部編八年級下冊語文《22《禮記》二則》課件

22《禮記》二則部編·八年級語文下冊在中國文學(xué)史上，有很多系統(tǒng)而全面地闡述教育教學(xué)的優(yōu)秀文章，如《勸學(xué)》《師說》等。今天我們要學(xué)習(xí)儒家的論禮叢書《禮記》中的《學(xué)記》《禮運(yùn)》篇。我們今天學(xué)的內(nèi)容是從全文中節(jié)選出的。新課導(dǎo)入知識備查

《禮記》是十三經(jīng)之一，與《周禮》《儀禮》全稱為三禮。儒家經(jīng)典著作之一。

《禮記》全書用記敘文的形式寫成，一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價值。有的用短小的生動故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。雖有嘉肴本文選自《禮記·學(xué)記》。題目是編者加的?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的論著。文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。課文主要是談關(guān)于“教學(xué)相長”的道理的。字詞學(xué)習(xí)嘉肴（）弗食（）自強(qiáng)（）教學(xué)相長（）兌命（）學(xué)（）學(xué)（）半yáoqiǎnɡyuèxiàofúzhǎnɡxué通假字《兌命》曰（同“說”，指的是殷商時的賢相傅說）yuè古今異義1.雖有嘉肴（古義：即使今義：雖然）2.不知其旨也（古義：味美今義：主旨）3.教然后知困（古義：困惑今義：窮苦，艱難）4.然后能自強(qiáng)也（古義：竭力，盡力今義：健壯的，有力的）5.教學(xué)相長也（古義：促進(jìn)，提高今義：增長）一詞多義學(xué)其學(xué)學(xué)半（）學(xué)學(xué)半（）不知其旨也（）其此之謂乎（）動詞，教導(dǎo)動詞，學(xué)習(xí)代詞，它的副詞，表示推測是是非君子之道（）是故學(xué)然后知不足（

）近指代詞，相當(dāng)于“這”“此”“是故”“是以”連用，相當(dāng)于所以、因此等惟讀書是務(wù)（

）助詞，用在句中，起到強(qiáng)調(diào)賓語的作用，不必譯出倒裝句：其此之謂乎。（“之謂”是文言文中一種比較固定的用法，是將賓語提前的倒裝句，譯為“說的是”。作用：賓語用代詞“之”復(fù)指一下，強(qiáng)調(diào)賓語。）文言句式課文解讀雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。指有骨頭的肉指味美最好的道理好類比論證：類比親身學(xué)習(xí)的重要性。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。所以困惑自我反思自己鼓勵自己教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的教與學(xué)的關(guān)系：教學(xué)相長《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！《尚書》中的一篇教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半表示猜測引用論證：進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長的關(guān)系。試用自己的話翻譯全文。即使有鮮美的菜肴擺在那里，如果不吃，就不能知道它的味美；雖然有最好的道理（最好的義理），如果不去學(xué)習(xí)，也不能知道它的美好可貴。所以深入學(xué)習(xí)之后才知道自己知識的貧乏，教育別人之后才發(fā)現(xiàn)自己學(xué)識上的困惑。知道自己知識不夠，然后才能自我反省，努力向?qū)W；知道有困惑，然后才能自我勉勵，發(fā)憤圖強(qiáng)。所以說：教與學(xué)相互發(fā)生作用，教育別人，也能增長自己的學(xué)問。《尚書·兌命》說：“教育別人，能收到一半學(xué)習(xí)的效果?！本褪沁@個意思?；犹骄?.《雖有嘉肴》一文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？本文主要論述了教學(xué)相長的道理。本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”進(jìn)而又從教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。2.怎樣看待“教學(xué)相長”的道理？雖有嘉肴比喻論證——學(xué)習(xí)的重要性道理論證——教學(xué)相長引用論證——強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長教和學(xué)相輔相成結(jié)構(gòu)梳理本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問題，說明了教和學(xué)是相輔相成的，是互相促進(jìn)的道理。主旨?xì)w納藝術(shù)特色1.運(yùn)用類比手法。文章開頭運(yùn)用類比手法，以“即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美”類比“即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處”。2.邏輯嚴(yán)密，有條有理。文中開頭先講學(xué)習(xí)的重要性，接著講到教與學(xué)的關(guān)系，最后提出教學(xué)相長的結(jié)論，邏輯嚴(yán)密，有條有理。大道之行也大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。

本文選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮運(yùn)》是《禮記》中的篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。字詞學(xué)習(xí)選賢與能（）講信修睦（）矜（）貨惡其棄于地也（

）幼有所長（）

男有分（

）謀閉而不興（

）jǔmùɡuānwùzhǎnɡfènxīnɡ通假字1.選賢與能（通“舉”，選拔）2.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（通“鰥”，指老而無妻的人）古今異義1.大道之行也（古義：儒家推崇的上古時代的政治制度

今義：寬而長的路）2.男有分，女有歸（古義：歸宿今義：回來）3.盜竊亂賊而不作（古義：作亂今義：沒有秩序，沒有條理）一詞多義分惡今天下三分（）男有分（）貨惡其棄于地也（）君子成人之美，不成人之惡（）動詞，分裂名詞，職分，職守動詞，討厭、憎惡名詞，罪惡與獨(dú)選賢與能（）頗與中國同俗（）故人不獨(dú)親其親（）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（）通“舉”，推薦連詞，和副詞，單，只形容詞，老而無子的人1.不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（意動用法，以為……親，以為……子）2.老有所終，壯有所用（形容詞作名詞，老年人，壯年人）詞類活用判斷句：大道之行也，天下為公。（“也”表判斷）倒裝句：貨惡其棄于地也，不必藏于己。（介賓短語后置句，應(yīng)為“于己藏”）文言句式課文解讀大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。是同“舉”，選拔對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。用作動詞，以……為親同“鰥”，老而無妻老而無夫幼而無父老而無子職分，職守女子出嫁貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，（卻）不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。寫大同社會的基本特征。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。因此用門閂插門陰謀，干壞事的想法興起這叫作全文的總結(jié)語。精讀課文理清文章結(jié)構(gòu)第一層：（第1、2句）第二層：（第3、4句）第三層：（第5、6句）大同社會的根本特征大同社會的基本特征總結(jié)語，大同社會的局面1.“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。天下為公選賢與能講信修睦政權(quán)屬于社會的全體成員社會的管理者應(yīng)由品德高尚的人和能干的人擔(dān)任社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系2.本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？滿足生存需要，人人都能得到社會關(guān)愛。滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。滿足生存需要，人人都能安居樂業(yè)。3.從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當(dāng)時社會怎樣的狀況？

“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是大同社會安定、和諧的狀況的反映，其中折射出現(xiàn)實(shí)社會的黑暗、陰險，這正是人們迫切追求理想社會的原因。根據(jù)文中闡述的內(nèi)容和你對“大同”社會的認(rèn)識，你覺得“大同”社會能實(shí)現(xiàn)嗎？互動探究結(jié)構(gòu)梳理大道之行也社會綱領(lǐng)基本特征理想社會天下為公社會關(guān)愛安居樂業(yè)貨盡其用選賢與能講信修睦人盡其力謀閉不興盜亂不作外戶不閉太平盛世心馳神往本文通過對理想中的社會特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征，表達(dá)了作者對這個理想社會的向往，同時，也反映了我國古代勞動人民對美好生活的追求。主旨?xì)w納藝術(shù)特色1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹。文章第一層首先對“大同”社會進(jìn)行綱領(lǐng)性說明，然后從三個方面闡述“大同”社會的基本特征，最后總括并定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想。2.闡述道理，條理清晰。文章在闡明“大同”社會政治綱領(lǐng)的內(nèi)容時，按邏輯關(guān)系，由政權(quán)歸屬談到政權(quán)所屬的條件，最后談到在德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者的管理下，所呈現(xiàn)的和諧、平等的人際關(guān)系。在闡明之后，很自然地闡述了在這些綱領(lǐng)維護(hù)下的“大同”社會的基本特征，分三個方面展開，從物質(zhì)生活談到了理想觀念。既全面又有條理，清晰地反映了作者的思路。拓展延伸孔子名言：1.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。2.知之為知之，不知為不知，是知也。3.三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。一、背誦《雖有嘉肴》，說說這篇短文的中心論點(diǎn)是什么，作者是怎樣進(jìn)行論述的。課后習(xí)題參考答案參考答案：中心論點(diǎn)：教學(xué)相長。在論述時，先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個方面加以分析論證，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。二、背誦《大道之行也》，歸納一下儒家的大同社會理想包括哪些方面。參考答案：①人人都能受到全社會的關(guān)愛；②人人都能安居樂業(yè)；③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心(物盡其用，人盡其力)。三、這兩則短文多運(yùn)用對偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢。試從兩篇中各舉一例加以分析。參考答案：例：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，多使用對偶句,句式整齊，讀來朗朗上口,節(jié)奏感強(qiáng)，頗有韻律美，其間道理易于讓人理解、接受?！柏浳锲錀売诘匾?，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”，對偶句，結(jié)構(gòu)整齊，增強(qiáng)語勢，描繪了大同社會的美好境界，使文章的論證更加生動、形象、全面、有力，突出了“大同”思想的中心。四、解釋下列加點(diǎn)詞語，注意古今意義的區(qū)別和聯(lián)系。

1.故曰：教學(xué)相長也2.不獨(dú)子其子3.男有分，女有歸4.貨惡其棄于地也5.盜竊亂賊而不作······教學(xué)：教和學(xué)。子：子女。歸：女子出嫁。貨：指財物。賊：指害人。五、下面是《禮記·學(xué)記》中的一些格言警句，查閱工具書，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕睦斫狻?.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別,人也是一樣,只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個有用的人。2.時過然后學(xué)，則勤苦而難成。人的身心發(fā)展過程中存在著關(guān)鍵期，在關(guān)鍵期內(nèi)發(fā)展學(xué)生相應(yīng)的能力效果最佳。教育要遵循個體身心發(fā)展的規(guī)律。3.獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切磋，就必然會導(dǎo)致知識狹隘，見識短淺。好朋友是你了解外部世界的橋梁，也是你不斷完善自己的標(biāo)尺。一個人學(xué)習(xí)，而不接觸外部環(huán)境，好比“閉門造車”，是行不通的，只有與朋友共同學(xué)習(xí)，“察納雅言”，才能彌補(bǔ)自身的缺憾，并獲得更多知識，才能不“孤陋寡聞”了！4.善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。在學(xué)問上善于問難的人，應(yīng)當(dāng)是先易后難，循序漸進(jìn)，像木工砍硬木先從易進(jìn)斧的地方下手一樣。1.背誦課文，說說你的感悟。2.完成相應(yīng)課時練習(xí)。課后作業(yè)雖有嘉肴部編·八年級語文下冊學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解本課作者及其代表作品。

2.積累掌握一些文言詞匯，疏通文意。3.理解并體會本文論述的道理。新課導(dǎo)入“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！备嬖V我們一個真理：實(shí)踐出真知。這條真理被歷代人所認(rèn)可，它出現(xiàn)在好多作品中，同樣我們今天要學(xué)的《雖有嘉肴》也蘊(yùn)含有這樣的道理。

《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。走近作品《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間

家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《

》的文章選集，是一部

思想的資料匯編。又叫《

》。與《

》《

》合稱“三禮”。內(nèi)容主要是記載和論述先秦的

，

________，記錄

等的問答，記述

。儒儀禮儒家儀禮周禮小戴禮記孔子和弟子修身作人的準(zhǔn)則禮制、禮儀解釋儀禮《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期，不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著?！秾W(xué)記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。嘉肴（）自強(qiáng)（）

兌命（

）

學(xué)學(xué)半（

）教學(xué)相長（）yáoqiǎngyuèxiàozhǎng字詞積累

雖有嘉肴雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長也。《兌命》曰“學(xué)/學(xué)半。”其/此之謂乎！

整體感知點(diǎn)擊播放課文翻譯雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

美味的菜味美最好的道理好處所以不通，理解不了即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到（有些知識）理解不了。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！自我反思自我勉勵教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長自己的學(xué)問教人是學(xué)習(xí)的一半。第一個“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)表示推測知道自己的不足，這樣以后才能反省自己；感到不了解，這樣以后才能自我勉勵。所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)?！渡袝睹氛f：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧？2.本文說明了什么道理？實(shí)踐出真知，教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。

教和學(xué)的關(guān)系

。1.本文論述了哪兩者之間的關(guān)系？內(nèi)容探究1.文章是怎樣論證觀點(diǎn)的？請結(jié)合相關(guān)語句分析。

文章先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”類比，然后引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又以教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。合作探究2.文章采用了怎樣的論證方法?請你具體說說“教學(xué)相長”的原因。

類比論證和引用論證。知道自己的不足，這樣以后才能反省自己；感到不了解，這樣以后才能自我勉勵。所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。1.多使用對偶句，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。文章共五句，就有三句采用對偶句。2.有較強(qiáng)的邏輯性。先是以類比強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，要實(shí)踐，接下來指出“學(xué)”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進(jìn)一步討論其效（自反和自強(qiáng)），最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進(jìn)。寫作特色雖有嘉肴類比引入逐層論證引用作結(jié)弗食嘉肴，不知其旨弗學(xué)至道，不知其善學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強(qiáng)——學(xué)學(xué)半，此之謂課堂小結(jié)實(shí)踐出真知教學(xué)能相長

本文論述了學(xué)習(xí)要重視實(shí)踐的重要性，要求把明白了的道理付諸行動，通過行動來證明道理是否正確，即實(shí)踐出真知。另一方面，論述了教學(xué)相長的道理?！秲睹吩粌叮ā罢f”，指的是殷商時的賢相傅說。A.雖有至道古義：即使；今義：雖然。B.不能知其旨也古義：甘美；今義：意義。C.教然后知困古義：不通，理解不了；今義：困難。D.教學(xué)相長也古義：促進(jìn)；今義：增長。詞句鞏固通假字古今異義A.弗食，不知其旨也名詞用作動詞，吃。名詞用作形容詞，甘美。B.不知其善也用作名詞，好，好處。C.弗食，不知其旨也詞類活用名詞用作動詞，吃。學(xué)學(xué)學(xué)半同“敩”音xiào，教學(xué)學(xué)半向別人學(xué)習(xí)其其此之謂乎表推測。大概，恐怕不知其旨也它的人不知而不慍不知其善也了解，理解知道知一詞多義A.弗食，不知其旨也。B.其此之謂乎？（判斷句，“也”表判斷）（倒裝句，賓語“之”前置）特殊句式課外積累1.學(xué)習(xí)過程五步驟：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。2.學(xué)者有四失：或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。3.教育教學(xué)九原則：教學(xué)相長、長善救失、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教……大道之行也R·八年級語文下冊學(xué)習(xí)目標(biāo)1.翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞句。2.了解孔子“大同”社會的思想意義。馬克思

偉大的思想家，他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社會主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會形式?！案鞅M所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。新課導(dǎo)入康有為的大同夢

康有為的《大同書》，力主“以新知益舊學(xué)”的他，用一個19世紀(jì)末先知先覺者全部的想象力描繪了一個中國的“大同夢”。今欲致大同，必去人之私產(chǎn)而后可：凡農(nóng)工商之業(yè)，必歸之公(財產(chǎn)公有，按勞分配，人人勞動，人人平等)。去級界平民族，去家界為天民，去種界同人類，破國界合大地(無邦國，無帝王，人人相親，天下大同)。民族、民生、民權(quán)——孫中山選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）jǔmùguānfènwù字詞積累整體感知

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是謂大同。點(diǎn)擊播放大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行政權(quán)（也可以把社會財富包括進(jìn)來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）（人人）講求誠信，崇尚和睦與(jǔ)，通“舉”，選舉課文翻譯故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。因此動詞，以……為親動詞，以……為子撫養(yǎng)同“鰥”，老而無妻女子出嫁對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。職分，職守是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。因此這是造反害人的事興起

在大道施行的時候，天下是人們所共