2022年山東日照高三一模語文試題答案詳解講評課件

2022屆日照一模語文試題講評

學習目標：

1.讀懂文本，梳理思路；

2.嚴謹審題，規(guī)范作答?，F(xiàn)代文閱讀I：

信息類文本整體閱讀要求：

1.理清段落層次，論證思路；

2.把握主要觀點，論證方法。（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分閱讀下面的文字，完成1~5題）

材料一摘編自朱光潛《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》

材料二摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關(guān)于中國美學中的第四種態(tài)度的問題》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項是（3分）4.材料一的論證深入淺出，請簡要分析。（4分）5.《紅樓夢》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請結(jié)合材料論述的四種態(tài)度中的三種簡要分析這首詩。（6分）考點：內(nèi)容理解分析題、信息篩選整合題、結(jié)構(gòu)思路論點論證分析題、情境文本探究題。

審美態(tài)度（aestheticattitude）是指審美個性心理傾向，在審美活動中形成的、對事物美的持久而穩(wěn)定的心理反應傾向。包括對事物的審美價值的認識、對事物的審美情感、對事物美的感知、欣賞、評價和創(chuàng)造的行為傾向。有別于科學態(tài)度，表現(xiàn)在：它不致力于解決理論和實踐中的問題，不涉及概念思維。如果有意識地利用概念對審美對象進行分析、批判、肯定或否定，審美態(tài)度便立即消失。它也不同于實用態(tài)度，表現(xiàn)為：它不關(guān)心行動的目的以及達到目的的手段。一旦把注意力轉(zhuǎn)移到實用生活目的上，審美態(tài)度便不復存在。它還表現(xiàn)為對審美形態(tài)的接納和理解。任何客體和任何藝術(shù)品的審美特征都以不同的形態(tài)出現(xiàn)，給人以不同類型的美感體驗。（一）現(xiàn)代文閱讀I主題：審美的四種態(tài)度

材料一：朱光潛談審美的三種態(tài)度假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友一一畫家，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。（T2A項，原文是“脫離”，不是“改變”。）我們?nèi)说姆磻獞B(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，我們的朋友只在聚精會神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概?！救N人對同一顆古松樹的反應態(tài)度不一致?！?/p>

從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化各人所見到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。（T1A項，正確）古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。【產(chǎn)生不同態(tài)度的原因?！棵酪彩侨绱?。有審美的眼睛才能見到美，這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看時就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態(tài)度丟開，我須得把植物學家的科學的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它?！緦γ赖陌l(fā)現(xiàn)，必須專持美感的態(tài)度?！窟@三種態(tài)度有什么分別呢？【4-8段三種態(tài)度的不同?！肯日f實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。“環(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關(guān)痛癢。我們對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動，這就是實用的態(tài)度。實用的態(tài)度起于實用的知覺，實用的知覺起于經(jīng)驗。（T1B項，正確）小孩子初出世，第一次遇見火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見火，便認識它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對于他于是有了意義?！緦嵱玫膽B(tài)度】科學的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實用相對的。理論本來可以見諸實用，但是科學家的直接目的卻不在于實用。科學家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考。（T1C項，原文是“相對”，而不是“相反”）科學家要在這個混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個物于概念，從原理演個例。植物學家看古松的態(tài)度便是如此。【科學的態(tài)度】實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關(guān)系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動偏重直覺。【三種態(tài)度的本質(zhì)區(qū)別】人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢?吃飽了飯就可以睡覺，何必嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢?人的實用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實用的和科學的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價值。（T2B項，正確）照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。【分析人為什么要有美感活動?！空幾灾旃鉂摗段覀儗τ谝豢霉潘傻娜N態(tài)度》）（一）現(xiàn)代文閱讀I

材料二生命的態(tài)度其實，在中國美學和藝術(shù)觀念中，存在著與朱光潛所說的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當然不是用科學、實用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與自我生命相關(guān)的宇宙。【提出觀點：在中國美學和藝術(shù)觀念中存在第四種態(tài)度?！窟@第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式乜許更合適。之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因為它的核心是將世界（包括“我”與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界。（T1D項，正確）這個世界，中國美學將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識，而是為了安頓心靈。【分析觀點：生命的態(tài)度的特點及作用?！客蹙S《辛夷塢》詩寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！比绻覀儼阉斪鳌吧剿姟?，或者“寫景詩”，其描寫是如此簡單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開了，又落了。而謝靈運的山水詩，如“澹瀲結(jié)寒姿，團欒潤霜質(zhì)”等，寫景顯然更加細膩豐富?！九e例：列舉王維《辛夷塢》、謝靈運的山水詩，引起思考?！咳欢蹙S的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古謝靈運的詩句卻少有人提及。（T2C項，更重要于文無據(jù)，錯誤）其實，王維的這類詩歌根本就不是所謂的“山水詩”“寫景詩”，它的主旨不是描寫外在的景物?！皾緫艏艧o人，紛紛開且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒有被觀之景，也沒有對景之心。【分析：王維的詩歌內(nèi)容單調(diào)，卻沒有被漠視的原因——體現(xiàn)了生命的態(tài)度，主旨不是外在的景物?！俊翱丈讲灰娙耍勅苏Z響。返景入深林，復照青苔上”也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來是不關(guān)心人，其實正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風景感興趣，而是對自我生命的感受感興趣，描寫一個與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方。對生命的認識、理解和慰藉，是貫穿此詩的核心。（T2D項，錯誤，“排除個人情感因素的影響”于文無據(jù)，也不是必要條件。）藝術(shù)家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深?！究偨Y(jié)問題：生命的態(tài)度對審美的作用?！浚ㄕ幾灾炝贾尽渡膽B(tài)度——關(guān)于中國美學中的第四種態(tài)度的問題》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.木商、植物學家、畫家感知的古松不同，反應態(tài)度也不一致，這說明古松的形相隨觀者的性格和情趣而變化。B.實用的態(tài)度關(guān)注事物對人的利害，人在環(huán)境中積累經(jīng)驗，獲得實用的知覺，產(chǎn)生趨就或者逃避的意志和活動。C.科學的態(tài)度需要借助抽象的思考探尋事物的關(guān)系和條理，它排斥個人情感，具有理論性，與實用的態(tài)度相反。D.與其他三種態(tài)度不同，生命的態(tài)度將世界從對象化中解脫出來，創(chuàng)造出沒有審美主體、客體的獨特生命境界。1.C[解析]“與實用的態(tài)度相反”不當，文中說“理論是和實用相對的”，這并不意味著科學的態(tài)度和實用的態(tài)度相反。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.木商和植物學家不能感知古松的美感，這是因為他們原有的心習無法改變，不能以美感的態(tài)度看古松。B.在美感的世界中，人可以擺脫環(huán)境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。C.謝靈運的山水詩更加細膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩歌，這說明生命的態(tài)度比詩歌內(nèi)容更重要。D.寫景時排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達自我生命的感受，寫出對生命的認識、理解和慰藉。2.B[解析]A項，“他們原有的心習無法改變”不當。C項，“生命的態(tài)度比詩歌內(nèi)容更重要”于文無據(jù)。D項，“排除人的情感因素的影響”不是必要條件。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項是（3分）A.歐陽修《蝶戀花》：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”B.姜夔《揚州慢》：“念橋邊紅藥，年年知為誰生?！盋.盧梅坡《雪梅·其一》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！盌.吳歷《題畫》：“一帶遠山銜落日，草亭秋影澹無人?！?.D[解析]A項和B項中，“花”和“紅藥”是作者抒情的載體，沒有從對象化中解脫出來。C項，作者是審美主體，“梅”“雪”是作者的審美對象，有明顯的主客體之別。拓展一：從審美美學角度給“生命的態(tài)度”下一個簡要定義。（4分）參考答案：生命的態(tài)度是將世界從對象化中解脫出來的，沒有審美主體和客體，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的為了安頓心靈的生命境界。4.材料一的論證深入淺出，請簡要分析。（4分）解題思路：①首先理解“深入淺出”的意思：深入淺出，是由深入顯出演化而來。指言論或文章的觀點主題意義深刻，但在語言文字的表達方式上卻淺顯易懂。②其次找準答題方向是“論證”，要圍繞論證的有關(guān)特點進行思考。③最后答題要求是簡要分析，即論證是如何“深入”的，又是如何“淺出”的。4.材料一的論證深入淺出，請簡要分析。（4分）4.①選取生活中常見的例子，用“我們對于一棵古松的三種態(tài)度”闡明中國美學的三種態(tài)度，將深刻的道理講得淺顯易懂。②語言通俗易懂，語氣平易親切，如“吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢?”【評分標準】4分。每點2分，意思對即可。4.材料一的論證深入淺出，請簡要分析。（4分）答案改進：①材料一的論證觀點“中國美學的三種態(tài)度”的論述是深刻的；【觀點深入】②作者選取了生活中的常見易于理解的事例來闡釋深刻的觀點，通俗易懂；【舉例論證淺出】③論證語言口語化，語氣平和，明白曉暢?！菊撟C語言淺出】5.《紅樓夢》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請結(jié)合材料論述的四種態(tài)度中的三種簡要分析這首詩。（6分）杏簾在望林黛玉杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。答題儲備:關(guān)鍵概念來自材料①實用的態(tài)度：人們對于環(huán)境愛惡的情感，趨就或逃避的意志和活動，這就是實用的態(tài)度。實用的態(tài)度起于實用的知覺，實用的知覺起于經(jīng)驗。②科學的態(tài)度：它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實用相對的。理論本來可以見諸實用，但是科學家的直接目的卻不在于實用。科學家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考?？茖W家要在這個混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個物于概念，從原理演個例。③美感的態(tài)度以美為最高目的。在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動偏重直覺。人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價值。④生命的態(tài)度：審美主體和客體都沒有了，它的核心是將世界（包括“我”與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識，而是為了安頓心靈。5.《紅樓夢》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請結(jié)合材料論述的四種態(tài)度中的三種簡要分析這首詩。（6分）杏簾在望林黛玉杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。5.①實用的態(tài)度：《杏簾在望》是以寶玉的身份應元妃之命而作，“盛世無饑餒，何須耕織忙”贊頌太平盛世，具有實用價值。②美感的態(tài)度：詩歌所寫景物動靜相間，色彩鮮明，富有美感。③生命的態(tài)度：菱荇、桑榆、春韭、稻花與鵝兒、燕子共同構(gòu)成一個生機盎然的世界，呈現(xiàn)出心境的美好、愉悅。

拓展二：請簡要分析材料一、材料二的行文脈絡。拓展三：分析材料一的論證特點。拓展四：材料一和材料二在論證方面有何異同？我來試試：現(xiàn)代文閱讀Ⅱ：

文學類文本整體閱讀要求：

1.讀懂文本，梳理思路；

2.理解技巧，把握情感。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（閱讀下面的文字，完成6~9題）

《三星堆人的腳印》周擁軍6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）8.請簡要分析最后一段中“還有數(shù)不清的腳在走”的含義。（4分）9.本文采用空間和時間兩條線索行文，請分別加以簡析。（6分）考點：內(nèi)容理解、藝術(shù)鑒賞、句子含義、結(jié)構(gòu)技巧。

三星堆古遺址位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址?，F(xiàn)有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻。三星堆遺址被稱為20世紀人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為“長江文明之源”。

其中出土的文物是寶貴的人類文化遺產(chǎn)，在中國的文物群體中，屬最具歷史、科學、文化、藝術(shù)價值和最富觀賞性的文物群體之一。在這批古蜀秘寶中，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具、更有高達3.95米的青銅神樹等，均堪稱獨一無二的曠世神品。而以金杖為代表的金器，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器，亦多屬前所未見的稀世之珍。帶題注布局的圖片三星堆人的腳印周擁軍

這個春天，視野里全是三星堆人的腳印?！菊諔}目，點明三星堆考古的影響?！叭嵌讶说哪_印”指的是“出土文物”】又一層土揭開了，祭祀坑里，數(shù)不清的東西從那里出來。首先出來的是一群象，它們出土，就一溜煙往森林里跑，跑著跑著，軀干沒有了，只有一根根碩大的象牙留在那里。幾件蜀錦，出來后就不動了，它們太脆弱，一陣風都能將它們吹散。只有那些陶器和玉器大模大樣地圍在那里，仿佛在等待一個大人物來宣布一件了不起的大事。一支青銅的隊伍開出來，領(lǐng)頭的是戴著面具的銅人，他徑自莊重地往前走，仿佛是趕去主持一場盛大的祭典……【三星堆祭祀坑里的文物，種類繁多，有生命力，給人震撼?！浚▽崒?虛寫）迎面就是一大片房子，房頂沒有了，墻壁也沒有了，只剩下支撐房子的腳排排黑得發(fā)亮的木樁。房子的腳一律站在沼澤地，沒有整齊的隊列，它們用一種完全自由的方式，疏疏密密地站在那里?！救嵌压攀袢说姆孔印蓹谑浇ㄖ??！浚▽崒懀┤那昵暗姆孔邮鞘裁礃幼幽?那時沒有鋼筋、水泥和磚塊，古蜀人把一棵棵樹、根根竹從森林里抬出來，然后開始在樹樁上搭建房子。他們用木、竹架起屋架，編成籬笆，在籬笆兩面涂草抹泥，以茅竹覆蓋屋頂……完成這一切，一幢房子就建成了。干欄式建筑安全、干燥而溫暖，一幢站著的房子，隔絕了風雨，也隔絕了野獸?！鞠胂蠊攀袢私ǚ康倪^程?！浚ㄌ搶懀┓孔拥闹苓吺谴笃笃纳Ａ?，一條條蠶舒適地躺在桑葉上，它們的任務就是吃。它們吃下的是桑葉，吐出的是絲，織成的卻是古蜀人的夢。【房子周圍的桑林、桑葉、蠶。】（實寫）所有的決定都在桑林掩映的房子里作出，誰狩獵，誰捕撈，誰養(yǎng)蠶，誰織錦。作出決定的是蠶叢。長年戴著面具的蠶叢長著一張奇特的臉：大耳、大嘴、凸眼。帶著族人，他找到了這塊宜桑、宜獵、宜漁、宜耕的土地。完成那次無比艱難的跋涉后，他的青春不再了，步履不再穩(wěn)健，頭發(fā)也開始花白，但他的話就像木結(jié)構(gòu)房子的榫卯一樣，精準地連接到每一個氏族成員的行動中?！拘Q叢：古蜀人的領(lǐng)袖，分配工作，年老卻有號召力。古蜀文明的開端?！浚▽崒?虛寫）

天一亮，古蜀人就出發(fā)了，迎著野獸的吼聲出發(fā)。他們走進森林，森林里便會有一陣騷動。隔著三千余年，我們看到了古蜀人身上的獸皮，看見一根根象牙被古蜀人制成了珍玩。一批古蜀人走進森林，也有一批古蜀人走不出森林，他們成了森林的一部分?！旧种械墓攀袢?，擁有獸皮和象牙?！浚ㄌ搶懀┮灿腥俗呦蛩?。那片水是長江支流的一個汊，江跑累了，它在那里停了一下，把那里停成了一片水泊。這片浩渺的水是古蜀人生命的源頭。他們的印記里有太多水的故事，水不僅開辟了這片河谷，還給他們帶來了源源不斷的給養(yǎng)?！窘叺墓攀袢恕浚ㄌ搶懀┮黄瑢掗熎教沟脑?。凜冽的風從遙遠的唐古拉山吹過來，吹到這片平原時，它放緩了腳步。田壟間，農(nóng)夫的身影或隱或現(xiàn)，他們手中不再是那些笨重的石器，而是精工澆鑄的青銅農(nóng)具。有了青銅農(nóng)具，那片土地，才真正臣服?！竟攀袢耸褂们嚆~農(nóng)具勞作，征服了土地。】土地臣服后，耕種成了生活中最重要的事，桑、獵、漁的位置自動后移了。古蜀人離開了那片狹窄的河谷，開始了新的長征。這次，長征的隊伍里沒有蠶叢，蠶叢把自己種在了那片茂盛的桑林里。他沉睡的地方，立起一只巨大的青銅面具，面具上，兩只前凸的眼還盯著古蜀人遠行的方向。【古蜀人開始了新的長征?！恳晃桓叽笫菹鞯你~人，靜靜地站在一座規(guī)模巨大的祭祀臺前。他站在那里，那一方山水就安靜了。他應該就是魚鳧。他是那個時代真正讀懂了長江的人。長江從雪山上發(fā)源，在崇山峻嶺中沖波逆折，流著流著就流成了一片壯闊的水。從一條江的流向中，魚鳧堅定了一個族群的走向。他開始了雄心勃勃的拓國計劃。在他的計劃里不僅有堅固的城池、巍峨的宮室、壯觀的神廟，更讓人景仰的是，他的計劃里，還有一支馬隊。【魚鳧，新任首領(lǐng)，開始拓國計劃。古蜀文明發(fā)展?！?/p>

那是一支英雄的馬隊。冬天來了，蠶停止了織繭，繡娘停止了織錦，馱著蜀錦的馬隊就上路了。他們從成都平原出發(fā)，縱貫亞洲，一直走到遙遠的歐洲地中海區(qū)域，從風華少年，一直走成一堆骸骨，走成了骸骨，他們還在家人的夢中行走。也有幸運者，他們回來了，運回了鹽、珍稀古玩和那個時代最遙遠的夢……那條路，需要透支我們?nèi)烤囱??！爵~鳧的馬隊與外界進行文化文明的交流，意義重大，令人敬仰?！眶~鳧做成了他想做的一切。他不僅開拓了一片規(guī)模巨大的國土空間，還開拓了一片規(guī)模更大的文化空間。最核心的國土空間當然是他的城池，最核心的文化空間則和青銅有關(guān)。三四千年后，一個個祭祀坑被輕輕地揭開了面紗，青銅神像、青銅面具、青銅容器被小翼翼地取出來，連同它們身上厚厚的歷史信息一起擺在密封的櫥窗里，這時人們才發(fā)現(xiàn)，那個神秘世界的文化氣息有多么豐厚。【魚鳧開拓了規(guī)模更大的文化空間——青銅文化。古蜀文化的高峰?！孔钭屛倚那榧な幍氖悄强么T大而精美的青銅神樹。那個世界有太多的謎無法解釋，他們只能求助于心中的神。神在哪里呢，當然在天上。古蜀人選擇用昂貴的青銅來澆鑄一棵通天的神樹。神樹上綴滿神鳥，一只神鳥代表一個太陽；還有一條蓄勢待飛的龍，仿佛隨時準備飛向天空。神樹立在那里，所有的山都向它頷首，所有的云都向它聚攏，所有的目光，都向它肅穆地致意?！厩嚆~神樹：碩大而精美，肅穆?！克麄兎路鹪谝灰归g消失了，消失得無影無蹤?？赡芙?jīng)歷了一場戰(zhàn)爭，引發(fā)戰(zhàn)爭的當然是那片富庶的國土。手持先進武器的外族軍隊一夜之間就殺到了城下。城墻倒了，宮室燒了，青銅器、玉器、陶器一股腦兒被人扔進了土坑。他們肯定不是屈辱地消失的，一些破碎得十分厲害的青銅兵器，展示了他們?yōu)槭刈o這片國土所作的努力，不幸的是，他們失敗了。【對古蜀文明消失原因的猜想——戰(zhàn)爭失敗。古蜀文化的結(jié)局?！恐钡?929年的春天，一個村民用鋤頭挖開了一處土坑。土坑里沒有棺木，沒有骸骨，只有他們傾注了無數(shù)心血的陶器、玉器和青銅器。這些器物上，都或多或少地帶有被破壞的痕跡，它告訴我們，古蜀人曾經(jīng)歷過的劫難。一個憑勇氣、智慧和勤勞維系繁衍的民族他們滄桑的歷史，就這樣簡簡單單地擺在土坑里?！救嵌盐拿鞅话l(fā)掘?！课以谝恢谎b滿了雞蛋的陶盆前長久地停了下來，雞蛋已風化成了石頭，但因為這些雞蛋，那里還在孕育著無限生機。它們和這只粗樸的盆一樣，仍在生生不息地傳遞著什么?！救嵌盐幕⒌纳蜕幌⒌挠绊懥Α！课业纳砼裕€有數(shù)不清的腳在走。【感悟三星堆文物及文明?！浚ㄓ袆h改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.古蜀人有較高的建筑智慧，他們根據(jù)環(huán)境特點，用木竹草泥把房子建在樹樁上這種干欄式的建筑能很好地防水防野獸。B.作者筆下的古蜀人富有開拓進取的精神，從蠶叢到魚鳧，從桑獵漁耕發(fā)展到跨國貿(mào)易，他們創(chuàng)造了燦爛輝煌的古蜀文化。C.李白感嘆“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”，而作者描繪的古蜀國歷史畫卷彌補了史料缺失，證明蠶叢、魚鳧開國的真實性。D.作者面對三星堆遺跡凝神思考，思緒縱橫馳騁，帶領(lǐng)讀者一起領(lǐng)略古蜀國歷史的神秘、神奇，表達了對古蜀文化的贊美。6.C[解析]“彌補了史料缺失，證明蠶叢、魚鳧開國的真實性”錯誤。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.三星堆遺址新祭祀坑被發(fā)掘，各種文物破土而出。作者運用擬人的手法凸顯文物的精美、華貴，生動形象。青銅神樹是古蜀人與神靈溝通的載體，作者通過正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合的方法來表現(xiàn)神樹的莊嚴肅穆。C.文章內(nèi)容安排詳略得當，用大量筆墨寫由三星堆遺址引發(fā)的聯(lián)想想象，對古蜀國的消失和發(fā)掘則用筆簡略。D.文章綜合運用了記敘、描寫、抒情等多種表達方式，表現(xiàn)手法多樣，句式靈活多變，具有較強的藝術(shù)感染力。7.A[解析]A項，“凸顯文物的精美、華貴”錯誤，此處用擬人手法主要凸顯三星堆文物的生命感和帶給人的震撼力。8.請簡要分析最后一段中“還有數(shù)不清的腳在走”的含義。（4分）

此題考查關(guān)鍵句子含義的理解。通過含義來考查學生對文本內(nèi)容和主題的理解，即對文本寫了什么的理解。除了掌握含義題的答題思路以外，還應注意“最后一段”的限定。在理解表層含義時應該結(jié)合一二段來理解；理解深層含義應該結(jié)合倒數(shù)第二段來理解。8.請簡要分析最后一段中“還有數(shù)不清的腳在走”的含義。（4分）8.①隨著對三星堆遺址的發(fā)掘，出土文物會更多，獲取的歷史信息會越來越多。②古蜀國雖然已經(jīng)消失，但古蜀文化綿延不斷，生生不息?！驹u分標準】4分。每點2分，意思對即可。9.本文采用空間和時間兩條線索行文，請分別加以簡析。（6分）此題考查結(jié)構(gòu)技巧，即文本是如何寫的。審題：時間和空間兩條線索分別簡析思路：空間線索是什么，有何好處？時間線索是什么，又何好處？9.本文采用空間和時間兩條線索行文，請分別加以簡析。（6分）9.①以空間的轉(zhuǎn)換為橫向行文線索，展開對三星堆遺址的描寫，從房屋到桑林、森林，再到水泊、原野，從成都平原縱貫亞洲到地中海區(qū)域，視野寬廣。②以時間的發(fā)展為縱向行文線索，由眼前之景觸發(fā)，遙想古蜀國從蠶叢時期、魚鳧時期到消失的歷史，再到首次發(fā)掘，最終又回到眼前，思路清晰。拓展：本文采用了虛實結(jié)合的技巧來行文，請聯(lián)系文本加以簡析。

本文采用了現(xiàn)實與歷史交織的敘事技巧，請聯(lián)系文本加以簡析。我來組織答案：古代詩文閱讀

文言文整體閱讀要求：

1.讀懂文本，梳理思路；

2.理解實詞，把握內(nèi)容；

3.理解詩句，準確翻譯。正月，武王至洛陽；庚子，薨。明旦，以王后令，策太子即王位，大赦。十月，漢獻帝告祠高廟，使行御史大夫張音持節(jié)奉璽綬詔冊，禪位于魏。王三上書辭讓，辛未，升壇受璽綬，即皇帝位。戊辰晦，日有食之。有司奏免太尉，詔曰：“災異之作，以譴元首而歸過股肱，豈禹、湯罪己之義乎!其令百官各虔厥職，后有天地之眚，勿復劾三公?！雹俎埃喝ナ溃ㄖT侯王）②告祠：祭告，祭祀③禪：讓④晦：晦，農(nóng)歷每月的最后一天，如“戊申晦”，也可以指黑夜、晚上。⑤有司：有關(guān)官員⑥元首：國君、君主⑦虔厥：虔敬他們的⑧眚：（shěng）?眼睛生翳。?災禍。?過錯。翻譯：正月，魏武王曹操抵達洛陽；庚子，曹操去世。第二天清晨，以魏王后的命令，拜太子曹丕繼承曹操為魏王，大赦天下。十月，漢獻帝在高祖廟祭祀，祭告列祖列宗，派代理御史大夫張音帶著符節(jié)捧著皇帝璽綬以及詔書，要讓位給魏王曹丕。曹丕三次上書推辭，辛未，升壇受皇帝璽綬，登上皇帝寶位。戊辰晦，出現(xiàn)日食。有關(guān)官員奏請罷免太尉，下詔說：“出現(xiàn)天災和怪異的現(xiàn)象，那是上天在責備君主，如果把過錯歸于輔佐朝政的大臣，難道符合夏禹、商湯歸過于己的本意嗎!命令官員各自虔敬他們的職責，今后天地出現(xiàn)災異，不要再彈劾三公?！卑嗽?，孫權(quán)遣使稱臣。朝臣皆賀，劉曄獨曰：“權(quán)無故求降，必內(nèi)有急。權(quán)前襲殺關(guān)羽，劉備必大興師伐之。蜀攻其外，我襲其內(nèi)，吳之亡不出旬矣?！钡墼唬骸叭朔Q臣降而伐之，疑天下欲來者心，不若且受吳降而襲蜀之后也?！彼焓軈墙?。丁巳，遣太常邢貞奉策即拜孫權(quán)為吳王，加九錫。①興：發(fā)動②伐：討伐③旬：十天④且：暫且⑤遣：派⑥九錫：皇帝賞賜給諸侯、大臣的九種禮器，表示最高禮遇。翻譯：八月，孫權(quán)派使者向魏稱臣。朝廷大臣都表示祝賀，唯獨劉曄說：“孫權(quán)無故向我投降，一定是內(nèi)部發(fā)生危機。前不久，他偷襲并殺死了關(guān)羽，劉備必然會出動大軍討伐他。蜀從外部進攻，我們從內(nèi)部偷襲，不出十天，吳必亡。文帝說：“有人投降稱臣我們卻討伐他，會使天下愿意歸附我們的人產(chǎn)生疑心，不如暫且接受吳的歸降，襲擊蜀的后路?！庇谑墙邮芰藚菄臍w降。丁巳，魏文帝派太常邢貞帶策命，封孫權(quán)為吳王，加賜九錫。劉曄曰：“不可。陛下德合天地，聲暨四遠。權(quán)雖有雄才，故漢南昌侯耳，官輕勢卑。士民有畏中國心，不可強迫與成所謀也。不得已受其降，可進其將軍號，不可即以為王也。彼直為侯，江南士民未有君臣之分。我信其偽降，就封殖之，崇其位號，定其君臣，是為虎傅翼也。①合：符合②卑：低下③進：晉升④直：只，僅⑤分：名分⑥封殖：晉封⑦崇：尊崇⑧是：這翻譯：劉曄說：“不可以封孫權(quán)。陛下德行符合天地，聲名遠播四方。孫權(quán)雖有雄才大略，只不過是漢朝的南昌侯而已，官品很低，權(quán)勢卑下，其屬民都有畏懼我中原朝廷之心，很難強迫他們合謀共事。我們不得已接受他的歸降，可以晉封他將軍的稱號，卻不能一下子封他為王。孫權(quán)僅被封為侯，江南的士人、百姓和他便沒有君臣的名分。如果我們相信他的假投降，就大大晉封他，尊崇他的地位，給他加上王的稱號，使江南士民和他確立君臣關(guān)系，這是為猛虎加上雙翼!權(quán)既受王位，卻蜀兵之后，外盡禮以事中國，使其國內(nèi)皆聞，內(nèi)為無禮以怒陛下；陛下赫然發(fā)怒，興兵討之，乃徐告其民曰：‘我委身事中國不愛珍貨重寶隨時貢獻不敢失臣禮而無故伐我必欲殘我囯家俘我人民以為仆妾’吳民無緣不信其言也。信其言而感怒，上下同心，戰(zhàn)加十倍矣?！辈宦牎＂偌龋杭热虎趨s：使……退卻③事：侍奉④聞：知道⑤徐：慢慢地⑥中國：中原⑦無緣不：不會不翻譯：孫權(quán)既然取得了王的地位，迫使蜀軍退走之后，外表上遵守禮節(jié)，服從朝廷，使人們都知道這件事，實質(zhì)上對朝廷無禮，以激怒陛下；陛下如果發(fā)怒，出動大軍征伐他，他就不慌不忙地對他的百姓說：‘我們委身于中原朝廷，不愛惜珍寶，按時進貢財物，不敢違背臣下對皇帝的禮節(jié)。但朝廷卻無緣無故地征討我們，一定要消滅我們的國家，俘虜我們的人民，做他們的奴仆和婢妾?！瘏堑拿癖姳悴粫幌嘈潘脑?。相信這種話就會感慨憤怒，君臣上下一心，戰(zhàn)斗力就會增強十倍?！蔽牡廴匀徊宦?。諸將以吳內(nèi)附，意皆縱緩，獨夏侯尚益修攻守之備。邢貞至吳，吳人以為不當受魏封。吳王曰：“昔沛公亦受項羽封為漢王，蓋時宜耳，復何損邪!”遂受之。吳王出都亭侯邢貞，貞入門，不下車。中郎將徐盛忿憤，顧謂同列曰：“盛等不能奮身出命，為國家并許、洛，吞巴、蜀，而令吾君與貞盟，不亦辱乎!”因涕泣橫流。貞聞之，謂其徒曰：“江東將相如此，非久下人者也?！雹賰?nèi)附：歸附，投降②時宜：權(quán)宜之計③顧：看④因：于是、就⑤徒：隨從翻譯：將領(lǐng)們認為吳國已經(jīng)歸附，內(nèi)心都松懈了，只有夏侯尚進一步整治攻守的戰(zhàn)備。邢貞到達吳國，吳的大臣認為不應接受魏的封號。吳王孫權(quán)說“從前沛公劉邦也接受項羽封給的漢王，這是一時的權(quán)宜之計，又有什么損害!”于是孫權(quán)接受了魏的封號。吳王到都城的亭舍等侯邢貞，邢貞進門不下車。中郎將徐盛憤怒地看著其他將領(lǐng)說：“我們不能拼出性命，為國家兼并許都、洛陽，吞并巴、蜀，卻使君王與邢貞結(jié)盟，難道不感到羞辱嗎!”說著便淚流滿面。邢貞聽到這些話，對隨從說：“吳國有這樣的將相，不會甘心久居人下的。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.我委身事/中國不愛珍貨重寶/隨時貢獻/不敢失/臣禮而無故伐我/必欲殘我國家/俘我人民/以為仆妾B.我委身事中國/不愛珍貨重寶/隨時貢獻不敢失/臣禮而無故伐我/必欲殘我國家/俘我人民/以為仆妾/

C.我委身事/中國不愛珍貨重寶/隨時貢獻不敢失臣禮/而無故伐我/必欲殘我國家/俘我人民/以為仆妾/D.我委身事中國/不愛珍貨重寶/隨時貢獻/不敢失臣禮/而無故伐我/必欲殘我國家/俘我人民/以為仆妾/10.D[解析]我委身事中國，不愛珍貨重寶，隨時貢獻，不敢失臣禮，而無故伐我，必欲殘我國家，俘我人民，以為仆妾11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.晦，農(nóng)歷每月的最后一天，如“戊申晦”，也可以指白天。B.股肱，本義指大腿和上臂，文中比喻輔佐帝王的得力大臣。C.九錫，皇帝賞賜給諸侯、大臣的九種禮器，表示最高禮遇。D.都亭，城邑中的驛舍。秦規(guī)定十里一亭，郡縣治所設都亭。11.A[解析]“晦”指黑夜。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.漢獻帝在宗廟祭祀，祭告列祖列宗，讓位給魏王曹丕。雖經(jīng)上書推辭，曹丕最終還是升壇接受皇帝璽綬，登上帝位。B.出現(xiàn)日食，有關(guān)官員奏請罷免太尉。曹丕認為這是上天在責備君主，歸罪朝廷大臣不符合禹、湯歸過于自身的道義C.孫權(quán)派使者向魏稱臣，魏朝臣皆賀。而劉曄認為應聯(lián)合蜀國內(nèi)外夾擊，不出十天吳國必亡，曹丕沒有聽從他的建議D.邢貞到吳國后，進門不下車，中郎將徐盛深覺恥辱，以至淚流滿面。邢貞知道這件事后，認識到吳國不會久居人下。12.C[解析]“聯(lián)合蜀國”錯誤。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）其令百官各虔厥職，后有天地之眚，勿復劾三公。（4分）13.（1）命令官員各自虔敬他們的職責，今后天地出現(xiàn)災異，不要再彈劾三公?！驹u分標準】4分。虔：虔敬，誠敬；厥：他們的；眚：災異，災禍；劾：彈劾。每點1分，意思對即可。（2）諸將以吳內(nèi)附，意皆縱緩，獨夏侯尚益修攻守之備。（4分）（2）將領(lǐng)們認為吳國已經(jīng)歸附，內(nèi)心都松懈了，只有夏侯尚進一步整治攻守的戰(zhàn)備?！驹u分標準】4分。內(nèi)附：歸附；縱緩：松懈；修：整治，修理；備：戰(zhàn)備，裝備。每點1分，意思對即可。14.劉曄為什么反對拜孫權(quán)為吳王?請簡要說明。（3分）14.①孫權(quán)是故漢南昌侯，官職低微，權(quán)勢卑下。②封孫權(quán)為吳王，會幫助他確立和江南士民的君臣名分。③會使江南君臣上下一心，戰(zhàn)斗力增強?！驹u分標準】3分，每點1分，意思對即可（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題恩門致書遠及山居因獻之杜荀鶴時難轉(zhuǎn)覺保身難，難向師門欲繼顏。若把白衣輕易脫，卻成青桂偶然攀。身居劍戟爭雄地，道在乾坤未喪間。必許酬恩酬未晚，且須容到九華山。[注]杜荀鶴，晚唐詩人，46歲中進士第，但未被授官而離京，回到九華山。杜荀鶴，晚唐詩人，46歲中進士，但未被授予官職而離京，回到了九華山。恩門，即師門，這首詩是詩人收到師門致書后寫的回獻詩。題目的意思是，師門寫來信，我遠在九華山居住，于是寫了這首詩獻上。

“時難轉(zhuǎn)覺保身難，難向師門欲繼顏?！睍r局動蕩艱難，覺到自身難保，也難以繼續(xù)跟從恩師學習（無顏面而對）?！叭舭寻滓螺p易脫，卻成青桂偶然攀?！比?，才、剛剛；卻，又；白衣，平民的衣服；青桂，桂樹常綠而得名，此處代指折桂，考取功名。意思是我才把平民衣服輕易地脫下，您又成就了我偶然地攀上青桂（指中第），言外之意是對老師的感恩。

“身居劍戟爭雄地，道在乾坤未喪間?！蔽疑硖巹﹃獱幮壑兀〞r局艱難），但我堅信乾坤之間一定有道義存在。體現(xiàn)了詩人不畏艱難、堅守道義的積極人生態(tài)度。“必許酬恩酬未晚，且須容到九華山?！币欢ㄒ曛x恩師，我想酬謝的時機還不算晚，姑且容許我邀請恩師您到九華山，我好好報答一下您。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.“恩門”即“師門”，這首詩是詩人收到師門致書后寫的回獻詩。B.首聯(lián)交代詩人難以繼續(xù)跟從恩師學習的原因，表達對恩師的愧疚。C.“白衣”和“青桂”形成對比，突出表現(xiàn)詩人科舉成功后的喜悅。D.詩人在尾聯(lián)中表達知恩圖報之意，并向恩師發(fā)出到九華山的邀請。15.C[解析]沒有對比，“突出表現(xiàn)詩人科舉成功后的喜悅”也不當。16.請從“難”字入手，結(jié)合全詩，分析頸聯(lián)表達的情感態(tài)度。（6分）16.①“難”體現(xiàn)在劍戟爭雄，時局艱難，也體現(xiàn)在身逢亂世，保身艱難，仕途不暢。（2分）②詩人雖然遭遇種種艱難，仍然堅信乾坤之間有道義，（2分）體現(xiàn)了詩人不畏艱難堅守道義的積極人生態(tài)度。（2分）【評分標準】6分。意思對即可詩歌總結(jié)①內(nèi)容：②手法：③情感：（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）音樂富有魅力，或清新，或婉轉(zhuǎn)，或宏大。在李賀的《李憑箜篌引》中“

，

”寫出箜篌聲具有驚天裂石的力量（2）蘇軾的《石鐘山記》啟示我們：治學做事要有嚴謹求實的態(tài)度，“

，

”的態(tài)度是不可取的。（3）“暗香”在中國古典詩詞中，有時指淡淡的花香，有時指女子散發(fā)的清香，如“

，

”。17.（1）女媧煉石補天處石破天驚逗秋雨（2）事不目見耳聞而臆斷其有無（3）示例一：東籬把酒黃昏后有暗香盈袖示例二：蛾兒雪柳黃金縷笑語盈盈暗香去示例三：疏影橫斜水清淺暗香浮動月黃昏示例四：遙知不是雪為有暗香來【評分標準】6分。錯字、漏字均不得分語言文字運用

三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題“無名無款，只此一卷；青綠千載，山河無垠?！币贼孳]舞姿勾勒如詩如幻的山河圖景、以雅致清麗的中式美學營造千年夢境的《只此青綠》在央視虎年舂晩的舞臺上激活了觀眾的傳統(tǒng)文化基因?！靶闹腥裟苋萸疔?，下筆方能匯山河?！薄扒嗑G”是純寫意的，（）

的宋畫之美、中國古典之美在舞臺上眾仕女的步態(tài)中，走入了觀眾的心靈?！扒嗑G”的端莊沉靜和冷冽，在春晚的舞臺上得到了

的展現(xiàn)“余音繞梁傳古韻，咫尺千里舞江山?！痹诖簳姽艠愦髿獾奈枧_背景映襯下，《只此青綠》與900年前的《千里江山圖》跨越古今對話，將中華傳統(tǒng)之美

。青山綠水從古老的畫卷里流淌出來，隨如云般的水袖舞動。舞者身姿婀娜又兼具力量，靜而不郁動而不驚，體現(xiàn)剛?cè)岵?、動靜互補、有無相生的中國藝術(shù)辯證法，蘊含

的大國氣象。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A.無出其右酣暢淋漓娓娓道來生機盎然B.登峰造極淋漓盡致娓娓道來生生不息C.登峰造極酣暢淋漓侃侃而談生生不息D.無出其右淋漓盡致侃侃而談生機盎然18.B[解析]無出其右，沒有比得上的。登峰造極，比喻達到頂峰。多指學問、技藝等已達到最高的境界。此處是對宋畫、中國古典繪畫藝術(shù)的評價，故選“登峰造極”。酣暢淋漓，形容非常舒暢，痛快。強調(diào)文藝作品筆意流暢，情感飽滿并得以充分抒發(fā)。淋漓盡致，形容文章、談話等詳盡透徹，表達充分。語境強調(diào)“青綠”特點的表達展現(xiàn)，應選“淋漓盡致”。娓娓道來，形容談論不倦或說話動聽。侃侃而談，理直氣壯，從容不迫地說話。此處強調(diào)舞蹈生動地演繹畫卷，故選“娓娓道來”生機盎然，指充滿生機和活力。生生不息，指變化和新生事物的發(fā)生沒有終止。聯(lián)系前文語境“有無相生”，應選“生生不息”。19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分A.畫中青峰疊嶂，綠水隱現(xiàn)；舞者發(fā)髻高聳，眉眼鋒利；利落甩袖，隱入畫中B.畫中綠水隱現(xiàn)，青峰疊嶂；舞者發(fā)髻髙聳，眉眼鋒利；隱入畫中，利落甩袖C.畫中綠水隱現(xiàn)，青峰疊嶂；舞者眉眼鋒利，發(fā)髻高聳；利落甩袖，隱入畫中D.畫中青峰疊嶂，綠水隱現(xiàn)；舞者眉眼鋒利，發(fā)髻高聳；隱入畫中，利落甩袖19.A[解析]對應“青綠”，先說“青峰”，再說“綠水”；按照觀察順序，先說“發(fā)髻”，再說“眉眼”；按照邏輯順序，先說“利落甩袖”，再說“隱入畫中”。20.文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（5分）20.在央視虎年春晚的舞臺上，《只此青綠》以翩躚舞姿勾勒如詩如幻的山河圖景，以雅致清麗的中式美學營造千年夢境，激活了觀眾的傳統(tǒng)文化基因（或：觀眾的傳統(tǒng)文化基因被激活了）【評分標準】5分。每句1分，語序1分。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題與“冰立方”“冰之帆”同屬①“冰”家族的國家速滑館②“冰絲帶”，其外立面透明的玻璃體上裝飾著宛如冰晶的白色花紋，將冬奧體育文化與③“誰持彩練當空舞”的中華之美融為一體?！氨z帶”在奧運史上首次采用二氧化碳跨臨界直冷制冰技術(shù)，這不僅是目前世界上

，碳排放趨近于零；還是最先進的制冰技術(shù)，冰面溫差可控制在0.5攝氏度以內(nèi)。國家跳臺滑雪中心，其主體建筑的設計靈感源于中國的傳統(tǒng)吉祥飾物“如意”。從跳臺環(huán)形頂端，再到剖面線形和底部看臺，與中國傳統(tǒng)吉祥飾物“如意”的S形曲線完美融合，因此，

。國家雪車雪橇中心，賽道獨特的懸挑遮陽棚設計采用了中華文化圖騰