第9章 30年代小說（三）

第九章30年代小說（三）.第一節(jié)老舍小說創(chuàng)作..老舍（1899—1966），原名舒慶春，字舍予，原籍北京，滿族正紅旗人。老舍的父親是一名保衛(wèi)紫禁城的護(hù)兵，八國聯(lián)軍入侵北京時陣亡.1905年，老舍在別人資助下讀私塾；1913年考入免費提供膳食的北京師范學(xué)校；1918年畢業(yè)后先任高等小學(xué)校長，后做京師郊外北區(qū)勸學(xué)員等職；1922年到天津南開學(xué)校任中學(xué)部國文教員.1923年1月，在《南開季刊》上發(fā)表第一篇小說《小玲兒》；1924年夏，老舍到英國倫敦大學(xué)東方學(xué)院擔(dān)任華語教師期間創(chuàng)作了《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》和《二馬》三部長篇小說，奠定了他幽默小說家的地位。.1929年老舍從英國啟程回國，途經(jīng)新加坡時做了短暫停留，創(chuàng)作兒童題材的長篇小說《小坡的生日》，表達(dá)了作者對種族問題的思考。1930年代前半期，老舍創(chuàng)作《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》等長篇作品。.在1930年代中期，老舍的思想開始發(fā)生變化，1934年發(fā)表的《黑白李》標(biāo)志著老舍思想開始向左翼文壇靠近。同時，老舍的中短篇小說創(chuàng)作也進(jìn)入高峰期，《趕集》（1934年）、《櫻海集》（1935年）、《蛤藻集》（1936年）三個短篇小說集陸續(xù)出版。1936年9月，《駱駝祥子》在《宇宙風(fēng)》連載，標(biāo)志著老舍登上了文學(xué)創(chuàng)作的頂峰。自1944年初開始，老舍動手創(chuàng)作史詩般的長篇巨著《四世同堂》，直到四十年代后期旅美期間才最終完成。青島：創(chuàng)作《駱駝祥子》時的照片.1949年10月，老舍從美國啟程回國。他懷著激動的心情投入文學(xué)創(chuàng)作，寫出了《茶館》、《龍須溝》這樣的話劇杰作和自傳體長篇小說《正紅旗下》（未完）。1966年，老舍不堪凌辱，含冤自沉太平湖?！洱堩殰稀穭≌?《老張的哲學(xué)》創(chuàng)作于1925年，先在1926年《小說月報》（第17卷7-12號）上連載，1928年1月由商務(wù)印書館出版印行。以詼諧、幽默的文筆，著力塑造了一位老張（張明德）的形象，諷刺了他的“錢本位而三位一體”的利己主義處世哲學(xué)。《老張的哲學(xué)》的不同版本.《趙子曰》趙子曰，取《百家姓》之首字為姓，取《論語》第一篇前兩個字為名。描寫了北京鐘鼓樓后面天臺公寓一群荒廢學(xué)業(yè)的學(xué)子們混亂不堪的生活。.《二馬》將老馬（馬則仁）和小馬（馬威）這兩代北京人安放在倫敦，借助他們在異域文化中展開的啼笑皆非的故事，來顯示中西文化之根本差異。老馬：“他不好，也不怎么壞；他對過去的文化負(fù)責(zé)，所以自尊自傲，對將來他茫然，所以無從努力，也不想努力。他不大愛思想，因為事事已有了準(zhǔn)則。這使他很可愛，也很可恨；很安詳，也很無聊?！薄抖R》插圖（丁聰繪）.《貓城記》于1932年8月開始在《現(xiàn)代》雜志連載，翌年4月刊載完畢，8月出版單行本小說通過“我”的觀察，描寫了貓人國的政治、軍事、外交、文化和教育等方面的種種惡劣狀況，反映了貓人的愚昧與麻木。.《四世同堂》分為《惶惑》、《偷生》和《饑荒》三部，一百章，八十余萬言它描寫了自“七七”事變到1945年日本無條件投降這八年間，北平小羊圈胡同里以“四世同堂”的祁家為中心的十幾戶人家，在北平淪陷后的種種人生遭際，和他們充滿矛盾、苦難的日常生活，表現(xiàn)了他們從茍且偷生到進(jìn)行自覺反抗的思想過程，展示了一個民族面對當(dāng)亡國奴的命運時奮起反抗的不屈精神。.一部飽蘸著民族血淚、充盈著民族不屈精神的苦難史詩：有對老北平文化的深刻反省，有對個人民族氣節(jié)的高亢禮贊，也有對投機(jī)者不惜出賣民族利益的無情鞭撻以其宏偉的氣魄和錯綜復(fù)雜的情節(jié)，展示了一個民族在大廈傾覆之后依然頑強(qiáng)屹立的精神力量，這正是中華民族歷經(jīng)種種磨難而仍然能夠生生不息的根基所在。第二節(jié)《駱駝祥子》

..《駱駝祥子》自1936年9月起，在《宇宙風(fēng)》（第25期）半月刊上連載，每期一章，連載一年，共24章，至1937年10月載完；1939年3月，第一個單行本由人間書屋發(fā)行，此后不斷重印。自1940年代起，被陸續(xù)翻譯成日、英、法、德、俄等多種文字，成為名副其實的世界文學(xué)名著。.《駱駝祥子》寫的是一個北京社會底層人力車夫祥子的故事。祥子的一生是悲慘的，有著復(fù)雜的原因：從社會層面來講，祥子可謂生不逢時。1920年代后期的中國，兵燹肆虐、民不聊生，經(jīng)濟(jì)凋敝、國亂民窮。從文化層面來說，北平（京）市民文化有講體面、顧大局和豪俠仗義的一面，但在社會動蕩、生活困苦的年代，其市民文化惡劣、丑陋的一面得到了充分展現(xiàn)。從祥子個人來說，個人主義的祥子，最終只能成為“個人主義的末路鬼”！.虎妞小說中的一個重要人物，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的著名典型，她比祥子更加生動、更有個性。粗魯中不乏率真，蠻橫中不乏真情，可悲可恨中也有可愛、可憐的成分作為車主劉四爺?shù)呐畠?，她有較為優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，但她的悲劇幾乎是與生俱來她與祥子的結(jié)合，本身就是一個悲劇電影《駱駝祥子》劇照.《駱駝祥子》的經(jīng)典性以扎實、綿密的文筆，精心結(jié)撰了一個車夫的悲慘一生，立體地呈現(xiàn)了當(dāng)時社會諸多階層的黑幕，發(fā)人深省。作者在作品中注入了濃厚的人道主義感情，處處為祥子的命運感慨悲嘆，使作品具有了震撼人心的力量。濃厚的“京味”：第一，老舍大量使用北京方言；第二，老舍寫了北京的八旗子弟、市民階層的知識分子等等。第三，通過市民的日常生活，反映了老北京的風(fēng)俗習(xí)慣和老北京人的性