統(tǒng)編（2019）必修下冊高一文言文閱讀課時練習(xí)題01（解析）

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一、文言文閱讀

（2022春·高一課時練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

報孫會宗書

楊惲

惲既失爵位家居，治產(chǎn)業(yè)，起室宅，以財自娛。歲余，其友人安定太守西河孫會宗，知略士也，與惲?xí)?，諫戒之。為言大臣廢退，當(dāng)闔門惶懼，為可憐之意；不當(dāng)治產(chǎn)業(yè)，通賓客，有稱譽(yù)。惲宰相子，少顯朝廷，一朝暗昧，語言見廢，內(nèi)懷不服，報會宗書曰：

“惲材朽行穢，文質(zhì)無所厎，幸賴先人馀業(yè)，得備宿衛(wèi)。遭遇時變，以獲爵位。終非其任，卒與禍會。足下哀其愚矇，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽(yù)也。言鄙陋之愚心，則若逆指而文過；默而自守，恐違孔氏各言爾志之義。故敢略陳其愚，惟君子察焉。

惲家方隆盛時，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯，總領(lǐng)從官，與聞?wù)?。曾不能以此時有所建明，以宣德化，又不能與群僚同心并力，陪輔朝廷之遺忘，已負(fù)竊位素飡之責(zé)久矣。懷祿貪勢，不能自退，遂遭變故，橫被口語，身幽北闕，妻子滿獄。當(dāng)此之時，自以夷滅不足以塞責(zé)，豈意得全其首領(lǐng)，復(fù)奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩，不可勝量。君子游道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。竊自念過已大矣，行已虧矣，長為農(nóng)夫以沒世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上，不意當(dāng)復(fù)用此為譏議也。

夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。其詩曰：‘田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時？’是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。惲幸有余祿，方糴賤販貴，逐什一之利。此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之人眾毀所歸不寒而栗雖雅知惲者猶隨風(fēng)而靡尚何稱譽(yù)之有？董生不云乎：‘明明求仁義，?？植荒芑裾?，卿大夫之意也；明明求財利，?？掷Хφ?，庶人之事也?！实啦煌幌酁橹\，今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉？

方當(dāng)盛漢之隆，愿勉旃，無多談。”

1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．下流之人眾/毀所歸不寒而栗/雖雅知惲者猶隨風(fēng)而靡尚/何稱/譽(yù)之有

B．下流之人/眾毀所歸/不寒而栗/雖雅知惲者/猶隨風(fēng)而靡/尚何稱譽(yù)之有

C．下流之人眾/毀所歸/不寒而栗/雖雅知惲者猶隨風(fēng)而靡尚何稱譽(yù)之有

D．下流之人/眾毀所歸不寒而栗/雖雅知惲者/猶隨風(fēng)而靡尚何稱/譽(yù)之有

2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“通侯”，秦漢時代侯爵的最高一等，又稱徹侯、列侯。

B．“奴婢”，舊時指喪失自由、為主人無償服勞役的人，通常男稱婢、女稱奴。

C．“缶”，瓦器，用來盛酒漿，秦人常擊打這種酒器作為歌唱的節(jié)拍。

D．“庶人”，泛指無官爵的平民百姓。

3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．楊惲的好友孫會宗見他失去了爵位，在家中做事過于張揚(yáng)，于是寫信勸告楊惲為人要低調(diào)，不要經(jīng)商，也不要與賓客多交往，是真心為楊惲著想。

B．楊惲說做官時未能有所建樹和表現(xiàn)，來宣揚(yáng)道德教化，又不能和眾同僚同心協(xié)力，幫助朝廷完善所疏漏的事情，表現(xiàn)了未能勝任官職的自責(zé)之意，因而對被免去爵位沒有什么意見。

C．楊惲說自己背負(fù)了竊取官位吃白飯的罪責(zé)很久了，因留戀官位俸祿貪圖權(quán)勢而遭遇變故，實(shí)是憤激的反語，是為自己橫遭毀謗失官鳴不平。

D．楊惲借用董仲舒的話強(qiáng)烈表述了自己甘愿做一個自由自在的百姓的愿望，表現(xiàn)了他桀驁不馴的個性特點(diǎn)。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）言鄙陋之愚心，則若逆指而文過。

（2）竊自念過已大矣，行已虧矣，長為農(nóng)夫以沒世矣。

5．清人余誠評此文道：“行文之法，字字翻騰，段段收束，平直處皆曲折，疏散處皆緊煉，則酷肖其外祖?！痹嚺e文中一例，說明你對“平直處皆曲折”這句話的理解。

（2022春·高一課時練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

武技

李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽，好施。偶一僧來托缽，李飽啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，請以相授?！崩钕?，館之客舍，豐其給，旦夕從學(xué)。三月，藝頗精，意得甚。僧問：“汝益乎？”曰：“益矣。師所能者，我已盡能之?！鄙Γ钤嚻浼?。李乃解衣唾手，如猿飛，如鳥落，騰躍移時，詡詡?cè)唤蝗硕?。僧又笑曰：“可矣。子既盡吾能，請一角低昂?！崩钚萌?，即各交臂作勢。既而支撐格拒，李時時蹈僧瑕；僧忽一腳飛擲，李已仰跌丈余。僧撫掌曰：“子尚未盡吾能也?！崩钜哉浦碌?，慚沮請教。又?jǐn)?shù)日，僧辭去。李由此以武名，遨游南北，罔有其對。偶適歷下，見一少年尼僧弄藝于場，觀者填溢。尼告眾客曰：“顛倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下場一撲為戲?！比缡侨浴１娤囝?，迄無應(yīng)者。李在側(cè)，不覺技癢，意氣而進(jìn)。尼便笑與合掌。才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也?！奔磫枺骸白饚熀稳?？”李初不言。固詰之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚汝師耶？若爾，不必交手足，愿拜下風(fēng)。”李請之再四，尼不可。眾慫恿之，尼乃曰：“既是憨師弟子，同是個中人，無妨一戲。但兩相會意可耳?！崩钪Z之。然以其文弱故，易之；又年少喜勝，思欲敗之，以要一日之名。方頡頏間，尼即遽止，李問其故，但笑不言。李以為怯，固請?jiān)俳?，尼乃起。少間，李騰一踝去。尼駢五指下削其股；李覺膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑謝曰：“孟浪迕客，幸勿罪！”李舁歸，月余始愈。后年余，僧復(fù)來，為述往事。僧驚曰：“汝大鹵莽惹他何為幸先以我名告之不然股已斷矣！”

（選自蒲松齡《聊齋志異》）

6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．汝大鹵莽惹他/何為幸/先以我名告/之不然股已斷矣

B．汝大鹵莽/惹他何/為幸先以我名告之/不然/股已斷矣

C．汝大鹵莽惹他/何為/幸先以我名告之/不然股已斷矣

D．汝大鹵莽/惹他何為/幸先以我名告之/不然/股已斷矣

7．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．缽，是指洗滌或盛放東西的陶制器具，形狀像盆而較小的一種陶制器具，用來盛飯、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器。一缽之量剛夠一僧食用，僧人只被允許攜帶三衣一缽，此缽則為向人乞食之用。

B．少林，是中國武林的泰斗，是中國人從佛習(xí)武的代名詞。少林武功更是博大精深，是佛教文化環(huán)境中形成的一個武術(shù)體系。

C．尼僧，在佛教中，女子出家為尼，梵語叫作比丘尼，又叫尼僧，也叫女僧，或叫尼眾，俗稱尼姑。

D．《聊齋志異》，明代短篇小說集，書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。

8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）

A．李超與憨和尚交手，時時想找出憨和尚的破綻以打敗他；憨和尚為了懲罰李超，一腳把他踢出一丈多遠(yuǎn)，憤而擇日告辭而去。

B．憨和尚德高藝精，機(jī)智風(fēng)趣；李超敏而好學(xué)，豪爽好施；尼僧武技高超，爭強(qiáng)好勝。小說中幾個人物形象寫得栩栩如生。

C．本文善于通過“笑”來塑造人物形象，表現(xiàn)憨和尚與尼僧高強(qiáng)的武藝、謙和的性情，這些關(guān)于“笑”的描寫讀來令人回味無窮。

D．本文通過曲折跌宕的情節(jié)安排，重在描寫變幻莫測的武術(shù)技巧，故事性強(qiáng)，引人入勝，體現(xiàn)了古代文言小說的獨(dú)特魅力。

9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）李由此以武名，遨游南北，罔有其對。

（2）李初不言，固詰之，乃以僧告。

10．想借以告訴我們一個什么樣的道理？

（2022春·高一課時練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

焚琴子傳

顧天石

焚琴子者，姓章氏，閩之諸生也。為人磊落不羈，傷心善哭，類古之唐衢、謝翱，而才情過之。為詩文，下筆累千言，皆感人心脾。

庚子鄉(xiāng)試，文已為主司所賞。及觀五策①，指陳時事太過，至斥耿氏以為包藏叛志。主司乃懼不敢錄，遂下第。生遂棄諸生不為。登鼓山所謂天風(fēng)海濤亭者，北望神京，痛哭失聲曰:“余且燒其詩書，絕筆不為文矣!”

生既不得志，出游于潮。過潮刺史韓文公廟，讀其《逐鱷文》②，哭之。又歷韶、惠、廣、雷諸郡，悲嶺海之煙瘴，思寇萊公③謫雷時，枯竹生筍，蠟淚成堆，風(fēng)流如在也，則又哭之哀。聽鷓鴣?zhàn)鳌靶胁坏酶绺纭甭?，則抗音而哭以亂其鳴。

久之，學(xué)琴于惠州僧上振，得其音節(jié)之妙，遂歸，變姓名，以琴游八閩。王公大人爭延致而聽其琴。有愿從而學(xué)者，雖善，然終莫能及也。

久之，閩人目生為琴師，雖江浙間，頗多聞其名者。然當(dāng)?shù)啦灰远Y遇，招亦不往，往亦不為久留。常酒后耳熱，摔琴于地，引滿大卮，放言高論，驚其座賓。談古今得失，雖老師宿儒，深通經(jīng)濟(jì)者，不能難也。

其最愛童子曰金蘭，亦善琴，獨(dú)得生傳，常負(fù)奚囊從生游數(shù)千里外。生詩成，金蘭輒繕錄之盈帙?？驮L生不遇，金蘭代為款接，以生驚人句示人。由是人頗異之，以為抱負(fù)非常之士，不得志而隱于琴。

生篤于伉儷婦陳氏少生十歲亦頗知書嗜音生嘗入為其妻鼓琴茶香入牖鬢影蕭疏顧而樂之以為閨房清課亦人生韻事。忽一日謂其婦曰:“吾向聞紅顏薄命。卿才情如此，而推命者多言歲行在卯當(dāng)死。豈汝亦天上人，不久當(dāng)去耶？”因感慨悲傷，為彈《別鵠離鸞》之曲，曰:“琴音和，吾與汝尚無恙，然第七弦無故忽絕，少而慧者當(dāng)之。”居數(shù)日，金蘭死。生撫尸一哭，不勝其悲，吐血數(shù)斗，曰:“吾死后，《廣陵散》絕矣?！彼旆倨淝?，不復(fù)鼓也。因自號“焚琴子”。生至康熙丁巳，年四十九，竟卒。

(選自《辟疆園文鈔》，有刪減)

①策：策論。②《逐鱷文》：唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇散文，借勸誡鱷魚搬遷來鞭笞當(dāng)時禍國殃民的藩鎮(zhèn)大帥和貪官污吏。③寇萊公：寇凖，北宋政治家，因力主抗戰(zhàn)被貶，死于雷州。

11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A．生篤于伉儷婦陳氏/少生十歲/亦頗知書嗜音/生嘗入為其妻鼓琴/茶香入牖/鬢影蕭疏/顧而樂之/以為閨房清課/亦人生韻事

B．生篤于伉儷婦陳氏/少生十歲/亦頗知書嗜音/生嘗入為其妻鼓琴/茶香入牖/鬢影蕭疏/顧而樂之/以為閨房/清課亦人生韻事

C．生篤于伉儷/婦陳氏/少生十歲/亦頗知書嗜音/生嘗入為其妻鼓琴/茶香入牖/鬢影蕭疏/顧而樂之/以為閨房清課/亦人生韻事

D．生篤于伉儷/婦陳氏少生/十歲亦頗知書嗜音/生嘗入為其妻鼓琴/茶香入牖/鬢影蕭疏/顧而樂之/以為閨房/清課亦人生韻事

12．下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A．“鄉(xiāng)試”是科舉時代各省每三年在省城舉行一次的測試，中試者稱為“舉人”。

B．“童子”即童生。明清時期，凡中舉以前，不論年齡大小，皆稱“童生”。

C．《廣陵散》是中國古代十大著名古琴曲之一，三國時期曹魏嵇康以善彈此曲著稱。

D．“號”也叫“別稱”“別號”，是名和字以外的稱號。號和名必有意義上的聯(lián)系。

13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．焚琴子胸懷坦蕩，舉止不受約束。他文采很好，在鄉(xiāng)試時他的文章被主考官賞識。

B．焚琴子琴技精妙，曾改換姓名帶著琴游于八閩，王公大人爭著邀請他，聽他彈琴。

C．焚琴子常常喝酒后大發(fā)議論。談?wù)摴沤竦檬?，即使老師、儒生和商人也難不倒他。

D．焚琴子最愛童子金蘭，親授其琴技，金蘭死后，焚琴子焚毀琴來表述自己的悲傷。

14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)思寇萊公謫雷時，枯竹生筍，蠟淚成堆，風(fēng)流如在也，則又哭之哀。

(2)由是人頗異之，以為抱負(fù)非常之士，不得志而隱于琴。

15．焚琴子“善哭”，請簡要概括他為他人而哭的事件。

（2022春·高一課時練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

秦且滅六國，兵以臨易水，恐其禍至。燕太子丹患之。

樊將軍亡秦之燕，太子容之。太傅鞫武諫曰：“不可。夫秦王之暴而積怨于燕，足為寒心，又況聞樊將軍之在乎！是以委肉當(dāng)餓虎之蹊，禍必不振矣。愿太子急遣樊將軍入匈奴以滅口?！碧拥ぴ唬骸胺蚍畬④娎ЦF于天下，歸身于丹，丹終不迫于強(qiáng)秦而棄所哀憐之交，置之匈奴，是丹命固卒之時也。愿太傅更慮之?！摈段湓唬骸把嘤刑锕庀壬?，可與之謀也?！?/p>

太子跪而逢迎，卻行為道，跪而拂席。田先生坐定，左右無人，太子避席而請?jiān)唬骸把?、秦不兩立，愿先生留意也?！碧锕庠唬骸敖裉勇劰鈮咽⒅畷r，不知吾精已消亡矣。雖然，光不敢以乏國事也，所善荊軻可使也?！碧釉唬骸霸敢蛳壬媒挥谇G軻，可乎？”田光曰：“敬諾?！碧铀椭灵T曰丹所報先生所言者國大事也愿先生勿泄也田光俯而笑曰諾。

見荊軻曰：“光與子相善，燕國莫不知。光言足下于太子，愿足下過太子于宮?！鼻G軻曰：“謹(jǐn)奉教。”田光曰：“愿足下急過太子，言光已死，明不言也。”遂自剄而死。

軻見太子，言田光已死。太子再拜而跪，膝下行流涕，有頃而后言曰：“丹所請?zhí)锵壬鸁o言者，欲以成大事之謀。今田先生以死不泄言，豈丹之心哉！”荊軻坐定，太子避席頓首曰：“田先生不知丹不肖，使得至前，愿有所道，此天所以哀燕不棄其孤也。愚以為誠得天下之勇士使于秦，窺以重利，秦王貪其贄，必得所愿矣。誠得劫秦王，使悉反諸侯之侵地，則大善矣；則不可，因而刺殺之。彼大將擅兵于外，而內(nèi)有大亂，則君臣相疑，以其間諸侯。諸侯得合縱，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所以委命。唯荊卿留意焉。”久之，荊軻曰：“此國之大事，臣駑下，恐不足任使。”太子前頓首，固請無讓，然后許諾。于是尊荊軻為上卿。

（選自《戰(zhàn)國策·燕策三》，有刪改）

16．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．太子送之至門/曰/丹所報/先生所言者/國大事也/愿先生勿泄也/田光俯而笑曰/諾。

B．太子送之至門/曰丹所報/先生所言者/國大事也/愿先生勿泄也/田光俯而笑曰/諾。

C．太子送之至門/曰/丹所報/先生所言者國大事也/愿先生勿泄也/田光俯而笑曰/諾。

D．太子送之至門/曰丹所報/先生所言者國大事也/愿先生勿泄也/田光俯而笑曰/諾。

17．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．太子，自秦朝開始，只有皇位的繼承者，才能稱太子或皇太子，而諸侯王或藩王的正式繼承人只能稱世子。封建社會的太子，其地位僅次于皇帝，并擁有類似于朝廷的東宮。

B．避席，古代交往禮節(jié)，為了表示對對方的尊敬和自己的謙遜，都要離開座席（古人席地而坐）而伏于地。

C．足下，對對方的稱呼。一般用于上稱下或同輩相稱，含有瞧不起的意思。

D．頓首，跪而頭叩地為頓首?！邦D”是稍停的意思。行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。

18．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）

A．在秦將滅六國，兵臨易水之際，太子請鞫武、田光以及接見荊軻都是為了消除秦滅燕國之患。

B．樊將軍從秦流亡到燕后，太傅鞫武以為收留他對燕國很不利，建議急遣樊將軍入匈奴，想借匈奴之手來殺掉樊將軍。

C．太子向田光請教如何緩解燕、秦兩國緊張局勢之后，叮囑他不要泄露談話內(nèi)容，為此，田光“自剄而死”。

D．太子重用荊軻，是想讓他脅迫秦王返還諸侯土地，或者刺殺秦王使秦大亂，六國趁機(jī)合縱破秦。

19．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是以委肉當(dāng)餓虎之蹊，禍必不振矣。

（2）誠得劫秦王，使悉反諸侯之侵地，則大善矣；則不可，因而刺殺之。

20．田光為何自刎而死？

（2022春·高一課時練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成各題。

（一）魏征諫太宗十思疏

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

（二）太宗答魏征

省頻抗表，誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達(dá)宵分。非公體國情深，啟沃義重，豈能示以良圖，匡其不及！朕聞晉武帝自平吳已后，務(wù)在驕奢，不復(fù)留心治政。何曾退朝謂其子劭曰：“吾每見主上不論經(jīng)國遠(yuǎn)圖，但說平生常語，此非貽厥子孫者，爾身猶可以免。”指諸孫曰：“此等必遇亂死。”及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫?yàn)槿顺籍?dāng)進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺司，名器崇重，當(dāng)直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進(jìn)無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦、韋（注），必望收彼桑榆，期之歲暮，不使“康哉良哉”，獨(dú)美于往日，若魚若水，遂爽于當(dāng)今。遲復(fù)嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。

韋、弦：韋，柔軟的皮；弦，弓弦。當(dāng)年西門豹曾身佩軟皮，董安于佩戴強(qiáng)弓。在這里韋、弦代指有益的規(guī)勸。

21．下列加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）

A．人君當(dāng)神器之重當(dāng)：處于

B．永保無疆之休休：休息

C．縱情以傲物物：事物

D．此非貽厥子孫者厥：相當(dāng)于“其”

22．下列對文中語句的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．夫?yàn)槿顺?當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過/將順其美/匡救其惡/所以共為治也

B．夫?yàn)槿?臣當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過/將順其美匡/救其惡/所以共為治也

C．夫?yàn)槿顺?當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過將順其美/匡救其惡所/以共為治也

D．夫?yàn)槿?臣當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過將順其美/匡救其惡/所以共為治也

23．下列對選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《諫太宗十思疏》的上奏，正值繁榮的貞觀之治時期；以其敏銳的眼光洞察到唐太宗逐漸滋長的貪圖享樂、喜好驕奢的思想，并且敢于犯顏直諫。

B．《諫太宗十思疏》先譬喻論證“積德義”之重要；后數(shù)“竭誠”之善，明“傲物”之惡，彰“載舟覆舟”之力，強(qiáng)調(diào)“積德義”之必要；再分條列出“十思”之內(nèi)容。

C．《諫太宗十思疏》以“居安思?！睘榭偫K，以勸諫太宗“十思”為目的；內(nèi)容如高山流水，勢貫始終；論證環(huán)環(huán)相連，無懈可擊；通篇駢儷工整，華美流暢。

D．從《太宗答魏征》可見唐太宗從諫如流，這成就了“貞觀之治”的美政，也證明了魏征奏疏的成功。

24．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。

（1）文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。

（2）及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。

25．唐太宗在回答魏征的詔書中認(rèn)為晉朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗這樣說的理由是什么？請根據(jù)原文用自己的話概括。

（2022春·高一課時練習(xí)）閱讀下面的語段，完成下面小題。

（甲）

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。

蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

（王安石《答司馬諫議書》）

（乙）

它日留對，帝曰：“今天下洶洶者，孫叔敖所謂‘國之有是，眾之所惡’也?！惫庠唬骸叭槐菹庐?dāng)論其是非今條例司所為獨(dú)安石韓絳惠卿以為是耳陛下豈能獨(dú)與此三人共為天下邪”帝欲用光，訪之安石。安石曰：“光外托劘上之名，內(nèi)懷附下之實(shí)。所言盡害政之事，所與盡害政之人，而欲置之左右，使與國論，此消長之大機(jī)也。光才豈能害政，但在高位，則異論之人倚以為重。韓信立漢赤幟，趙卒氣奪，今用光，是與異論者立赤幟也。”

（節(jié)選自《宋史·司馬光傳》）

26．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．然/陛下當(dāng)論其是非/今條例司所為/獨(dú)安石韓絳惠卿以為是耳/陛下豈能獨(dú)/與此三人共為天下邪

B．然陛下當(dāng)論其是非/今條例司所為/獨(dú)安石韓絳惠卿以為是耳/陛下豈能獨(dú)與此三人共為天下邪

C．然/陛下當(dāng)論其是非/今條例司所為/獨(dú)安石韓絳惠卿以為是耳/陛下豈能獨(dú)與此三人共為天下邪

D．然陛下當(dāng)論其是非/今條例司所為/獨(dú)安石韓絳惠卿以為是耳/陛下豈能獨(dú)/與此三人共為天下邪

27．下列對上述兩個文段內(nèi)容概括和分析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．司馬光用侵官、生事、征利、拒諫來批評王安石變法的弊端，王安石逐一舉例進(jìn)行了反駁。

B．皇帝想要重用司馬光，為征求大臣的意見，就親自去拜訪了王安石，聽取他的看法。

C．司馬光認(rèn)為皇帝過于器重王安石、韓絳和呂惠卿，使得他們獨(dú)斷專行，對此皇帝表示贊同。

D．從王安石給司馬光的書信中，我們可以看到一個堅(jiān)持立場、全力維護(hù)變法的改革者的形象。

28．下列有關(guān)文段甲敘述不正確的一項(xiàng)是（）

A．“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意。“諫議”則指的是提出諫議規(guī)勸，所以，“答司馬諫議書”可以理解為“回答司馬光規(guī)勸的書信”。

B．《答司馬諫議書》的是王安石，字介甫，號半山，撫州臨川人，晚年退居江寧，封荊國公，世稱王荊公，他是北宋著名的政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。

C．“書”是古代特有的一種文體。它以書信的形式，可敘事，可描述，可說明，可議論。如王安石的《答司馬諫議書》。

D．本文逐條駁斥司馬光對新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。

29．翻譯文中劃線句。

（1）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。

（2）韓信立漢赤幟，趙卒氣奪，今用光，是與異論者立赤幟也。

30．王安石認(rèn)為不能重用司馬光的主要原因有哪些？請根據(jù)文意概括。

（2022春·高一課時練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）六國論

蘇洵

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所太患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，秦之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與贏而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

（二）六國論（節(jié)選）

蘇轍

夫秦之所以與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏，而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢邪！夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵。若此，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！

（有刪減）

（三）阿房宮賦（節(jié)選）

杜牧

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

（四）諫逐客書（節(jié)選）

李斯

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

31．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．暴秦之欲無厭厭：滿足

B．與嬴而不助五國也與：親近

C．以事秦之心禮天下之奇才禮：禮儀

D．下而從六國破亡之故事故事：舊事

32．下列對文意的理解，不正確的一-項(xiàng)是（）

A．韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯

韓國、魏國阻擋在秦國（向東進(jìn)攻）的要道上，掩護(hù)著崤山以東的國家

B．未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也

（秦國）沒有對韓魏兩國的顧慮，因?yàn)轫n魏兩國在秦國附近

C．因得以自完于其間矣

就能夠在秦與韓魏之間保全自己的國家

D．至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！

直到讓秦國人能夠趁虛而入來并吞了他們的國家，怎不令人悲哀啊

33．選出下列對課文《六國論》有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)（）

A．文章開宗明義，起筆即提出了六國滅亡“弊在賂秦”的論點(diǎn)。在闡述這一論點(diǎn)的過程中，先用雙重否定摒除了人們在分析戰(zhàn)爭成敗時強(qiáng)調(diào)客觀因素（“兵不利，戰(zhàn)不善”）的淺陋之見，既而又運(yùn)用設(shè)問，針對“六國互喪，率賂秦耶”的論調(diào)進(jìn)行了有力的駁解，從而使這一論斷更加鮮明突出。

B．第二段大量使用對比論證的方法。秦之得、諸侯之失，祖父之艱難、子孫之不甚惜，秦之欲無厭、諸侯之地有限皆是對比論證。

C．在第二段充分論述賂秦之害的基礎(chǔ)上，巧妙引用戰(zhàn)國時期蘇代（蘇秦之弟）勸阻魏王時的一段話“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，擊中了秦欲難填的要害，形象地說明了賂秦必致滅亡的道理，從而有力地支持了本文的論點(diǎn)。

D．第三段總結(jié)齊國、燕國、趙國失敗的原因在于他們沒有賄賂秦國，并假設(shè)這三國如果反其道而行之，那么他們?nèi)龂鴦贁〈嫱龅拿\(yùn)就不能被輕易判定了。

34．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。

（2）奉之彌繁，侵之愈急。

35．①蘇洵、蘇轍、杜牧認(rèn)為齊、楚、燕、韓、趙、魏六國滅亡的原因各是什么？請用自己的話加以概括。

②六國滅亡的原因還可能與秦國實(shí)力大增有關(guān)。請結(jié)合《諫逐客書》內(nèi)容分析秦國實(shí)力大增的原因。

（2022春·高一課時練習(xí)）閱讀下面的文章，完成下面小題。

與妻書

(1)意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

(2)吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！

(3)汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死?！比瓿趼勓远?，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？

(4)吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。

(5)吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄校瑒t亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。

(6)吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。

(7)吾平生未嘗以吾所志語汝是吾不是處然語之又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。

(8)家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當(dāng)盡吾意為幸。

36．下列對文中畫波浪線部分的斷句，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．吾平生未嘗以吾所志語汝/是吾不是/處然語之/又恐汝/日日為吾擔(dān)憂

B．吾平生未嘗以吾所志語汝/是吾不是處/然語之/又恐汝日日為吾擔(dān)憂

C．吾平生未嘗以吾所志/語汝是吾不是處/然語之又恐汝/日日為吾擔(dān)憂

D．吾平生未嘗以吾所志/語汝是吾不是/處然語之又恐汝日日/為吾擔(dān)憂

37．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．常愿天下有情人都成眷屬眷屬：這里特指夫妻。

B．意映卿卿如晤卿卿：舊時夫?qū)ζ薜膼鄯Q。

C．吾居九泉之下遙聞汝哭聲九泉：地下深處。死人埋葬的地方，即在陰間。

D．辛未三月念六夜四鼓四鼓：即四更，指夜晚2點(diǎn)～4點(diǎn)。

38．下列對課文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．形式上是一封家書，實(shí)際上是一篇感情真摯、說理深刻、感人至深的抒情散文。

B．本文抒發(fā)了對妻子的摯愛和對革命事業(yè)的忠誠，反映了一個民主革命戰(zhàn)士高尚的內(nèi)心世界，表述了一個革命者的生死觀和幸福觀。

C．覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中既表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細(xì)膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。

D．理貫于情，情中見理。全篇語言華美，感彩濃烈，體現(xiàn)了英雄本色和兒女情長的和諧統(tǒng)一。

39．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？

（2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

40．《與妻書》中是以什么主線來表述衷情的？

（2022春·高一課時練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

子路、曾皙（xī）、冉有、公西華侍坐。

子曰：“①以吾一日長（zhǎnɡ）乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’②如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘（shènɡ）之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為（）之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂（shěn）之。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗（kēnɡ）爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：③“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠（ɡuàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩（yú），詠而歸?！?/p>

夫子喟（kuì）然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

41．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“侍坐”是在尊長近旁陪坐。“侍”字把孔子和弟子之間的身份、地位全交代清楚了。

B．先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位，打消學(xué)生的顧慮，為下面的提問做鋪墊。

C．孔子一出場，就給人態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象，體現(xiàn)出孔子因材施教的教風(fēng)。

D．孔子針對弟子平時愛發(fā)“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知爾，則何以哉”的問題。

42．下列對相關(guān)人物言行的評析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．冉有先說“六七十”，轉(zhuǎn)而改口“五六十”——優(yōu)柔寡斷，缺乏果決。

B．冉有說“禮樂”大事“以俟君子”——謙虛謹(jǐn)慎，敦厚禮讓。

C．公西華在孔子的催促下說“非曰能之，愿學(xué)焉”——忍讓謙恭，隱藏鋒芒。

D．曾皙“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”——放達(dá)灑脫，從容自得。

43．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．宗廟之事：宗廟，是古代天子或諸侯祭祀祖先的場所；宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。

B．會同：古代諸侯朝見天子的通稱。會，諸侯在規(guī)定時間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子。

C．端章甫：端，古代的一種禮服。章甫，古代的一種禮帽。在這里都用作動詞，穿著禮服，戴著禮帽。

D．小相：相，儐相的謙稱。小相，古代諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。

44．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①以吾一日長乎爾，毋吾以也。

②如或知爾，則何以哉？

③何傷乎？亦各言其志也。

45．從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各有什么性格特點(diǎn)？

（2022春·高一課時練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

公都子曰:“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”

孟子曰:“我豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時，水逆行，汜濫于中國，蛇龍居之，民無所定?！?/p>

“堯舜既沒圣人之道衰暴君代作壞宮室以為污池民無所安息棄田以為園囿使民不得衣食邪說暴行又作園囿污池沛澤多而禽獸至及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅?！?/p>

“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也。是故孔子曰:‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”

“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也，無父無君是禽獸也。公明儀曰:‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！瘲钅啦幌?，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣?！?/p>

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣者。豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，圣人之徒也?！?/p>

（選自《孟子·滕文公下》，有刪改）

46．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．堯舜既沒圣/人之道衰暴/君代作壞宮室/以為污池/民無所安/息棄田/以為園囿使民不得/衣食邪說暴行/又作園囿污池沛澤多而禽獸至/

B．堯舜既沒/圣人之道衰/暴君代作/壞宮室以為污池/民無所安息/棄田以為園囿/使民不得衣食/邪說暴行又作/園囿污池沛澤多而禽獸至/

C．堯舜既沒/圣人之道衰/暴君代作壞宮室/以為污池民/無所安息棄田/以為園囿/使民不得衣/食邪說暴行又作園囿污池沛澤/多而禽獸至/

D．堯舜既沒圣/人之道衰/暴君代作/壞宮室以為污池/民無所安息棄田/以為園囿使民不得/衣食邪說暴行/又作園囿污池/沛澤多而禽獸至/

47．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，錯誤的一項(xiàng)是（）

A．夫子，古代對男子的敬稱?？鬃拥茏幼鸱Q孔子為夫子，后世遂敬稱老師為“夫子”。

B．《春秋》，即《春秋經(jīng)》，古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國第一部紀(jì)傳體史書，由孔子修訂而成。

C．處士，指那些本來有很高的才能，但因?yàn)楣賵龊诎祷蛭幢怀⒅赜枚[居不愿做官的人。

D．禹，后人稱其為夏禹、大禹，是古代傳說中與堯、舜齊名的賢圣帝王；傳說其治理過洪水。

48．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孟子認(rèn)為自己好辯是迫不得已而為之，他借辯論來表明自己的態(tài)度，宣揚(yáng)儒家的“仁政”思想。

B．孟子將楊、墨兩家的學(xué)說概括為“無君”“無父”，將其比作亂臣賊子的邪說，認(rèn)為“無君無父”的人是禽獸。

C．孟子主張端正人心，消除邪說，反對偏激，批判怪論，這些做法是符合人民意愿和社會發(fā)展規(guī)律的。

D．孟子認(rèn)為，沒有大禹，天下不會太平；沒有孔子，百姓將不得安寧；沒有周公，人們會思想混亂。

49．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）周公相武王誅紂，滅國者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅。

（2）楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。

50．上文中，孟子闡述了什么觀點(diǎn)？（用自己的話回答）

試卷第18頁，共18頁

試卷第17頁，共18頁

參考解析：

1．B2．B3．B4．（1）向你說出我鄙陋的蠢念頭，似乎是忤逆了你的指教，而為我自己文過飾非。

（2）我私底下想，我的過錯已經(jīng)很大了，行為已經(jīng)很惡劣了，長久做個農(nóng)夫直到死吧。5．看似平直，實(shí)則曲折，即表面上看似是平直的敘述，背后卻有著意味深長的內(nèi)涵，此處是指楊惲為自己鳴不平的表現(xiàn)。比如第四段中“歲時伏臘，烹羊炮羔，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚”，聯(lián)系后文來看，這段平直的敘述中實(shí)則是對孫會宗信件內(nèi)容中隨世俗之意批評自己的駁斥，為自己被認(rèn)為是“淫荒無度”行為進(jìn)行辯解，流露出內(nèi)心深深的不滿。

1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：地位卑賤的人，是眾人誹謗的對象，我常因此不寒而栗。即使是素來了解我的人，尚且隨風(fēng)而倒譏諷我，哪里還會有人來稱頌我呢？

“眾毀所歸”，“眾”是“毀”的主語，不可斷開，排除AC。

“尚”表示語意遞進(jìn)一層，引起復(fù)句的后句，一般放在后句句首，在其前斷開；“稱譽(yù)”是個固定詞組，中間不應(yīng)斷開，排除D。

故選B。

2．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識的能力。

B.“通常男稱婢、女稱奴”錯誤，“奴婢”，通常男稱奴、女稱婢。

故選B。

3．本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。

B.“因而對被免去爵位沒有什么意見”錯誤，根據(jù)原文評價“惲宰相子，少顯朝廷，一朝暗昧，語言見廢，內(nèi)懷不服”和他自己信件最后說“道不同不相為謀，今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉”可見，實(shí)際包含著對自己無辜被免去爵位的不滿。

故選B。

4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

得分點(diǎn)：

（1）“言”，說出；“愚心”，愚蠢的念頭；“逆指”，忤逆了你的指教；“文過”，文過飾非，掩飾自己的過錯。

（2）“竊”，私下；“過”，過錯；“虧”，惡劣；“沒世”，指終身，直到死亡。

5．本題考查學(xué)生鑒賞評價文章寫作技巧的能力。

“平直處皆曲折”，意思是看似平直，但實(shí)際上暗藏曲折深意。

本文楊惲全篇看似直接在敘述自己的遭遇，但字里行間充滿著對自己無辜而“語言見廢”“內(nèi)懷不服”之意。

文中例子如第三段“懷祿貪勢，不能自退，遂遭變故，橫被口語，身幽北闕，妻子滿獄”，雖然自稱是“懷祿貪勢，不能自退”，卻仍舊指出自己是“橫被口語”，可見他內(nèi)心對于自己無辜被罷黜內(nèi)懷不滿，并不心服口服。

“竊自念過已大矣，行已虧矣，長為農(nóng)夫以沒世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上，不意當(dāng)復(fù)用此為譏議也”此處說自己退隱后打算做個農(nóng)夫，為國家交稅直到死去，即自己已無心再涉足官場，然而卻依然招致他人（此處顯然更指寫信的孫會宗）的非議，流露出“進(jìn)也錯”“退也錯”的強(qiáng)烈不滿。

第四段中“歲時伏臘，烹羊炮羔，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚”，聯(lián)系后文“下流之人，眾毀所歸，不寒而栗，雖雅知惲者猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽(yù)之有”來看，這段平直的敘述中實(shí)則是對孫會宗信件內(nèi)容中隨世俗之意批評自己的駁斥，為自己被認(rèn)為是“淫荒無度”行為進(jìn)行辯解，流露出對友人不理解自己還隨世俗一起來指責(zé)自己的不滿。

參考譯文：

楊惲喪失爵位，回家閑居，就治理產(chǎn)業(yè)，建造房舍，靠家產(chǎn)自取歡樂。一年多以后，他的朋友安定太守西河人孫會宗，一個有見解有謀略的人，寫給楊惲一封信，規(guī)勸告誡他。對他說大臣被廢黜，應(yīng)當(dāng)關(guān)起門來惶恐地反思，表現(xiàn)出值得憐憫的意思；不應(yīng)當(dāng)治理產(chǎn)業(yè)，結(jié)交賓客，有人贊美。楊惲是宰相的兒子，年輕時在朝廷中就名聲顯揚(yáng)，因一時糊涂，語言有失而被罷官，心中不服。他答復(fù)孫會宗的信說：

“我才能低下，行為卑污，外部表現(xiàn)和內(nèi)在品質(zhì)都未修養(yǎng)到家，幸而靠著先輩留下的功績，才得以充任宮中侍郎官。又遇到非常事變，因而獲得爵位。但始終未能稱職，結(jié)果遭遇了災(zāi)禍。你哀憐我的愚昧，特地來信教導(dǎo)我不夠檢點(diǎn)的地方，懇切的情意甚為深厚。但我私下卻遺憾你沒有深入思考事情的本末，而輕率地表述了一般世俗眼光的偏見。向你說出我鄙陋的蠢念頭，似乎是忤逆了你的指教，而為我自己文過飾非；沉默不說吧，又恐怕違背了孔子提倡每人應(yīng)當(dāng)直說自己志向的原則。因此我才敢簡略地談?wù)勎业挠抟?，希望你能?xì)看一下。

我家正當(dāng)興盛的時候，做大官乘坐朱輪車的有十人，我也備位在九卿之列，爵封通侯，總管宮內(nèi)的侍從官，參與國家大政。我竟不能在這樣的時候有所建樹，來宣揚(yáng)皇帝的德政，又不能與同僚齊心協(xié)力，輔佐朝廷，補(bǔ)救缺失，已經(jīng)受到竊居高位白食俸祿的指責(zé)很久了。我貪戀祿位和權(quán)勢，不能自動退職，終于遭到意外的變故，平白地被人告發(fā)，本人被囚禁在宮殿北面的樓觀內(nèi)，妻子兒女全關(guān)押在監(jiān)獄里。在這個時候，自己覺得全族抄斬也不足以抵償罪責(zé)，哪里想得到竟能保住腦袋，再去奉祀祖先的墳?zāi)鼓?？我俯伏在地想著圣主的恩德真是無法計(jì)量。君子沉浸在道義之中，快樂得忘記憂愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪過。我私底下想，我的過錯已經(jīng)很大了，行為已經(jīng)很惡劣了，長久做個農(nóng)夫直到死吧。因此親自率領(lǐng)妻子兒女，竭盡全力耕田種糧，植桑養(yǎng)蠶，灌溉果園，經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，用來向官府交納賦稅，想不到又因?yàn)檫@樣做而被人指責(zé)和非議。

人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊貴的君王和最親近的父親，為他們送終服喪，也有結(jié)束的時候。我獲罪以來，已經(jīng)三年了。種田人家勞作辛苦，一年中遇上伏日、臘日的祭祀就燒煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壺酒自我慰勞一番。我的老家本在秦地，因此我擅長唱秦地的民歌；妻子是趙地的女子，平素擅長彈瑟，奴婢中也有幾個會唱歌的。喝酒以后耳根發(fā)熱，昂首面對蒼天，信手敲擊瓦缶，按著節(jié)拍嗚嗚呼唱。歌詞是：‘在南山上辛勤種田，荊棘野草多得沒法除清。種下了一頃地的豆子，只收到一片無用的豆莖。人生還是及時行樂吧，等享富貴誰知要到什么時辰！’碰上這樣的日子，我興奮得兩袖甩得高高低低，兩腳使勁蹬地而任意起舞，的確是縱情玩樂而不加節(jié)制，但我不懂這有什么過錯。我幸而還有積余的俸祿正經(jīng)營著賤買貴賣的生意，追求那十分之一的薄利。這是君子不屑而只有商人才干的事情，備受輕視恥辱，我卻親自去做了。地位卑賤的人，是眾人誹謗的對象，我常因此不寒而栗。即使是素來了解我的人，尚且隨風(fēng)而倒譏諷我，哪里還會有人來稱頌我呢？董仲舒不是說過：‘急急忙忙地求仁求義，常擔(dān)心不能用仁義感化百姓，這是卿大夫的心意；急急忙忙地求財求利，常擔(dān)心貧困匱乏，這是平民百姓的事情?！孕叛霾煌娜?，互相之間沒有什么好商量的，現(xiàn)在你還怎能用卿大夫的要求來責(zé)備我呢？

如今正當(dāng)大漢朝的鼎盛時期，祝你飛黃騰達(dá)，不要再來同我多說。”

6．D7．D8．C9．（1）從此李超憑武術(shù)技藝聞名，走遍南北，沒有人是他的對手。

（2）李超開始不說，尼姑一再追問，李超才把和尚的名字告訴她。10．思想上寓示了人外有人，天外有天的哲理。

6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：你太魯莽了，招惹她干什么？幸好你先把我的名字告訴了她，不然，腿已經(jīng)斷了！

本題中，“不然”指如果不這樣，后面應(yīng)斷開，可排除AC；

“何為”指為何，中間不能斷開，可排除B。

故選D。

7．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文學(xué)文化常識的能力。

D.“明代”錯，《聊齋志異》為清代短篇小說集。

故選D。

8．本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。

A.“憨和尚為了懲罰李超，一腳把他踢出一丈多遠(yuǎn)，憤而擇日告辭而去”錯，文章中說到“僧忽一腳飛擲”，并沒有說是為了懲罰李超；“憤而擇日告辭而去”也是錯誤的。文中說到“又?jǐn)?shù)日，僧辭去”，只是說過了幾天僧人離開，并沒有帶有感彩。

B.“尼僧……爭強(qiáng)好勝”錯誤。“尼僧”“爭強(qiáng)好勝”與原文不符，原文相關(guān)表述為“不必交手足，愿拜下風(fēng)”，意思是“她甘拜下風(fēng)”，“爭強(qiáng)好勝”的說法屬于曲解文意。

D.“重在描寫變幻莫測的武術(shù)技巧”錯誤。這是一篇人物傳記式的文章，主要在寫人記事的過程表現(xiàn)人物的性格，而不是要表現(xiàn)武術(shù)技巧，應(yīng)是重在描寫人物的性格。

故選C。

9．本題考查學(xué)生了解并翻譯文言文句子的能力。

（1）得分點(diǎn)：“以”，憑借；“罔”，沒有。

（2）得分點(diǎn)：“固”，堅(jiān)持；“詰”，追問。

10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括中心思想的能力。

《武技》是《聊齋志異》中的一個諷刺性的小故事。這個故事通過李超的兩次角斗，寓示了人外有人，天外有天的哲理。

第一次角斗，寫李超從少林寺僧習(xí)武，方學(xué)得一點(diǎn)皮毛，便驕傲起來，自以為對師父的本領(lǐng)“已盡能之”，他師父叫他與自己一角高低，他仍不醒悟。在角斗中“時時蹈僧瑕”，不自量力地欲擊敗師父，結(jié)果被師父忽起一腳，踢了個“仰跌丈余”，慚沮萬分。

第二次角斗，寫李超武藝精進(jìn)之后，在濟(jì)南遇一賣藝的女尼招一觀眾下場“一撲為戲”。李超忘了過去的教訓(xùn)，又“意氣而進(jìn)”。他見女尼“年少”，外表“文弱”，就看輕她；把女尼的主動看作膽怯，好名喜勝，步步進(jìn)逼，結(jié)果被女尼并攏五指一掌，打得“蹶仆不能起”。

這兩次角斗，一僧一尼，一長一幼；前次是僧人請角，后次是李超自己請角；前次遭腳踢，后次被掌削；前次是仰跌，后次是“蹶仆”(趴下)；前次摔得輕，后次摔得重。前后一一照應(yīng)，前次角斗是后次的鋪墊，后次角斗失敗得更慘，則是驕傲自滿而又不汲取教訓(xùn)的必然結(jié)果，這就使故事具有一種道德訓(xùn)誡的意義。

參考譯文：

李超，字魁吾，山東淄川西郊人。性格豪爽，樂善好施。一次，有個和尚托著飯缽來化緣，李超讓他飽吃一頓。和尚非常感激，便說：“我是少林寺出身。會點(diǎn)武術(shù)，讓我傳授給你吧?！崩畛笙?，留和尚在客舍里住下，給他豐厚的待遇，早晚跟他學(xué)武術(shù)。三個月后，李超對武術(shù)相當(dāng)精通了，得意非凡。和尚問他：“你感到行了嗎？”李超回答說：“行了！師傅的武藝我已都學(xué)到手了！”和尚笑著叫李超一試身手。李超就脫掉衣服，在手心里唾了一口，時而像猿飛躍，時而像鳥落下，翻騰跳躍了一陣子，驕傲地站在和尚面前。和尚又笑著說：“行啦。你既然把我的本領(lǐng)都學(xué)到手了，讓我們比個高低吧?！崩畛廊煌猓?dāng)即各自交叉雙臂，擺出架勢。接著在支撐、格斗、抵擋的較量中，李超不斷尋找和尚的破綻；不料和尚忽然飛起一腳，李超已仰面摔出一丈多遠(yuǎn)。和尚拍手說：“你還沒全部學(xué)會我的本領(lǐng)??！”李超用手撐著地面，慚愧地向和尚請教。又過了幾天，和尚告辭走了。從此李超憑武術(shù)技藝聞名，走遍南北，沒有人是他的對手。一次，李超偶然到濟(jì)南，看見一個年輕的尼姑在場上耍武藝，四周圍滿了觀眾。尼姑對觀眾說：“翻來覆去，總是我一個人，也太冷清了。有愛熱鬧的，不妨下場交手玩玩?！边@樣說了三遍。大家相互看著，最終沒有應(yīng)戰(zhàn)的人。李超在場邊，不覺手癢，信心十足地走進(jìn)場內(nèi)。尼姑笑著向他合掌致意。剛一交手，尼姑就喝他停下，說：“這是少林宗派啊。”馬上又問：“你的老師是誰？”李超開始不說，尼姑一再追問，李超才把和尚的名字告訴她。尼姑抱拳說：“憨和尚是你的老師嗎？要是這樣，不必較量了，我甘拜下風(fēng)?！崩畛瑤状我蟊仍?，尼姑不同意。那些圍觀者極力慫恿，尼姑才說：“既然你是憨師的弟子，我們就是同一路的人，不妨玩玩。只要雙方領(lǐng)會意思就行了?！崩畛焐洗饝?yīng)了。但他看尼姑長得文弱，因而輕視她；加以年輕好勝，故一心想打敗尼姑，以獲取一時的名聲。兩個人正打得不相上下的時候，尼姑卻突然停住了，李超問她為什么，她只笑，不說話。李超認(rèn)為她膽怯了，非讓她再較量不可，尼姑才又和他比起來。一會兒，李超飛起一腳向尼姑踢去。尼姑并住五指向下削他的腿；李超只覺得膝下像刀砍斧劈的一樣，跌倒在地起不來了。尼姑笑著道歉說：“魯莽了，冒犯了你，請不要怪罪！”李超被抬回了家，一個多月才好。過了一年多，和尚又來了，李超向他回敘了這件事。和尚吃驚地說：“你太魯莽了，招惹她干什么？幸好你先把我的名字告訴了她，不然，腿已經(jīng)斷了！”

11．C12．D13．C14．(1)想到寇萊公被貶雷州之時，枯竹長出新筍，蠟燭淚流成堆，遺風(fēng)余韻如在眼前，于是又悲哀痛哭。

(2)因此人們感到他與眾不同，認(rèn)為他是抱負(fù)不同尋常的讀書人，因?yàn)椴坏弥緦⑿闹倦[藏在琴中。15．①被韓愈《逐鱷文》感動(百姓遭受疾苦)；

②忠臣被貶，遭受陷害；

③知音逝去。

11．本題考查考生文言閱讀與斷句的能力。

句子的翻譯是：焚琴子對夫妻感情忠貞深厚，妻子陳氏，小他十歲，也非常懂得書、喜愛琴。焚琴子曾經(jīng)給妻子鼓琴，茶香飄入窗戶，鬢發(fā)影子清麗灑脫，看了便快樂，認(rèn)為是閨房中清雅的功課，是人生情韻之事。

“生篤于伉儷”是狀語后置句，結(jié)構(gòu)和語意完整，與下文要斷開，排除AB；

“少生”與“十歲”語意聯(lián)系緊密，不可斷開，排除D；

“閨房清課”作“以為”的賓語，中間不可斷開，排除BD。

故選C。

12．本題考查學(xué)生理解并掌握常見的古代文學(xué)文化知識的能力。

D.“號和名必有意義上的聯(lián)系”錯，號與名不一定有意義上的聯(lián)系。

故選D。

13．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

C.“即使老師、儒生和商人也難不倒他”錯誤，原文的表述是“談古今得失，雖老師、宿儒、深通經(jīng)濟(jì)者，不能難也”，意思是“談?wù)摴沤竦檬В词故情L期鉆研儒家經(jīng)典、非常精通經(jīng)世濟(jì)民的人，也不能難倒他”，文中的“老師”指學(xué)官，“經(jīng)濟(jì)”是“經(jīng)世濟(jì)民”的意思。

故選C。

14．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。

（1）“謫”，被貶；“風(fēng)流”，遺風(fēng)余韻。

（2）“由是”，因此；“異”，意動，認(rèn)為……與眾不同；“非?！?，不同尋常；“隱于琴”，省略句，（將心志）隱藏在琴中。

15．本題考查理解文章內(nèi)容、篩選概括信息的能力。

由“過潮刺史韓文公廟，讀其《逐鱷文》，哭之”可知他因百姓遭受疾苦，被韓愈《逐鱷文》感動而哭；

由“思寇萊公謫雷時，枯竹生筍，蠟淚成堆，風(fēng)流如在也，則又哭之哀”可知他因寇萊公被貶，忠臣被貶、遭受陷害而哭；

由“居數(shù)日，金蘭死。生撫尸一哭，不勝其悲，吐血數(shù)斗”可知他與妻子夫妻感情忠貞深厚，他因妻子去世、知音死去而哭。

參考譯文：

焚琴子，姓章，是福建的秀才。為人光明磊落而又豪放不羈，每遇傷心事容易放聲痛哭，類似古代的唐衢、謝翱，但才情又超過了他們。寫作詩文，下筆洋洋計(jì)千言，都能使人的內(nèi)心深受感動。

庚子年參加鄉(xiāng)試，(焚琴子的)文章已為主考官所賞識。等到(主考官)看到他的五篇策論，(發(fā)現(xiàn)他的策論)太過于指明陳述時事，極力斥責(zé)耿氏認(rèn)為他有包藏叛逆的心。主考官于是害怕(招禍)不敢錄取(他)，于是(他)落了榜。焚琴子就放棄秀才身份不再參加科舉測試。登臨鼓山上所謂“天風(fēng)海濤亭”，北望京城，放聲痛哭說:“我將燒掉自己的詩書，停筆不再寫文章了!”

焚琴子仕途不得志以后，出游到了潮州。訪問潮州刺史韓文公廟，讀了他的《逐鱷文》為其痛哭。后又游歷了韶、惠、廣、雷各州郡，為嶺海多瘴氣而悲，想到寇萊公被貶雷州之時，枯竹長出新筍，蠟燭淚流成堆，遺風(fēng)余韻如在眼前，于是又悲哀痛哭。聽到鷓鴣鳥“行不得哥哥”的啼鳴聲，就又高聲大哭起來擾亂了鷓鴣鳥的鳴叫聲。

過了一些時候，(焚琴子)向惠州一個叫上振的和尚學(xué)彈琴，學(xué)到了他高超的琴技，就回去了，改名換姓，憑借著琴藝游歷閩地八方。王公大人爭相邀請他，聽他彈琴。有愿意跟從他學(xué)習(xí)琴藝的人，雖然學(xué)得很好，可是始終不能趕上他的水平。

時間長了，閩地的人都把焚琴子當(dāng)作琴師。即使是江浙一帶，也有好多人聽聞他的大名。然而有權(quán)勢的人不以禮相待，請他也不前往，去了也不久留。常常在酒酣耳熱之際，把琴摔到地上，舉起滿滿的一大杯酒，高談闊論，驚動滿座賓客。談?wù)摴沤竦檬В词故情L期鉆研儒家經(jīng)典、非常精通經(jīng)世濟(jì)民的人，也不能難倒他。

他最喜愛的童生叫金蘭，也擅長彈琴，獨(dú)得焚琴子的真?zhèn)鳌?金蘭)常背著詩囊跟著焚琴子游歷到幾千里之外。焚琴子的詩作好了，金蘭便抄錄下來，裝滿了布袋。有客人來拜訪焚琴子沒有遇見，金蘭代替他接待，拿出焚琴子所寫的驚人詩句給客人看。因此人們感到他與眾不同，認(rèn)為他是抱負(fù)不同尋常的讀書人，因?yàn)椴坏弥緦⑿闹倦[藏在琴中。

焚琴子對于夫妻感情忠貞深厚，夫人陳氏比他小十歲，也非常有文化，愛好音律。焚琴子曾歸家為他的妻子彈琴，茶香飄進(jìn)窗子，妻子那云鬢高挽的疏疏落落的倩影，看了就十分快樂，認(rèn)為這是閨房中清雅的功課，也是人生風(fēng)雅之事。忽然有一天，焚琴子對他妻子說:“我一向聽說紅顏薄命。你有這樣出眾的才情，算命的人大多說‘歲行在卯’你該當(dāng)死去。難道你也是天上的人，不久應(yīng)當(dāng)離開了嗎？”因此感慨悲傷，為妻子彈了《別鵠離鸞》之曲，說：“琴音和諧，我和你沒有災(zāi)禍，但第七弦無緣無故突然斷了，年少聰明的人(會)遭受災(zāi)禍?！边^了幾天，金蘭死去。焚琴子撫尸大哭，經(jīng)不住自己心中的悲傷，吐了幾斗鮮血。說道：“我死以后，《廣陵散》失傳了。”于是焚燒了自己的琴，不再彈琴。因此自己起別號為“焚琴子”。焚琴子到康熙丁巳年，年四十九歲，最后去世了。

16．A17．C18．B19．（1）這就像將肉放置在餓虎往來的路上，（您遭受到的）災(zāi)禍一定無法挽救了。

（2）如果真能夠劫持秦王，讓他全部返還侵占諸侯的土地，那就最好了；如果不行，就趁勢殺了他。20．因?yàn)閷μ拥某兄Z，談?wù)摰膰掖笫虏荒苄孤丁?/p>

16．本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。

句意：太子送他到門口，說：“我向您匯報的情況，和您自己說的話，都是國家大事，希望先生不要泄漏出去?！碧锕飧┫律碜有χf：“好?！?/p>

“曰”，一般與后面說的話斷開，排除BD；

“先生所言者國大事也”是判斷句，“者”后應(yīng)斷開，排除C。

故選A。

17．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。

C.“一般用于上稱下或同輩相稱，含有瞧不起的意思”錯誤。足下是對平輩或是朋友之間的敬稱。

故選C。

18．本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“想借匈奴之手來殺掉樊將軍”于文無據(jù)，原文中說的是“愿太子急遣樊將軍入匈奴以滅口”，這里的“滅口”是指防止消息泄露，不是指殺掉樊將軍。

故選B。

19．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

（1）得分點(diǎn)：“是”，這；“以”，介詞，把；“委”，扔，放；“蹊”，路；“振”，挽救。

（2）得分點(diǎn)：“誠”，如果；“得”，能夠；“使”，讓；“悉”，全部；“反”同“返”，返還；“善”，好；“因”，趁機(jī)。

20．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括要點(diǎn)的能力。

根據(jù)原文“先生所言者，國大事也。愿先生勿泄也。田光俯而笑曰：‘諾?！薄疤锕庠唬骸缸阆录边^太子，言光已死，明不言也。’遂自剄而死”可知，燕太子丹叮囑田光不要泄露刺秦的秘密，田光以死來守秘。即田光是因?yàn)閷μ拥某兄Z過，不能泄露所談的國家大事。

參考譯文：

秦國將滅掉六國，秦兵已逼近易水，恐怕禍臨燕國。太子丹為此非常憂慮。

樊將軍逃離秦國到燕國，太子丹接納了他。太傅鞠武勸諫太子說：“不行。秦王很殘暴，對燕國積累了很深的仇恨，這足以讓人膽戰(zhàn)心驚，更何況秦國已聽說樊將軍逃到了燕國！這就像將肉放置在餓虎往來的路上，（您遭受到的）災(zāi)禍一定無法挽救了！我希望您趕快把樊將軍送到匈奴去，以防泄露風(fēng)聲。”太子丹說：“樊將軍在這個世界上已經(jīng)走投無路了，才投奔到我這里來，我總不能因?yàn)楸粡?qiáng)秦壓迫，便拋棄了我可憐的朋友，將他送到匈奴去。（反正）這是我性命本當(dāng)絕的時候了，希望太傅再想別的計(jì)策。”鞠武說：“燕國有位田光先生，可以和他研究謀劃。”

太子丹跪著上前迎接田光，向后倒著走為田光引路。田先生坐好以后，太子丹看看左右沒人，便離開座席請教說：“燕、秦勢不兩立，希望先生關(guān)心一下這件事?！碧锕庹f：“現(xiàn)在太子您聽到的是我年輕時的情況，可不知道現(xiàn)在我的精力已經(jīng)消耗完了。雖然如此，我不敢因?yàn)槲遥ňΣ蝗缫郧埃┚突膹U了國家大事。我有一位好朋友荊軻可以為您所用?！碧诱f：“希望通過您（讓我）與荊軻結(jié)交，可以嗎？”田光說：“可以。”太子送他到門口，說：“我向您匯報的情況，和您自己說的話，都是國家大事，希望先生不要泄漏出去?！碧锕飧┫律碜有χf：“好。”

田光去見荊軻，說：“我和您的關(guān)系很好，這在燕國是無人不知的。我向太子推薦了您，希望您到宮中去拜見太子。”荊軻說：“愿接受您的教導(dǎo)?！碧锕庹f：“希望您趕快去拜見太子，說我已經(jīng)死了，表明我不會把我們的談話內(nèi)容泄漏出去?！庇谑翘锕庾载囟馈?/p>

荊軻見到太子丹，說田光已經(jīng)自刎而死。太子聽了，跪下拜了兩次，又跪著往前行，淚流滿面，過了一會兒才說：“我之所以請?zhí)锕庀壬灰f出去，是想通過（他）來實(shí)現(xiàn)一件大事的計(jì)劃?，F(xiàn)在田先生用死來表明沒有泄漏我說的話，這哪里是我的本意呢！”荊軻坐好以后，太子離開座席，叩頭說：“田先生不知道我不才，讓您來到這里，我希望（向您）說出我的想法，這是上天哀憐燕國，不拋棄他的后人啊。我想如果能夠找到一位勇冠天下之士出使秦國，用重利引誘秦王，秦王貪圖那些厚重的禮物，（我們）一定能實(shí)現(xiàn)愿望。如果真能夠劫持秦王，讓他全部返還侵占諸侯的土地，那就最好了；如果不行，就趁勢殺了他。那些秦國大將這時都在國外指揮軍隊(duì)，而國內(nèi)出現(xiàn)了大亂，這樣，君臣會互相猜疑。（我們）憑借這樣的機(jī)會，諸侯能夠再次合縱，打敗秦國就是必定無疑的了。這是我的最大愿望，但不知這個使命用來交給誰好。（我）希望您多多關(guān)心這件事?！边^了好一會兒，荊軻說：“這是國家大事，我才學(xué)很低下，恐怕不能勝任這個使命。”太子上前叩頭，堅(jiān)決請他接受這個使命，不要推辭。這樣，荊軻才答應(yīng)了。于是太子尊荊軻為上卿。

21．D22．A23．C24．（1）文臣武將爭先恐后前來效力，對國君來說便沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就會被教化了。

（2）到了何曾的孫子何綏為官時，果然被濫施酷刑的司馬越所殺。以前的史書稱贊何曾有先見之明。25．作為人臣，看到國家的弊病，應(yīng)該當(dāng)面直言皇帝的過失，以有利于朝局；而不應(yīng)該上朝不說，退朝亂說：這樣的臣子不能為國家清除隱患，是嚴(yán)重失職。

21．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.“人君當(dāng)神器之重”意思是“國君掌握帝位的重權(quán)”?！爱?dāng)”，主持，掌握。

B.“永保無疆之休”意思是“永保永無止境的美善”?！靶荨?，喜慶，福祿。

C.“縱情以傲物”意思是“放縱自己的性情來傲視別人”?！拔铩?，人。

故選D。

22．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：作為一名朝廷的官員，上朝時當(dāng)為國家建言獻(xiàn)策以盡忠義的本分，退朝時應(yīng)當(dāng)修身以彌補(bǔ)過失。國君有好的政令時要順勢助成，國君有缺失時要糾正補(bǔ)救，這樣才能共同治理好國家。

“為”的賓語是“人臣”，“人臣”為偏正結(jié)構(gòu)的詞語，之間不斷開，所以在“臣”后斷開，排除BD。

“進(jìn)思盡忠”和“退思補(bǔ)過”結(jié)構(gòu)一致，“將順其美”和“匡救其惡”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)分別斷開，排除C。

故選A。

23．本題考查學(xué)生理解文意，分析手法技巧的能力。

C.“通篇駢儷工整，華美流暢”錯誤，應(yīng)該是駢散結(jié)合，并非全是“駢儷工整”。

故選C。

24．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)：

（1）“爭馳”，爭先恐后效力；“盡”，盡情享受；“豫游之樂”，出游的快樂；“垂拱”，垂衣拱手，形容輕而易舉；“化”，教化。

（2）“及”，等到；“為……所”，被動句；“戮”，殺；“美”，稱贊；“以為”，認(rèn)為；“明于先見”，狀語后置。

25．本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。

由“曾位極臺司，名器崇重，當(dāng)直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進(jìn)無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相”可知，太宗認(rèn)為“何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然發(fā)覺君主有缺點(diǎn)）應(yīng)該當(dāng)面直說和勸誡，討論治國的正道來輔佐時政。而如今他是退朝后才發(fā)表議論，上朝時卻不直言勸諫，還認(rèn)為自己很明智，這不是很荒謬嗎！站立不穩(wěn)時不來相扶，要這種人做什么”，由此可知，太宗認(rèn)為作為臣子，看到國家的問題應(yīng)該當(dāng)面和皇帝說，不能當(dāng)面不說，背后亂說，認(rèn)為何曾是失職。

參考譯文：

（一）魏征諫太宗十思疏

我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長，道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民；已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的；疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜