重點中學(xué)高二下學(xué)期開學(xué)考試語文試卷（無答案）

重點中學(xué)高二下學(xué)期開學(xué)考試語文試卷（無答案）北京重點中學(xué)2023-2024學(xué)年度第二學(xué)期開學(xué)測試

高二語文

(考試時問120分鐘滿分100分)

一、本大題共4小題，共12分。

閱讀下面的材料，完成1-4題，

材料一

①《論語·學(xué)而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎"以此為起點，書中相繼提出“不患人之不已知，志不知人”“不患莫己知，求為可知"等觀點。如果從現(xiàn)代心理學(xué)的角度對其加以審視會發(fā)現(xiàn)，《侖語》圍繞自我了解與自我實現(xiàn)等問題，進(jìn)行了關(guān)于自我認(rèn)同的一系列建構(gòu)。

②《論語》中認(rèn)為不怨恨是面對負(fù)面評價時的正確態(tài)度?！墩撜Z·學(xué)而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎”不因他人的不了解而怨恨，這可以看作是孔子面臨認(rèn)同危機(jī)時所采取的基本態(tài)度?？鬃诱嬲艿綗o限的敬仰和尊崇是從漢代開始，而在其所處的春秋時期，孔子也會遭遇負(fù)面評價。如《論語·子罕》中記載：“達(dá)巷黨人曰：‘大哉孔子!博學(xué)而無所成名?！?該評價頗有諷刺意味，博學(xué)與一無所成的鮮明對比，幾乎要讓人對孔子的博學(xué)都有所質(zhì)疑。而孔子面對質(zhì)疑真正做到了“不慍”。

③同時，孔子并不一味屈從他人的評價。如《論語·八佾》中記載：“子入太廟，每事問。或曰：‘孰謂郗人之子知禮乎入太廟，每事問?！勇勚唬骸嵌Y也。’"孔子當(dāng)時已經(jīng)以知禮而陰名鄉(xiāng)里，但他入太廟助祭時卻凡事都要問清楚，因而便有人質(zhì)疑他不知禮。對此，孔子并未急于辯解自己是否知禮，而是從禮的內(nèi)涵出發(fā)來回應(yīng)對方：凡事都問仔細(xì)才真正符合禮的要求。這樣，對方的質(zhì)疑便不攻自破。

④當(dāng)面臨認(rèn)同危機(jī)時，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng)，從根本上源自思維上“內(nèi)自

省”的歸因方式。歸因是人們對白己或他人活動及其結(jié)果的原因所做的解釋和評價。心理學(xué)家韋納將行為結(jié)果的歸因分為內(nèi)部歸因與外部歸因。內(nèi)部歸因著重從個體自身尋找行為或結(jié)果成敗的原因。當(dāng)面對認(rèn)同危機(jī)時，孔子所采取的是內(nèi)部歸因的思維方式。《論語·憲問》中寫道：“不患人之不已知，患其不能也。"《論語·衛(wèi)靈公》中也有相似的閑述：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”作為一本語言上高度精練的經(jīng)典語錄，《論語》卻不斷重復(fù)了這兩句意思頗為相近的話，從這種一再重申可以想見孔子對自我審視的注重。

⑤在個體的精神和實踐活動中，孔子強(qiáng)調(diào)自我實現(xiàn)的重要性。自我實現(xiàn)往往表現(xiàn)為積極而獨立、有明確的人生目標(biāo)，并且在追求和退漸接近目標(biāo)的過程中，體臉到自我價值以及社會的承認(rèn)與贊許。如果從心理學(xué)的角度來審視，儒家所主張的經(jīng)世致用的人世哲學(xué)，具有鮮明的自我實現(xiàn)色彩?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中寫道：“君子疾沒世而名不稱去。"對于他人的不了解，孔子可以坦然面對，但對于終其一生無法達(dá)成自我實理卻感列深深地遺憾。

⑥孔子反對懶惰懈怠，主張積極地自我實現(xiàn)?！墩撜Z·公冶長》中記載：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也’?！睂τ趯W(xué)生宰予大白天睡覺不學(xué)習(xí)的行為，向來溫和敦厚的夫子竟忍不住嚴(yán)厲斥責(zé)。如果用馬斯洛的需求層次理論來解讀，孔子上述觀點所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個人還應(yīng)該有更高層次的追求。同時，孔子主張通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實現(xiàn)。

(摘編自蘆春艷《《論語》自我認(rèn)同的建構(gòu)對大學(xué)生成長的啟示》)

材料二

①吉登斯認(rèn)為，自我認(rèn)同關(guān)涉身份認(rèn)同、社會認(rèn)同、價值認(rèn)同等。他給自我認(rèn)同作出了概念界定：“自我認(rèn)同"是指在現(xiàn)代性的條件下，“個體依據(jù)其個人經(jīng)歷所形成的、作為反思性理解的自我”。我們知道，“認(rèn)同"既具有“自我歸類”的屬性，即指某人與他人具有一致的品質(zhì)或者狀況，又具有區(qū)別于他人的、鮮明而不同的個性化的社會特質(zhì)。這就是說，認(rèn)同同時具有“求同"與“存異”兩個方面，二者共存于人類認(rèn)知活動的同一過程。

②在某些社會里，社會整合與系巰整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會里，個人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場所、鄰里、城市、民族、國家以及整個世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征，它們把日常生活與大規(guī)模的時空延展關(guān)聯(lián)起來。身份認(rèn)同首先是個體的人所擁有的東西。進(jìn)而轉(zhuǎn)化為特定群體所乘持和堅守的理念和意識，并最終成為特定種類的社會認(rèn)同的基礎(chǔ)。

③個人定位決定了個體的生活習(xí)慣和行為方式，不同的定位賦予了個體不同的社會身份，也對個體提出了不同的要求。當(dāng)個體對自己的社會定位強(qiáng)烈認(rèn)同的時候，會對自己的角色有更深刻的認(rèn)識，對自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解，進(jìn)而更主動地實現(xiàn)自己的社會價值，從而推動社會更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展：而一個更有序的社會又會提供給社會中的個體更多的福利和饋贈，從而形成了個體和社會之間的良性互動。但是，一旦個體對自己的定位無法產(chǎn)生認(rèn)同，那么他就很難在這個社會身份中找到自己的人生意義，從而對他所在的社會產(chǎn)生異質(zhì)感。這時，社會和個體之間的互動就會被打破，個體無法從社會中得到良性的評價，也無法給予社會良性的互動和訴求，社會和個體之間的關(guān)系就陷入了僵化和停滯，甚至成為社會的不安定因素。

④現(xiàn)代性社會的人類認(rèn)同顯示出各種流動性的標(biāo)簽和跡象。時空分離打破了人類認(rèn)同的傳統(tǒng)格局，人們之間的相互認(rèn)同也不再局限于地域性和血緣性的交流模式，使得認(rèn)同活動不再僅僅聚焦于自我傳統(tǒng)體系內(nèi)的所謂文化認(rèn)同；人們依托信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全球化，廣泛而頻繁地接觸和交流異質(zhì)文化，引發(fā)了認(rèn)同選擇的危機(jī)，

(摘編自邢媛《吉登斯的現(xiàn)代性自我認(rèn)同品格思想研究》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(2分)

A.孔子在面臨認(rèn)同危機(jī)時，能展現(xiàn)出君子之風(fēng)，注重自我申視，這體現(xiàn)了他內(nèi)部歸因的思維方式。

B.孔子入太廟助祭時凡事都要問清楚，引起了別人的質(zhì)疑，而孔子認(rèn)為自己這樣做才真正符合禮。

C.自我認(rèn)同包含“求同"和“存異”兩個方面，在現(xiàn)代性的條件下，這兩者都指向反思性理解的自我。

D.當(dāng)代社會里，從街道到城市到國家再到整個世界，社會整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的一項是(2分)

A.孔子認(rèn)為君子不要在意飲食、睡覺這樣的基礎(chǔ)的生理需求，而應(yīng)該有更高層次的精神方面的追求。

B.材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面對他人評價時的坦然態(tài)度，但論證的觀點不同。

C.有些人在“夸夸群"主動求夸，這種行為反映出他們試圖通過他者的積極回應(yīng)來求得社會認(rèn)同。

D.當(dāng)下，傳統(tǒng)的認(rèn)同格局被打破，相較于孔子的時代，人們更容易在與外界的交流中產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(2分)

A.民可使由之，不可使知之。(《論語·泰伯》)

B.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。(《論語·里仁》)

C.君子求諸己，小人求諸人。(《論語·衛(wèi)靈公》)

D.不學(xué)《詩》,無以言，不學(xué)《禮》,無以立。(《論語·季氏》)

4.當(dāng)下一些年輕人調(diào)侃自己是“45度青年”躺不平，也卷不起。請結(jié)合材料，談?wù)劇?5度青年"該如何構(gòu)建自我認(rèn)同。(6分)

二、本大題共7小題，共20分。

閱讀下面文言文，完成5-8題。(共10分)

秦武安君伐韓，拔野王。桑左庶長王龁攻上黨，拔之。上黨民走趙。趙廉頗軍千長平，以按據(jù)上黨民。王龁因伐趙。趙軍數(shù)戰(zhàn)不勝，廉頗堅壁不出。趙王以頗失亡多而更快不戰(zhàn)，怒，數(shù)讓之。秦相應(yīng)侯又使人行千金于趙為反間曰：“秦之所畏，獨畏馬服君之子趙括為將耳!康頗易與，且降矣!"趙王遂以趙括代頗將。藺相如曰：“王以名使括，惹膠柱鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也。"王不聽。初，趙括自少時學(xué)兵法，以天下莫能當(dāng)；嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問其故，奢曰“兵，死地也，而括易言之。使趙不將括則已，若必將之，破趙軍者必括也?！凹袄▽⑿?，其母上書，言括不可使。王凹：“何以“對曰：“始妾事其父，時為將，身所奉飯而進(jìn)食者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)，王所賞賜者，盡以與軍吏士大夫；受命之日，不問家事。今括一旦為將，東鄉(xiāng)而朝，軍吏無敢仰視之者；王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可買者買之。王以為如其父，父子異心，愿王勿遣!"王曰：“母置之，吾已決矣!”母因曰：“即如有不稱，妾請無隨坐!"趙王許之。

趙括至軍，悉更約束，易置軍吏，出兵擊秦師。武安君佯敗而走，張二奇兵以劫之。趙括乘勝追造秦壁，壁堅，拒不得入；奇兵二萬五千人絕趙軍之后，又五千騎絕趙壁間。趙軍分而為二，糧道絕。趙軍食絕四十六日，皆內(nèi)陰相殺食。趙括自出銳卒搏戰(zhàn)，秦人射殺之。趙師大敗，卒四十萬人皆降。武安君曰：“趙卒反覆，非盡殺之，恐為亂。"乃挾詐而盡坑殺之，遺其小者二百四十人歸趙。前后斬首虜四十五萬人，趙人大震。

(取材于《資治通鑒·周紀(jì)五》)

5.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是(2分)

A.趙廉頗軍于長平軍：軍隊

B.以按據(jù)上黨民按據(jù)：收攏安撫

C.身所奉飯而進(jìn)食者以十?dāng)?shù)奉：兩手捧著

D.張二奇兵以劫之張：設(shè)置

6.下列各組語句中加點的詞，意義、用法都相同的一組是(2分)

A.王龁因伐趙母因口

B.而括易言之東鄉(xiāng)而朝

C.以天下莫能當(dāng)盡以與軍吏士大夫

D.使趙不將括則已吾已決矣

7.下列對文中劃線語句的理解，不正確的一項是(2分)

A.怒，數(shù)讓之。

趙王怒，多次責(zé)備廉頗。

B.若膠柱鼓瑟耳。

大王的行事就如同膠柱鼓瑟一樣不妥。

C.奢不能難，然不謂善。

趙奢不能難倒趙括，但也不認(rèn)為趙括真會用兵。

B.父子異心，愿王勿遣。父子并不同心，趙奢希望大王不要任用趙括。

8.請用自己的話，歸納概括為什么趙括兵敗在戰(zhàn)前就已經(jīng)注定了。(4分)

閱讀《論語》中的以下語錄，回答9—11題。(共10分)

(一)

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?《子張》)

子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室?。"“請問之?！痹唬骸肮?、寬、信、敏、患。恭則不侮，寬則得眾，信則人任兩，敏則有功，患則足以使人。"(《陽貨》)

顏淵問仁。子曰：“克已復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)札，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉"(《顏淵》)

9.下列表述中不屬于儒家思想核心“仁”的規(guī)范的一項是(2分)

①己所不欲，勿施于人。

②古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

③八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也

④桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。

⑤居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

⑥博學(xué)而篤志，切問而近思

A.①⑤B.②③C.④⑥D(zhuǎn).④⑤

10.根據(jù)以上三則語錄的內(nèi)容，談一談你對“仁"的理解和認(rèn)識。(4分)

(二)翻譯以下語錄中畫橫線的句子。(4分)

11.①子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣。學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不

憂貧?！?/p>

②子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰

未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。"

三、本大題共3小題，共18分，閱讀下面兩首清詩，完成下面12—13題。(8分)

菊夢

曹雪芹

籬畔秋酣一覺清，和云伴月不分明。登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。

睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。醒時幽怨同誰訴，表草寒煙無限情。

九日登高臺寺①

沈輅

萬里秋光客興賒②,同人九日惜年華。臺高不盡看楓葉，院凈何須坐菊花③。

對酒披襟形獨放④,憑風(fēng)落帽笑誰加⑤。詩成合座皆珠玉，歸去遲遲滿落霞。

注釋：①這首詩選自《乾隆寧夏府志》。高臺寺，系西夏天授禮法延祚十年(1047年),在都城興慶府(今銀川市)東15里處的黃河岸畔興建的規(guī)模宏大的佛教寺廟群。舊址在今銀川市東郊紅花鄉(xiāng)高臺寺村。②賒：長；遠(yuǎn)。③坐菊花：在菊花叢中設(shè)宴。④形獨放：指不受拘束，率性而為。⑤“憑風(fēng)落帽”句：用典?！稌x書·孟嘉傳》:孟嘉在大宴中因風(fēng)吹落帽而依然風(fēng)度翩翩，當(dāng)人們嘲諷他時，又能從容應(yīng)對使四座嘆服。后遂用“落帽"稱揚人的氣度寬宏，風(fēng)流倜儻，瀟酒儒雅。

12.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(2分)

A.《菊夢》抒夢中情，寫醒時怨，虛實結(jié)合，寫出了夢境與現(xiàn)實的距離，讀后令人產(chǎn)生無限悲涼之情。

B.《菊夢》是《紅樓夢》中眾人結(jié)社賦詩時黛玉所作，這種風(fēng)雅之事已成俗，可從沈詩中得到印證。

C.沈詩首聯(lián)寫登高所見所感，與王維的《九月九日憶山東兄弟》所表達(dá)的感情是一致的，含蓄而深沉。

D.曹詩借夢表達(dá)想與陶淵明那樣的隱士結(jié)交，沈詩“對酒披襟”則直接描繪出作者率性而為的風(fēng)姿。

13.兩首詩均以景結(jié)情，其意蘊卻迥然不同，請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)

14.名篇名句默寫(10分)

①《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書"的典故，含蓄表達(dá)相思之苦的句子是"___,__"。

②在《(論語〉十二章》中，強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的饒子，學(xué)習(xí)好的，瞬棄不好

的句子是"_,___"。

③《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉

的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：____,__________。

④《伶它傳序》中，作者指出應(yīng)注重生活的小事，不要過于沉迷于所鐘愛之事的句子是：___,_______。

⑤花徑不曾緣客掃，_________。(《客至》)

⑥小樓一夜聽春雨，___。(《臨安春雨初霽》】

四、本大題共3小題，共12分。

閱讀下面的文章，回答15—17題。(12分)

郵局，郵局!

對于郵局，我一直情有獨鐘?？蔀槭裁脆]局是綠色的，我一直不明就里，但一直覺得綠色和郵局最搭，郵局就應(yīng)該是綠色的。綠色總給人以希望，人們盼望信件的到來，或者期冀信件寄達(dá)的時候，心里總是充滿期待的。

小時俊，我家的老街上，有一家郵局。一座二層小樓，門窗都漆成綠色，門口蹲著一個粗粗壯壯的郵簡，也是綠色的。這樣醒目的綠色、是郵局留給我最初的印象。我上小學(xué)四年級時第一次走進(jìn)這家郵局。那時的郵局，兼賣報紙雜志。我花了一角七分錢，買了一本《少年文藝》雜志，覺得內(nèi)容挺好看的，以后每月都到那里買一本。讀初中的時候，父親因病提前退休，工資銳減，在內(nèi)蒙古風(fēng)雪彌漫的京包線上修鐵路的姐姐，每月會寄來30元貼補家用。每月我會拿著匯款單，到這里取錢，順便買《少年文藝》。每一次，心里都充滿期待，都會感到溫瞬，因為有《少年文藝》上那些似是而非的故事，在那里神奇莫測地跳躍；有姐姐的身影，朦朦朧朧在那里閃現(xiàn)。

讀初中的時候，我看過長春電影制片廠的一部電影《鴻雁》。不知為什么,這部電影，留給我印象很深，至今難忘，盡管只是一部普通的黑白片。那個跋涉在東北林海雪原的郵遞員，怎么也忘不了。我想象著，姐姐每個月寄給家里的錢，我給姐姐寫的每一封信，也都是裝在郵遞員這樣綠色的郵包里嗎也都是經(jīng)過漫長的風(fēng)雪或風(fēng)雨中的跋涉嗎每一次這么想，心里都充滿感動——對郵局，對郵遞員。

那時篌，郵遞員每天上下午兩次挨門挨戶送信，送報紙。他們騎著自行車——也是綠色的，騎到大院門口，停下車，不下車，腳踩著地，揚著脖子，高聲叫喊著誰誰家拿戳兒!就知道誰家有匯款或掛號信來了。下午放學(xué)后，我有時會特別期盼郵遞雖喊我家拿戳兒!

我從未想過會染到電影《鴻雁》里演的東北的林海雪雁。離開北京時，買了一堆信封信紙，相約給親朋好友寫信。在沒有網(wǎng)絡(luò)和微信的時代，手寫的書信，這種古老也古典的方式，維系著彼此純樸真摯的感情，讓人期待而珍惜。而信必須要通過郵局，通過郵遞員，讓郵局和郵遞員變得是那么不可或缺的重要。唯如此，分散在天南地北的朋友之間的書信，才能抵達(dá)你的手中。郵局和書信，互為表里，將彼此轉(zhuǎn)化而塑型，即便不是什么珍貴的文人尺牘，只是普通人家家長里短的平安書信，也成為那個逝去時代的一個注腳，一個特征，讓流逝的青春時光，有了一個看得見摸得著的物證。是郵局幫助了我們這些書信的寄達(dá)和存放，沒有讓記憶隨風(fēng)飄散殆盡。郵局，是我們青春情感與記憶的守護(hù)神。

那時候，我來到的是一個新建的農(nóng)場，四周尚是一片豆古荒原。但不缺少一個郵局，一間小小的土坯房，里面只有一個工作人員，胖乎乎的天津女知青。我們所有的信件，都要從她的手里收到或寄出，每一個知青都和她很熟。但是，她不會知道，那些收到或寄出的信件里，除了纏綿的心里話，還會有多少神奇的內(nèi)容，是文字表達(dá)不出的。

這個土坯房的小小的郵局，承載著我們青春歲月里的很多苦辣酸甜。不知去那里寄出多少封信，也不知道到那里取回多少封信，更不知道把農(nóng)場的知青所有來往的信件包裹統(tǒng)統(tǒng)計算起來，會是一個多么龐大的數(shù)字。那時候，覺得我們來到天邊，北京是那么遠(yuǎn)，家是那么遠(yuǎn)，朋友們是那么的遠(yuǎn)，天遠(yuǎn)地遠(yuǎn)的，小小的郵局是維系著我們和外面世界聯(lián)系的唯一橋梁。

命定一般，我和郵局有著割舍不斷的聯(lián)系。從北大荒回到北京，寫寫文章之后，總會有報刊、信件、稿費寄來，也要自己去郵局領(lǐng)取稿費，寄送信件和書籍。大約三十年前，我家對面新建了一家郵局，因為常去，和那里的工作人員都熟悉了。他們中大多都是年輕的姑娘，如果偶爾忘記帶零錢了，或者稿費單上寫的姓名有誤，她們都會幫忙處理，然后笑吟吟對我說最近在報紙上看到我的什么文章。那樣子，總讓我感到親切。

如今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，很多郵件通過微信傳遞，信件銳減；稿費大多改為銀行轉(zhuǎn)賬，稿費單也隨之銳減?？傔€是覺得，只是虛擬的網(wǎng)上信件，千篇一律的印刷體字跡，沒有真實的墨漬淋漓，實在無趣得很。而那稿費單是嫌色的，上面有郵局的黑戳兒，讓你能夠感受得到郵局的存在，那張小小的稿費單留有郵局的印記，就像風(fēng)吹過水面留下的漣游。或許是從小到老，郵局伴隨我時間太長，對于郵局，總有深深的感情。郵局的存在，讓那些信件，那些稿費單，像淬過一遍火一樣，得到了某種意義上的升華。我知道，這種升華，對于我，是情感上的，是記憶巾的，像腳上的老繭一樣，是隨日子一天天走出來的。

有一天黃昏，一個女人騎著自行車，從我身邊飛馳而過。然后，她又立刻掉頭，騎到我的身邊，停下車，問道：“您就是肖老師吧”我點點頭，沒有認(rèn)出她來。她高興地說：“看著覺得像您!有小二十年沒見您了，您忘了，那時候，您常上我們郵局取稿費寄書寄信"我立刻想起來了，那時候，她還是個剛上班不久的小姑娘呢!

那個落日熔金的黃昏，我們站在街頭聊了一會兒。我在想，如果沒有郵局，闊別這么多年，茫茫大海中，熙熙攘攘的街頭，我們怎么可能一眼認(rèn)出彼此是綠色的郵局連接起天南地北，是綠色的郵局讓素不相識的人彼此如水橫豎相通。

郵局!郵局!

(取材于肖復(fù)興同名散文)

15.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是(2分)

A.我一直不明就里就里：其中的緣故

B.將彼此轉(zhuǎn)