《上樞密韓太尉書》教學課件1

上樞密韓太尉書蘇轍1、了解作者、作品及寫作背景。2、認識干謁文并疏通文意。3、學習作者高遠的志向,理解養(yǎng)氣與為文的關系。4、學習本文新奇的立意和巧妙的構思,領略本文"注意在此，而立言在彼"的精妙。學習目標洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？此詩又題《近試上張水部》。借新婚之后的脈脈情事，把自己比喻成即將拜見公婆的新媳婦，把張水部比喻成舅姑〔公婆〕，探聽虛實。比喻通俗貼切，別出心裁。朱慶馀《閨意獻張水部》張水部即張籍，他以擅長文學而又樂于提拔后進與韓愈齊名，合稱韓張。張水部即張籍，他以擅長文學而又樂于提拔后進與韓愈齊名，合稱韓張。張籍看過，大為賞識，回詩一首《酬朱慶余》：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬金?！痹姼枞砸员扔髯鞔穑阎鞈c余比作“越女”，把他的詩比作“菱歌”，用“一曲菱歌敵萬金”說明對其才華的賞識。張籍干謁文〔詩〕本文是一篇干謁〔gānyè)文干謁：有所企圖而求見顯達的人以下是典型的干謁詩干謁詩是古代文人為推銷自己而寫的一種詩歌，類似于現(xiàn)代的自薦信。一些文人為了求得進身的時機，往往十分含蓄地寫一些干謁詩，曲折地表露自己的心跡。聽錄音，把握字音

溢〔〕嵩山〔〕汩沒〔〕華山〔〕宮闕〔〕倉廩〔〕苑囿〔〕翰林〔〕恃〔〕憚〔〕華之高()斗升之祿()yìsōnggǔhuàquèlǐnyuànyòuhànshìdànhuàdǒu快速朗讀，讀準字音四川眉山三蘇祠一門父子三詞客千古文章四大家〔韓柳歐蘇〕

蘇轍(1039—1112)，字子由，自號欒城，有“小蘇”之稱，四川眉山人。北宋著名散文家，唐宋八大家之一。蘇轍博聞強記，勤奮好學，少年時即顯露出出眾的才華。嘉佑元年，蘇轍與父、兄同至汴京，頗得當時文壇盟主歐陽修的賞識，次年與蘇軾同榜考取進士，名動京師。作者簡介蘇轍踏上仕途后，在對待王安石新政等事當中，表現(xiàn)了卓越的政治才能，但后來因其兄“烏臺詩案”的牽累而屢遭貶謫，晚年在貶官處許州(今河南許昌)筑室定居，自號潁濱遺老。“不復與人相見。終日默坐，如是者幾十年。”

蘇轍知識淵博，勤奮好學，著述豐碩。其文受父兄影響頗深，他的散文內(nèi)容豐富，以其獨特的風貌卓然自成一家,“汪洋澹泊,深醇溫粹”。世稱“蘇文定公”。有《欒城集》傳世。

這是蘇轍寫給韓琦的一封求見信。蘇轍考中進士之后，未得見身居要職、詩文并擅的韓琦，就寫了這封才氣橫溢的自薦信求見，希望得到韓琦的接見和提攜。當時韓琦身為宰相，威望極高，權重一時。寫這封請謁書時，蘇轍年方十九，涉世未深、名節(jié)未顯，怎樣才能說動名滿天下的韓琦呢?背景介紹1、朗讀第一段2、翻譯第一段，譯文中出現(xiàn)的困難圈出。

3、譯文結束，梳理結構。

疏通文意太尉執(zhí)事﹕轍生好為文，思之至深，以為文者氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰﹕“我善養(yǎng)吾浩然之氣。今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。

侍從文章是由氣形成的，然而文章不能靠學來到達好，氣質(zhì)卻可以靠加強修養(yǎng)得到它培養(yǎng)正大剛直的氣質(zhì)寬大厚重宏偉博大充滿相當飽覽豪杰來往灑脫而不拘束很奇特的氣概此二子者，豈當執(zhí)筆學為如此之文哉？其氣充乎其中，而溢乎其貌，動乎其言，而見乎其文，而不自知也。

難道曾經(jīng)精神氣質(zhì)充滿在他們的胸中洋溢在他們的外表反映在他們的言辭里，表現(xiàn)在他們的文章中[生]平生，生性。[好]〔hao4〕喜歡。[之]指代“為文”，做文章的道理。[養(yǎng)]修養(yǎng)。[致]獲得。[宏博]廣闊。[豪俊]豪杰。[奇氣]奇特之氣[充]充滿，充盈。[中]內(nèi)心。[溢]表現(xiàn)。[貌]外表。[動]流動。[見]同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。[不自知]自己不知道。第一段補充注釋找出第一段的中心句

以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養(yǎng)而致。第一局部：闡述自己的文學見解〔文氣論〕第1段

1.文不可以學而能，氣可以養(yǎng)而致〔論點〕2.孟子的文章寬厚宏博有浩然之氣〔論據(jù)1〕3.司馬遷文章疏蕩奇氣乃周覽之果〔論據(jù)2)結構內(nèi)容在這一段中，作者提出了一個什么觀點?你同意他的觀點嗎？思考一提出了“養(yǎng)氣為文”的觀點，認為文章是氣的自然表現(xiàn)；只有通過“養(yǎng)氣”，內(nèi)在充實，發(fā)為文辭，才可以到達文章的最高境界。此二子者，豈當執(zhí)筆學為如此之文哉？其氣充乎其中，而溢乎其貌，動乎其言，而見乎其文，而不自知也。

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轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人。所見不過數(shù)百里之間，無高山大野，可登覽以自廣。百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣。難道曾經(jīng)精神氣質(zhì)充滿在他們的胸中洋溢在他們的外表反映在他們的言辭里，表現(xiàn)在他們的文章中交往鄉(xiāng)里擴大自己的視野陳舊的東西我用來恐遂汩沒，故決然舍去，求天下奇聞觀，以知天地之廣大。過秦漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高,北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩府庫、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，

因而埋沒毅然離開探求奇異的事物和宏偉的景象而廣闊盡情欣賞高峻看到奔騰流瀉感慨的想到瞻仰壯麗糧倉獵苑華美廣闊極其美好宏偉善辯秀美魁梧與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)。入那么周公、召公，出那么方叔、召虎，而轍也未之見焉。且夫人之學也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高；于水見黃河之大且深；于人見歐陽公，聚集憑借才能謀略天下第一全國人依靠他可以無憂無慮四方夷人害怕你才不敢作亂入朝就是周公召公出朝就是方叔召虎可是啊沒有立下大志即使學得多又有什么用浩大深遠第二段補充注釋

[生]出生。[有]同“又”，表余數(shù)。[其]指代自己，譯為“我”[與游]結交、往來、交游。[舍]舍棄“百氏之書”。[去]離開家鄉(xiāng)。[慨然]感慨激昂。[想見]想象。[宏辯]雄辯，宏大智慧。[秀偉]秀美，魁梧。[游]交往。[才略]才學謀略。[冠]超出，此處意為天下第一。[入]在朝庭。[那么]就像。[出]在邊境，戍守邊疆。[未之見]動賓倒裝句。未見之。沒有見到您。第二局部：講述自己實踐文學主張1.開拓心胸志氣，去國遠游2.游歷名山大川，視野開闊3.見到歐陽公，知天下文章4.尚欲見韓太尉——〔點出主旨〕

鋪墊

﹜

而猶以為未見太尉也！故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣。

轍年少，未能通習吏事。向之來，非有取于升斗之祿。偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間。將歸益治其文，且學為政。太尉茍

以為可教而辱教之，又幸矣。卻還是因為沒有見到太尉〔感到遺憾〕看到風采聽到你的一句話來鼓勵自己看盡雄偉景象通曉官吏的事務先前微薄的俸祿我準許回家，等待朝廷的選拔沉著閑暇更加研究并且學習治理政務如果屈尊教導我幸運第三局部：申述欲見韓琦的愿望(主旨)1.于山已見終南、嵩、華之高2.于水已見黃河之大且深3.于人已見歐陽公宏辯秀偉4.猶以為未見太尉盡天下之大觀〔比照〕﹜第四局部：申述自己“生好為文”的初衷，自明心志第三段補充注釋[且夫]句首發(fā)語詞，表示下文發(fā)議論。[不志其大]沒有立下大志。志，立志。其，那[何為]何用，有什么用處。[以為]認為……而〔感到遺憾〕[賢人]指太尉。[自壯]鼓勵自己，使自己得到提高。[盡]窮盡，遍覽[大觀]豐富多彩的景象，這里包括古跡名勝和賢人名流。第三段翻譯

況且，一個人從事學習，如果沒有立下大志，即使學得很多又有什么用呢？我來到京城，對于山，看見了終南、嵩山、華山的高峻，對于水，看見了黃河的深廣，對于人，看見了歐陽公，但是，我因為還沒有拜見太尉而感到遺憾。所以希望能夠親睹賢人的風采，聽您一句話以鼓勵我。這樣以后，〔我〕可以遍歷天下的宏偉景觀而不會有什么遺憾了。第四段補充注釋[通]通曉，熟悉。[吏事]為政做官之事。[有取]求取，謀取。[所樂]樂意做的事。[賜歸]經(jīng)皇帝批準回鄉(xiāng)。[待選]等待朝廷選用。[益治]進一步鉆研。益：更加。[辱教之]屈尊教導我。這是一種謙遜的說法。文言現(xiàn)象整理練習文言歸類:一、通假字1、動乎其言而見乎其文：2、轍生十有九年矣：“見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)“有”通“又”二、古今異義1、此二子者：古義—今義—2、入那么周公、召公：古義—今義—3、出那么方叔、召虎：古義—今義—對人的尊稱指兒子在朝廷做官進去或進來在邊疆打仗出去，從里到外三、一詞多義然：然文不可以學而能慨然想見古之豪杰

然后可以盡天下之大觀而無憾者矣有：頗有奇氣轍生十有九年矣游：與燕、趙間豪俊交游使得優(yōu)游數(shù)年之間這樣…的樣子然而，但是具有通“又”來往，交往閑暇故：故決然舍去，求天下奇聞壯觀過秦、漢之故都而：氣可以養(yǎng)而致雖多而何為太尉茍以為可教而辱教之以：無高山大野可登覽以自廣太尉以才略冠天下而猶以為未見太尉也所以過去的表順接表轉折表并列用來認為憑借其：今觀其文章故其文疏蕩其氣充乎其中而溢乎其貌聽其議論之宏辯

其居家所與游者之：我善養(yǎng)吾浩然之氣且夫人之學也太尉茍以為可教而辱教之指孟子指司馬遷指孟子和司馬遷指蘇轍指歐陽修助詞，的主謂之間，無義代詞，指蘇轍一詞多義雖雖無所不讀雖多而何為