕破給人看”這句話所指的審美形態(tài)是
悲劇
荒誕
A:
丑
B:
喜劇
C:
D:
答案:D
解析:魯迅先生說“喜劇是將那人生無價值的撕破給人看”,也就是撕開假象和偽裝,暴
露其實質(zhì)?!?/p>
9、【單選題】康德認為,崇高給人帶來的是
積極的快樂
消極的快樂
A:
游戲的快樂
B:
想象的快樂
C:
答D:案:B
解析:康德認為,崇高給人帶來的是消極的快樂。
10、【單選題】下列關(guān)于丑的表述不正確的是
丑所引起的情緒感受仍然是一種審美情感
丑在形式上表現(xiàn)為反常、混亂,給人以不和諧感
A:
丑揭示的是一種負面的生存實踐
B:
丑是對人生存在的無意義狀態(tài)的體悟
C:
答D:案:D
解析:荒誕是一種對人生存在的無意義狀態(tài)的體悟(存在的無根和無能為力狀態(tài))。所以D
錯誤。
11、【單選題】中世紀美學在根本上屬于
哲學
神學
A:
社會學
B:
心理學
C:
答D:案:B
解析:中世紀美學在根本上屬于神學。
12、【單選題】英伽登所說的藝術(shù)作品的“形而上質(zhì)”體現(xiàn)了審美經(jīng)驗的
超越性
直觀性
A:
非理性
B:
C:
非功利性
答D:案:A
解析:審美經(jīng)驗還能實現(xiàn)從經(jīng)驗世界向超驗世界的超越。諸如托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和
平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》,陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》、《卡拉馬佐夫兄
弟》等,之所以能成為不朽的經(jīng)典,固然也是因為作家對當時俄國的社會現(xiàn)實進行了精彩
的描繪和深刻的批判,但更主要的是因為作家總是在這種描繪中強烈地顯示出某種終極關(guān)
懷,從而使現(xiàn)實本身顯示出真正的超驗本性。在我們看來,正是這種超驗本性才構(gòu)成了現(xiàn)
象學美學家英伽登所說的藝術(shù)作品的“形而上質(zhì)”。
13、【單選題】審美經(jīng)驗中,心理距離的產(chǎn)生需要借助于
感知
情感
A:
想象
B:
理解
C:
答D:案:C
解析:審美經(jīng)驗中,心理距離的產(chǎn)生需要借助于想象。
14、【單選題】黑格爾認為美學研究的對象是
美感
文化
A:
藝術(shù)
B:
自然
C:
答D:案:C
解析:黑格爾認為美學研究的對象是藝術(shù)。
15、【單選題】藝術(shù)最核心的功能是
宣傳
審美
A:
教育
B:
娛樂
C:
答D:案:B
解析:藝術(shù)最核心的功能是審美。
16、【單選題】從藝術(shù)意象的角度來說,與中國的“隱秀論”相近的西方理論是
有意味的形式論
集體無意識說
A:
表現(xiàn)論
B:
符號論
C:
答D:案:A
解析:從藝術(shù)意象的角度來說,與中國的“隱秀論”相近的西方理論是有意味的形式論。
17、【單選題】西方18、19世紀的浪漫主義思潮標榜
自我表現(xiàn)
形式創(chuàng)造
A:
符號概括
B:
理念傳達
C:
答D:案:A
解析:18、19世紀的浪漫主義思潮下出現(xiàn),認為強調(diào)藝術(shù)必須以表現(xiàn)主體情感為主。
18、【單選題】追問藝術(shù)怎樣存在,屬于
藝術(shù)認識論
藝術(shù)價值論
A:
藝術(shù)本體論
B:
藝術(shù)接受論
C:
答D:案:C
解析:本體論(ontology)原是一個哲學范疇,是西方哲學中研究世界本原或本性的最根
本部分,亦可譯為“存在論”?,F(xiàn)在我們借用到美學中來,主要是討論藝術(shù)的存在論,即
藝術(shù)的存在方式。從藝術(shù)的獨特存在方式中,我們亦可窺見藝術(shù)的本性(根本特性)。在
幾千年的人類文明中,盡管人們對藝術(shù)的看法與態(tài)度千差萬別,可是從沒有人否認藝術(shù)的
存在。所謂藝術(shù)的存在方式問題,就是追問:藝術(shù)怎樣存在?
19、【單選題】在藝術(shù)意象的創(chuàng)造、凝定和重建這一中心線索中,“凝定”涉及的是
藝術(shù)創(chuàng)作
藝術(shù)品
A:
藝術(shù)接受
B:
藝術(shù)鑒賞
C:
答D:案:B
解析:在藝術(shù)意象的創(chuàng)造、凝定和重建這一中心線索中,“凝定”涉及的是藝術(shù)品。
20、【單選題】藝術(shù)創(chuàng)造的核心是
意象的生成
情感的表現(xiàn)
A:
對象的再現(xiàn)
B:
形式的創(chuàng)造
C:
答D:案:A
解析:藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成。
21、【多選題】審美是一種
高級的人生境界
功利的人生境界
A:
道德的人生境界
B:
詩意的人生境界
C:
自然的人生境界
D:
答E:案:AD
解析:審美是一種高級的、詩意的人生境界。
22、【多選題】朗吉弩斯認為,文學作品的崇高風格應(yīng)該具有
莊嚴偉大的思想
強烈深厚的熱情
A:
符合修辭格的藻飾
B:
高尚的措辭
C:
莊嚴宏偉的結(jié)構(gòu)
D:
答E:案:ABCDE
解析:朗吉弩斯認為,文學作品的崇高風格應(yīng)該具有莊嚴偉大的思想、強烈深厚的熱情、
符合修辭格的藻飾、高尚的措辭和莊嚴宏偉的結(jié)構(gòu)。
23、【多選題】下面美學流派中,屬于西方現(xiàn)代美學的有
經(jīng)驗主義
理性主義
A:
科學主義
B:
解釋學
C:
D:
分析美學
答E:案:CDE
解析:經(jīng)驗主義和理性主義是西方近代美學,所以不符合題意。
24、【多選題】給藝術(shù)下定義之所以困難的原因有
現(xiàn)象無比豐富
標準和規(guī)則多變
A:
價值尺度不確定
B:
功能判斷多元
C:
無法定義
D:
答E:案:ABCD
解析:給藝術(shù)下定義困難的原因:(1)現(xiàn)象無比豐富;(2)標準和規(guī)則多變;(3)價
值尺度不確定;(4)功能判斷多元。
25、【多選題】藝術(shù)品的基本特征有
他律性
科學性
A:
開放性
B:
形式符號性
C:
意義的確定性
D:
答E:案:ACD
解析:藝術(shù)品的基本特征:(1)他律性;(2)開放性;(3)形式符號性。
26、【名詞解釋】審美理想
答案:審美理想是主體心目中關(guān)于完善的美的概念;具有一定的形象性特點,始終顯現(xiàn)在
具體的審美表象中。在主體的審美心理結(jié)構(gòu)中處于最高的位置,一旦形成就具有很高的穩(wěn)
定性。
解析:③在審美心理結(jié)構(gòu)中處于最高位置一旦形成具有穩(wěn)定性
27、【名詞解釋】交感思考
答案:交感思考是審美經(jīng)驗的構(gòu)成階段主體與對象之間的精神交流。交感現(xiàn)象之所以發(fā)
生,是因為審美對象是一種準主體。交感現(xiàn)象的發(fā)生使審美理解成為一種雙向交流。
28、【名詞解釋】悲劇
答案:悲劇這種審美形態(tài)是伴隨著悲劇藝術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的;悲劇發(fā)生的根源是由人生與
現(xiàn)實之間的矛盾所造成的沖突,這種沖突導(dǎo)致了有價值的事物的毀滅;悲劇藝術(shù)通過對生
活中的悲劇的表現(xiàn),讓人體會到了斗爭的勇氣和理想追求的力量感,從而引起情感的激蕩
和振奮。
29、【名詞解釋】寓教于樂
答案:寓教于樂是古羅馬賀拉斯在談到文藝的功能時提出的,認為美育應(yīng)該符合文藝的規(guī)
律,直接給人以感動,文藝的教育功能與娛樂功能應(yīng)該水乳交融、有機統(tǒng)一。
30、【簡答題】簡析美學研究的核心方法。
答案:(1)美學研究的核心方法是哲學方法,美學從誕生之日起就從屬于哲學;(2)
審美活動是人類最高級、最復(fù)雜的精神活動,不能僅僅依靠科學和試驗方法;(3)美學
涉及到人的生存實踐等本源問題,只有哲學方法才能掌握;(4)美學作為一門理論學
科,必須進行邏輯推演、抽象思辨和理論提升,離不開哲學思考。
31、【簡答題】簡述崇高的審美特征。
答案:(1)雄偉壯闊的力量之美;(2)社會價值實現(xiàn)的昂揚之美;(3)剛毅堅強的
的品格之美;(4)恢宏豪邁的尊嚴之美。
32、【簡答題】簡述再造性想象與創(chuàng)造性想象的區(qū)別。
答案:(1)再造性想象是指主體根據(jù)自己對事物的感知,在頭腦中形成事物的心理表
象;(2)創(chuàng)造性想象則不是為了再現(xiàn)事物,而是要通過主體的創(chuàng)造性思維產(chǎn)生新的表
象。
33、【簡答題】簡述游戲與藝術(shù)的區(qū)別。
答案:(1)游戲給予我們的是單純的虛幻性,藝術(shù)提供給我們深刻的真實性;(2)游戲
使人們沉浸在單純的悠閑的快感中,藝術(shù)能以其深邃的思想內(nèi)涵,給我們以審美快樂以外
的人生啟迪。
34、【簡答題】簡述美育的怡情養(yǎng)性功能。
答案:(1)美育能夠?qū)θ说木耦I(lǐng)域進行調(diào)節(jié),從而使人達到心理的平衡,人格的完
善;(2)美育的方式是從內(nèi)心、從人的情感的角度去打動人的;(3)美育對人的感化
能夠使人親和,充滿愛心。
35、【論述題】(論述題)結(jié)合具體的審美實踐,闡述審美活動是人最具本己性的存在方
式。
答案:(1)人在審美過程中的存在不同于在日常生活中的存在,它是一種超越性的存在
方式;(2)人在審美中的存在方式不同于異化活動中的存在,它是一種自由的存在方
式;(3)人在審美中的存在方式不同于人的現(xiàn)實存在,它是一種的應(yīng)然的存在方式。
36、【論述題】(論述題)以李商隱的詩《錦瑟》為例,分析通過藝術(shù)想象創(chuàng)造藝術(shù)意象的
過程。錦瑟錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華
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