保羅朗格朗與終身教育理論兼論西方終身教育理論對我國教育現(xiàn)代化的啟示

保羅朗格朗與終身教育理論兼論西方終身教育理論對我國教育現(xiàn)代化的啟示一、本文概述本文旨在深入探討保羅·朗格朗的終身教育理論，并兼論這一理論對我國教育現(xiàn)代化的啟示。保羅·朗格朗，作為20世紀杰出的教育思想家，他的終身教育思想在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠影響。終身教育理論強調(diào)教育是一個貫穿人的一生的過程，不僅僅局限于學校階段，而是應該涵蓋人的一生，包括嬰幼兒時期、青少年時期、成年時期以及老年時期。這一理論突破了傳統(tǒng)教育的局限性，為現(xiàn)代教育理念提供了新的視角。本文首先將對保羅·朗格朗的終身教育理論進行系統(tǒng)的概述，闡述其核心觀點和理論框架。接著，將分析西方終身教育理論的發(fā)展脈絡及其在全球范圍內(nèi)的實踐應用。在此基礎上，本文將進一步探討西方終身教育理論對我國教育現(xiàn)代化的啟示。通過對比中西方教育理念和實踐，分析我國教育在終身教育方面的不足和挑戰(zhàn)，同時借鑒西方終身教育理論的先進經(jīng)驗，提出我國教育現(xiàn)代化在終身教育理念下的可能路徑和發(fā)展方向。本文的研究不僅有助于深入理解保羅·朗格朗的終身教育理論，同時也為我國教育現(xiàn)代化的實踐提供了有益的參考和啟示。通過借鑒西方終身教育理論，我國教育可以更加全面、系統(tǒng)地推進教育改革，構(gòu)建更加完善、適應時代發(fā)展的教育體系，培養(yǎng)更多具有終身學習能力和創(chuàng)新精神的人才，為我國的經(jīng)濟社會發(fā)展提供強有力的支撐。二、保羅·朗格朗與終身教育理論保羅·朗格朗（PaulLengrand）是20世紀法國著名的成人教育學家，也是終身教育理論的奠基人之一。他的思想在20世紀中葉對全球教育領域產(chǎn)生了深遠的影響，尤其是在推動終身教育理念的普及和實踐方面。朗格朗在其著作《終身教育引論》中首次提出了終身教育的概念，并對其進行了系統(tǒng)的闡述。他認為，終身教育是一種包括人的一生各個階段的教育，涵蓋了從嬰兒期到老年期的所有學習活動。這種教育不僅僅局限于學校，還包括家庭、社區(qū)、工作場所等各種環(huán)境。朗格朗強調(diào)，終身教育的目的是幫助人們不斷適應社會的變化和發(fā)展，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和自我價值。朗格朗的終身教育理論有幾個核心特點。他強調(diào)了教育的連續(xù)性和整體性，認為教育不應該被割裂成不同的階段，而應該是一個連續(xù)的、整體的過程。他提出了“生活即教育”的觀點，認為教育應該與生活緊密相連，通過生活經(jīng)驗來豐富和深化教育內(nèi)容。朗格朗還強調(diào)了教育的多樣性和靈活性，認為教育應該根據(jù)個人的需求和社會的變化來不斷調(diào)整和優(yōu)化。終身教育理論對我國的教育現(xiàn)代化具有重要的啟示意義。它提醒我們要樹立終身學習的觀念，不斷提高自身的綜合素質(zhì)和能力水平。它促使我們反思傳統(tǒng)的教育模式和教育體系，推動教育的改革和創(chuàng)新。終身教育理論也強調(diào)了教育的社會性和實踐性，提醒我們要關注教育的社會價值和實際應用效果。在我國教育現(xiàn)代化的進程中，我們可以借鑒終身教育理論的精髓和啟示，推動教育的全面發(fā)展和創(chuàng)新。我們應該建立更加完善的教育體系，為不同年齡段和不同需求的人群提供多樣化的教育機會和服務。我們應該注重教育的連續(xù)性和整體性，打破傳統(tǒng)教育的局限和束縛，實現(xiàn)教育的無縫銜接和全面覆蓋。我們應該加強教育的實踐性和應用性，使教育更加貼近生活和社會實際，為我國的經(jīng)濟社會發(fā)展提供有力的人才支持和智力保障。三、西方終身教育理論的發(fā)展終身教育理論自保羅·朗格朗在20世紀60年代提出以來，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，已經(jīng)形成了較為完整的理論體系，并對全球教育產(chǎn)生了深遠影響。在西方，終身教育理論的發(fā)展經(jīng)歷了從概念的提出、理論框架的建構(gòu)到實踐應用的深化等階段。在概念的提出階段，保羅·朗格朗在《終身教育引論》一書中首次系統(tǒng)地闡述了終身教育的概念。他認為，教育應當貫穿于人的一生，不僅僅是兒童和青少年的事情，而是應當覆蓋從嬰兒到老年的各個階段。這一觀念的提出，打破了傳統(tǒng)教育觀念的束縛，為終身教育理論的發(fā)展奠定了基礎。在理論框架的建構(gòu)階段，許多西方學者對終身教育理論進行了深入的研究和探討。例如，彼得·賈維斯提出了“終身學習”的概念，強調(diào)個人在一生中持續(xù)學習和發(fā)展的重要性。還有一些學者從社會學、心理學等角度對終身教育理論進行了拓展和深化，使其逐漸成為一個跨學科的研究領域。在實踐應用的深化階段，西方各國紛紛將終身教育理論應用于實際教育中。例如，一些國家制定了相關的政策和法規(guī)，推動終身教育的發(fā)展；一些教育機構(gòu)和企業(yè)也積極開展終身教育活動，為員工提供持續(xù)學習和發(fā)展的機會。這些實踐活動的開展，不僅促進了終身教育理論的發(fā)展和完善，也為西方教育的現(xiàn)代化提供了有力支持。西方終身教育理論的發(fā)展是一個不斷深化、拓展的過程。它打破了傳統(tǒng)教育觀念的束縛，提出了全新的教育理念和方法，為教育的現(xiàn)代化提供了有力的理論支持和實踐指導。西方終身教育理論的發(fā)展也為我們提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示，有助于我們更好地推動教育的現(xiàn)代化進程。四、我國教育現(xiàn)代化的現(xiàn)狀與問題隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，教育現(xiàn)代化已經(jīng)取得了顯著成就。九年義務教育全面普及，高等教育進入大眾化階段，職業(yè)教育和繼續(xù)教育體系日益完善，教育信息化水平不斷提高。然而，在取得這些成就的我國教育現(xiàn)代化仍面臨一些問題和挑戰(zhàn)。教育資源分配不均的問題依然突出。盡管政府已經(jīng)加大了教育投入，但城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、不同社會群體之間的教育資源差距仍然較大，影響了教育的公平性和普及程度。教育質(zhì)量和教育創(chuàng)新的問題亟待解決。一些學校過于追求升學率和考試成績，忽視了對學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，導致教育質(zhì)量和教育水平參差不齊。教育體制和機制的問題也需要進一步改革。當前，我國教育體制和機制還存在一些弊端，如教育評價制度不完善、教育資源配置不合理、教育管理和服務水平不高等，這些問題制約了教育現(xiàn)代化的進程。面對全球化和信息化時代的挑戰(zhàn)，我國教育現(xiàn)代化還需要加強國際合作和交流，借鑒國際先進經(jīng)驗，提高教育國際化水平。也需要加強教育信息化建設，推動信息技術與教育教學深度融合，提高教育教學的效率和質(zhì)量。我國教育現(xiàn)代化雖然取得了顯著成就，但仍存在一些問題和挑戰(zhàn)。為了解決這些問題，需要政府、學校和社會各方共同努力，加大投入，深化改革，提高教育質(zhì)量和教育水平，推動教育現(xiàn)代化進程不斷向前發(fā)展。也需要加強國際合作和交流，借鑒國際先進經(jīng)驗，提高教育國際化水平，以更好地適應全球化和信息化時代的發(fā)展需求。五、西方終身教育理論對我國教育現(xiàn)代化的啟示西方終身教育理論，特別是保羅·朗格朗的終身教育思想，對我國教育現(xiàn)代化進程具有深遠的啟示和影響。在全球化、信息化和知識經(jīng)濟的背景下，我國教育必須積極應對挑戰(zhàn)，以實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，提高國民素質(zhì)和國家的競爭力。終身教育理論強調(diào)教育的連續(xù)性和整體性，這對我國教育現(xiàn)代化提出了新的要求。傳統(tǒng)教育體制往往將教育劃分為不同的階段，如學前教育、基礎教育、高等教育等，而終身教育理論則打破了這種劃分，強調(diào)教育是一個連續(xù)不斷的過程。因此，我國教育現(xiàn)代化應該更加注重教育的整體性和連續(xù)性，建立覆蓋全民、貫穿一生的教育體系，為每個人提供持續(xù)學習和發(fā)展的機會。終身教育理論強調(diào)教育的多樣性和靈活性，這對我國教育現(xiàn)代化提供了重要的思路。隨著社會的快速發(fā)展和變化，人們對教育的需求也變得更加多樣化和個性化。因此，我國教育現(xiàn)代化應該更加注重教育的多樣性和靈活性，提供多種類型、多種層次的教育服務，滿足不同人群的學習需求。同時，教育體系也應該更加靈活開放，允許學生在不同教育階段之間自由轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)教育資源的優(yōu)化配置。終身教育理論強調(diào)教育的社會性和實踐性，這對我國教育現(xiàn)代化具有重要的指導意義。教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)和社會責任感。因此，我國教育現(xiàn)代化應該更加注重教育的社會性和實踐性，加強學校與社會的聯(lián)系，引導學生積極參與社會實踐活動，培養(yǎng)他們的社會責任感和實踐能力。西方終身教育理論對我國教育現(xiàn)代化的啟示還包括對教育制度的改革和創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教育制度往往過于僵化和刻板，無法滿足社會對教育的多樣化需求。因此，我國教育現(xiàn)代化需要借鑒西方終身教育理論中的先進理念和實踐經(jīng)驗，對教育制度進行改革和創(chuàng)新。例如，可以建立更加靈活開放的教育體系、完善學分制和彈性學制、加強職業(yè)教育和終身教育等。西方終身教育理論對我國教育現(xiàn)代化具有重要的啟示和影響。通過借鑒其先進理念和實踐經(jīng)驗，我國教育可以更加深入地理解教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵和要求，實現(xiàn)教育體制的創(chuàng)新和改革，提高教育質(zhì)量和效益，為國家的發(fā)展和進步做出更大的貢獻。六、結(jié)論保羅·朗格朗的終身教育理論，作為一種前瞻性的教育理念，不僅深刻地影響了西方教育的發(fā)展軌跡，也為我們東方教育現(xiàn)代化進程提供了寶貴的啟示。在西方終身教育理論的影響下，我國的教育體系正逐步從傳統(tǒng)的階段性教育向終身教育轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)在教育政策的制定上，更深入到教育實踐的每一個角落。終身教育理論強調(diào)教育的連續(xù)性和整體性，它突破了傳統(tǒng)教育中時間和空間的限制，使得學習成為伴隨人一生的過程。這一理論鼓勵人們在不同階段、不同領域持續(xù)學習，以適應社會的快速發(fā)展和變化。這種理念與我國教育現(xiàn)代化的目標高度契合，為我國教育改革指明了方向。我國的教育現(xiàn)代化不僅僅是技術和方法的更新，更重要的是教育理念的轉(zhuǎn)變。終身教育理論提醒我們，教育不僅僅是學校和教師的責任，更是全社會共同的任務。我們應該構(gòu)建一個更加開放、多元、包容的教育體系，讓每個人都有機會、有能力、有動力去學習和成長。我們也應該認識到，終身教育理論并不是一成不變的，它需要在實踐中不斷地發(fā)展和完善。我們應該結(jié)合我國的實際情況，探索出一條符合我國國情的終身教育之路。這需要我們不斷地學習、實踐和創(chuàng)新，讓教育真正成為推動社會進步和個人發(fā)展的強大動力。保羅·朗格朗的終身教育理論對我國教育現(xiàn)代化具有重要的啟示意義。我們應該以這一理論為指導，推動教育理念的轉(zhuǎn)變和教育體系的創(chuàng)新，讓教育成為每個人生活中的重要組成部分，為我國的教育現(xiàn)代化和社會發(fā)展貢獻力量。參考資料：終身教育（lifelongeducation）是指人們在一生各階段當中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。包括教育體系的各個階段和各種方式，既有學校教育，又有社會教育；既有正規(guī)教育，也有非正規(guī)教育。主張在每一個人需要的時刻以最好的方式提供必要的知識和技能。終身教育思想成為很多國家教育改革的指導方針?！敖K身教育”這一術語自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進國際會議期間，由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅·朗格朗（PaulLengrand）正式提出以來，短短數(shù)年，已經(jīng)在世界各國廣泛傳播，近30年來關于終身教育概念的討論可謂眾說紛紜，甚至迄今為止也沒有統(tǒng)一的權威性定論。這一事實不僅從某一側(cè)面反映出了這一嶄新的教育理念在全世界所受到的關注和重視的程度，同時也證實了該理念在形成科學的概念方面所必需的全面解釋與嚴密論證尚存在理論和實踐上的差距。終身教育所意味的，并不是指一個具體的實體，而是泛指某種思想或原則，或者說是指某種一系列的關系與研究方法。概括而言，也即指人的一生的教育與個人及社會生活全體的教育的總和。終身教育應該是個人或者集團為了自身生活水平的提高，而通過每個個人的一生所經(jīng)歷的一種人性的、社會的、職業(yè)的過程。這是在人生的各種階段及生活領域，以帶來啟發(fā)及向上為目的，并包括全部的正規(guī)的（formal）、非正規(guī)的（non-formal）及不正規(guī)的（informal）學習在內(nèi)的，一種綜合和統(tǒng)一的理念。第三種較具權威性的觀點是由1972年起就任聯(lián)合國教科文組織終身教育部部長的E.捷爾比提出的。捷爾比認為：“終身教育應該是學校教育和學校畢業(yè)以后教育及訓練的統(tǒng)和；它不僅是正規(guī)教育和非正規(guī)教育之間關系的發(fā)展，而且也是個人（包括兒童、青年、成人）通過社區(qū)生活實現(xiàn)其最大限度文化及教育方面的目的，而構(gòu)成的以教育政策為中心的要素。”這三種觀點在表達和側(cè)重上都有所不同，但是有一點是一致的：他們都認為終身教育包括人一生所受的各種教育的總和。在這里，我們想引用國際發(fā)展委員會的報告《學會生存》中對終身教育作的定義：“終身教育這個概念包括教育的一切方面，包括其中的每一件事情，整體大于部分的總和，世界上沒有一個非終身而非割裂開來的永恒的教育部分。換而言之，終身教育并不是一個教育體系，而是建立一個體系的全面的組織所根據(jù)的原則，這個原則又是貫穿在這個體系的每個部分的發(fā)展過程之中?！睂τ诮K身教育比較普遍的看法是終身教育是：“人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和”，它指開始于人的生命之初，終止于人的生命之末，包括人發(fā)展的各個階段及各個方面的教育活動。既包括縱向的一個人從嬰兒到老年期各個不同發(fā)展階段所受到的各級各類教育，也包括橫向的從學校、家庭、社會各個不同領域受到的教育，其最終目的在于“維持和改善個人社會生活的質(zhì)量”。終身教育的概念也在不斷發(fā)展。國際21世紀教育委員會在其向聯(lián)合國教科文組織提交的《教育——財富蘊藏其中》的報告中，對終身教育這個概念的內(nèi)涵作了進一步的揭示，終身教育固然要重視使人適應工作和職業(yè)需要的作用，然而，這決不意味著人就是經(jīng)濟發(fā)展的工具。除了人的工作和職業(yè)需要之外，終身教育還應該重視鑄造人格、發(fā)展個性，使個人潛在的才干和能力得到充分的發(fā)展。自20世紀60年代中期以來，在聯(lián)合國教科文組織及其他有關國際機構(gòu)的大力提倡、推廣和普及下，終身教育已經(jīng)作為一個極其重要的教育概念而在全世界廣泛傳播。許多國家在制定本國的教育方針、政策或是構(gòu)建國民教育體系的框架時，均以終身教育的理念為依據(jù)，以終身教育提出的各項基本原則為基點，并以實現(xiàn)這些原則為主要目標。在當今社會，若要說到何種教育理論或是何種教育思潮最令世界震動，則無疑當數(shù)終身教育。新時期社會的、職業(yè)的、家庭日常生活的急劇變化，導致人們必須更新知識觀念，以獲得新的適應力。上世紀50年代末60年代初，正值技術革新及社會結(jié)構(gòu)發(fā)生急劇變化的時期。這一巨大變化不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)、流通、消費等領域的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、過程及功能方面，甚至還影響到日常生活方式和普通家庭生活，使之也發(fā)生了巨大的變化。人們面對的是全新的和不斷變化發(fā)展的職業(yè)、家庭和社會生活。若要與之適應，人們就必須用新的知識、技能和觀念來武裝自己。終身教育強調(diào)人的一生必須不間斷地接受教育和學習，以不斷地更新知識，保持應變能力，其理念正好符合時代、社會及個人的需求，因此終身教育理念一經(jīng)提出，就獲得前所未有的重視，就理所當然了。人們對現(xiàn)實生活及自我實現(xiàn)要求的不斷高漲。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟條件的改善，人們逐漸從衣食住行的窘境中解脫出來。電子器具的普及，也是人們可以擺脫體力勞動和家務勞動的拖累，現(xiàn)代人也開始擁有更充裕的自由支配時間。外部條件的改善，使人們開始注重精神生活的充實，期望通過個人努力來達到自我完善。要實現(xiàn)高層次、高品質(zhì)的精神追求，靠一次性的學校教育是難于達到的，只有依靠終身教育的支持才有可能完成。人們要求對傳統(tǒng)學校教育甚至教育體系進行根本的改革，從而期望產(chǎn)生一種全新的教育理念。自近代學校教育制度建立以來，學校在擔負培養(yǎng)和塑造年輕一代的責任方面，起到了任何其他社會活動所不能替代的作用。但自60年代以來，學校教育的矛盾、弊病也與日俱增。如兒童大量逃學現(xiàn)象、校園暴力、考試競爭的激化、以及學校因競爭造成的差別擴大和偏重學歷造成的學校與社會嚴重脫節(jié)等等。這種情況下，人們普遍希望能從根本上對舊有的教育制度進行改革。提倡家庭教育、學校教育和社會教育（成人教育）三者有機結(jié)合，教育開放的終身教育必然受到人們的歡迎。按照教育方式分為：家庭教育、學校教育和社會教育（成人教育）三種教育方式，三種教育方式在個體終身學習實踐中的體現(xiàn)。按照教育體制又分為：學前教育、初等教育（小學）、中等教育（中學）、高等教育和繼續(xù)教育五個教育階段；其中中等教育分為兩個階段：初級中學、高級中學；高等教育有三種教育方式分別為：普通高等教育、成人高等教育（成人教育）、高等教育自學考試（自考）。出于本能，個體在其一生中參加各種使之生存發(fā)展的教育、學習活動，利用各種機會去更新、深化和進一步充實最初獲得的知識。使自己適應不斷變革的世界。一個人從呱呱墜地到生命終結(jié)。在五大階段中每個階段接受教育、參加學習的情況都各有差異。主要接受家庭環(huán)境的熏陶。向父母及其他家庭成員學習，這是在自然狀態(tài)下進行的學習，屬于不正規(guī)教育的范疇。繼續(xù)受到家庭環(huán)境的影響，并逐步接觸所在社區(qū)和學校，接受系統(tǒng)的正規(guī)化的學校教育，啟蒙人生，增長學識。因此，個體在這一時期接受正規(guī)和不正規(guī)兩種教育方式。仍然接受家庭、社區(qū)和學校教育，逐步趨向成熟，并開始接觸社會。隨著傳統(tǒng)的一次性學習任務的完成，走出校園，走向工作崗位。在這一階段。個體為了滿足就業(yè)和轉(zhuǎn)崗的需要。必須不斷更新知識。接受再教育，學習與工作交替進行。因此受到正規(guī)、非正規(guī)、不正規(guī)三種教育。為了事業(yè)有成，實現(xiàn)人生最大的價值，家庭、社區(qū)、學校、社會等一切學習領域都被充分占領，同時接受不正規(guī)教育和非正規(guī)教育。隨著年齡的增長逐漸進入垂暮之年，在這個階段，為了提高晚年的生活質(zhì)量和生活品位。個體將繼續(xù)利用家庭、社區(qū)、學校和大部分社會學習空間，主要通過不正規(guī)教育和非正規(guī)教育兩種方式接受新知識，不斷充實和完善自己，為社會發(fā)揮余熱，以實現(xiàn)“老有所為”的人生價值。這是終身教育最大的特征。它突破了正規(guī)學校的框架，把教育看成是個人一生中連續(xù)不斷的學習過程，是人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和，實現(xiàn)了從學前期到老年期的整個教育過程的統(tǒng)一。既包括正規(guī)教育，又包括非正規(guī)教育。它包括了教育體系的各個階段和各種形式。終身教育的全民性，是指接受終身教育的人包括所有的人，無論男女老幼、貧富差別、種族性別。聯(lián)合國教科文組織漢堡教育研究員達貝提出終身教育具有民主化的特色，反對教育知識為所謂的精英服務，是具有多種能力的一般民眾能平等獲得教育機會。而事實上，當今社會中的每一個人，都要學會生存，而要學會生存就離不開終身教育，因為生存發(fā)展是時代的主流，會生存必須會學習，這是現(xiàn)代社會給每個人提出的新課題。終身教育既包括家庭教育、學校教育，也包括社會教育?？梢赃@么說，它包括人的各個階段，是一切時間、一切地點、一切場合和一切方面的教育。終身教育擴大了學習天地，為整個教育事業(yè)注入了新的活力?，F(xiàn)代終身具有靈活性，表現(xiàn)在任何需要學習的人，可以隨時隨地接受任何形式的教育。學習的時間、地點、內(nèi)容、方式均由個人決定。人們可以根據(jù)自己的特點和需要選擇最適合自己的學習。終身教育理論確立以來，受到各國的普遍重視。目前許多國家的政府把終身教育作為本國的教育改革的總目標，努力把終身教育納入規(guī)范化渠道，并以終身教育的原則來改組、設計自己的國民教育體系，試圖建立一個從幼兒園到老年大學、從家庭教育到企業(yè)教育的全面實施終身教育的終身教育大系統(tǒng)。不少國家通過立法，從法律上確立終身教育理論為本國當今和今后教育發(fā)展和改革的基本指導思想。如日本在1988年設立了終身學習局，并于1990年頒布并實施《終身學習振興整備法》。美國則在聯(lián)邦教育局內(nèi)專設了終身教育局，并于1976年制定并頒布了《終身學習法》。法國國民議會在1971年制定并通過了一部比較完善的成人教育法《終身職業(yè)教育法》，而且還在1984年通過了新的《職業(yè)繼續(xù)教育法》對一些問題作了補充規(guī)定。韓國則于八十年代初把終身教育寫進了憲法，并開始實施終身教育政策。聯(lián)邦德國、瑞典、加拿大等許多國家也針對終身教育頒布了相應的法律。1976年內(nèi)羅畢會議通過了《關于發(fā)展成人教育的建議》，建議提出：成人教育是包含在終身教育總體中的一部分；教育決不僅限于學校階段，而應擴大到人生的各個方面，擴大到各種技能和知識的各個領域。在這種終身教育思想的影響下，各國政府把成人教育看成推動終身教育進程的先導，高度重視成人教育，通過制定法律來保障成人教育的發(fā)展。1976年，挪威在世界上第一個通過成人教育法，把成人教育視為終身學習體制的基礎，促進了成人教育各領域間的協(xié)調(diào)合作。1982年韓國制定了社會（成人）教育法，提出了社會（成人）教育制度化。聯(lián)邦德國1973年通過的教育計劃把成人教育列為與普通教育的初、中、高等三種教育并列的第四種教育。許多國家為了保障成人教育的實施，采取了許多有效措施，如：在入學條件上采取靈活的政策；帶薪教育休假制度；經(jīng)濟援助；開設成人學分累計課程等。改變學校的封閉結(jié)構(gòu)，形成開放的彈性的教育結(jié)構(gòu)，是各國推行終身教育中的一個重大的實踐。日本在1995年召開了由社會各界知名人士組成的“終身學習審議會”，會中要求高等教育機構(gòu)必須向社會敞開大門，廣泛吸收在職成人進入高等教育機構(gòu)學習。日本的成人大學已經(jīng)被納入大學計劃，一些高級中學還舉辦開放講座，使高中向社區(qū)開放，發(fā)揮學校的文化中心作用。在美國，特別是60年代以后，以社區(qū)發(fā)展為目標的社會學院被大力發(fā)展起來，其對成人的開放性達到了幾乎沒有什么限制的地步。很多大學都成立了大學開放部，開展對“非傳統(tǒng)型學生”的教育活動。英國也有開放大學和大學的成人教育部，提供成人教育。在歐洲的許多國家，大學通過公開講座、成人教育中心、函授等形式為人們提供繼續(xù)教育和回歸教育的機會。多個國家有意識地把文化組織、社區(qū)組織、職業(yè)協(xié)會和企事業(yè)單位部門納入終身教育系統(tǒng)，充分利用社會各種具有教育力量和教育價值的資源和設施，使教育社會一體化。日本在1988年提出了“向終身教育體系過渡”的建議，發(fā)展社會教育團體，建立學習信息網(wǎng)，建立家庭、社會、學校教育一體化的終身教育體系，將文化會館、圖書館、博物館、活動中心等各種科學文化設施都納入教育的范疇。美國的監(jiān)獄、工會、軍隊、醫(yī)院等許多非教育性的機構(gòu)也積極從事成人教育。許多公司也定期向員工提供培訓。雖然，各國在終身教育這個領域都取得了一定的成績，但總體來看，終身教育在世界各國都還處于實踐階段，現(xiàn)在還沒有一個國家真正建立起完整的終身教育制度。終身教育的提出和實施，對于當代世界教育改革和發(fā)展具有十分重要的意義。它使教育獲得全新的詮釋，主張教育應該貫穿于人的一生，徹底改變了過去將人的一生截然劃分為學習期和工作期兩個階段的觀念。它促進了教育社會化和學習型社會的建立。改變將學校視為唯一教育機構(gòu)的陳舊思想，使教育超越了學校教育的局限，從而擴展到人類社會生活的整個空間。再次，它引發(fā)了教育內(nèi)容和師生關系的革新。教育不是單純的知識傳遞，而應貫徹人的全面發(fā)展精神，學習者不僅要學習已有的文化，更要培養(yǎng)個人對環(huán)境變化的主動適應性。傳統(tǒng)的師生關系也將發(fā)生根本變化，代之以一種新型的民主的開放式的關系。它的多元化價值標準，為學習者指出了一條自我發(fā)展、自我完善的嶄新之路。1．首先中小學教師應該牢牢樹立終身教育的思想。終身教育是一種知識更新、知識創(chuàng)新的教育，終身教育的主導思想就是要求每個人必須有能力在自己的一生中利用各種機會，去更新、深化和進一步充實最初獲得的知識，使自己適應快速發(fā)展的社會。每位教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識和新的技術，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識體系和教學方法等跟上時代的變化，提高對教育和學科最新發(fā)展的了解。終身學習的能力既是社會發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。設想如果一個老師他自己的思想觀念、知識結(jié)構(gòu)從始至終都是一成不變的，他如何能培養(yǎng)出符合社會需要的人材？中小學首先應該抓好對教師的培訓，教師自己也需要端正態(tài)度，不斷進行學習，更新自己的知識體系，培養(yǎng)自己各方面的能力。2．中小學教育重要的是要使學生學會學習，掌握學習的方法，樹立終身學習的理念。普通中小學教育是打基礎的教育，這種基礎就包括了終身教育的基礎。以往人們把教育分為正規(guī)教育和非正規(guī)教育，普通教育和成人教育，認為終身教育只是非正規(guī)教育或是成人教育的任務。這是很大的誤解。終身教育是一種教育理念，體現(xiàn)這種理念的教育體系就是終身教育體系。它貫穿人的一生，包括縱向的一個人從嬰兒到老年期各個不同發(fā)展階段所受到的各級各類教育。普通教育不僅要為人的終身學習打好基礎，而且同時也負擔著繼續(xù)教育的任務。保羅朗格朗與終身教育理論：兼論西方終身教育理論對我國教育現(xiàn)代化的啟示在教育領域，保羅朗格朗以其獨特的觀點和不懈的努力，為我們揭示了一個全新的教育理念——終身教育。他的理論不僅在西方教育界產(chǎn)生了深遠影響，而且對于我國當前的教育現(xiàn)代化進程也具有十分重要的啟示意義。保羅朗格朗終身教育理論是在社會快速發(fā)展和變革的背景下產(chǎn)生的。傳統(tǒng)教育體系的缺陷在急劇變化的社會中暴露無遺，這使得人們開始思考和探索一種全新的教育模式。保羅朗格朗以其敏銳的洞察力和前瞻性思維，提出了終身教育理念，主張建立一體化的終身教育體系來取而代之。保羅朗格朗的終身教育理論主要包含兩個核心觀點：培養(yǎng)新人、實現(xiàn)教育民主化。保羅朗格朗指出，教育的真正對象是全面的人，是處在各種環(huán)境中的人，是擔負著各種責任的人，簡言之，是具體的人。他強調(diào)，教育應該注重個體的全面發(fā)展，而非僅僅知識的傳授。教育的目標應該是培養(yǎng)具有批判性思維、問題解決能力和創(chuàng)新能力的新人。保羅朗格朗將實現(xiàn)教育民主化作為終身教育的另一重要目標。在他看來，教育民主化的核心內(nèi)容是教育機會均等。他主張學校教育的重點一定要放在“為民主而教育人”這一點上，并認為終身教育是“實現(xiàn)真正平等的手段”。保羅朗格朗的終身教育理論為我們的教育現(xiàn)代化進程提供了重要的啟示。他的理論提醒我們，教育不僅僅是學校的事情，而是應該貫穿人的一生。他強調(diào)了教育的民主化，提醒我們要教育機會的均等，這在我國當前的教育改革中也有著重要的指導意義。保羅朗格朗的理論也提醒我們，教育的目標應該是培養(yǎng)具有全面能力和批判性思維的新人，這正是我國當前教育改革所追求的目標。保羅朗格朗的終身教育理論對于我國的教育現(xiàn)代化進程具有重要的啟示作用。我們應該借鑒他的理論，推動我國教育的改革和發(fā)展，努力實現(xiàn)教育機會的均等，培養(yǎng)更多具有全面能力和批判性思維的新人。隨著全球化和信息化的加速發(fā)展，教育已經(jīng)不再是一個階段性的過程，而是一種終身學習的理念。傳統(tǒng)的學校教育和培訓模式已經(jīng)不能滿足人們對知識和技能的需求，因此，我們需要探索一種全新的、適應中國式現(xiàn)代化進程的終身教育模式。本文將從以下幾個方面探討教育即終身教育如何面向中國式現(xiàn)代化的終身教育變革。傳統(tǒng)的教育觀念往往注重學生的知識傳授和技能培養(yǎng)，而忽略了學生的學習能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這種觀念已經(jīng)不能適應當今社會的發(fā)展需求，因此，我們需要更新教育觀念，注重培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新思維。同時，我們還需要鼓勵學生自主學習、自我管理、自我發(fā)展，提高他們的學習能力和創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的課程設置往往以學科為中心，注重知識的系統(tǒng)性、完整性和邏輯性，缺乏對學生實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因此，我們需要改革課程設置，增加實踐類課程的比例，提高學生的實際操作能力和解決問題的能力。同時，我們還可以開設一些跨學科課程，讓學生在學習專業(yè)知識的同時，也能夠接觸到其他學科的知識，拓寬視野，增強綜合能力。教師是教育事業(yè)的核心力量，教師的素質(zhì)和能力直接影響到教育