2021年公共教育學(xué)練習(xí)題及答案綜合題庫(kù)

公共教誨學(xué)練習(xí)題（一）二、單項(xiàng)選取題(每題有四個(gè)選項(xiàng)，請(qǐng)將對(duì)的答案填在括號(hào)內(nèi)。）國(guó)內(nèi)古代開辦私學(xué)、提出“有教無(wú)類”教誨家是（A）A孔子B孟子C荀子D朱熹2、最早提出班級(jí)授課制是捷克教誨家（B）A杜威B夸美紐斯C盧梭D洛克被譽(yù)為西方教誨思想史上三大里程碑是《抱負(fù)國(guó)》、《愛彌兒》和（C）A《大教學(xué)論》B《普通教誨學(xué)》C《民主主義與教誨》D《教誨漫話》標(biāo)志著科學(xué)教誨學(xué)誕生《普通教誨學(xué)》一書作者是德國(guó)教誨家（D）A夸美紐斯B第斯多惠C杜威D赫爾巴特5、美國(guó)實(shí)用主義教誨家杜威提出了知名（A）A小朋友中心論B教師中心論C紳士教誨論D泛智教誨論提出當(dāng)代終身教誨思想是法國(guó)成人教誨專家（A）A保羅·朗格郎B布魯納C斯普朗格D梅伊曼7、把人價(jià)值當(dāng)作高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教誨目主線所在思想是（C）A神學(xué)教誨目論B社會(huì)本位教誨目論C個(gè)人本位教誨目論D國(guó)家本位教誨目論8、國(guó)內(nèi)現(xiàn)行中小學(xué)“六三三”制起始于（A）A1922年壬戌學(xué)制B19壬寅學(xué)制C19癸卯學(xué)制D1951年新中華人民共和國(guó)學(xué)制由學(xué)校自行擬定和組織實(shí)行課程屬于（C）A國(guó)家課程B地方課程C校本課程D整合課程10、“近朱者赤，近墨者黑”體現(xiàn)了人發(fā)展（D）A遺傳作用B教誨作用C主觀能動(dòng)作用D環(huán)境作用11、教誨史上兩大對(duì)立學(xué)派老式教誨派與當(dāng)代教誨派代表人物分別是（D）A凱洛夫與赫爾巴特C夸美紐斯與杜威C杜威與盧梭D赫爾巴特與杜威12、提出“五育并舉”是國(guó)內(nèi)近代教誨家（C）A陶行知B凱洛夫C蔡元培D王國(guó)維13、在教誨中搞“一刀切”、“一鍋煮”違背個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律是（D）A順序性B階段性C不平衡性D個(gè)別差別性14、教學(xué)工作中心環(huán)節(jié)就是（A）A上課B備課C說課D評(píng)課15、從作用呈現(xiàn)形式看，教誨功能分為（A）A顯性功能與隱性功能B正向功能和負(fù)向功能C個(gè)體功能和社會(huì)功能D政治功能和經(jīng)濟(jì)功能三、名詞解釋題1、學(xué)校教誨(P7)：學(xué)校教誨是由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)有目、有系統(tǒng)、有組織，以影響入學(xué)者身心發(fā)展為直接目的社會(huì)活動(dòng)。2、教誨功能（P40）:教誨活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生各種影響和作用。（是指教誨在其內(nèi)部各要素互相作用和與外部各種關(guān)系中所體現(xiàn)出特性和能力。）3、教誨法規(guī):是教誨方面法律、法令、條例、規(guī)定規(guī)章等規(guī)范性文獻(xiàn)總稱，是國(guó)家管理教誨基本根據(jù)。4、教師專業(yè)發(fā)展：教師專業(yè)發(fā)展即教師個(gè)體專業(yè)化，是指教師在專業(yè)素質(zhì)方面不斷成長(zhǎng)和追求成熟過程。（P138）5、教學(xué)過程（P180）:即指教學(xué)活動(dòng)展開過程，是教師依照一定教學(xué)目任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，借助一定教學(xué)條件，指引學(xué)生重要通過結(jié)識(shí)教學(xué)內(nèi)容從而結(jié)識(shí)客觀世界，并在此基本之上發(fā)展自身過程。四、簡(jiǎn)答題構(gòu)造主義教誨思想重要特點(diǎn)有哪些？（1）十分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知能力發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教誨是一種構(gòu)造過程（2）注重知識(shí)構(gòu)造學(xué)習(xí)，主張以“構(gòu)造”框架去解決大量信息。任何學(xué)科都存在基本知識(shí)構(gòu)造，它普通由一定概念體系所構(gòu)成。（3）倡導(dǎo)“從發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)”，其實(shí)質(zhì)就是模仿正式科學(xué)研究辦法。這種學(xué)習(xí)勉勵(lì)學(xué)生對(duì)疑難問題進(jìn)行大膽猜測(cè)，對(duì)學(xué)科構(gòu)造產(chǎn)生直覺理解，從而培養(yǎng)獨(dú)立解決問題能力。（4）強(qiáng)調(diào)小朋友初期教誨必要性和也許性。（5）教師在教誨過程中扮演角色不是傳授功課，而是組織情境，以引起小朋友興趣和動(dòng)機(jī)，進(jìn)而積極謀求問題解答。2、影響個(gè)體發(fā)展重要因素有哪些？家庭（遺傳）、社會(huì)（環(huán)境）、學(xué)校（教誨）、個(gè)人實(shí)踐（社會(huì)實(shí)踐）3、教師勞動(dòng)特點(diǎn)體當(dāng)前哪些方面？（一）勞動(dòng)對(duì)象上特點(diǎn)——復(fù)雜性（二）勞動(dòng)手段上特點(diǎn)——示范性（三）勞動(dòng)過程上特點(diǎn)——長(zhǎng)期性（四）勞動(dòng)性質(zhì)上特點(diǎn)——?jiǎng)?chuàng)造性（五）勞動(dòng)形態(tài)和勞動(dòng)成果上特點(diǎn)——個(gè)體性與集體性。4、簡(jiǎn)述泰勒課程開發(fā)原理。泰勒原理內(nèi)容：開發(fā)任何課程和教學(xué)籌劃都必要回答四個(gè)基本問題：（1）學(xué)校應(yīng)當(dāng)試圖達(dá)到什么教誨目的？（2）提供什么教誨經(jīng)驗(yàn)最有也許達(dá)到這些目的？（3）如何有效組織這些教誨經(jīng)驗(yàn)？（4）咱們?nèi)绾螖M定這些目的正在得以實(shí)現(xiàn)？5、例舉中小學(xué)慣用教學(xué)辦法。（1）以語(yǔ)言形式來(lái)獲得間接經(jīng)驗(yàn)辦法-講授法、談話法、討論法和讀書指引法（2）以直觀形式來(lái)獲得直接經(jīng)驗(yàn)辦法-----演示法和參觀法（3）以實(shí)際訓(xùn)練形式形成技能、技巧教學(xué)辦法----練習(xí)、實(shí)驗(yàn)和實(shí)習(xí)作業(yè)（4）以引導(dǎo)摸索為主教學(xué)辦法-----發(fā)現(xiàn)法、討論法（5）以情感陶冶（體驗(yàn)）為主教學(xué)辦法---欣賞教學(xué)法、情景教學(xué)法五、辨析題1、“人智慧80%決定于基因,17%決定于訓(xùn)練,3%決定于偶爾因素,”這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？請(qǐng)用教誨原理加以闡明。這種觀點(diǎn)是不對(duì)的。理由如下：（1）、放映了遺傳決定論。（2）、放映遺傳決定論基本主張。（3）、人發(fā)展是多因素綜合成果，是先天遺傳與后天社會(huì)影響以及主體在活動(dòng)中主觀能動(dòng)性交互作用統(tǒng)一，人在身心發(fā)展中所體現(xiàn)出來(lái)基本特點(diǎn)，不是其中一種因素單獨(dú)作用成果。無(wú)論是遺傳決定論還是環(huán)境決定論都是強(qiáng)調(diào)一種因素而否定其她因素作用，是片面。該觀點(diǎn)是片面強(qiáng)調(diào)遺傳素質(zhì)作用，忽視其她因素在人身心發(fā)展中互相作用。遺傳素質(zhì)為人身心發(fā)展提供了也許性，環(huán)境和教誨規(guī)定了人身心發(fā)呈現(xiàn)實(shí)性。遺傳素質(zhì)為人身心發(fā)展提供了必要生物前提。沒有這個(gè)物質(zhì)前提，人就談不上發(fā)展。但遺傳為人發(fā)展提供了也許性與否成為現(xiàn)實(shí)性核心還在于后天環(huán)境和教誨，從遺傳素質(zhì)到智慧才干要通過一種復(fù)雜發(fā)展過程。遺傳因素影響人發(fā)展，但不決定人發(fā)展，遺傳素質(zhì)在小朋友發(fā)展上起著一定作用，否認(rèn)這一點(diǎn)不是唯物主義，但它畢竟只是一種必要條件。而不是決定條件。新生兒發(fā)展水平、發(fā)展方向不取決于遺傳素質(zhì)而取決于環(huán)境和教誨，因此以為“人智慧80%決定于基因,17%決定于訓(xùn)練,3%決定于偶爾因素,”這種觀點(diǎn)是不對(duì)的。2、班級(jí)授課制不利于因材施教。這種觀點(diǎn)對(duì)的嗎？為什么？（1）班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式。就是把學(xué)生按照年齡和知識(shí)水平分別編成不同班級(jí)，依照周課表和作息時(shí)間表，由教師有籌劃對(duì)同一種班全體學(xué)生同步進(jìn)行同樣內(nèi)容教學(xué)一種組織形式。而因材施教是在教學(xué)中依照不同窗生認(rèn)知水平，學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，教師選取適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)學(xué)習(xí)辦法來(lái)有針對(duì)性教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生局限性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)信心，從而增進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。（2）兩者間重要區(qū)別就是教學(xué)人數(shù)多少，從而能否進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)，能否增進(jìn)每一種學(xué)生發(fā)展。那么，班級(jí)授課制有助于大面積培養(yǎng)人才，擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模，提高教學(xué)效率在班級(jí)授課制教學(xué)組織中，一種教師可以同步教三、四十個(gè)學(xué)生，教學(xué)效率得到了很大提高。在教師數(shù)量不變狀況下，可以大大擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模。在國(guó)家還不能承擔(dān)太多教誨經(jīng)費(fèi)，而又急需大量建設(shè)人才條件下，這種教學(xué)組織形式具備重要意義。（3）但是，班級(jí)授課制強(qiáng)調(diào)是統(tǒng)一，齊步走，難以照顧學(xué)生個(gè)別差別。缺少真正集體性。教師雖然向許多學(xué)生同樣施教，而每個(gè)學(xué)生各以自己獨(dú)特方式去掌握，每個(gè)學(xué)生分別地對(duì)教師負(fù)責(zé)，獨(dú)自完畢自己學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生與學(xué)生之間沒有分工合伙，無(wú)必然依存關(guān)系。（4）班級(jí)授課制中教學(xué)目的統(tǒng)一性和學(xué)生個(gè)體差別性矛盾是客觀存在。因而，在班級(jí)授課制條件下實(shí)現(xiàn)因材施教是一種追求，只能有限達(dá)到。因此總來(lái)說，“因材施教”與“班級(jí)授課制”在一定限度上兩者不易協(xié)調(diào)，“班級(jí)授課制”不利于“因材施教”。闡述題1、聯(lián)系國(guó)內(nèi)實(shí)際闡述基本教誨課程改革應(yīng)涉及重要內(nèi)容有哪些？（1）課程目的方面改革，反對(duì)過于注重知識(shí)傳授，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過程、情感態(tài)度與辦法“三維”目的達(dá)到。例如學(xué)化學(xué)，過去只是明確地告訴你什么加什么會(huì)產(chǎn)生如何反映，當(dāng)前咱們?cè)蹅兘?jīng)常不告訴學(xué)生成果，而是讓學(xué)生自己去做實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)過程中學(xué)習(xí)、理解和記憶，體驗(yàn)過程，培養(yǎng)能力，形成對(duì)的思維方式和價(jià)值觀。（2）課程構(gòu)造方面改革，強(qiáng)調(diào)不同功能和價(jià)值課程要有一種比較均衡合理構(gòu)造，符合將來(lái)社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)規(guī)定和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。突出是技術(shù)、藝術(shù)、體育與健康、綜合實(shí)踐活動(dòng)類課程得到了強(qiáng)化，同步強(qiáng)調(diào)課程綜合性和選取性。（3）課程內(nèi)容方面改革，強(qiáng)調(diào)變化“繁、難、偏、舊”教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更多地學(xué)習(xí)與生活、科技相聯(lián)系“活”知識(shí)。（4）課程實(shí)行改革，強(qiáng)調(diào)變化“要學(xué)生學(xué)”為“學(xué)生要學(xué)”，要激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生積極參加、樂于探究、勤于動(dòng)手、學(xué)會(huì)合伙。（5）課程評(píng)價(jià)方面改革，此前評(píng)價(jià)過于強(qiáng)調(diào)甄別和挑拔，當(dāng)前強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)是為了改進(jìn)教學(xué)和增進(jìn)發(fā)展。例如，有學(xué)生基本較差但很用功，只考了58分，教師可以給她60分甚至65分，以促使她更有信心地學(xué)習(xí)。（6）課程管理方面改革，此前基本上是國(guó)家課程、教材一統(tǒng)天下，當(dāng)前強(qiáng)調(diào)國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理,充分調(diào)動(dòng)地方和學(xué)校積極性,也增強(qiáng)教誨針對(duì)性。2、影響國(guó)內(nèi)教誨目實(shí)行最大障礙是什么？請(qǐng)依照國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)中教誨問題闡述如何實(shí)行素質(zhì)教誨。（1）最大障礙：①教誨制度為應(yīng)試教誨，教誨只為了應(yīng)付高考；②片面追求升學(xué)率，學(xué)生承擔(dān)偏重；③解決好面向全體和因材施教關(guān)系，重智輕德現(xiàn)象沒有得到改進(jìn)，學(xué)生身心素質(zhì)不容樂觀；④只注重發(fā)展特長(zhǎng)，忽視全面發(fā)展；⑤沒有解決好城鄉(xiāng)教誨差距拉大，某些地區(qū)擇?，F(xiàn)象比較突出；⑥教師素質(zhì)不能適應(yīng)素質(zhì)教誨規(guī)定；（2）如何實(shí)行教誨：①端正教誨思想，轉(zhuǎn)變教誨方式；②進(jìn)行教誨整體改革；③建立全方位、多角度、定性與定量相結(jié)合教誨評(píng)價(jià)制度；④要建立一支數(shù)量充分、構(gòu)造合理、素質(zhì)優(yōu)良、思想穩(wěn)定教師隊(duì)伍；⑤增進(jìn)學(xué)生德、智、體、美等全面發(fā)展⑥；增進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)；⑦著眼于學(xué)生自身可持續(xù)發(fā)展。七、材料分析題“你學(xué)習(xí)不好，戴綠領(lǐng)巾，我才是真正紅領(lǐng)巾……”西安市未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)門口，兩個(gè)放學(xué)孩子嬉鬧起來(lái)，來(lái)接佩戴綠領(lǐng)巾孩子家長(zhǎng)表情尷尬。這個(gè)學(xué)校為某些學(xué)生發(fā)放綠領(lǐng)巾，規(guī)定這些學(xué)生進(jìn)行佩戴。據(jù)該校教師解釋稱，學(xué)習(xí)、思想品德體現(xiàn)稍差學(xué)生沒有紅領(lǐng)巾，因此該校便為這某些學(xué)生發(fā)放了綠領(lǐng)巾以資勉勵(lì)。你以為這種做法對(duì)嗎？請(qǐng)用教誨學(xué)理論加以闡述。1.對(duì)于題目中提到西安市某小學(xué)做法我是不贊同。雖然像該校領(lǐng)導(dǎo)和教師解釋那樣，這樣做初衷是為了勉勵(lì)孩子努力學(xué)習(xí)，迅速進(jìn)步。但是該校用佩戴“綠領(lǐng)巾”形式將學(xué)生進(jìn)行分門別類，是缺少對(duì)于孩子自尊心、平等意識(shí)理解與關(guān)注，做法欠妥。因素有：（1）、學(xué)生是具備發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要人：小學(xué)生尚處在成長(zhǎng)、發(fā)育階段，身心尚未健全，對(duì)社會(huì)結(jié)識(shí)尚處在逐漸發(fā)展、完善階段，該校這種教誨方式不但難以達(dá)到激發(fā)孩子上進(jìn)心目的，甚至?xí)o孩子導(dǎo)致“自己是差生”、“體現(xiàn)不好”等方面想法，心里留下陰影，不利于孩子健康成長(zhǎng)。教師應(yīng)當(dāng)承認(rèn)學(xué)生發(fā)展需要，理解學(xué)生身上存在局限性，堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)，并著力增進(jìn)學(xué)生發(fā)展。（2）、學(xué)生社會(huì)地位、權(quán)利及保障：相對(duì)于具備社會(huì)正式成員地位成年人來(lái)說，學(xué)生是不成熟青少年小朋友，她們有受保護(hù)權(quán)，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫狡降葘?duì)待，不受歧視和忽視；她們有受尊重權(quán)利，所有教職工工應(yīng)當(dāng)尊重未成年人人格尊嚴(yán)。（3）、學(xué)生發(fā)展具備順序性：隨著學(xué)生年齡增長(zhǎng)，其身心按照某種固定順序展開，并且依循由簡(jiǎn)樸到復(fù)雜，由低檔到高檔，由量變到質(zhì)變順序逐漸發(fā)展。這就規(guī)定教師在教誨上需循序漸進(jìn)，反對(duì)揠苗助長(zhǎng)，同步必要警惕對(duì)學(xué)生發(fā)展壓抑。（4）、學(xué)生發(fā)展具備差別性：不同窗生之間在身心發(fā)展特性上具備相對(duì)穩(wěn)定不相似性。每個(gè)學(xué)生發(fā)展速度、發(fā)展水平及發(fā)展優(yōu)勢(shì)鄰域千差萬(wàn)別。這就對(duì)教誨豐富化、多樣化提出了規(guī)定，主張因材施教，反對(duì)教誨“一刀切”“一鍋煮”。 查團(tuán)對(duì)某小學(xué)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行檢查，走進(jìn)正在上地理課一種教室，檢查團(tuán)一種成員指著講壇上地球儀問：“誰(shuí)能告訴我，這個(gè)地球儀為什么向東傾斜23度26分？”教室里一片安靜，沒人回答。地理教師責(zé)怪學(xué)生說：“誰(shuí)弄歪了地球儀，你們?cè)趺炊疾桓艺f？”這時(shí)，一種學(xué)生站起來(lái)說：“教師，不是我弄歪?！绷硪环N學(xué)生也匆匆站起來(lái)說：“我不懂得是誰(shuí)弄壞，反正不是我?！薄敖處煟皇俏??！睂W(xué)生們紛紛表達(dá)自己清白，教室里頓時(shí)亂成一團(tuán)。檢查團(tuán)成員萬(wàn)分驚訝地望著地理教師。教師緊張地說：“真不是她們弄歪，買來(lái)就是這樣了?！迸惆樾ｉL(zhǎng)匆忙解釋說：“真是對(duì)不起，學(xué)校經(jīng)費(fèi)緊張，只得買了個(gè)次品?！闭?qǐng)問此地理教師欠缺是什么？請(qǐng)結(jié)合此案例分析教師應(yīng)具備如何知識(shí)構(gòu)造。（1）、由上述材料可看出這位地理教師缺少教師應(yīng)具備專業(yè)素養(yǎng)，涉及職業(yè)道德、專業(yè)理念、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力和心理素質(zhì)。（2）、隨著時(shí)代發(fā)展和科技進(jìn)步，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)培養(yǎng)目的不斷更新，教師需要掌握更多知識(shí)，教師教學(xué)要從一種“職業(yè)”變?yōu)椤皩I(yè)”，面對(duì)新課程，教師需具備知識(shí)構(gòu)造分為：教誨科學(xué)知識(shí)、學(xué)科知識(shí)、學(xué)科教學(xué)知識(shí)、通識(shí)性知識(shí)，其中教師學(xué)科教學(xué)知識(shí)是教師知識(shí)構(gòu)造中核心。一種教師應(yīng)當(dāng)具備專業(yè)化知識(shí)，有一下幾點(diǎn)：1、教誨科學(xué)知識(shí)，它是教師應(yīng)具備重要知識(shí)。教誨科學(xué)知識(shí)涉及教誨基本理論、心理學(xué)基本理論等，這是教師專業(yè)發(fā)展必然規(guī)定。①、通識(shí)性知識(shí)：是教師應(yīng)具備比較廣泛基本知識(shí)，涉及科學(xué)與人文素養(yǎng)、工具性學(xué)科知識(shí)與技能。材料中地理教師以為地球歪了是由于人為，沒有常識(shí)。②教誨科學(xué)知識(shí)：它涉及教誨心理學(xué)、心理學(xué)、教誨論等。教師應(yīng)當(dāng)理解和把握教誨規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律，并具備開展教誨教學(xué)活動(dòng)和教誨科學(xué)研究所需要教誨學(xué)科知識(shí)和技能。材料中地理教師責(zé)怪學(xué)生，在學(xué)生匆匆慌張，亂成一團(tuán)時(shí)沒有理解學(xué)生心理。③學(xué)科教學(xué)知識(shí)：教師應(yīng)具備一定科學(xué)辦法論知識(shí)，理解學(xué)生學(xué)習(xí)詳細(xì)學(xué)科內(nèi)容時(shí)認(rèn)知特點(diǎn)，掌握教學(xué)辦法與方略。不但有助于教學(xué)工作任務(wù)完畢，也有助于指引學(xué)生。④學(xué)科知識(shí)：這是教師應(yīng)具備專業(yè)知識(shí)主體，教師想要順利完畢某一復(fù)雜教學(xué)活動(dòng)，必要對(duì)該學(xué)科內(nèi)容進(jìn)一步理解精通。材料中地理教師缺少地里專業(yè)知識(shí)，連簡(jiǎn)樸知識(shí)都不會(huì)回答。公共教誨學(xué)練習(xí)題（二）二、單項(xiàng)選取題(每題有四個(gè)選項(xiàng)，請(qǐng)將對(duì)的答案填在括號(hào)內(nèi)。）1、國(guó)內(nèi)古代主張“啟發(fā)式”教學(xué)和“因材施教”教誨家是（A）A孔子B孟子C荀子D朱熹2、古代希臘教誨家蘇格拉底首創(chuàng)了對(duì)話式教學(xué)辦法，即（A）A產(chǎn)婆術(shù)B騎士教誨C琴弦教誨D和諧教誨3、反映捷克知名教誨家夸美紐斯教誨理論體系代表著是（C）A《教誨漫話》B《抱負(fù)國(guó)》C《大教學(xué)論》D《愛彌兒》4、法國(guó)知名啟蒙思想家、教誨家盧梭提出教誨思想是（D）A科學(xué)教誨B紳士教誨C騎士教誨D自然教誨5、被譽(yù)為“科學(xué)教誨學(xué)之父”是德國(guó)知名教誨家（A）A赫爾巴特B夸美紐斯 C柏拉圖 D盧梭6、美國(guó)實(shí)用主義教誨家杜威提出了知名（A）A小朋友中心論B教師中心論C紳士教誨論D泛智教誨論7、提出生物來(lái)源說法國(guó)社會(huì)學(xué)家是（C）A孟祿B沛西?能C利托爾諾D恩格斯8、由保羅?朗格朗提出被作為21世紀(jì)教誨發(fā)展戰(zhàn)略指引思想是（D）A實(shí)驗(yàn)教誨學(xué)B文化教誨學(xué)C建構(gòu)主義教誨思想D終身教誨思想9、以學(xué)生發(fā)展需要和興趣興趣為中心而組織課程形態(tài)稱作（C）A學(xué)科課程B整合課程C活動(dòng)課程D螺旋課程10、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教誨法》頒布時(shí)間是（C）A1993年B1995年C1986年D11、提出生活教誨理論是國(guó)內(nèi)知名教誨家（B）A蔡元培B陶行知C楊賢江D布魯納12、《中華人民共和國(guó)教師法》頒布時(shí)間是（C）A1986年B1993年C1995年D1996年13、一兩遺傳賽過一噸教誨，這屬于（B）A教誨萬(wàn)能論B遺傳決定論C環(huán)境決定論D實(shí)踐決定論14、體現(xiàn)“人人平等”、“男女平等”思想中華民國(guó)第一種學(xué)制是（D）A1922年壬戌學(xué)制B19壬寅學(xué)制C19癸卯學(xué)制D19壬子癸丑學(xué)制15、運(yùn)用呈現(xiàn)偉人、英雄人物、典型人物等道德范例對(duì)學(xué)生行為規(guī)范辦法屬于（D）A說理教誨法B實(shí)際鍛煉法C情感感染法D榜樣示范法三、名詞解釋題1、終身教誨（P19）:是由法國(guó)保羅.朗格朗在1965年提出，終身教誨核心思想是規(guī)定把教誨擴(kuò)展到人畢生，其理論被譽(yù)為21世紀(jì)教誨改革指引思想。2、教誨目（P5)：是指教誨要達(dá)到預(yù)期成果，反映教誨在人培養(yǎng)規(guī)格原則、努力方向和社會(huì)傾向性等方面規(guī)定。3、課程評(píng)價(jià)：課程評(píng)價(jià)是教誨領(lǐng)域中教師、教誨管理工作者或關(guān)于人員經(jīng)常進(jìn)行一種特殊結(jié)識(shí)活動(dòng)，其目在于對(duì)課程做出各種決策，保證課程有效性與合理性。4、教學(xué)辦法：教學(xué)辦法是在教學(xué)過程中，教師指引學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目，由一套教學(xué)方式構(gòu)成操作方略。5、班級(jí)授課制：5、班級(jí)授課制:是學(xué)生按大體相似年齡和知識(shí)限度編成班級(jí)，教師按照課程規(guī)定目的和內(nèi)容，以及固定教學(xué)時(shí)間表規(guī)定期間和固定場(chǎng)合，面對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行一種集體教學(xué)形式。四、簡(jiǎn)答題1、舉例闡明你對(duì)教誨概念理解。1）廣義教誨是泛指人們知識(shí)、技能、身心健康、思想品德形成和發(fā)展各種活動(dòng)（2）狹義教誨是指學(xué)校教誨，即依照一定社會(huì)規(guī)定和受教誨者發(fā)展需要，有目、有籌劃、有組織地對(duì)受教誨者施加影響，一定培養(yǎng)社會(huì)或者階級(jí)需要人活動(dòng)。教誨文化功能體當(dāng)前哪些方面？（1）傳承文化功能（2）選取文化功能（3）批判文化功能（4）交流文化功能（5）更新文化功能簡(jiǎn)述教師所享有基本權(quán)利。教師享有社會(huì)權(quán)利，除了普通公民權(quán)利外，尚有教誨權(quán)利、專業(yè)發(fā)展權(quán)、參加管理權(quán)。舉例闡明人身心發(fā)展規(guī)律中個(gè)別差別性。個(gè)體差別性個(gè)體身心發(fā)展不同層次上存在，從群體角度看，一方面變形為男女性別差別，它不但是自然性上差別，還涉及由性別帶來(lái)生理機(jī)能和社會(huì)地位。角色，交往群體差別。另一方面，個(gè)別差別還體當(dāng)前身心所有構(gòu)成方面。其中有些發(fā)脹水平差別，有些是心理特性體現(xiàn)方式上差別。例如，有人觀測(cè)能力強(qiáng)，有人記憶能力好，有人愛動(dòng)，有人喜靜；有人善于理性思維，有人長(zhǎng)于形象思維，有人早慧，有人則大器晚成。正是由于這些差別，才構(gòu)成了多姿多彩人類世界。簡(jiǎn)述校本課程開發(fā)基本方略。（1）明確理念校本課程開發(fā)一方面要有明確理念。理念確立有助于校本課程開發(fā)方向，凝聚教誨合力，形成學(xué)校特色。（2）需求分析校本課程開發(fā)應(yīng)在辦學(xué)理念指引下進(jìn)行需求分析。需求分析對(duì)象是學(xué)生需求、地區(qū)需求和社會(huì)需求。學(xué)生需求屬教誨內(nèi)部需求，是教誨出發(fā)點(diǎn)和歸宿。地區(qū)需求和社會(huì)需求是外部需求，是教誨外部功能。對(duì)學(xué)生需求分析，涉及學(xué)生知識(shí)需求和心理發(fā)展需求。（3）資源評(píng)估校本課程開發(fā)需要考慮學(xué)校資源條件，以決定作何種限度開發(fā)。這里資源指信息資源、能力資源和物質(zhì)資源。信息資源是以學(xué)校教材和資料為核心，它為校本課程開發(fā)提供源頭活水和信息支持，對(duì)信息資源評(píng)估，涉及信息渠道、信息貯存和信息效能。（4）優(yōu)勢(shì)評(píng)價(jià)當(dāng)學(xué)校有條件進(jìn)行校本課程開發(fā)時(shí)，為了突出學(xué)校辦學(xué)特色，有效地提高課程開發(fā)質(zhì)量，還需進(jìn)行優(yōu)勢(shì)評(píng)價(jià)。這種觀點(diǎn)不全面，不科學(xué)。五、辨析題1、取消分班制、實(shí)行異地參加高考、教誨資源均衡是教誨民主化體現(xiàn)。這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？為什么？1、教誨民主化一方面是指教誨機(jī)會(huì)均等，涉及入學(xué)機(jī)會(huì)均等，教誨過程中享有教誨資源機(jī)會(huì)均等和教誨成果均等，另一方面是指師生關(guān)系民主化，再次是指教誨活動(dòng)，教誨方式，教誨內(nèi)容等民主化，為學(xué)生提供更多自由選取機(jī)會(huì)。所謂教誨民主化，就是要“規(guī)定教誨具備平等、民主、合伙，能調(diào)動(dòng)教誨者與受教誨者積極性等特點(diǎn)。重要內(nèi)容涉及：取消級(jí)別制教誨制度，給廣大民眾以受教誨權(quán)利，實(shí)行教誨機(jī)會(huì)均等，反對(duì)壓抑小朋友個(gè)性，規(guī)定尊重學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，培養(yǎng)、提高她們民主和參加意識(shí)”教學(xué)有法但無(wú)定法。這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？為什么？教學(xué)要貫徹教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線，思維為核心，育人為目原則。不觸動(dòng)學(xué)生情感教學(xué)是達(dá)不到教學(xué)藝術(shù)高境界；個(gè)體情感對(duì)知識(shí)活動(dòng)有動(dòng)力、強(qiáng)化、調(diào)節(jié)三方面功能。教學(xué)中不存在一種可以適合于所有教學(xué)情景模式和構(gòu)造，不同教學(xué)目的要有不同教學(xué)方略相適應(yīng)，世界上不存在一種萬(wàn)能教學(xué)模式?！煨陆虒W(xué)辦法著眼點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是通過如何方式去調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者積極性，使其可以更為自覺地通過內(nèi)部運(yùn)作過程來(lái)合理建構(gòu)自己知識(shí)狀態(tài)，來(lái)發(fā)展自己知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)任何知識(shí)最佳途徑都是由自己去發(fā)現(xiàn)，由于這種發(fā)現(xiàn)，理解最深刻，也容易掌握期中內(nèi)存規(guī)律、性質(zhì)、和聯(lián)系。總之【有法】應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生，理解實(shí)際學(xué)情，從學(xué)生出發(fā)，從教材本質(zhì)出發(fā)，【無(wú)定法】采用恰當(dāng)教學(xué)辦法【得法】六、闡述題1、結(jié)合國(guó)內(nèi)教師隊(duì)伍現(xiàn)狀存在問題，闡明教師在師德方面應(yīng)具備如何專業(yè)素質(zhì)。教師專業(yè)素質(zhì)是指教師擁有和把學(xué)生帶往教學(xué)情境知識(shí)、能力和信念集合，它是在教師具備優(yōu)良生存特性基本上通過對(duì)的而嚴(yán)格教師教誨所獲得。針對(duì)國(guó)內(nèi)教師隊(duì)伍存在三方面問題：一是數(shù)量局限性，質(zhì)量不高，構(gòu)造不合理。二是教師心理壓力大，隊(duì)伍不穩(wěn)定，精力不集中。三是培訓(xùn)跟不上，知識(shí)難更新。教師在師德方面應(yīng)當(dāng)具備如下專業(yè)素質(zhì)：(1)專業(yè)理念：它是教師專業(yè)行為理性支點(diǎn)，對(duì)教師教誨行為具備一種動(dòng)力功能。(2)專業(yè)道德：教師要具備崇高職業(yè)道德觀念，良好職業(yè)道德態(tài)度和崇高職業(yè)道德行為。教師要有對(duì)的當(dāng)代化教誨理念，必要站在是時(shí)代和發(fā)展高度，學(xué)習(xí)教誨前沿理論，參加教誨實(shí)踐改革，創(chuàng)造性地開展教誨工作。⑶專業(yè)知識(shí)：一方面，應(yīng)具備比較廣博通識(shí)性知識(shí)，涉及科學(xué)與人文素養(yǎng)、工具性學(xué)科知識(shí)和技能。另一方面，應(yīng)具備一定教誨科學(xué)知識(shí)。再次，應(yīng)具備一定學(xué)科教學(xué)知識(shí)，理解和掌握教誨規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律。具備開展教學(xué)活動(dòng)和教誨科學(xué)研究所需要教誨學(xué)科知識(shí)和技能。最有，應(yīng)具備深厚學(xué)科知識(shí)。⑷專業(yè)能力：教師要順利地開展教誨教學(xué)活動(dòng)，獲得良好教誨效果，必要具備相應(yīng)專業(yè)能力。一是教學(xué)技巧，二是教學(xué)能力，三是交往能力，四是組織與管理能力，五是自我反思與教誨研究能力。（5）心理素質(zhì)：健康良好心理素質(zhì)在教師職業(yè)生活中起著十分重要作用。因此教師應(yīng)具備積極樂觀情緒、豁達(dá)開朗心胸、堅(jiān)韌不拔毅力。結(jié)合國(guó)內(nèi)校園意外傷害案例闡明學(xué)生均有哪些合法權(quán)益？應(yīng)如何保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益？在校中小學(xué)生合法權(quán)益受侵害事故分為四類，即學(xué)校責(zé)任事故，學(xué)校意外事故、第三方責(zé)任事故及學(xué)生自我傷害事故。第一，學(xué)校責(zé)任事故是指學(xué)校由于疏忽或過錯(cuò)，未盡到相應(yīng)教誨管理職責(zé)而導(dǎo)致學(xué)生傷害事故，它涉及學(xué)校提供教誨教學(xué)設(shè)施、設(shè)備不符合國(guó)家安全原則或有明顯不安全因素；學(xué)校管理制度存在明顯疏漏或者管理混亂，存在重大安全隱患；學(xué)校教職工在履行教誨教學(xué)職責(zé)中違背關(guān)于規(guī)定及操作規(guī)程；學(xué)校組織課外活動(dòng)時(shí)未進(jìn)行安全教誨或未采用必要防范辦法；學(xué)校統(tǒng)一提供食品、飲用水不符合安全及衛(wèi)生原則；學(xué)校懂得及應(yīng)當(dāng)懂得學(xué)生特異體質(zhì)、疾病，而在教學(xué)活動(dòng)中沒有予以應(yīng)有注意；學(xué)校違背規(guī)定安排未成年學(xué)生從事不適當(dāng)未成年人參加活動(dòng)。第二，學(xué)校意外事故是指中小學(xué)生在正常教誨教學(xué)活動(dòng)中發(fā)生傷害事故，它涉及由于自然因素及不可抗力導(dǎo)致學(xué)生傷害事故；學(xué)生在校外發(fā)生突發(fā)性、傷害性侵害；學(xué)生特異體質(zhì)、疾病，學(xué)校不理解或難以理解；學(xué)生本人或?qū)W生之間發(fā)生傷害行為。第三，第三方責(zé)任事故是指學(xué)校自身提供各種場(chǎng)地設(shè)施沒問題，它涉及校外活動(dòng)中，場(chǎng)地、設(shè)施提供方違背規(guī)定導(dǎo)致發(fā)生學(xué)生傷害事故；學(xué)生特異體質(zhì)、疾病，家長(zhǎng)及學(xué)生本人應(yīng)告知而未告知；學(xué)生明顯違背校規(guī)而對(duì)其她學(xué)生導(dǎo)致傷害等。第四，學(xué)生自我傷害事故是指學(xué)生由于自身因素導(dǎo)致其合法權(quán)益受損事故。學(xué)生由于對(duì)社會(huì)認(rèn)知能力較差，或是缺少自我保護(hù)意思從而導(dǎo)致合法權(quán)益?zhèn)κ鹿嗜绾尉S護(hù)學(xué)生合法權(quán)益1.提高教誨管理者及教師法律素質(zhì)為從主線上遏止侵犯學(xué)生合法權(quán)益現(xiàn)象發(fā)生和蔓延，必要對(duì)教師進(jìn)行法律知識(shí)教誨，通過學(xué)法知法，提高教師對(duì)學(xué)生權(quán)益保障自覺性和法律意識(shí)，使教師明確學(xué)生所享有權(quán)利，自己應(yīng)履行義務(wù)，學(xué)校應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。從而自覺用法律法規(guī)來(lái)規(guī)范自己言行，在管理工作中公正地對(duì)待每一種學(xué)生，尊重學(xué)生權(quán)利。教師資格考試應(yīng)增長(zhǎng)教誨法規(guī)方面內(nèi)容。組織在職教師系統(tǒng)學(xué)習(xí)與學(xué)生權(quán)益保障有關(guān)法律知識(shí)。2、樹立民主師生觀教師潛意識(shí)中，“師道尊嚴(yán)”、“一日為師，終身為父”等老式師生觀還根深蒂固。在學(xué)校教學(xué)和管理中，教師往往居高臨下，具備絕對(duì)權(quán)威，其尊嚴(yán)神圣不可侵犯，學(xué)生只能尊重和服從。在這種思想觀念支配下，教誨者很難把受教誨者作平等主體加以對(duì)待，在學(xué)生管理中也就容易浮現(xiàn)“家長(zhǎng)”式作風(fēng)，教師對(duì)學(xué)生什么都管，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)學(xué)生權(quán)利忽視和侵害。當(dāng)今社會(huì)是民主社會(huì)，作為當(dāng)代教師，思想觀念必要與時(shí)俱進(jìn)，要徹底擯棄陳腐落后師生觀，樹立師生平等觀念，尊重學(xué)生，充分結(jié)識(shí)到在人格尊嚴(yán)上師生之間是平等主體，對(duì)作為容易受到傷害弱勢(shì)群體學(xué)生，應(yīng)予以加倍庇護(hù)，認(rèn)真保護(hù)她們合法權(quán)益。七、材料分析題1、一位年輕女教師接一種人們都頭痛班。第一次進(jìn)教室，學(xué)生用“對(duì)面女孩看過來(lái)”歌聲迎接她；黑板上則是大大五個(gè)字：“咱們是差生！”她聽著，看著，然后微笑著說：前，有個(gè)和你們同樣大山村女孩，考上了縣里一中，但還只能編在差班?？伤环?，發(fā)誓要獲得好成績(jī)；她在課桌上貼著座右銘“我挺棒”，鞭策自己。功夫不負(fù)有心人，三年后高中畢業(yè)，她以優(yōu)秀成績(jī)考上了大學(xué)……想懂得那個(gè)女孩是誰(shuí)嗎？“誰(shuí)？”某些學(xué)生問道。女教師還是一臉微笑，又略帶自傲語(yǔ)調(diào)說：“遠(yuǎn)在天邊，近在眼前?！薄巴?！”教室里有了異樣贊美聲。她轉(zhuǎn)過身指著黑板上字說：“這字寫得還可以，可惜標(biāo)點(diǎn)用錯(cuò)了?！薄坝缅e(cuò)了？”不少學(xué)生疑惑地重復(fù)這三個(gè)字。女教師提高了嗓門說：“咱們一齊用力把這個(gè)嘆號(hào)壓彎，加油，一二三！”她一邊說，一邊用紅粉筆把嘆號(hào)改成大大問號(hào)；接著，又說：“當(dāng)前教師讀這問句，請(qǐng)人們用我剛才簡(jiǎn)介座右銘大聲回答——師：咱們是差生？生：不！我挺棒！“對(duì)！咱們挺棒！”教室里一片掌聲。請(qǐng)用德育原理理論分析此案例。①德育功能中有增進(jìn)個(gè)體自我完善。在上面案例中，女教師以自身事跡感染了她學(xué)生，證明了一切皆有也許，協(xié)助同窗們?nèi)ブ\求自我走向成功道路，從而達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生得出她很棒觀點(diǎn)；②體現(xiàn)了自我教誨法原則。自我教誨是學(xué)生為了形成良好思想而自覺進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動(dòng)。而上面案例中，女教師培養(yǎng)學(xué)生自我教誨能力重要從如下方面入手：激起學(xué)生自我教誨愿望、指引學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)等，從而使學(xué)生確立對(duì)的思想情感；③德育內(nèi)容有世界觀、人生觀、抱負(fù)信念教誨。從女教師這個(gè)案例中，可以看出她給學(xué)生樹立她們自己抱負(fù)信念，正是學(xué)生們有了自己追求，思維才發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變。國(guó)外對(duì)學(xué)前教誨與個(gè)體外在利益之間關(guān)系研究諸多，其中最大是佩里籌劃，它是美國(guó)High/Scope教誨研究基金會(huì)組織實(shí)驗(yàn)研究項(xiàng)目。在知名佩里籌劃中，研究人員對(duì)學(xué)前教誨做了詳細(xì)經(jīng)濟(jì)效益分析。將學(xué)前教誨開支（涉及教職工工資、管理費(fèi)、房費(fèi)、孩子供應(yīng)）作為投入，把因?qū)W前教誨而減少特殊教誨、拘留審訊費(fèi)用及后來(lái)持續(xù)福利救濟(jì)費(fèi)等項(xiàng)支出作為效益，計(jì)算得出，每個(gè)孩子每年學(xué)前教誨投入為4818美元，效益為29000美元，即在學(xué)前教誨上每投入1美元，其效益為6美元。請(qǐng)問這個(gè)案例闡明了什么問題？請(qǐng)用教誨與經(jīng)濟(jì)關(guān)系原理分析此案例。①一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教誨發(fā)展，教誨必要適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度；隨著物質(zhì)文明與經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，增長(zhǎng)對(duì)學(xué)前教誨經(jīng)費(fèi)支出，能帶來(lái)更大社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。②政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教誨權(quán)利。隨著社會(huì)發(fā)展，教誨制度不斷完善，人們普遍享有受教誨權(quán)利，而學(xué)前教誨越來(lái)越受到社會(huì)注重；教誨具備相應(yīng)獨(dú)立性，它不是被動(dòng)地適應(yīng)，而是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度具備積極反作用。一方面，教誨為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要人才；加大對(duì)學(xué)前教誨開支投入，使小朋友早期受到良好教誨，有助于小朋友身心和智力發(fā)展，成長(zhǎng)為國(guó)家將來(lái)人才，為社會(huì)帶來(lái)巨大財(cái)富。另一方面，教誨可以增進(jìn)政治民主，注重學(xué)前教誨，有助于提高小朋友道德素質(zhì)修養(yǎng)，更自覺地遵守社會(huì)法律法規(guī)，成為國(guó)家將來(lái)合格公民，增進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展，從而減少特殊教誨、拘留審訊費(fèi)用及后來(lái)持續(xù)福利救濟(jì)費(fèi)等項(xiàng)支出，積累更多社會(huì)財(cái)富。公共教誨學(xué)練習(xí)題（三）二、單項(xiàng)選取題(每題有四個(gè)選項(xiàng)，請(qǐng)將對(duì)的答案填在括號(hào)內(nèi)。）1、國(guó)內(nèi)古代倡導(dǎo)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合和學(xué)行結(jié)合教誨家是（A）A孔子B孟子C荀子D朱熹2、提出泛智教誨思想是捷克知名教誨家（B）A培根B夸美紐斯C盧梭D洛克3、被譽(yù)為“教誨上哥白尼”是法國(guó)知名啟蒙思想家（C）A康德B洛克C盧梭D杜威4、被譽(yù)為“教誨學(xué)圣經(jīng)”是指德國(guó)教誨家赫爾巴特著作（D）A《大教學(xué)論》B《教誨漫話》C《愛彌兒》D《普通教誨學(xué)》5、強(qiáng)調(diào)定量研究成為20世紀(jì)教誨學(xué)研究一種基本范式是（C）A文化教誨學(xué)B批判教誨學(xué)C實(shí)驗(yàn)教誨學(xué)D實(shí)用主義教誨學(xué)6、杜威提小朋友中心、活動(dòng)中心、做中學(xué)教誨主張被稱為（A）A當(dāng)代教誨派B老式教誨派C形勢(shì)教誨派D實(shí)質(zhì)教誨派7、學(xué)生按照一定規(guī)則來(lái)選取學(xué)習(xí)課程屬于（B）A必修課程B選修課程C直線課程D螺旋課程8、18世紀(jì)在格尼斯堡大學(xué)講授教誨學(xué)被正式列入大學(xué)課程德國(guó)哲學(xué)家是（B）A盧梭B康德C赫爾巴特D裴斯泰洛奇9、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，闡明教誨（B）A經(jīng)濟(jì)功能B政治功能C文化功能D人口功能10、遺傳素質(zhì)在小朋友發(fā)展中作用是（B）A決定作用B生理?xiàng)l件C外在作用D主導(dǎo)作用11、首創(chuàng)班級(jí)授課制教誨家是捷克教誨家（B）A杜威B夸美紐斯C盧梭D洛克12、把規(guī)劃好籌劃、方案和原則等付諸實(shí)踐過程屬于（C）A課程規(guī)劃B課程評(píng)價(jià)C課程實(shí)行D課程開發(fā)13、教誨對(duì)社會(huì)文化做出必定和否定評(píng)價(jià)屬于文化（C）A傳遞功能B選取功能C批判功能D交流功能14、對(duì)教學(xué)活動(dòng)在課堂上時(shí)間分派與安排預(yù)期設(shè)計(jì)屬于（D）A教學(xué)目的設(shè)計(jì)B教學(xué)方略設(shè)計(jì)C教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)D教學(xué)時(shí)間設(shè)計(jì)15、美國(guó)認(rèn)知主義心理學(xué)家布魯納提出是（C）A討論法B問答法C發(fā)現(xiàn)法D實(shí)驗(yàn)法三、名詞解釋題1、產(chǎn)婆術(shù)：對(duì)話式教學(xué)辦法，稱為產(chǎn)婆術(shù)。對(duì)年輕人輔導(dǎo)不是直接將思想、觀念或結(jié)論告訴她們，而是采用討論問題方式與她們談話，在談話過程中有針對(duì)性地、循序漸進(jìn)地提出問題，引導(dǎo)她們依托已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)獨(dú)立思考，自己得出對(duì)的結(jié)論，形成對(duì)的結(jié)識(shí)。涉及譏諷、助產(chǎn)、歸納、定義四個(gè)環(huán)節(jié)。2、素質(zhì)教誨：素質(zhì)教誨是指，根據(jù)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生基本素質(zhì)為主線目，以尊重學(xué)生主體性和積極精神，注重開發(fā)人智慧潛能，注重形成人健全個(gè)性為主線特性教誨3、教誨政策:教誨政策是一種有目、有組織動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，是政黨、政府等政治實(shí)體在一定歷史時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)一定教誨目的和任務(wù)而平衡各方教誨利益、協(xié)調(diào)教誨關(guān)系所規(guī)定行動(dòng)根據(jù)和準(zhǔn)則。4、課程原則:是以綱要形式編制各門課程目的、教學(xué)內(nèi)容范疇、實(shí)行原則及方式、成果原則及其構(gòu)造指引性文獻(xiàn)。5、教學(xué)設(shè)計(jì):教學(xué)設(shè)計(jì)是指以當(dāng)代教學(xué)理論為基本,依照教學(xué)對(duì)象特點(diǎn)與教師自身教學(xué)素養(yǎng),用系統(tǒng)觀點(diǎn)與辦法,分析教學(xué)中問題和需要,確立教學(xué)目的,設(shè)計(jì)解決問題方案,合理組織和安排各種教學(xué)資源,實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程最優(yōu)化一種系統(tǒng)策劃過程.四、簡(jiǎn)答題1、學(xué)習(xí)和研究教誨學(xué)價(jià)值何在？（1）教誨學(xué)理念與實(shí)踐意義。教誨學(xué)是理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)學(xué)科，學(xué)習(xí)和研究教誨學(xué)對(duì)于增進(jìn)教誨理念發(fā)展以及引領(lǐng)教誨實(shí)踐具備重要價(jià)值。（2）教誨決策與教誨改革需要教誨理論指引。教誨理念是教誨實(shí)踐靈魂，教誨決策與教誨改革離不開教誨理念指引。（3）學(xué)習(xí)教誨學(xué)是成為合格教師必要前提。學(xué)習(xí)教誨學(xué)有助于教師樹立對(duì)的學(xué)生觀、教師觀和教誨觀，掌握必備教誨知識(shí)和能力，參加教誨實(shí)踐，豐富專業(yè)體檢。（4）學(xué)習(xí)教誨學(xué)有助于成為好家長(zhǎng)。學(xué)習(xí)教誨學(xué)有助于成為合格家長(zhǎng)，提高家庭教誨質(zhì)量，協(xié)助家長(zhǎng)樹立當(dāng)代教誨觀念，改進(jìn)教誨辦法，提高教誨效果，創(chuàng)造良好家庭教誨環(huán)境。舉例闡明教誨負(fù)向功能有哪些體現(xiàn)？（1）傳遞保守文化老式教誨在向人類新生代傳遞以往智慧結(jié)晶同步，也不可避免地向后人傳承著保守文化因素。（2）導(dǎo)致人們唯科學(xué)主義思維模式教誨始終承擔(dān)著鍛造人科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度使命，成果在人頭腦深處逐漸澆鑄出唯科學(xué)是真、是善思維模式。（3）強(qiáng)化種族中心主義每個(gè)國(guó)家都強(qiáng)調(diào)愛國(guó)教誨，其成果一方面鞏固了民族國(guó)家，另一方面卻使人類社會(huì)走向逆向發(fā)展，導(dǎo)致分裂和蒙昧主義。（4）在特定范疇和地區(qū)阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)展中華人民共和國(guó)家在有限財(cái)力狀況下投入大量資金發(fā)展高等教誨，成果浮現(xiàn)了一方面極需人才，一方面又浮現(xiàn)了教誨過度和大量教誨揮霍，這一由教誨引起負(fù)向效應(yīng)嚴(yán)重地阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。國(guó)內(nèi)學(xué)校教誨制度改革重要趨勢(shì)有哪些？（1）學(xué)校教誨與社會(huì)聯(lián)系更加密切。教誨社會(huì)化與社會(huì)化教誨是學(xué)校教誨與社會(huì)聯(lián)系更加普遍和直接詳細(xì)體現(xiàn)。（2）學(xué)制彈性化、開放性特性日趨明顯。實(shí)現(xiàn)彈性化，開放性學(xué)校教誨制度，是世界各國(guó)學(xué)制發(fā)展共同選取。（3）高等教誨大眾化，普遍化。高等教誨大眾化、普遍化是世界高等教誨發(fā)展必然趨勢(shì)。（4）普通教誨和職業(yè)教誨一體化趨勢(shì)日益明顯。增進(jìn)普通教誨和職業(yè)教誨朝著綜合、統(tǒng)一方向發(fā)展，成為世界各國(guó)學(xué)校制度改革重要趨勢(shì)之一。（5）當(dāng)代學(xué)制逐漸向終身化方向發(fā)展。終身教誨是當(dāng)代教誨發(fā)展方向，是世界各國(guó)學(xué)制改革共同目的。簡(jiǎn)要回答教師應(yīng)履行基本職責(zé)。（1）遵守憲法。法律和職業(yè)道德，為人師表。（2）貫徹國(guó)家教誨方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校教學(xué)籌劃，履行教師聘約，完畢教誨教學(xué)工作任務(wù)。（3）對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所擬定基本原則教誨和愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)教誨，法制教誨以及思想道德，文化，科學(xué)技術(shù)教誨，組織。帶領(lǐng)學(xué)生開展有益社會(huì)活動(dòng)。（4）關(guān)懷、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，增進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。（5）制止有害于學(xué)生行為或者其她侵犯學(xué)生合法權(quán)益行為，批評(píng)和抵觸有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)現(xiàn)象。（6）不斷提高思想政治覺悟和教誨教學(xué)業(yè)務(wù)水平。 青少年小朋友具備那些合法權(quán)利？青少年小朋友是權(quán)利主體，享有作為一種人所有權(quán)利。普通而言，青少年小朋友享有最基本權(quán)利可以概括為五種：(1)生存權(quán)：每個(gè)小朋友均有其固定生命權(quán)、健康權(quán)和醫(yī)療保健獲得權(quán)。(2)受保護(hù)權(quán)：每個(gè)小朋友均有不受危害自身發(fā)展影響、被保護(hù)權(quán)利，涉及保護(hù)小朋友免受歧視、剝削、酷刑、虐待或疏忽照顧，以及對(duì)失去家庭小朋友和難民小朋友保護(hù)。(3)發(fā)展權(quán)：每個(gè)小朋友均有充分發(fā)展其所有體能和智能權(quán)利，涉及接受正規(guī)和非正規(guī)教誨以及享有增進(jìn)其身體、心理、精神、道德、和社會(huì)發(fā)展生活條件。(4)參加權(quán)：每個(gè)小朋友均有處在家庭、文化和社會(huì)生活權(quán)利，并有權(quán)對(duì)影響她們一切事項(xiàng)刊登自己意見。(5)受尊重權(quán)利：每個(gè)小朋友均有受到尊重權(quán)利。五、辨析題1、英國(guó)教誨家洛克說：“我敢說咱們尋常生活所見人中，她們之因此或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九就是她們教誨所決定。人類之因此千差萬(wàn)別，便是教誨之故?！边@種說法對(duì)嗎？為什么？這個(gè)說法是片面。教誨可以制約人遺傳素質(zhì)對(duì)其身心發(fā)展產(chǎn)生影響，可以能動(dòng)地調(diào)節(jié)和選取環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展，還可以對(duì)人身心發(fā)展方向、速度和水平施加系統(tǒng)影響，增進(jìn)人朝著一定方向進(jìn)步。但是，教誨并不是萬(wàn)能，教誨受制于受教誨者先天遺傳因素和身心發(fā)展特點(diǎn)，受教誨者自覺性和能動(dòng)性也是一種重要因素。但是，洛克過度強(qiáng)調(diào)教誨對(duì)人作用，忽視了受教誨者先天遺傳因素和身心發(fā)展特點(diǎn)以及受教誨者自覺性和能動(dòng)性影響。因而，此觀點(diǎn)是片面，教誨并不是萬(wàn)能。當(dāng)前，在中小學(xué)課堂上經(jīng)常浮現(xiàn)如下傾向：一是“一講究竟”，滿堂灌，講得過多，講得過細(xì)，面面俱到；二是“一練究竟”，滿堂練，備課找題單，上課用題單，解說對(duì)答案；三是“一問究竟”，滿堂問，經(jīng)常將一句意思完整話截成幾段，教師問上半句，學(xué)生答下半句，指引學(xué)生鉆進(jìn)教師事先設(shè)計(jì)框子里才肯罷休；四是“一看究竟”，滿堂看，自由看書，沒有提示，沒有詳細(xì)規(guī)定。請(qǐng)結(jié)合有關(guān)教學(xué)原理分析這樣進(jìn)行課堂教學(xué)有效嗎？教師應(yīng)如何選取和運(yùn)用教學(xué)辦法才干有效提高教學(xué)效率？（1）我以為上述四種教學(xué)法都是無(wú)效。當(dāng)代教學(xué)理論以為，教學(xué)是一種交互過程，是學(xué)生知識(shí)故意義地建構(gòu)過程，因而，規(guī)定教師要少講，要讓學(xué)生通過對(duì)話、思考來(lái)進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，教師們習(xí)慣了在課堂上實(shí)行教案老式教學(xué)方式，面對(duì)新教學(xué)觀念沖突，不少教師只是機(jī)械地貫徹實(shí)行。只是變化了教學(xué)方式，而完全沒有觸及問題核心。如此，不但沒有真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，并且影響了學(xué)生學(xué)習(xí)效果。如：“一講究竟”就是講得過多，講得過細(xì)，面面俱到，使學(xué)生沒有思考余地，沒有自己學(xué)習(xí)、自己消化時(shí)間；“一練究竟”，滿堂練成果自然是扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新活力，徒耗學(xué)生精力，事倍功半；而“一問究竟”，“問題教學(xué)”離不開“問題”，但課堂提問并不等于“問題教學(xué)”，課堂提問要有限度，不能濫用，不能整堂課從頭問到尾，要適時(shí)而止。（2）提高老式講授法效率途徑有：1.講清知識(shí)脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生自覺摸索2.課堂教學(xué)由枯燥乏味變?yōu)榉e極有趣3.講授法與計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)有機(jī)結(jié)合六、闡述題1、結(jié)合某一課堂教學(xué)實(shí)例談?wù)勀銓?duì)一堂好課原則結(jié)識(shí)。⑴教師能否激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。用與生活聯(lián)系辦法導(dǎo)入課題，在課堂上跟學(xué)生講述地球運(yùn)動(dòng)因素、方向、周期。讓學(xué)生以飽滿精神狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，并能自我調(diào)節(jié)和控制學(xué)習(xí)情緒，對(duì)學(xué)習(xí)有較強(qiáng)好奇心和求知欲。課堂上學(xué)生能否真正動(dòng)起來(lái)，積極參加到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，并且能進(jìn)行深層次思考和情感投入，既有教學(xué)活動(dòng)溫度也有學(xué)生思維活動(dòng)深度。課堂上能否有民主、平等、和諧氛圍，學(xué)生能不能同伴合伙、互相交流，共同研究問題。⑵教師要營(yíng)造一種高效率課堂氛圍。高效率課堂應(yīng)具備如下幾種特性：教師學(xué)生建立一種民主、平等、和諧課堂氛圍；教師進(jìn)行有效組織程序；師生活躍思維活動(dòng)；最大限度目的達(dá)到。讓學(xué)生充分投入到課堂中。⑶教師教學(xué)要把個(gè)性與共性相長(zhǎng)。教誨要面向全體，增進(jìn)學(xué)生積極，全面，和諧發(fā)展這一教誨理念。新課堂理念告訴咱們，由于每個(gè)學(xué)生個(gè)人已有認(rèn)知構(gòu)造有差別，能力有不同，學(xué)習(xí)方式也不同樣，因而每個(gè)人依照自己體驗(yàn)來(lái)構(gòu)建自己認(rèn)知構(gòu)造過程也不同樣，這就擬定了每位學(xué)生學(xué)習(xí)帶有個(gè)性化特性。若咱們面對(duì)她們時(shí)，用同樣方式辦法，同樣規(guī)定對(duì)她們施教，可想而知，必然會(huì)浮現(xiàn)姚明學(xué)體操，潘長(zhǎng)江學(xué)籃球窘境。新課程規(guī)定面向全體應(yīng)當(dāng)是教師針對(duì)布滿個(gè)性學(xué)生，設(shè)計(jì)不同教與學(xué)方式，以滿足多樣化學(xué)習(xí)需求，但個(gè)性張揚(yáng)必要服從于共性大環(huán)境，兩者不能割裂，沒有了共性，個(gè)性將是無(wú)本之本。⑷發(fā)展學(xué)生思維能力。在學(xué)習(xí)過程中，可以發(fā)展學(xué)生各種思維能力。例如，學(xué)生摸索地理蘊(yùn)藏奧秘，將未知玄妙轉(zhuǎn)化為已知原理，可以訓(xùn)練和發(fā)展地理轉(zhuǎn)化思維。面對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。不樂意認(rèn)真聽課，你準(zhǔn)備運(yùn)用如何德育資源加以應(yīng)對(duì)解決問題？（1）學(xué)校德育資源運(yùn)用A)挖掘校園精神文化資源，提高學(xué)生人生境界。校園精神文化具備極強(qiáng)滲入力，它滲入、潛伏和彌漫在整個(gè)校園各種因素及校園主題群之中，形成一種濃厚精神氛圍，賦予學(xué)校和教師以特有個(gè)性魅力，從而使置身其中學(xué)生不知不覺受到感染、熏陶和凈化，達(dá)到提高其個(gè)人境界與修成良好品德目。學(xué)生良好品德形成，受到校園文化熏陶，行為方面自然有所變化，就會(huì)積極學(xué)習(xí)。B）挖掘校園物質(zhì)文化資源，熏陶學(xué)生言行。校園物質(zhì)文化資源易使學(xué)生獲得熏陶和感染，深刻地影響學(xué)生思想品德，行為方式與生活方式選取。因此，挖掘積極校園文化資源，有助于提高學(xué)生素質(zhì)，注意自身言行舉止，是學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度變化。C）挖掘校園活動(dòng)文化資源，陶冶學(xué)生心靈。校園文化活動(dòng)活潑、形式多樣、豐富多彩，往往對(duì)學(xué)生更有吸引力，是學(xué)生在不知不覺匯總受到了教誨，學(xué)習(xí)興趣也提高了。(2)家庭德育資源運(yùn)用A）增強(qiáng)家、校聯(lián)手，建立良好家校合伙關(guān)系，協(xié)助家長(zhǎng)形成對(duì)的德育觀念。教師和學(xué)?？梢酝ㄟ^家訪、家長(zhǎng)會(huì)等形式加強(qiáng)與家長(zhǎng)聯(lián)系和溝通，理解學(xué)生家庭德育狀況，及學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，謀求解決辦法，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德和學(xué)習(xí)自覺性和積極性。B）懂得家長(zhǎng)搞好家庭德育資源建設(shè)，建立良好家庭價(jià)值觀和家風(fēng)。家庭價(jià)值觀是家庭德育資源核心，制約與影響著其她道德因素，良好家風(fēng)形成，對(duì)家庭成員均有制約與影響。（3）各種媒體德育資源開發(fā)與運(yùn)用大眾傳媒是通過直接向人們提供信息發(fā)揮其影響作用，由于它具備廣泛性、快捷、生動(dòng)、形象、直觀等特點(diǎn)，已經(jīng)成為青少年獲取信息重要渠道，同步也對(duì)她們額思想和行為產(chǎn)生了廣泛和深刻影響。在課堂上運(yùn)用多媒體道德資源，更能吸引學(xué)生認(rèn)真聽課，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，因而可以從如下幾種方面進(jìn)行運(yùn)用：A)注重并強(qiáng)化對(duì)學(xué)生進(jìn)行多媒體素質(zhì)教誨，使其具備對(duì)各種信息價(jià)值判斷、選取評(píng)價(jià)、鑒賞和使用能力。B)教誨者要積極關(guān)注大眾傳媒對(duì)學(xué)生影響，并積極開發(fā)運(yùn)用有益多媒體資源，豐富學(xué)校德育內(nèi)容和途徑。C)運(yùn)用多媒體手段，實(shí)現(xiàn)德育途徑多樣化，并提高德育效果。七、材料分析題1、知名作家三毛上初二時(shí)數(shù)學(xué)成績(jī)不好。有一次，她發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)教師每次出小測(cè)驗(yàn)題都選課后練習(xí)題，于是她就在測(cè)驗(yàn)前狠下一番工夫背這些題，成果一連考了六個(gè)100分。數(shù)學(xué)教師感到很奇怪，就決定在自修課上暫時(shí)考她，成果三毛考一塌糊涂。憤怒教師立即當(dāng)著全班學(xué)生面說：“咱們班上有個(gè)學(xué)生最喜歡吃鴨蛋，今天教師想請(qǐng)她吃兩個(gè)?！痹谌鄬W(xué)生哄笑中，教師拿來(lái)毛筆在三毛眼睛周邊重重地畫了兩個(gè)大圓圈。三毛在回憶中說：“我情愿教師打我一頓，但她給我卻是自己畢生都沒有受過屈辱，這件事后遺癥三天后才顯現(xiàn)出來(lái)。那天上午上學(xué)，我走到走廊上，見到自己教室時(shí)立即昏倒，并且越來(lái)越嚴(yán)重。到日后，早上一想到要去上學(xué)，便膽怯得立即昏倒，失去知覺?！闭?qǐng)問這個(gè)數(shù)學(xué)教師做得對(duì)嗎？請(qǐng)用師生關(guān)系原理分析此案例。教師做得不對(duì)，沒有解決好師生關(guān)系。（1）師生關(guān)系：教師和學(xué)生在教誨、教學(xué)過程中結(jié)成互有關(guān)系，涉及彼此所處地位、作用和互相對(duì)待態(tài)度等。良好師生關(guān)系特性：民主平等，和諧密切;尊師愛生，互相配合;共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)。（2）構(gòu)建良好師生關(guān)系途徑及辦法：1課堂教學(xué)活動(dòng)人格魅力淵博知識(shí)2、課外活動(dòng)樹立榜樣互相理解3、校外活動(dòng)不容忽視效果立體。三毛數(shù)學(xué)教師發(fā)現(xiàn)了三毛錯(cuò)誤，沒有進(jìn)行個(gè)別教誨，沒有正面教誨，疏通引導(dǎo)，而是直接在全班同窗面前用極端手段打擊學(xué)生，使學(xué)生喪失了信心，從此膽怯上學(xué)，導(dǎo)致嚴(yán)重負(fù)面效果。如果我是三毛教師，我會(huì)對(duì)學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以行，以積極因素克服悲觀因素，把嚴(yán)格規(guī)定與尊重信任相結(jié)合，讓德育發(fā)揮出最大效果。在小學(xué)英語(yǔ)課堂上，一位教師讓學(xué)生用三種顏色yellow（黃色）、blue（藍(lán)色）、red（紅色）與三種事物boat（小船）、sea（大海）、sun（太陽(yáng)）進(jìn)行自由組合。帶學(xué)生畫完之后，教師檢查了學(xué)生作品，諸多學(xué)生都用黃色畫小船，紅色畫太陽(yáng)，藍(lán)色畫大海。但有個(gè)學(xué)生卻用黃色畫太陽(yáng)，紅色畫小船，藍(lán)色畫大海。老是覺得她溜號(hào)，不認(rèn)真才畫錯(cuò)。于是就嚴(yán)肅地對(duì)她說：“太陽(yáng)怎么是黃色？”可那個(gè)學(xué)生回答卻令教師意外，她切切地說“教師，我畫是傍晚太陽(yáng)，我看見傍晚太陽(yáng)是黃色。”請(qǐng)問這個(gè)教師做法對(duì)嗎？為什么？請(qǐng)用教誨目論分析此案例。不對(duì)。這個(gè)教師這種行為反映了中華人民共和國(guó)普遍存在一種教誨現(xiàn)象——應(yīng)試教誨現(xiàn)象。應(yīng)試教誨現(xiàn)象即為：?jiǎn)渭儜?yīng)付考試、爭(zhēng)取高分、片面追求升學(xué)率一種傾向。面向少數(shù)學(xué)生，忽視大多數(shù)學(xué)生發(fā)展；偏重知識(shí)傳授，忽視德智體美教誨；忽視能力與心理素質(zhì)培養(yǎng)；以死記硬背和機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練為基本辦法，妨礙學(xué)生生動(dòng)活潑、積極積極學(xué)習(xí)，使學(xué)生課業(yè)承擔(dān)過重；以考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生唯一原則，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、積極性和創(chuàng)造性，影響了她們?nèi)嫠刭|(zhì)提高。公共教誨學(xué)練習(xí)題（四）二、單項(xiàng)選取題(每題有四個(gè)選項(xiàng)，請(qǐng)將對(duì)的答案填在括號(hào)內(nèi)。）1、國(guó)內(nèi)古代乃至世界上最早一部教誨專著是（A）A《學(xué)記》B《論語(yǔ)》C《大學(xué)》D《中庸》2、西方最早專門闡述教誨問題著作是昆體良（B）A《論雄辯家》B《雄辯術(shù)原理》C《抱負(fù)國(guó)》D《愛彌兒》3、中世紀(jì)經(jīng)院主義教誨思想奠基人是（C）A培根B西塞羅C奧古斯丁D蘇格拉底4、赫爾巴特教誨主張被稱為（B）A當(dāng)代教誨派B老式教誨派C形勢(shì)教誨派D實(shí)質(zhì)教誨派5、美國(guó)心理學(xué)家孟祿以為教誨來(lái)源于小朋友對(duì)成人無(wú)意識(shí)模仿屬于（A）A心理來(lái)源說B生物來(lái)源說C勞動(dòng)來(lái)源說D神話來(lái)源說人力資本理論奠基人是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（B）A達(dá)林B舒爾茨C帕斯通D卡拉貝爾7、教誨功能從作用對(duì)象看可分為（C）A篩選功能與協(xié)調(diào)功能B正向功能與負(fù)向功能C社會(huì)功能與個(gè)體功能D顯性功能與隱性功能8、孔子說“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。是指教師勞動(dòng)具備（D）A創(chuàng)造性B復(fù)雜性C長(zhǎng)期性D示范性9、最早強(qiáng)調(diào)把一切知識(shí)教給一切人泛智教誨提出者是（A）A夸美紐斯B孔子 C柏拉圖 D亞里斯多德10、在教誨中搞“一刀切”、“一鍋煮”違背個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律是（D）A順序性B階段性C不平衡性D個(gè)別差別性11、吸納杜威教誨思想，提出生活教誨理論是國(guó)內(nèi)知名教誨家（C）A蔡元培B楊賢江C陶行知D布魯納12、教師通過指引學(xué)生閱讀教科書和參照書來(lái)掌握知識(shí)教學(xué)辦法是（A）A讀書指引法B講授法C討論法D情境教學(xué)法13、在國(guó)內(nèi)教學(xué)組織特殊形式是（C）A復(fù)式教學(xué)B現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)C課堂教學(xué)D個(gè)別教學(xué)14、對(duì)教學(xué)活動(dòng)預(yù)期所要達(dá)到成果規(guī)劃屬于（D）A教學(xué)方略設(shè)計(jì)B教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)C教學(xué)時(shí)間設(shè)計(jì)D教學(xué)目的設(shè)計(jì)15、以為教學(xué)過程本是培養(yǎng)人，增進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展過程屬于（B）A特殊結(jié)識(shí)說B發(fā)展說C實(shí)踐說D多本質(zhì)說三、名詞解釋題1、實(shí)驗(yàn)教誨學(xué):實(shí)驗(yàn)教誨學(xué)是一種以教誨實(shí)驗(yàn)為標(biāo)志教誨思潮，注重實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)從實(shí)驗(yàn)成果中尋找教誨途徑和辦法。2、學(xué)校教誨制度：學(xué)校教誨制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一種國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校體系及其規(guī)則系統(tǒng)。它規(guī)定了學(xué)校性質(zhì)、培養(yǎng)目的、教誨任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、就業(yè)方向及她們之間互相銜接關(guān)系3、教師學(xué)習(xí)共同體：由有著強(qiáng)烈學(xué)習(xí)意愿和共同研究興趣教師自愿構(gòu)成，其共同目的是要在共同參加各種教誨實(shí)踐和研究實(shí)踐中形成良好學(xué)習(xí)、研究氛圍，并通過創(chuàng)造與傳承知識(shí)而增進(jìn)自身成長(zhǎng)，乃至達(dá)到教師整體發(fā)展。4、課程資源：指有助于實(shí)現(xiàn)課程目的一切因素。詳細(xì)說是教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)行和評(píng)價(jià)過程中可運(yùn)用一切人力、物力以及自然資源總和。涉及教材以及學(xué)校、家庭和社會(huì)中所有有助于提高學(xué)生素質(zhì)各種教學(xué)活動(dòng)資源。5,、遺傳素質(zhì)：指先天繼承下來(lái)、與身俱有生理解剖特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)也是指?jìng)€(gè)體從祖先那里獲得某些天賦特性。遺傳素質(zhì)是個(gè)性形成和發(fā)展物質(zhì)前提，沒有這個(gè)前提，個(gè)性形成和發(fā)展是不也許。但是，遺傳素質(zhì)影響也是有限，后天教誨和環(huán)境影響作用更大。四、簡(jiǎn)答題1、列舉夸美紐斯對(duì)教誨作出重要貢獻(xiàn)?？涿兰~斯（Comenius）a.《大教學(xué)論》是近代最早，系統(tǒng)、完整教誨專著b.初次提出普及初等教誨并論證了班級(jí)授課制度。c.提出知名“自然適應(yīng)性原則”，主張建立適合小朋友天性學(xué)校教誨制度。d.泛智教誨思想：把一切事物教給一切人類所有藝術(shù)。當(dāng)代具備影響小朋友發(fā)展理論流派有哪些？①.自然成熟理論②.行為主義發(fā)展觀③.精神分析理論④.社會(huì)主義歷史學(xué)派發(fā)展觀⑤.認(rèn)知學(xué)派小朋友發(fā)展理論國(guó)內(nèi)教誨目精神實(shí)質(zhì)是什么？（1）堅(jiān)持社會(huì)主義方向性社會(huì)主義方向性是國(guó)內(nèi)教誨目最基本精神。維護(hù)社會(huì)主義利益，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，始終是國(guó)內(nèi)教誨目主線所在。（2）堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者堅(jiān)持培養(yǎng)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)勞動(dòng)者，是國(guó)內(nèi)教誨目一貫堅(jiān)持另一種基本點(diǎn)。（3）堅(jiān)持人全面發(fā)展人全面發(fā)展是國(guó)內(nèi)教誨目中心內(nèi)容。①德育，即培養(yǎng)人思想道德教誨。在國(guó)內(nèi)全面發(fā)展教誨中，德育保障人才培養(yǎng)社會(huì)主義方向性，從來(lái)放在首要位置。②智育，是指向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)和技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生智力才干教誨活動(dòng)。③體育，是指向?qū)W生傳授身體運(yùn)動(dòng)及其保健知識(shí)，增強(qiáng)她們體質(zhì)，發(fā)展她們身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力教誨。④美育，就是審美教誨，又稱美感教誨，即培養(yǎng)學(xué)生對(duì)的審美觀點(diǎn)，是運(yùn)用自然美，社會(huì)生活美和藝術(shù)美去培養(yǎng)學(xué)生感受美，鑒賞美能力教誨。當(dāng)代教師應(yīng)具備哪些專業(yè)素養(yǎng)？（一）專業(yè)理念（二）職業(yè)道德崇高職業(yè)道德觀念，涉及敬業(yè)意識(shí)和樂業(yè)意識(shí)，良好職業(yè)道德態(tài)度，崇高職業(yè)道德行為（三）專業(yè)知識(shí)涉及教誨科學(xué)知識(shí)，學(xué)科知識(shí)，學(xué)科教學(xué)知識(shí)，通識(shí)性知識(shí)（四）專業(yè)能力涉及教學(xué)技巧，教學(xué)能力，交往能力，組織與管理能力，自我反思與教誨研究能力等幾種方面（五）心理素質(zhì)涉及積極樂觀情緒，豁達(dá)開朗心胸，堅(jiān)韌不拔毅力等方面簡(jiǎn)述課程實(shí)行涵義與課程實(shí)行取向種類。課程實(shí)行含義有廣義和狹義之分，①?gòu)膹V義講，課程實(shí)行是涉及課程規(guī)劃，課程評(píng)價(jià)在內(nèi)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，這是一種從無(wú)到有，然后再到運(yùn)用過程，即從最初沒有課程到研制規(guī)劃課程，再到實(shí)踐課程過程，是一種在不同課程實(shí)踐主體和課程實(shí)踐環(huán)節(jié)中進(jìn)行多次更迭與置換過程。②從狹義上講，課程實(shí)行就是把新課程方案付諸實(shí)踐過程，即把靜態(tài)，文本課程轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)，體驗(yàn)詳細(xì)教學(xué)實(shí)踐過程，它是指課程研制完畢后來(lái)在課程使用者那里發(fā)生轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，是整個(gè)課程運(yùn)作系統(tǒng)重要構(gòu)成某些，其核心在于一方面看課程方案中哪些東西在實(shí)踐中執(zhí)行了，另一方面也要看在執(zhí)行過程中實(shí)行者做了哪些調(diào)節(jié)。五、辨析題1、教誨只有正向功能，沒有方向功能。這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？為什么？這個(gè)觀點(diǎn)是片面。①教誨相對(duì)獨(dú)立性，最重要地體當(dāng)前教誨功能發(fā)揮上，即教誨積極地反作用于社會(huì)發(fā)展和人發(fā)展。這種積極反作用也許體現(xiàn)為教誨正向功能，即積極地、增進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，積極地增進(jìn)人成長(zhǎng)與發(fā)展。也也許產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，體現(xiàn)教誨負(fù)向功能，即對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展起著悲觀阻礙作用，對(duì)人成長(zhǎng)發(fā)展起著悲觀阻礙作用。例如舊政治經(jīng)濟(jì)制度消滅之后，與之相應(yīng)教誨思想和內(nèi)容也許殘存一種時(shí)期，這種舊教誨思想和內(nèi)容不適應(yīng)于新政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)定，甚至對(duì)社會(huì)進(jìn)步起著悲觀阻礙作用。②咱們要改革“陳腐老式教誨思想和僵硬教學(xué)辦法”，就是由于它不適應(yīng)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義當(dāng)代化建設(shè)提高民族素質(zhì)需要?！肮噍?、注入式教誨，窒息人智慧?！睂こＫ娔承┙陶d方式事實(shí)上起著摧殘青年、摧殘人才作用。這些均屬教誨負(fù)功能。教誨學(xué)對(duì)教師有用，對(duì)家長(zhǎng)沒有什么價(jià)值。這種觀點(diǎn)對(duì)的嗎？為什么？這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤。①由于學(xué)習(xí)教誨學(xué)不但是成為合格教師必要前提，也有助于成為好家長(zhǎng)。②教誨學(xué)是家庭、學(xué)校和社會(huì)共同責(zé)任，家長(zhǎng)是孩子第一任教師，家庭是孩子接受教誨第一種場(chǎng)合。學(xué)習(xí)教誨學(xué)有助于成為合格家長(zhǎng)，有助于提高家庭教誨質(zhì)量。學(xué)習(xí)教誨學(xué)可以協(xié)助家長(zhǎng)樹立當(dāng)代教誨觀念，改進(jìn)教誨辦法，提高教誨效果，為孩子成長(zhǎng)創(chuàng)造良好家庭環(huán)境。六、闡述題1、結(jié)合學(xué)生理論分析當(dāng)代青少年發(fā)展重要特性有哪些？并提出如何應(yīng)對(duì)辦法？課本P115~117（115頁(yè)四個(gè)小點(diǎn)：學(xué)生發(fā)展順序性、學(xué)生發(fā)展階段性、學(xué)生發(fā)展差別性、學(xué)生發(fā)展不平衡性。第二小問：P116-117）請(qǐng)聯(lián)系中華人民共和國(guó)教誨公平方面存在問題并提出應(yīng)實(shí)現(xiàn)中華人民共和國(guó)教誨公平幾點(diǎn)建議。（1）當(dāng)前咱們中華人民共和國(guó)教誨重要存在不公平有如下幾點(diǎn)：①、教誨資源配備不合理。如國(guó)內(nèi)高校區(qū)域分部十分不平衡，高校都重要分部在國(guó)內(nèi)東部地區(qū)。②、不同教誨階段教誨資源配備不合理。國(guó)內(nèi)當(dāng)前財(cái)政經(jīng)費(fèi)長(zhǎng)期偏重于高等教學(xué)，這就導(dǎo)致初等和中檔教誨經(jīng)費(fèi)相對(duì)局限性，導(dǎo)致一定不公平。③、城鄉(xiāng)之間教學(xué)資源配備存在明顯差別。尚有就是城鄉(xiāng)與農(nóng)村之間教誨資源配備也是不平衡，普通城鄉(xiāng)教誨資源比農(nóng)村教學(xué)資源好諸多。（2）針對(duì)以上幾種問題，有如下建議：①、公益性原則。教誨，特別是其中義務(wù)教誨，其是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益面向全體社會(huì)成員提供公共物品，因而，其有著明顯公共性質(zhì)，而公益性是更是彰顯其公共性最佳形式。②、差別性原則。公平是以承認(rèn)差別為前提，在國(guó)內(nèi)二元態(tài)勢(shì)明顯背景下，教誨公平實(shí)現(xiàn)必然要遵循差別性原則，此外，由于教誨對(duì)象和目的特殊性，教誨必然要因人而異，因而，教誨公平差別性原則重要體當(dāng)前地區(qū)空間和教誨方式方面：一方面，在空間上體現(xiàn)出差別性，長(zhǎng)期以來(lái)形成并逐漸固化城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距表當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)四大方面，并且這四方面互相影響，很難消除，而教誨公平從某種意義上來(lái)說又是這集中體現(xiàn)著這四個(gè)方面，因而，教誨公平并不是簡(jiǎn)單地在政策上“一刀切”，并不是全國(guó)各地?zé)o論何種狀況均實(shí)行無(wú)差別教誨政策，可是這種“一刀切”只會(huì)導(dǎo)致低效率和實(shí)際不公平，因而，各地在制定詳細(xì)教誨政策時(shí)要依照各地實(shí)情出發(fā)，制定符合各地特點(diǎn)，有差別教誨政策，這樣才干真正實(shí)現(xiàn)教誨公平。③、補(bǔ)償性原則。。這體當(dāng)前教誨公平領(lǐng)域里，就是指由于教誨不公平現(xiàn)象在區(qū)域之間、鄉(xiāng)之間、不同社會(huì)群體之間存在，那么在將來(lái)政策取向上就應(yīng)當(dāng)項(xiàng)若干地區(qū)和群體傾斜，彌補(bǔ)其局限性，以實(shí)現(xiàn)區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展和各群體和諧發(fā)展。某些欠發(fā)達(dá)地區(qū)和農(nóng)村之因此落后，除了環(huán)境惡劣、地理位置不佳和資源匱乏等自然因素外，尚有缺少國(guó)家優(yōu)惠扶持政策、國(guó)家關(guān)注度少等社會(huì)因素關(guān)于。④、法定性原則?！坝蟹梢?、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”是依法治國(guó)基本前提，法律在法治社會(huì)基石。平等地接受教誨是，是由法律賦予一國(guó)公民一項(xiàng)基本權(quán)利。同步，教誨又是一項(xiàng)具備極大正外部性公共物品，那么，國(guó)家和政府是就成為提供這一物品主體。⑤、科學(xué)性原則。對(duì)問題對(duì)的結(jié)識(shí)應(yīng)建立在科學(xué)基本之上，社會(huì)問題是涉及到人問題，教誨問題更是關(guān)乎每個(gè)個(gè)體、家庭和社會(huì)命運(yùn)重大民生問題。但是當(dāng)前國(guó)內(nèi)教誨問題千頭萬(wàn)緒、錯(cuò)綜復(fù)雜，教誨不公平體當(dāng)前各種方面，這也就規(guī)定咱們?cè)诮鉀Q這些問題時(shí)必要系統(tǒng)地分析這些問題，充分結(jié)識(shí)這些問題本質(zhì)。只有進(jìn)一步到實(shí)際中去，綜合運(yùn)用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教誨學(xué)、記錄學(xué)等科學(xué)理論和辦法分析問題，才干對(duì)的系統(tǒng)地結(jié)識(shí)問題，進(jìn)而解決問題。七、材料分析題1、藥家鑫是西安音樂學(xué)院大三學(xué)生。10月20日深夜，駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡，此后駕車逃逸至郭杜十字路口時(shí)再次撞傷行人，逃逸時(shí)被附近群眾抓獲。后被公安機(jī)關(guān)釋放。10月23日，被告人藥家鑫在其父母陪伴下投案。1月11日，西安市檢察院以故意殺人罪對(duì)藥家鑫提起了公訴。同年4月22日在西安市中級(jí)人民法院一審宣判，藥家鑫犯故意殺人罪，被判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處補(bǔ)償被害人家屬經(jīng)濟(jì)損失45498.5元。5月20日，陜西省高檔人民法院對(duì)藥家鑫案二審維持一審死刑判決。6月7日上午，藥家鑫被執(zhí)行死刑。據(jù)報(bào)道，藥家鑫家境殷實(shí)，所駕車輛為私家車，在大學(xué)里拿獎(jiǎng)學(xué)金，鋼琴也彈得好。藥家鑫說：“我從４歲起，就每天練鋼琴，每天除了彈琴就是學(xué)習(xí)，稍有不好，就會(huì)遭到父母毆打。學(xué)習(xí)不好時(shí)，爸爸好幾次把我關(guān)在地下室不讓上樓，我諸多次都想過自殺，由于除了無(wú)休止練琴外，我看不到人生但愿?！闭?qǐng)分析此悲劇發(fā)生主線因素是什么？請(qǐng)依照德育原理，聯(lián)系國(guó)內(nèi)中小學(xué)實(shí)際談如何提高德育工作實(shí)效？一方面，要從思想觀念上對(duì)的結(jié)識(shí)道德教誨究竟是什么，這是成功教誨核心關(guān)于“道德教誨”，咱們所討論乃是“個(gè)人和社會(huì)“作出決定”教誨，以及作為明智人類擬定基本原則、觀念和價(jià)值教誨”。因而，道德教誨并不是對(duì)于做合法事情教誨（取其評(píng)價(jià)意義），而是道德思維性質(zhì)和作出決定技巧和能力方面教誨。咱們學(xué)校道德教誨真正問題就在于如何教些基本價(jià)值和“作出決定”，咱們當(dāng)前教誨與其說是實(shí)踐事情還不如說是言語(yǔ)事情。雖然在教科書和教師手冊(cè)重復(fù)地提到價(jià)值和原則，但咱們尚未看到一本領(lǐng)實(shí)上告訴學(xué)生價(jià)值和原則是什么書。不能用實(shí)例來(lái)闡明某些價(jià)值和原則。尚有就是不能對(duì)的結(jié)識(shí)德育教誨地位，忽視德育教誨重要性，這是影響德育效果主線因素，因此作為教師，道德要從思想上對(duì)的地結(jié)識(shí)德育，這樣才干更好地實(shí)行教誨，才干獲得更好實(shí)效。另一方面，倡導(dǎo)“底線德育”，開展“底線德育”教誨，分清德育層次建立一套科學(xué)合理道德體系，從基本道德---如家庭道德到職業(yè)道德再到社會(huì)公德建設(shè)開始，例如，在進(jìn)行愛國(guó)主義教誨時(shí)，可以規(guī)定她們從愛自己身邊人---父母、教師、同窗或者鄰居開始做，做到了這些，才干達(dá)到愛國(guó)。再例如，要學(xué)生全心全意為社會(huì)、為人民服務(wù)，那一方面應(yīng)當(dāng)從學(xué)生基本和自理能力做起，試想學(xué)生連自己力所能及事情都不做，從何談起為人民服務(wù)。在一種普遍存在欺騙、貪污社會(huì)中不進(jìn)行起碼誠(chéng)信道德教誨如何讓她們大公無(wú)私，因此還是從底線做起吧！第三，針對(duì)不同階段學(xué)生，擬定適當(dāng)?shù)掠陶d內(nèi)容針對(duì)不同年齡階段，要有不同教誨內(nèi)容，要適合學(xué)生身心發(fā)展水平，變化國(guó)內(nèi)道德教誨只有最高，沒有中，更沒有低和更低原則，當(dāng)一種人墮落下來(lái)時(shí)，也就沒有了依傍，極有也許一落千丈，最后落到人類最低道德原則之下，這也是青少年小朋友犯罪率上升因素之一。第四，變化老式專家辦法，反對(duì)灌輸要實(shí)現(xiàn)由灌輸式德育向啟發(fā)式德育主線轉(zhuǎn)變!德育工作不同于文化課教誨，它不但涉及到認(rèn)知過程，并且還要涉及到人情感、意志特性等可變因素。因而“德育工作光靠灌輸某些道德知識(shí)”，定幾條規(guī)章制度是解決不了問題。德育工作應(yīng)“變授之以魚”為“授之以漁”，即變直接交給學(xué)生某種結(jié)論為教給學(xué)生觀測(cè)、思考問題辦法和基本思路。然后由她們自主學(xué)習(xí)，最后獲得知識(shí)和踐行能力