湖南省百校大聯(lián)考2023-2024年高二12月考試語文試卷(含答案)

湖南省百校大聯(lián)考2023-2024年高二12月考試語文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級(jí)：___________考號(hào)：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

特殊的人一定會(huì)寫出特殊的詩(shī)。這些詩(shī)特殊在什么地方呢，我把它們稱作“詩(shī)之

新聲”與“學(xué)之別體”。前者的意思是說它是中國(guó)詩(shī)詞傳統(tǒng)中的一個(gè)新形態(tài)，后者是

說它是現(xiàn)代學(xué)人學(xué)術(shù)研究的一個(gè)有機(jī)部分。

先說“詩(shī)之新聲”。作為中國(guó)古典詩(shī)詞的一個(gè)新形態(tài)，它的審美氣質(zhì)是明顯不同

于唐詩(shī)的，唐詩(shī)的特點(diǎn)之一是“以氣勝”，甚至是特別反對(duì)才學(xué)與議論的。嚴(yán)羽在

《滄浪詩(shī)話》中，盛贊盛唐諸公，他批評(píng)宋初的詩(shī)是“以文字為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)、以

議論為詩(shī)”。宋詩(shī)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是在詩(shī)中“論事、說理、講學(xué)衡文”，與唐代詩(shī)

學(xué)推崇的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的審美理想不同，對(duì)詩(shī)歌形式的刻意構(gòu)造，對(duì)

主體審美情感的理性推敲是宋詩(shī)的一個(gè)基本技術(shù)手段。正如前人所說“唐詩(shī)主情”

“宋詩(shī)主理”，“主理”就是有思想、有學(xué)術(shù)，這也是現(xiàn)代學(xué)人之詩(shī)的一個(gè)基本特

色。王國(guó)維在《宋代之金石學(xué)》中有一句話，“近世學(xué)術(shù)多發(fā)端于宋人”，其實(shí)不光

是近世學(xué)術(shù)，現(xiàn)代學(xué)人的舊體詩(shī)詞也是這樣。如果說宋詩(shī)是現(xiàn)代學(xué)人的“遠(yuǎn)源”，那

么它還有一個(gè)不太容易注意到的“近源”，那就是在晚清民初比較活躍的同光體詩(shī)。

晚清民初的特點(diǎn)在于它是中國(guó)史上又一個(gè)“易代”時(shí)期，在這樣的時(shí)期里，不僅最容

易產(chǎn)生新思想，也容易產(chǎn)生新情感，前者往往構(gòu)成新學(xué)術(shù)的對(duì)象，而后者則多半可以

更新文學(xué)作品的內(nèi)容。中國(guó)每一個(gè)“易代”之際，都有不同尋常的好作品出來。但大

體說來，由于近代中國(guó)水深火熱的現(xiàn)實(shí)，人們對(duì)晚清民初的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，關(guān)注是相

當(dāng)不夠的。這很可能是一說到同光體詩(shī)，大家都比較陌生的原因吧。同光體詩(shī)的最大

特點(diǎn)，一是''喜用冷僻故實(shí)”，二是“寄托遙深”。讀同光體詩(shī)需栗兩個(gè)條件，一是

栗有相當(dāng)深厚甚至博雜的文史功底，二是栗有一種很剛強(qiáng)的審美心態(tài)才能硬著頭皮解

讀下去。

同光體詩(shī)人的“喜用冷僻故實(shí)”與“寄托遙深”，也恰好從形式和內(nèi)容兩方面為

現(xiàn)代學(xué)人之詩(shī)奠定了基本范式，在形式方面，學(xué)者的文史典故取代了詩(shī)人的直觀經(jīng)驗(yàn)

并成為文本中最重要的詩(shī)眼，在內(nèi)容方面，建立在學(xué)術(shù)主體上的“理”取代了傳統(tǒng)抒

情主體的“情”成為主要的方面。如馬一浮先生特別喜歡在詩(shī)中使用罕見的生僻字，

如陳寅恪先生喜歡用非同尋常的僻典。還有一個(gè)饒有趣味的現(xiàn)象是把西方歷史掌故引

入中國(guó)舊體詩(shī)中來。如胡小石《解醒》的“招魂誰似幽都好，欲把靈均換但丁”，再

如吳世昌《清平樂》的“不見班超投筆，拜倫悔作詩(shī)人”。如果不知道“但丁”“拜

倫”是誰，那將很可能再次產(chǎn)生“項(xiàng)羽拿破侖（輪）”式的現(xiàn)代詩(shī)學(xué)笑料。但最重要的

地方是在內(nèi)容上，借助于現(xiàn)代學(xué)術(shù)的理性精神的啟蒙與洗禮，現(xiàn)代學(xué)人不僅在主體素

質(zhì)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了只知道“吟詠性情”的古代士大夫，在思想境界上也是特別容易走向

“狂狷”一途的同光體詩(shī)人無法望其項(xiàng)背的?，F(xiàn)代學(xué)人是以純粹理性機(jī)能的發(fā)育為根

本標(biāo)志的，它必然要突破傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中“言志”與“緣情”的主導(dǎo)性模式，一方面它把

士大夫的''倫理之志”提升為一種建立在理性批判基礎(chǔ)上的“獨(dú)立之精神”，另一方

面也必然栗把傳統(tǒng)的“自然之情”發(fā)展為一種經(jīng)過現(xiàn)代啟蒙之后的“自由之思想”。

如果說在形式方面現(xiàn)代學(xué)人之詩(shī)與同光體詩(shī)相去未遠(yuǎn)，那么正是在內(nèi)容方面的巨大變

化才使它真正超越了晚清民初的抒情境界。正是借助于這種全新的現(xiàn)代理性精神資

源，現(xiàn)代學(xué)者才把已經(jīng)奄奄一息的舊體詩(shī)詞，提升到一個(gè)在中國(guó)詩(shī)學(xué)與思想史上前所

未有的高度，使之成為一種包含了巨大的現(xiàn)代性內(nèi)容的“詩(shī)之新聲”。

再看“學(xué)之別體”。如果說“詩(shī)之新聲”屬于在既有框架下的有限創(chuàng)新，那么也

可以說，“學(xué)之別體”可以被看作是現(xiàn)代學(xué)人的一種原創(chuàng)性成果。它的秘密在于，主

要用來抒發(fā)情感、愉悅心靈的傳統(tǒng)詩(shī)文創(chuàng)作，在現(xiàn)代學(xué)人手中被提升為他們學(xué)術(shù)與思

想的一個(gè)有機(jī)部分。這個(gè)問題可以分兩層看，一是表層的“詩(shī)中有學(xué)”，如果說它不

好的一面是設(shè)置了巨大的閱讀障礙，那么它好的一面則是“讀詩(shī)可以長(zhǎng)學(xué)問”。近代

詩(shī)學(xué)家陳衍用的一個(gè)概括是“彝鼎圖書”之色。這顯然與其固有的歷史源流直接相

關(guān)。如果說在宋詩(shī)中已經(jīng)有不無炫耀色彩的“才學(xué)”，在同光體詩(shī)中也有大量“異常

奇崛的才學(xué)”，那么在現(xiàn)代學(xué)人之詩(shī)中，由于“入詩(shī)”的已經(jīng)是迥異于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的中

國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)，因此這里的思想與學(xué)術(shù)才顯得特別不一樣。舉一個(gè)例子，比如汪辟疆的

《秋思八首》，它其實(shí)很像一篇學(xué)術(shù)文章，全詩(shī)八個(gè)部分，有著相當(dāng)嚴(yán)密的內(nèi)在結(jié)

構(gòu)，既有個(gè)人的心理活動(dòng)，也有現(xiàn)實(shí)世界中的風(fēng)云變幻；既有相當(dāng)純粹的詩(shī)藝探索，

也有憂國(guó)憂民乃至詩(shī)人的報(bào)國(guó)良策。最有意思的是，如同古代的經(jīng)學(xué)研究一樣，它本

身也是需栗注釋才能讀下去的。大家知道，鐘噪關(guān)于好詩(shī)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“觀古今

勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋”，就是好詩(shī)根本不需要任何推敲與思索就可以掌握住。

而如果一首詩(shī)一寫出來就需要注釋，那么它還能叫詩(shī)嗎？但是也不忙于下結(jié)論，因?yàn)?/p>

它還有一個(gè)深層結(jié)構(gòu)是“詩(shī)中有人”。如錢錘書先生說的，真正的學(xué)問如在荒江野

屋、二三素心人那里一樣，這些繼承著舊日世家傳統(tǒng)、同時(shí)又只能生存在時(shí)代夾縫中

的精神生命，他們的種種生存體驗(yàn)、痛苦思想、寂寞心事與浩渺期望，不是自己能一

下子說清楚的，更不是隨便什么人都可以解讀或領(lǐng)悟的。對(duì)這種未定型的、連自己都

弄不明白的情感、思想與學(xué)術(shù)，最好的方法當(dāng)然就是用詩(shī)歌文本把它們記錄下來。對(duì)

這些不同尋常的文字、意象與學(xué)理予以深入解讀、梳理，不僅可以直接還原、鉤沉出

他們隱蔽在“冷僻故實(shí)”與“寄托遙深”背后的廬山真面目，還可由此建構(gòu)一種以

“學(xué)人之詩(shī)”為研究對(duì)象的微型中國(guó)現(xiàn)代思想史。

（摘編自劉士林《現(xiàn)代學(xué)者舊體詩(shī)詞中的學(xué)術(shù)與思想》）

1、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐詩(shī)的特點(diǎn)之一是“以氣勝”，反對(duì)才學(xué)與議論，推崇“清水出芙蓉，天然去雕

飾”的審美理想。

B.現(xiàn)代學(xué)人之詩(shī)的一個(gè)基本特色是“主理”，即有思想、有學(xué)術(shù)，同光體詩(shī)是現(xiàn)代學(xué)

人的“近源”。

C.同光體詩(shī)雖然在晚清民初比較活躍，但因其“喜用冷僻故實(shí)”的特點(diǎn)，并沒有受到

人們足夠的關(guān)注。

D.“易代”時(shí)期最易產(chǎn)生新思想和新情感，中國(guó)每一個(gè)“易代”之際，都有不同尋常

的好作品出來。

2、下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料指出可從“詩(shī)之新聲”和“學(xué)之別體”兩方面理解特殊的詩(shī)，并論證了二者的

關(guān)系。

B.材料第二、三段運(yùn)用了對(duì)比、舉例等論證方法，闡述了“詩(shī)之新聲”的特點(diǎn)。

C.材料在論證時(shí)，多處引用詩(shī)句和學(xué)者的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力和可讀性。

D.材料最后一段從表層和深層兩個(gè)層面來論述“學(xué)之別體”，在邏輯上是遞進(jìn)的。

3、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.同光體詩(shī)人“喜用冷僻故實(shí)”，如使用生僻字，或使用僻典，或引用西方歷史掌

故。

B.按照鐘蝶對(duì)于好詩(shī)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如果一首詩(shī)需要注釋才能讀下去，就算不上是好

詩(shī)。

C.作者認(rèn)為，對(duì)現(xiàn)代學(xué)人之詩(shī)的文字、意象、學(xué)理予以深入解讀、梳理，有重要意

義。

D.汪辟疆的《秋思八首》全詩(shī)八個(gè)部分，有著相當(dāng)嚴(yán)密的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是一篇學(xué)術(shù)文

早。

4、材料第四段說“‘詩(shī)之新聲’屬于在既有框架下的有限創(chuàng)新”，對(duì)此你是如何理解

的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

5、假如你是光明學(xué)?！皞鹘y(tǒng)文化公益宣講團(tuán)”的一名志愿者，你將為高一年級(jí)的學(xué)生

進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣講。請(qǐng)你結(jié)合材料為現(xiàn)代學(xué)人舊體詩(shī)詞中“學(xué)之別體”擬寫宣講要

點(diǎn)。

閱讀下面的文字，完成下題。

刺猬的優(yōu)雅（節(jié)選）

［法］妙莉葉?巴貝里

①我叫勒妮①，今年五十四歲。二十七年來，我一直在格勒內(nèi)勒街七號(hào)的一棟漂亮

公寓里當(dāng)門房。那是一棟配有庭院和花園的美輪美奐的住宅樓，分成八個(gè)極度奢華、

住滿房東、寬敞無比的公寓。我寡居、矮小、丑陋、肥胖，腳上布滿老繭，有一些早

晨，我會(huì)因自己有如猛雞象一般呼吸時(shí)發(fā)出的口臭味而感到不適。我從未上過學(xué)——

不對(duì)，我拿到了小學(xué)畢業(yè)文憑；貧窮也從未遠(yuǎn)離過我，我是一個(gè)平庸而微不足道的小

人物。

②我和我的貓咪一起生活，那是一只肥胖慵懶的公貓，它有個(gè)特點(diǎn)，當(dāng)它心情不

好時(shí)，爪子會(huì)散發(fā)出奇臭無比的味道。它和我一樣，不大在融入同類這方面下功夫。

我冷漠絕情，然而我總是彬彬有禮，大家雖然不喜歡我，但還是容忍我，因?yàn)槲液芊?/p>

合社會(huì)信仰所塑造出的門房形象，我是讓世人共同的偉大夢(mèng)想維持運(yùn)轉(zhuǎn)的復(fù)雜構(gòu)件之

一，按照這一夢(mèng)想生命是有意義的，但這意義很容易被破解。

③每天早上，我都會(huì)到肉店買一片火腿或者小牛肝，再將其放到網(wǎng)兜里，夾在一

袋面條和一把胡蘿卜之間。我得意地炫耀這些能夠凸顯其相當(dāng)重要特點(diǎn)的寒酸食物，

因?yàn)槲沂沁@所高檔住宅中的窮人，買這些東西一方面是為了滿足他們對(duì)門房根深蒂固

的看法的需求，另一方面是為了喂養(yǎng)我的貓咪列夫，它因吃了本該屬于我的食物而發(fā)

胖。當(dāng)它愿意享用它的豬肉和奶油通心粉時(shí)，我就能夠在毫無嗅覺干擾、沒人懷疑我

對(duì)食物的個(gè)人偏好的情況下好好滿足下自己的胃口。

④那個(gè)連著紅外線裝置的電鈴時(shí)刻提醒著我大廳里人們的一舉一動(dòng)，這可以確保

我像每個(gè)

門房一樣能夠第一時(shí)間得到信息：有誰進(jìn)來，有誰離開，和誰一起，在什么時(shí)

候。而我自己總是待在走廊深處的一個(gè)小房間里度過我大部分的閑暇時(shí)間，做回我自

己。我尤其懷念那些丈夫還在時(shí)的周日早上，在寂靜的廚房，他喝著他的咖啡，而我

則捧著我的書。我看的書籍是關(guān)于歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、教育、心理分析

等方面的，當(dāng)然還有文學(xué)。我的貓叫列夫，因?yàn)槟鞘橇蟹?托爾斯泰的名字，我的前

一只貓叫唐戈，因?yàn)槟鞘欠ú祭锼埂４鳡柕男?。錄像帶的出現(xiàn)，以及不久之后的DVD

機(jī)更加從根本上改變了我的內(nèi)心世界。哪個(gè)人會(huì)相信像我這樣一個(gè)門房會(huì)如此感動(dòng)于

《魂斷威尼斯》這部電影？又有哪個(gè)人會(huì)相信馬勒②的音樂是從一個(gè)門房的房間里傳出

來的呢？我從我們夫婦共同的儲(chǔ)蓄中拿出一筆好不容易積攢下來的積蓄，搞來一套電

視光碟設(shè)備放在我的神秘小屋中。當(dāng)門房里那臺(tái)電視機(jī)播放著低級(jí)娛樂節(jié)目而保護(hù)著

我的秘密時(shí)，我卻在神秘小屋中眼含淚光，為藝術(shù)的奇跡而如癡如醉。

⑤每周二和周四，我唯一的朋友曼努埃拉會(huì)到我的門房來和我一起喝個(gè)茶。曼努

埃拉是個(gè)單純的女人，盡管耗盡二十年的心血一直替人打掃灰塵卻未喪失一丁點(diǎn)兒的

優(yōu)雅。每當(dāng)曼努埃拉出現(xiàn)時(shí)，我的房間即刻成了宮殿，賤民的小吃成了國(guó)王的宴席。

如同講故事的人將人生變成一條吞噬痛苦與憂愁的璀璨河流，曼努埃拉則將我們的生

活變成了一部溫馨而愉悅的史詩(shī)?！跋氤院颂遥纫伾献啦??！甭＠f著從她

的舊提包里拿出一個(gè)淺色木制小盒，胭脂紅綢緞螺紋狀花邊點(diǎn)綴其中。小盒里裝的是

杏仁餅干，而我則煮了一壺只用來聞香氣的咖啡，我們倆一邊細(xì)品綠茶，一邊咀嚼餅

干。

⑥我叫帕洛瑪，十二歲。我的父親即將成為國(guó)會(huì)議員，母親是文學(xué)博士，家里應(yīng)

該比較富有。曾經(jīng)有段時(shí)間，我對(duì)門房充滿懷疑。遠(yuǎn)看的話，她也確實(shí)是個(gè)門房而

已。不過靠近……并仔細(xì)揣摩……有些地方確實(shí)奇怪。我姐姐科隆布討厭她，認(rèn)為她

是人類的垃圾，無論如何都不符合自己的文化標(biāo)準(zhǔn)，而科隆布的文化標(biāo)準(zhǔn)跟大多數(shù)人

一樣，是社會(huì)權(quán)力加上比格尼斯牌襯衣。她的那篇裝腔作勢(shì)的畢業(yè)論文連我看了都不

敢恭維。米歇爾太太（即勒妮）……怎么說呢？她是個(gè)聰敏的女子。然而，她總是竭力

掩飾，可以看得出來，她盡可能使自己看起來符合門房的愚蠢形象。但是當(dāng)她跟讓。

阿爾登說話時(shí)，跟戴安娜背后的涅普頓③說話時(shí)，當(dāng)她看見大樓里的女士從她跟前路過

卻沒有問候時(shí)，我就已經(jīng)開始觀察她了。兩周前，安托萬?帕利埃弄翻了正在開門的

米歇爾太太的草制提包。甜菜、面條、濃縮調(diào)味湯和馬賽香皂散落一地，從掉下來的

東西里，我瞥見一本書。我之所以說瞥見，是因?yàn)槊仔獱柼ⅠR把散落在地上的東

西統(tǒng)統(tǒng)撿起來，并且生氣地瞪著安托萬（很明顯，他不打算動(dòng)任何一根手指頭來幫忙撿

一下），同時(shí)還伴隨著一絲焦慮。我不需栗太多時(shí)間便能知道那本是什么書，或者說是

知道米歇爾夫人提包里的那本書到底是哪一類的書，因?yàn)樵诳坡〔紝W(xué)習(xí)哲學(xué)期間，我

曾在科隆布書桌上看過同種類型的書。那是一本文翰出版社④出版的書，是大學(xué)哲學(xué)專

業(yè)的指定教材。我的直覺告訴我，米歇爾太太，有著刺猬的優(yōu)雅：刺猬滿身都是刺，

是一種偽裝成懶洋洋樣子的小動(dòng)物，喜歡封閉自己在無人之境，卻有著非凡的優(yōu)雅。

（有刪改）

［注］①勒妮，即后文的米歇爾太太。②馬勒，歐洲著名指揮家、作曲家。③涅普

頓，一條長(zhǎng)毛垂耳獵狗，深得米歇爾太太的喜歡。④文翰出版社，法國(guó)一家專門出版

哲學(xué)書籍的出版社。

6、下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.勒妮努力將自己偽裝成粗笨冷漠、寒酸低俗的樣子，就是為了使自己符合人們認(rèn)定

的門房形象。

B.各類知識(shí)充實(shí)著勒妮的大腦，藝術(shù)的奇跡讓她如癡如醉，這使她在卑微的門房處境

中能活出一份真正的自我。

C.“家里應(yīng)該比較富有”中的“應(yīng)該”一詞，是一種理所當(dāng)然，更是一種漫不經(jīng)心，

體現(xiàn)了富家小姐帕洛瑪對(duì)家中事務(wù)尤其是對(duì)利祿無所謂的態(tài)度。

D.勒妮對(duì)安托萬弄翻她的草制提包感到焦慮，是因?yàn)樗龘?dān)心大家看到她為了滿足個(gè)人

胃口偏好而買的菜。

7、下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第①段用概述的方式從年齡、身份、外貌、經(jīng)歷等方面讓主人公勒妮做了自我介

紹，欲揚(yáng)先抑，給讀者留下懸念。

B.第④段畫橫線處連用兩個(gè)反問句式寫出勒妮對(duì)藝術(shù)的熱愛與感動(dòng)，同時(shí)也傳達(dá)出一

種對(duì)世俗看法的憤懣與不甘。

C.第⑤段中，運(yùn)用一系列比喻以及細(xì)節(jié)描寫，寫出了曼努埃拉的精致與從容，也展現(xiàn)

出了勒妮對(duì)美好事物的向往與追求。

D.選文聚焦于勒妮，采用雙重第一人稱視角展開，多方面展現(xiàn)了她粗陋外表下的細(xì)膩

與優(yōu)雅。

8、貓咪列夫在“勒妮”的敘述中占了不少的比重，其也是行文必不可少的情節(jié)。請(qǐng)結(jié)

合選文分析其作用。

9、勒妮自詡為“怪誕制度下的另類”。請(qǐng)結(jié)合選文具體談?wù)勀銓?duì)這一說法的理解。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

子上①請(qǐng)所習(xí)于子思，子思曰：“先人有訓(xùn)焉：學(xué)必由圣，所以致其材也；厲必有

砥，所以致其刃也。故夫子之教，必始于《詩(shī)》《書》而終于禮樂，雜說不與焉，又

何請(qǐng)？”

子思謂子上曰：“白乎，吾嘗深有思而莫之得也，于學(xué)則寤焉;吾嘗企有望而莫

之見也，登高則睹焉。是故，雖有本性而加之以學(xué)，則無惑矣?！?/p>

懸子問子思日：“吾聞同聲者相求，同志者相好。子之先君見子產(chǎn)，則兄事之，

而世謂子產(chǎn)仁愛，稱夫子圣人，是謂圣道事仁愛也。吾未諭其人之孰先后也，故質(zhì)于

子?！弊铀既眨骸叭唬又畣栆?。昔季孫②問子游，亦若子之言也。子游答日：'以子

產(chǎn)之仁愛譬夫子，其猶浸水之與膏雨乎！'康子曰：'子產(chǎn)死，鄭人丈夫舍玦佩，婦

女舍珠填，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？'子

游日：'夫浸水之所及也則生，其所不及則死，故民皆知焉。膏雨之所生也廣莫大焉

民之受賜也普矣莫識(shí)其由來犯上德不德，是以無德。'季孫曰：‘善。'"懸子

日：“其然。”

孟子車③尚幼，請(qǐng)見子思。子思見之，甚悅其志。命子上侍坐焉，禮敬子車甚崇，

子上不愿也?？屯?，子上請(qǐng)?jiān)唬骸鞍茁勈繜o介不見，女無媒不嫁。孟孺子無介而見，

大人悅而敬之，白也未諭，敢問?！弊铀既眨骸叭?。吾昔從夫子于鄭，遇程子于途，

傾蓋而語，終日而別。命子路將束帛贈(zèng)焉，以其道同于君子也。今孟子車，孺子也，

言稱堯舜，性樂仁義，世所稀有也。事之猶可，況加敬乎？非爾所及也。”

子思在魯，使以書如衛(wèi)問子上。子上北面再拜，受書伏讀，然后與使者宴。遂為

復(fù)書，返中庭，北面再拜，以授。使者既受書，然后退。使者還魯，問子思日：“吾

子堂上南面立，授臣書，事畢送臣。子上中庭拜，授臣書而不送，何也？”子思日：

“拜而不送，敬也，使而送之，賓也?！?/p>

（選自《孔叢子?雜訓(xùn)》，有刪改）

［注］①子上，孔白，字子上，子思之子，孔子的曾孫。②季孫，與下文康子是同

一人，名肥，謚“康”。③孟子車，孟軻，字子車，一說字子輿。

10、文中畫框線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在答題卡上勾選相應(yīng)位置。

膏雨之所A生也B廣C莫大焉D民之受E賜也F普矣G莫識(shí)其由H來者

H、下列對(duì)文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.兄，指用對(duì)待兄長(zhǎng)的方式，與“君子食無求飽”（《〈論語〉十二章》）中的“食”

用法相同。

B.孺子，文中指小孩子，與“今人乍見孺子將入于井”（《人皆有不忍人之心》）中的

“孺子”詞義相同。

C.傾蓋，途中相遇，停車交談，雙方車蓋往一起傾斜。常用來形容朋友相遇、親切談

話的情況。

D.”使以書如衛(wèi)問子上”與“沛公起如廁”（《鴻門宴》）兩句中的“如”字詞義相

同。

12、下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.子上向子思請(qǐng)教治學(xué)之道，子思認(rèn)為治學(xué)必須像圣賢那樣，從經(jīng)典開始學(xué)習(xí)才會(huì)有

真才實(shí)學(xué)。

B.子思言傳身教，以踮起腳來遙望遠(yuǎn)方不如登上高處看得更清楚為喻，勉勵(lì)子上要勤

奮學(xué)習(xí)。

C.子思借子游回答季孫之問一事讓懸子明白了“圣道與仁愛應(yīng)該哪個(gè)在先哪個(gè)在后”

的道理。

D.子上把回信交給使者時(shí)的態(tài)度不如其父子思對(duì)使者的態(tài)度禮敬有加，這引起了使者

的不滿。

13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴白乎，吾嘗深有思而莫之得也，于學(xué)則寤焉。

⑵夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？

14、為什么子思對(duì)孟子車“悅而敬之”？

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下題。

落花

［唐］李商隱

高閣客竟去，小園花亂飛。

參差連曲陌，迢遞送斜暉。

腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸。

芳心向春盡，所得是沾衣。

和沈石田落花詩(shī)

［明］唐寅

萬紫千紅莫謾夸，今朝粉蝶過鄰家。

昭君偏遇毛延壽，煬帝難留張麗華。

深院青春空白鎖，平原紅日又西斜。

小橋流水閑村落，不見啼鶯有吠蛙。

15、下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.李詩(shī)首聯(lián)表達(dá)出主人在客去樓空后對(duì)春去花落的悵然感，從而使花、情、意融為一

體，達(dá)到了以情致動(dòng)人的目的。

B.李詩(shī)“參差”句從時(shí)間著筆，寫落花飄拂紛飛，連接曲陌；“迢遞”句從空間著

筆，寫落花連綿不斷，無盡無休。

C.李詩(shī)全詩(shī)多用白描手法，而落花與詩(shī)人的神情全出，在淡淡的背景和稀疏的筆意

中，表達(dá)了詩(shī)人細(xì)致微妙的情思。

D.唐詩(shī)首聯(lián)的“謾”字，和《桂枝香?金陵懷古》“謾?quán)禈s辱”中的“謾”字都表示

“徒然”的意思，抒發(fā)了詩(shī)人的慨嘆之情。

16、這兩首詩(shī)各借落花抒發(fā)了怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、默寫題

17、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《〈論語〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的兩句是

⑵賈誼《過秦論》中，寫秦始皇“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)”，并且

“,"，以此來削弱百姓的反抗力量。

⑶古人善于用典。張若虛《春江花月夜》中，“,"

兩句運(yùn)用典故，暗含魚雁不能傳音訊之意，游子、思婦間音訊斷絕，相思無著落。

五、語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

季羨林先生沒有給我們授課，在校時(shí)我卻得知其大名——“清華園四劍客”是

也，即季羨林、吳組細(xì)、林庚、李長(zhǎng)之。后來，我偶然讀到季先生的《悼組細(xì)》一

文，其中也說及林庚先生作為文學(xué)青年時(shí)的狀態(tài)：放言高論，古今上下，①

,無所不及。季先生以林庚先生的創(chuàng)作為例：|一日，林庚早晨初醒，看薊瓦

吹草動(dòng)立即寫了兩句詩(shī)：“破曉時(shí)天旁的水聲，深林中老虎的眼睛。”

季先生說：“當(dāng)天林庚就念給我們聽，②,極為得意?！边@兩句詩(shī)的題

目是《破曉》，此詩(shī)被收錄在林庚先生的詩(shī)集《春野與窗》中。費(fèi)振剛老師在林庚先

生百年誕辰學(xué)術(shù)研討會(huì)上說：“在他身上，詩(shī)歌創(chuàng)作，特別是對(duì)詩(shī)歌格律的探索實(shí)踐

和文學(xué)研究，貫穿始終，據(jù)我所知，至少在古典文學(xué)界，林先生是唯一一人。”費(fèi)老

師所言極是。林先生治學(xué)以詩(shī)學(xué)、詩(shī)性為大綱，使他筆下的文學(xué)史或《楚辭》研究，

有③、令人拍案叫絕處。

18、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19、文中畫框線的部分，如果寫成“林庚在一天早晨醒來，看到風(fēng)吹動(dòng)了帳?！保?/p>

達(dá)效果有什么不同？

閱讀下面的文字，完成下題。

“富于美感”的特性體現(xiàn)在古人日常生活的方方面面。在古代文人的日常生活

中，文房（書齋）空間的營(yíng)建，從筆墨紙硯、琴棋書畫，到瓶花古玩，無不體現(xiàn)著文人

的審美意趣。

走進(jìn)文人書齋，文房四寶中，硯的審美價(jià)值和象征寓意最為人稱道。古往今來，

喜好硯、賞硯、藏硯者不乏其人，歐陽(yáng)修、蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、沈石友、紀(jì)唬等均

參與其中。在古人看來，①,正如美人之有鏡，“一生之中最相親傍”，能

“終身與俱者，唯硯而已”。通常，“硯”被賦予“硯德”“硯品”，直接關(guān)聯(lián)著主

人的“人德”“人品”。人即硯，硯如人，所謂“厚重堅(jiān)貞，行無瑕玷”等，皆同時(shí)

②o

古人文房書齋的器物配件種類繁多，琳瑯滿目?？梢詴诚?，清晨或黃昏時(shí)分，文

人獨(dú)處其間，一■支筆、一■團(tuán)墨、一■張紙、一■方硯、一■瓶花、一■把古琴、幾方頑石，吟

詩(shī)作畫、著書立說、飲茗撫琴、會(huì)友往來、品鑒收藏、講課清供。這種獨(dú)特的精神空

間既有“斷塵除俗”的意味，也有“牽念功名”之意，使文人之心在“江湖之遠(yuǎn)”與

“廟堂之上”有了周轉(zhuǎn)、游移的空間。

如今，書齋”雖說多半已成為今人念及古人的“精神場(chǎng)域”，但硯臺(tái)等“文房長(zhǎng)

物”，我們依然可以領(lǐng)悟到古人情感的溫度、趣味的豐富。

20、下列句子中的引號(hào)和畫橫線處引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）

A.要用好審計(jì)成果，在審計(jì)整改上打好“組合拳”。

B.包頭因?yàn)樵谛轮袊?guó)成立初期建成包鋼而號(hào)稱“鋼城”。

C.《西游記之大圣歸來》將法力高強(qiáng)的孫悟空還原成一個(gè)迷失自我的“普通人”。

D.岳麓秦簡(jiǎn)亦載新黔首挾劍為“非善俗也”。

21、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過10個(gè)字。

22、文中畫框線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞

語，但不得改變?cè)狻?/p>

六、材料作文

23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

第七題中提到：“‘富于美感'的特性體現(xiàn)在古人日常生活的方方面面?！逼?/p>

實(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)中，每一個(gè)樂觀生活的人都在自己的生活中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，進(jìn)而營(yíng)

造屬于自己的“精神場(chǎng)域”。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1、答案：c

解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力?！暗蚱洹灿美淦Ч蕦?shí)'的特點(diǎn)”原

因表述不當(dāng)，原文是“由于近代中國(guó)水深火熱的現(xiàn)實(shí)”。

2、答案：A

解析：本題考查分析概括材料內(nèi)容的能力?！安⒄撟C了二者的關(guān)系”錯(cuò)誤，材料并沒

有論證二者的關(guān)系。

3、答案：D

解析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。“是一篇學(xué)術(shù)文章”分析有誤，原文說汪辟

疆的《秋思八首》“其實(shí)很像一篇學(xué)術(shù)文章”，但并不真的是學(xué)術(shù)文章。

4、答案：①同光體詩(shī)人的“喜用冷僻故實(shí)”與“寄托遙深”，從形式和內(nèi)容兩方面為

現(xiàn)代學(xué)人之詩(shī)奠定了基本范式，這是“詩(shī)之新聲”的既有框架。②“詩(shī)之新聲”的創(chuàng)

新體現(xiàn)為：把士大夫的“倫理之志”提升為一種建立在理性批判基礎(chǔ)上的“獨(dú)立之精

神”，把傳統(tǒng)的“自然之情”發(fā)展為一種經(jīng)過現(xiàn)代啟蒙之后的“自由之思想”。

解析：本題考查理解文章重要句子含義的能力。解答此題，先要抓住關(guān)鍵詞語“既有

框架”和“創(chuàng)新”，再?gòu)奈闹姓业较嚓P(guān)信息，最后分點(diǎn)作答即可。

5、答案：①“學(xué)之別體”是現(xiàn)代學(xué)人的一種原創(chuàng)性成果，它有兩層結(jié)構(gòu)。一是“詩(shī)中

有學(xué)”?！皩W(xué)之別體”的學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)不同，需要注釋才能讀下去，讀詩(shī)可以長(zhǎng)學(xué)

問。②二是“詩(shī)中有人”。繼承著舊日世家傳統(tǒng)、生存在時(shí)代夾縫中的詩(shī)人用詩(shī)歌文

本的方式記錄下未定型的、連自己都弄不明白的情感、思想與學(xué)術(shù)，來表達(dá)生命體

驗(yàn)。（每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可）

解析：本題考查評(píng)價(jià)文本主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。閱讀材料，找到文中有關(guān)“學(xué)

之別體”的信息，將要點(diǎn)分點(diǎn)概括即可。

6、答案：D

解析：本題考查分析小說相關(guān)內(nèi)容的能力。勒妮焦慮的主要原因是擔(dān)心大家看到她提

包中的書，這與世俗的門房形象太不相符。

7、答案：A

解析：本題考查分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力?！坝麚P(yáng)先抑”與“懸念”錯(cuò)，第①段

介紹的都是勒妮的實(shí)際情況，沒有“抑”，也不存在什么“懸念”。

8、答案：①貓咪肥胖慵懶，是因?yàn)椤俺粤吮驹搶儆谖业氖澄铩?，與文中寫勒妮買菜的

情節(jié)相照應(yīng)。②貓咪是大眾眼中的門房標(biāo)配，是勒妮掩飾真正自我時(shí)的最好偽裝，從

一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出了勒妮聰慧、謹(jǐn)慎的形象特點(diǎn)。③貓咪叫列夫，不大在融入同類方面

下功夫，與勒妮一樣，在粗陋的外表下自有其個(gè)性靈魂。貓與勒妮相通相惜，共同詮

釋著“刺猬的優(yōu)雅”這一內(nèi)涵。

解析：本題考查分析小說的重要情節(jié)的能力。答題時(shí)從情節(jié)、人物、主題等方面進(jìn)行

分析即可。

9、答案：①人們對(duì)職業(yè)（階層）有著根深蒂固的看法（刻板印象），勒妮迎合著人們的看

法需求，卻又用自己的方式破解，過著完全不同于人們理解中的門房的生活。②知識(shí)

與藝術(shù)是富人們的專屬，勒妮一生貧窮，卻孜孜不倦地追求知識(shí)，沉醉于藝術(shù)的美妙

中。③社會(huì)中的所謂精英們身居要職，生活奢華，卻傲慢自大，精神貧瘠；勒妮貧窮

丑陋，卻聰敏、細(xì)膩，有著非凡的優(yōu)雅。④生活中人人都以各種理由裝出一種高大、

高尚的狀態(tài)，但勒妮心中有“大”，呈現(xiàn)的卻是“小”的狀態(tài)。

解析：本題考查分析小說重要人物的能力。抓住“怪誕制度下的另類"，聯(lián)系選文進(jìn)

行針對(duì)性分析即可。

10、答案：BDG

解析：本題考查文言斷句的能力。（原文標(biāo)點(diǎn)）膏雨之所生也，廣莫大焉，民之受賜也

普矣，莫識(shí)其由來者。

11、答案：A

解析：本題考查掌握古代文言知識(shí)的能力?！靶帧笔敲~做狀語，“食”是名詞活用

動(dòng)詞，兩者用法不同。

12、答案:D

解析：本題考查歸納概述內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！白由习鸦匦沤唤o使者時(shí)的態(tài)度不如其父

子思對(duì)使者的態(tài)度禮敬有加”說法錯(cuò)誤，原文中使者只是不明白子上與子思這樣做的

原因，并沒有認(rèn)為子上不如其父子思對(duì)自己的態(tài)度禮敬有加，更沒有因此而不滿。

13、答案：（1）孔白啊，我曾經(jīng)冥思苦想可并沒有收獲什么，但通過學(xué)習(xí)我就恍然大悟

了。

⑵孔子去世的時(shí)候，我沒有聽說過魯國(guó)人像這樣來悼念他，這是什么緣故呢？

解析：本題考查翻譯文言句子的能力。解題關(guān)鍵在于對(duì)重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和句式的

理解。翻譯時(shí)要注意抓得分點(diǎn)。

【參考譯文】

子上就自己所治的諸子百家之學(xué)向子思請(qǐng)教，子思說：“我們先祖曾這樣教導(dǎo)我

們：學(xué)習(xí)必須像圣賢那樣（從經(jīng)典開始），才能具有真才實(shí)學(xué)；刀必須經(jīng)過磨刀石的打

磨，才會(huì)有鋒利的刀刃。正因?yàn)槿绱?，從前我家夫子大人教育學(xué)生都一定是從《詩(shī)

經(jīng)》《尚書》開始的，然后再教他們學(xué)習(xí)禮樂，但諸子百家的雜學(xué)不包括在內(nèi)，你還

有什么可向我請(qǐng)教的呢？”

子思對(duì)子上說：“孔白啊，我曾經(jīng)冥思苦想可并沒有收獲什么，但通過學(xué)習(xí)我就

恍然大悟了；我曾經(jīng)踮起腳來遙望遠(yuǎn)方卻什么也看不到，可是一登上高處我就什么都

看見了。所以，一個(gè)人如果天資聰穎再加上勤奮學(xué)習(xí)，就不會(huì)有什么困惑了?！?/p>

懸子向子思問道：“我聽說性情一樣的人會(huì)相互吸引，志趣相同的人親密無間。

您的先祖孔子見到子產(chǎn)的時(shí)候，把他當(dāng)作自己的兄長(zhǎng)一樣敬愛有加，但世人都認(rèn)為子

產(chǎn)是仁愛之人，而稱孔子為圣人，這意思是說圣道在下仁愛在上。我不明白圣道與仁

愛究竟應(yīng)該哪個(gè)在先哪個(gè)在后，所以來問問您?！弊铀蓟卮鹫f：“你所問的確實(shí)是個(gè)

問題。以前季孫氏也曾向子游問過同樣的問題。子游回答說：'子產(chǎn)的仁愛與孔子的

圣道之間的區(qū)別，就好比灌溉之水與潤(rùn)物甘霖的區(qū)別！'季康子說：'子產(chǎn)去世的時(shí)

候，鄭國(guó)的男人不佩玉，女人不戴珠，國(guó)人在里巷中痛哭三個(gè)月，停歌止樂以悼念子

產(chǎn)?？鬃尤ナ赖臅r(shí)候，我沒有聽說過魯國(guó)人像這樣來悼念他，這是什么緣故呢？'子

游回答說：'灌溉的水能到達(dá)的地方莊稼就能生長(zhǎng)，到達(dá)不了的地方莊稼就得枯死，

所以灌溉之水的好處百姓都能清楚地看到。但是為甘霖所滋潤(rùn)生長(zhǎng)的作物可就又多又

廣了，百姓普遍都得到了恩惠，但誰也不會(huì)去想搞清楚這甘霖是從哪來的。上德是那

種潛移默化、不露形跡之德，施德者并不自以為有德，所以百姓也渾然不知，就好像

無所謂德一樣?！緦O氏說：'說得好！'”懸子也說：“確實(shí)說得好?！?/p>

孟子車很小的時(shí)候求見子思。子思接見了他，（且）特別欣賞孟子車的志向。（子思）

就讓子上在旁陪坐，子思對(duì)孟子車禮敬有加，看到父親對(duì)孟子車如此優(yōu)禮，子上頗感

不快。孟子車離開后，子上向父親問道：“我聽說士人之間如果沒有介紹人就不能直

接見面，女子如果沒有媒人就不能出嫁。孟子車這個(gè)小孩子沒有通過介紹人就徑自來

求見您，而您卻這么高興又對(duì)他禮敬有加，我對(duì)此很不理解，請(qǐng)問究竟是什么原

因？”子思說：“是這樣。以前我曾跟隨先祖孔子到鄭國(guó)去，途中遇見當(dāng)時(shí)的賢士程

子，他倆一見如故，停車交談，談了一整天才告別。（先祖）讓子路把一束帛作為禮物

贈(zèng)送給程子，因?yàn)樗殉套涌闯墒桥c自己志同道合的君子?，F(xiàn)在的孟子車，盡管還是

個(gè)小孩子，但言必贊美先舜之世，真心愛好仁義之道，像這樣的人如今實(shí)在軍有。向

這樣的人拜師學(xué)習(xí)都是應(yīng)該的，更何況是對(duì)他敬重有禮呢？我看你不如他?！?/p>

子思在魯國(guó)，派遣使者帶著信件去衛(wèi)國(guó)問候子上。子上面向北方拜了幾拜之后，

再接過來信恭敬地閱讀，然后請(qǐng)使者吃飯。寫好了回信，子上回到庭院中央又面朝北

方拜了幾拜，再把回信交給使者，等到使者接過信件，子上就退入室內(nèi)。使者返回魯

國(guó)后