《寡人之于國也》文言知識點整理新

從孟子對梁惠王的指責(zé)中，可以看出孟子是一個具有怎樣性格的人？孟子的仁政思想在文章中的表達孟子認為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地開展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時節(jié)，不狂捕濫撈，不無視時令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安那么心安，從而穩(wěn)定人心，穩(wěn)固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，表達出民為國本的思想。“仁政”思想今天可做哪些延伸呢？(4)實現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。

(5)民富才能國強，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。朱镕基總理談保持農(nóng)村穩(wěn)定時說：“土地不能動，負擔(dān)不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇?！笨芍^說在點上，抓準(zhǔn)了要害今天可作一些合理地引申：

(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協(xié)調(diào)開展，實現(xiàn)“雙贏”。(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。(3)開展經(jīng)濟，振興教育，加強教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力。本文在寫作上有什么特點？1結(jié)構(gòu)嚴謹。2善用比喻3氣勢充分《寡人之于國也》文言知識點整理粟好戰(zhàn)棄甲曳兵數(shù)罟洿池

易讀錯的字sùhàoyècùgǔwū養(yǎng)生喪死

雞豚狗彘孝悌餓莩sāngtúnzhìtìpiǎo異讀字五十者可以衣帛矣然而不王者，未之有也〔yì，動詞，穿〕〔wàng，為王，稱霸〕無望民之多于鄰國無失其時

頒白者不負戴于道路涂有餓莩而不知發(fā)通“毋”，不要。通“毋”，不要。通“斑”，花白通“途”，道路一、通假字1.河內(nèi)兇二、古今異義2.鄰國之民不加少3.或百步而后止古義：谷物收成不好，荒年今義：常指人或運動暴躁，心腸狠。古義：更，再，副詞今義：常指增加古義：有人，有時今義：選擇連詞4.兵刃既接，棄甲曳兵而走5.谷不可勝食也6.數(shù)罟不入洿池7.樹之以桑8.七十者可以食肉矣古義：兵器今義：戰(zhàn)士，士兵；古義：逃跑今義：行走古義：盡今義：勝利古義：細、密今義：數(shù)字或者數(shù)數(shù)古義：種植，動詞今義：常指較高大的林木古義：可以憑借今義：表同意認可三、一詞多義〔一〕王1.然而不王者2.梁惠王曰3.王侯將相寧有種乎〔二〕食：1.谷不可勝食也2.狗彘食人食〔三〕時1.不違農(nóng)時

2.無失其時〔稱王wàng；名作動〕〔君王wáng；名詞〕〔吃；動詞〕

〔食物；名詞〕〔季節(jié)；名詞〕

〔時機、時機；名詞〕〔封建時候的最高爵位〕〔四〕以：1.請以戰(zhàn)喻2.可以無饑矣3.以時入山林4.申之以孝悌之義〔五〕于：1.那么無望民之多于鄰國也2.寡人之于國也3.頒白者不復(fù)戴于道路矣〔六〕那么：1.那么移其民于河?xùn)|2.人死，那么曰：“非我也，〔用；介詞〕

〔憑借；介詞〕〔按照；介詞〕〔把；介詞〕〔比；介詞〕〔對；介詞〕〔在；介詞〕〔順接連詞；就、那么〕〔轉(zhuǎn)接連詞；卻〕〔七〕之：1.填然鼓之2.王道之始也3.五畝之宅4.申之以孝悌之義〔八〕然：1.河內(nèi)兇亦然

2.填然鼓之3.然鄭亡子亦有不利焉〔音節(jié)助詞；無義〕〔主謂間取消獨立性；可不譯〕〔結(jié)構(gòu)助詞；的〕〔代詞；百姓〕〔代詞；這樣〕

〔形容詞詞尾，…的樣子〕〔連詞

然而、但是〕

四、詞類活用〔1〕填然鼓之〔2〕七十者衣帛食肉〔3〕然而不王者〔4〕樹之以桑﹙5〕王無罪歲〔6〕謹庠序之教〔7〕是使民養(yǎng)生喪死無憾也鼓：名—動敲鼓衣：名—動穿王：名—動為王樹：名—動種植罪：名—動歸咎，歸罪謹：形—動認真從事生、死：動—名活著的人，死去的人五、句式〔一〕固定句式：

1.直不百步耳，是亦走也

2.或百步而后止，或五十步而后止

3.是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？〔直……耳，是……也：只是……罷了，那還是……〕〔或……或……：有的……有的……〕〔是何異于……：這與……有什么不同呢？〕〔二〕特殊句式〔1〕賓語前置句：未之有也〔2〕判斷句：1.是亦走也

2.非我也，兵也

3.是使民養(yǎng)生喪死無憾也〔3〕狀語后置句：1.申之以孝悌之義2.樹之以桑

3.那么無望民之多于鄰國也六、成語

1.棄甲曳兵

2.五十步笑百步〔丟掉鎧甲，拖著兵器，形容打敗仗逃跑時十分狼狽的樣子〕〔比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一點，卻嘲笑別人。〕圣賢思想的力量——《寡人之于國也》

作為儒家思想代表人物的孔子和孟子，是非凡智慧的集大成者，他們獨具如炬慧眼，神思如水澄明，思想博大精深，直至今天仍有震撼人心的力量。無論是孔子“仁者愛人”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“遠人不服，那么修文德以來之”的“德政”思想，還是孟子“人性本善”“謹庠序之教，申之以孝悌之義”的“仁政”思想，都如綿綿春水，一直流淌至現(xiàn)代人們的心里，給人以豐富的啟示與營養(yǎng)；同時，也為我們的整個社會注入長久開展、和諧開展的力量?！緫?yīng)用角度】可用于“仁政”“王道”“民生”“環(huán)保”“開展物質(zhì)與精神”“環(huán)境與生存”“民本思想”“堅持可持續(xù)開展”“認識自己”“省察”“和諧相處”“看問題抓本質(zhì)”“策略”“動機與效果”“理智”“學(xué)會說話”等寫作話題或題目中。精彩語段1.孟子，是光照千古的儒學(xué)圣人，是塑造中華民族靈魂的思想巨匠，是描繪盛世宏圖的設(shè)計大師。從諸葛亮高臥隆中到縱橫天下的人生軌跡中，我們能看到孟子設(shè)計的修身齊家治國平天下的人生藍圖的巨大意義。《寡人之于國也》能讓我們看到孟子主張仁政、行王道的治國安邦的大智慧。2.你宣傳仁政思想．也曾像孔子一樣周游列國，在周游列國的過程中．演繹了許多動人的故事：你主張人性本善，提出了“窮那么獨善其身．達那么兼濟天下”的處世準(zhǔn)那么。你蔑視權(quán)貴、剛直不阿，“富貴不能淫．貧賤不能移，威武不能屈”。你具有豐厚的學(xué)養(yǎng)、剛健的氣質(zhì)和機智應(yīng)變的能力。你，養(yǎng)浩然之氣，做頂天立地的中華大寫的人。【精彩運用】了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什么樣的處境。他所宣揚的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎？直到今天，幾乎全世界都有研究儒學(xué)的人，可研究什么？我想：不過是為我所用罷了?？墒牵瑹o論如何