九年級(jí)上冊語文《敬業(yè)與樂業(yè)》課件

敬業(yè)與樂業(yè)梁啟超教學(xué)目標(biāo)1、理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨。2、經(jīng)典語句、格言的積累。3、“舉例論證”和“道理論證”兩種論證方法的初步學(xué)習(xí)。4、演講和口語特色的體會(huì)。你會(huì)選擇？為什么？官員演員醫(yī)生教師軍人律師修鞋匠清潔工三十六行，行行出狀元。真正的光明在我們的心里，該點(diǎn)燃的是我們的心燈。證儼法師

梁啟超(1873-1929)，中國近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者。字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。清光緒舉人。和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，并稱康梁。他興趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，在政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教及文化藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬字。作者簡介梁啟超的詩梁啟超十一歲時(shí)所作的《望凌云塔詩》：

朝望凌云塔，引領(lǐng)望四極，

暮望凌云塔，天地漸昏黑。

日月有晦明，四時(shí)寒暑易，

為何多變幻，此理無人識(shí)？

我欲問蒼天，蒼天長默默，

我欲問孔子，孔子難解釋。

搔首獨(dú)徘徊，此理終難得！

梁啟超其人背景資料《敬業(yè)與樂業(yè)》是梁啟超先生于70多年前在上海中華職業(yè)學(xué)校為學(xué)生所作的演講，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德啟蒙教育，有很強(qiáng)的針對(duì)性。背景資料*上海中華職業(yè)學(xué)校是中國近現(xiàn)代史上以試驗(yàn)、總結(jié)、推廣職業(yè)教育而著稱的一所中等專業(yè)學(xué)校。該校1918年5月由黃炎培發(fā)起的中華職業(yè)教育社創(chuàng)辦，校址在上海陸家浜。以黃炎培提出的“敬業(yè)樂群”為校訓(xùn)，提倡“手腦并用”“雙手萬能”，著重理論聯(lián)系實(shí)際，重視生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)習(xí)和職業(yè)道德。要求：認(rèn)清對(duì)象，確立主旨思路清晰，節(jié)奏明快感情充沛，說理充分演講

以口語表達(dá)的方式面對(duì)聽眾，就某一問題發(fā)表自己的觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動(dòng)。。演講的基本知識(shí)

演講是以口語表達(dá)的方式面對(duì)聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動(dòng)。演講不僅是宣傳和動(dòng)員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時(shí)又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。演講時(shí)應(yīng)注意以下幾方面要求：

①認(rèn)清對(duì)象，確立主旨。既要有針對(duì)性。

演講是直接面對(duì)聽眾交流思想和感情的，所以必須了解聽眾對(duì)象，認(rèn)清環(huán)境場合，明確演講的主旨。

②思路清晰，節(jié)奏明快。

③感情充沛，例證動(dòng)人。

④語言準(zhǔn)確，形象生動(dòng)。檢查預(yù)習(xí)給下列紅字注音旁騖(

)

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qiǎnɡɡuōtiáo議論文閱讀知識(shí)點(diǎn)1、三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證2、三要素之間的關(guān)系：用論據(jù)來論證論點(diǎn)3、怎樣判斷論點(diǎn)（1）含義：論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，在形式上一般是完整的句子。（2）論點(diǎn)格式：什么怎么樣（3）找論點(diǎn)的方法：第一步：看題目。題目不是論點(diǎn)，就是論題。論題與論點(diǎn)的區(qū)別：論點(diǎn)一般用主謂，有時(shí)也用動(dòng)賓短語；論題是議論的范圍或?qū)ο?。格式：什么。例：這個(gè)題目的作用是什么？答：題目提出議論的范圍（論題）或提出了本文的論點(diǎn)。第二步：看第一段。如第一段有幾句話，則先看結(jié)尾的一句，再看開頭；如第一段的后面幾句話是對(duì)第一句的解釋，則看第一句話。①如有一句名言，然后再有一句作者的語言，那么，把作者的語言作為論點(diǎn)②如只有一句名言，則可以把這句名言直接作為論點(diǎn)。（注：一般情況下，名言不直接作為論點(diǎn)，而作為道理論據(jù)）③如論點(diǎn)直接出來，則叫作點(diǎn)出論點(diǎn)或提出論點(diǎn)；如論點(diǎn)通過故事或名言出來，則叫作揭示論點(diǎn)或引出論點(diǎn)。第三步：看結(jié)尾段。例：最后一段的作用是什么？答：歸納論點(diǎn)或強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)（注：如果論點(diǎn)在標(biāo)題，第一段和結(jié)尾段，則看第一段）4、論據(jù)類型：道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。5、論據(jù)的一般作用：論證論點(diǎn)。6、論證方法及其作用;①作用：用的論證方法來論證論點(diǎn)。②舉例論證：論據(jù)充分，論證有力，具有說服力，事實(shí)勝于雄辯。（注：如用了第二個(gè)事例，則再加上“更”）③道理論證：是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具有權(quán)威性，科學(xué)性，使論證有力，具有說服力。④對(duì)比論證：是用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)的方法作用：正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻注意：如只有一方面，那么是正面或反面論證；如兩方面都具備，那么就是對(duì)比論證（或正反對(duì)比論證）⑤比喻論證：化深?yuàn)W為淺顯，容易使人接受。⑥在駁論文中，還采用“以子之矛攻子之盾”法和“歸謬法”。7、議論文的結(jié)構(gòu)層次（1）基本結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）（2）常見結(jié)構(gòu)形式有橫式和縱式兩種。①橫式有并列式結(jié)構(gòu)、對(duì)照式結(jié)構(gòu)和總分式結(jié)構(gòu)。)A、并列式結(jié)構(gòu)是指在論證中心論點(diǎn)時(shí)，從幾個(gè)平行的角度，分頭論證中心論點(diǎn)B、對(duì)照式結(jié)構(gòu)是指文章中，將幾個(gè)分論點(diǎn)或幾個(gè)論據(jù)進(jìn)行對(duì)照，形成鮮明的對(duì)比，從而突出中心論點(diǎn)。議論文常識(shí)簡介：三要素論點(diǎn)論據(jù)論證結(jié)構(gòu)提出問題解決問題分析問題(本論）（引論）（結(jié)論）1、圈點(diǎn)勾畫文中表現(xiàn)作者對(duì)“敬業(yè)與樂業(yè)”觀點(diǎn)、的語句。2、找出本文的中心論點(diǎn)。3、依據(jù)議論文的基本結(jié)構(gòu)劃分文章結(jié)構(gòu)。一、整體感知

1、作者在文章中提出了許多有關(guān)敬業(yè)和樂業(yè)的觀點(diǎn)：

1．"敬業(yè)樂業(yè)"四個(gè)字，是人類生活的不二法門。2．人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。3．凡職業(yè)沒有不是神圣的。4．凡職業(yè)沒有不是可敬的。5．人生在世，是要天天勞作的。6．勞作便是功德，不勞作便是罪惡。7．因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。8．凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)在做的事來和他交換。9．敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。10．從勞苦中找出快樂來11．凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。12．每一職業(yè)之成就，離不了奮斗。13．因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。14．人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值15．敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。2、中心論點(diǎn)是什么？（是文中的哪句話？)

“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。文章結(jié)構(gòu)敬業(yè)與樂業(yè)提出問題分析問題解決問題（1）（2—8）（9）揭示全文論述的中心—敬業(yè)與樂業(yè)論述敬業(yè)、樂業(yè)的重要性總結(jié)全文，勉勵(lì)人敬業(yè)樂業(yè)總分總二、具體研習(xí)1、本文怎樣提出中心論點(diǎn)？3、你認(rèn)為這幾個(gè)問題的關(guān)系怎樣?明確:有業(yè)敬業(yè)樂業(yè)明確:有業(yè)是前提;敬業(yè)是基礎(chǔ);樂業(yè)才是最高境界.（2——5段）（6——7段）（第8段）2、在第二部分作者先后談?wù)摿四膸讉€(gè)問題?《禮記》：敬業(yè)樂群《老子》：安其居，樂其業(yè)敬業(yè)樂業(yè)人生法門4、作者是怎樣分析”有業(yè)之必要”的?舉了哪些例子?用百丈禪師做事實(shí)論據(jù)先談?dòng)袠I(yè)的原因：有業(yè)是敬業(yè)的基礎(chǔ)無業(yè)的害處用孔子的話做理論論據(jù)反面論證有業(yè)的重要正面論證▲論據(jù)：事實(shí)論據(jù)：有在生活中的實(shí)例；有古代、外國名著中的事例，有作者親身經(jīng)歷中卓有成效的經(jīng)驗(yàn)。道理論據(jù)：主要是古人流傳至今的名言警句。試著為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由（道理論據(jù)）1）經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，人格自尊的需要；2）身心安頓，避免無所事事、煩悶無聊；3）生活起居規(guī)律，健康養(yǎng)生；4）從業(yè)中的挫折磨練意志品性；5）事業(yè)的小小成功均能帶來自信；6）創(chuàng)造性的成就是對(duì)生命價(jià)值的最高肯定……5、什么是“敬業(yè)”？主一無適便是敬。－－朱熹用志不分，乃凝于神。

－－莊子素其位而行，不愿乎其外。

－－孔子6、作者是怎樣論述“敬業(yè)”的必要性的？1、什么叫敬業(yè)？2、為什么要敬業(yè)？3、怎樣才能做到敬業(yè)？引用朱子的話做理論論據(jù)列舉兩個(gè)地位懸殊的職業(yè)作事例論據(jù)引用《莊子》、曾文正、孔子的論述做理論論據(jù)7、怎樣深入理解“敬業(yè)”精神？

我們可以結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的特定背景，來深入領(lǐng)會(huì)梁啟超提倡“敬業(yè)與樂業(yè)”的良苦用心。中國傳統(tǒng)文化是一種有等級(jí)色彩的文化，中國人的職業(yè)觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學(xué)而優(yōu)則仕”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動(dòng)，人們紛紛以出人頭地，顯親揚(yáng)名為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，梁氏的“敬業(yè)”說，雖有其局限性，但在當(dāng)時(shí)卻有著矯正世風(fēng)、改良國民性的積極作用。敬業(yè)，就是要熱愛自己的事業(yè)，要干一行，愛一行，不能蔑視普通職業(yè)，尤其體力勞動(dòng)。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。敬業(yè)8、什么是“樂業(yè)”？知之者不如好之者，好之者不如樂之者。－－孔子一：在工作中尋找快樂。二：在奮斗中感受快樂。三：在競爭中體味快樂。四：在投入中享受快樂。9、作者是怎樣論述“樂業(yè)”的？明確：1、“從勞苦中找出快樂來”樂2、“凡職業(yè)都是有趣味的”身入其中奮斗前去比較駢進(jìn)省卻煩悶第8段作者在分析“凡職業(yè)都是有趣味”時(shí)列舉了哪些原因?你能否為“凡職業(yè)都是有趣味的”提供幾個(gè)例子。（事實(shí)論據(jù))凡職業(yè)都是有趣味（樂業(yè)）1、深入其中，看其變化發(fā)展，親切有味2、體會(huì)奮斗的快樂3、體會(huì)競爭的快樂4、專心做事，可以省卻無限煩惱道理論證居里夫人諾貝爾托爾斯泰自身的體會(huì)熱情的乘務(wù)員快樂的郵遞員湖南電視臺(tái)著名節(jié)目主持人－－李兵農(nóng)民朋友就是我的兄弟五星級(jí)的擦鞋店觀點(diǎn)材料

統(tǒng)領(lǐng)證明10、第二部分中這些觀點(diǎn)和材料之間是什么關(guān)系？事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)（有業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)）文章思路：按議論文的一般論證結(jié)構(gòu)，文章可劃分為三大部分：

提出中心論點(diǎn)（1）敬業(yè)與樂業(yè)論證中心論點(diǎn)（2-8）總結(jié)全文（9）無業(yè)的害處和有業(yè)的必要（2-5）對(duì)現(xiàn)有職業(yè)應(yīng)取何種態(tài)度（6-8）要敬業(yè)的原因和怎樣敬業(yè)要樂業(yè)的原因和怎樣樂業(yè)鋪墊有業(yè)敬業(yè)樂業(yè)文章更簡潔精煉含蓄典雅

增強(qiáng)說服力

1、引用孔子等人的名言說理好處是什么？★引用名言一般屬于道理論據(jù)問題探究《禮記》：敬業(yè)樂群《老子》：安其居，樂其業(yè)《論語》：飽食終日，無所用心，難矣哉

朱子：主一無適便是敬《莊子》：佝僂丈人的故事課文多處引用古代典籍的論述想想它們的意思和作用提出”敬業(yè)樂業(yè)“的論點(diǎn)意思是無所事事的人難以培養(yǎng)，從反面論證說明無業(yè)的害處。意思是專一于某一件事，就是敬。為我們解說什么是敬。說明做事專心，就可以達(dá)到目的的道理有業(yè)—敬業(yè)—樂業(yè)業(yè)：并不局限于狹義的謀生職業(yè)，它同樣可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。”

要有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，對(duì)于所作的事情要生出敬意，從而認(rèn)真的做好，并在做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，而不是一味地發(fā)牢騷。

2、梁啟超先生在演講結(jié)尾說道：“我深信人類合理的生活總該如此”，結(jié)合自身實(shí)際，用自己的話說說你認(rèn)為怎樣才能“合理的生活”？內(nèi)容論證方面：【請同學(xué)們在寫演講稿時(shí)候特別注意演講的語言特色】（1）引用古籍名言時(shí)，用通俗的口語進(jìn)行解釋；（2）語言通俗，如話家常；（3）結(jié)合演講時(shí)的情境，注意和聽眾現(xiàn)場交流。演講語言方面：1、大量引用經(jīng)典、格言，道理論證，增強(qiáng)說服力；口語特色2、舉例論證自己的觀點(diǎn)。如：孔子、朱熹、曾國藩。3、分析語言特色延伸拓展作者說：因自己的才能、境地，做一種勞作到圓滿，便是天地間第一等人（即敬業(yè)的人）。請你舉出一兩個(gè)你認(rèn)為敬業(yè)的人霍懋珍教師醫(yī)生軍人警察焦裕祿周總理參考意見：課文中，作者認(rèn)為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人，要腳踏實(shí)地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進(jìn)而體會(huì)職業(yè)的樂趣和人生的價(jià)值。只有這樣，才能安身立命、獲得心靈的寧靜與充實(shí)。而拿破侖的名言則是為了激勵(lì)人們樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，努力挖掘自身潛能，勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)。立場不同，建議不同。課文說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下”。又說：“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國同一價(jià)值?！比欢?，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。”討論一下，對(duì)這個(gè)問題究竟應(yīng)該怎么看。中心思想：

這篇講演針對(duì)聽講者的實(shí)際情況，提出了“敬業(yè)與樂業(yè)”的論題，深入地論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，殷切希望大家發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、樂業(yè)的精神，去過人類合理的生活?？偨Y(jié)全文拓展反思：作為學(xué)生，學(xué)習(xí)便是你們的職業(yè)，反思一下自己在學(xué)業(yè)中的種種態(tài)度和現(xiàn)象，結(jié)合作者的觀點(diǎn)，談?wù)勛约核艿降膯l(fā)。仿寫一兩段文字，將文中的道理或事例換成我們自己的道理或事例。仿寫示例：（第八段后面部分）凡學(xué)業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)堅(jiān)持下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。為什么呢？第一：因?yàn)榉矊W(xué)業(yè)，總有許多奧妙、規(guī)律、方法可尋，只要能潛心搜索，看它顯現(xiàn)，為我所用，最為得意有味。第二，因?yàn)榉矊W(xué)業(yè)要優(yōu)異，離不開刻苦，在別人閑聊喝咖啡的時(shí)間里用功苦讀，將感受無比的充實(shí)與快樂。第三，學(xué)業(yè)性質(zhì)，常常是要和同學(xué)相競爭的，如像踢球一般因踢贏而得到快樂。第四，專心于學(xué)業(yè)，把許多小差、雜念杜絕了，省卻無限煩惱。仿寫示例：（第八段前部分文字）“學(xué)習(xí)好苦?。　边@種嘆氣的聲音，無論是哪個(gè)學(xué)生都會(huì)常掛在口邊的。但我要問他：“學(xué)習(xí)苦，難道不學(xué)習(xí)就不苦嗎？”不學(xué)習(xí)的人就會(huì)想著要去玩。“玩”苦不苦？你肯定說不苦。但請問：你一味的玩耍你的父母就不會(huì)責(zé)罵你嗎？你為了要逃脫責(zé)罵又要貪玩，于是你便會(huì)裝模作樣的邊學(xué)習(xí)邊玩耍，而一邊還要擔(dān)心老師和家長是不是知道你在玩！結(jié)果兩邊都沒有做好，最終成績不好還免不了挨罵，身心疲憊，難道你說這不苦嗎？敬重學(xué)業(yè)，樂于學(xué)業(yè)，就會(huì)迎來豐收的季節(jié)！本課寄語同學(xué)們：敬業(yè)

與

樂業(yè)

議論文（演講稿）梁啟超梁啟超（1873～1929）中國近代維新派代表人物，學(xué)者?！拔煨缱兎ā鳖I(lǐng)袖之一。字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。他興趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬字。背景資料《敬業(yè)與樂業(yè)》是梁啟超先生于70多年前在上海中華職業(yè)學(xué)校為學(xué)生所作的演講，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德啟蒙教育。中國的傳統(tǒng)文化是一種有等級(jí)色彩的官本位文化，人們奉行“萬般皆下品，惟有讀書高”的信條，主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，鄙視普通職業(yè)，尤其是體力勞動(dòng)，以顯親揚(yáng)名、出人頭地為人生價(jià)值取向。因此有很強(qiáng)的針對(duì)性。這是一篇演說詞，可看作議論文。

演講的基本知識(shí)

演講是以口語表達(dá)的方式面對(duì)聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動(dòng)。演講不僅是宣傳和動(dòng)員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時(shí)又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。演講時(shí)應(yīng)注意以下幾方面要求：

①認(rèn)清對(duì)象，確立主旨。既要有針對(duì)性。

演講是直接面對(duì)聽眾交流思想和感情的，所以必須了解聽眾對(duì)象，認(rèn)清環(huán)境場合，明確演講的主旨。

②思路清晰，節(jié)奏明快。

③感情充沛，例證動(dòng)人。

④語言準(zhǔn)確，形象生動(dòng)。議論文——是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)、講道理、直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等?？傊h論文是以理服人，記敘文是以事感人，說明文是以知授人。

議論文是作者對(duì)某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文知識(shí)議論文的種類（按照論證方法分類）1.立論文2.駁論文議論文有三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。論證方法：舉例論證、對(duì)比論證、道理論證、比喻論證（引用論證）一、議論文三要素1．論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。如何找中心論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。位置可分：文章標(biāo)題、文章開頭、文章結(jié)尾、文章中間，有的則需要讀者概括。

2．論據(jù)：是證明論點(diǎn)的材料。它是被論點(diǎn)統(tǒng)率，為論點(diǎn)服務(wù)的。常用的論據(jù)有：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：事實(shí)性論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)的描述和概括，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，因此是證明論點(diǎn)的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。事實(shí)性論據(jù)包括個(gè)別事例，概括性事例和數(shù)字。道理論據(jù)：指經(jīng)過人們的實(shí)踐檢驗(yàn)的、為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論，包括社會(huì)科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言等。作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的。3．論證：指運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點(diǎn)解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。常見的論證方法有：a舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；b道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；C正反論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；d比喻論證：用人們熟知的事物作比喻采證明論點(diǎn)。二、議論文的結(jié)構(gòu)：議論文最基本的結(jié)構(gòu)：提出問題(引論)分析問題(本論)解決問題(結(jié)論)。分兩大類：縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)；橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu)?？傊?，分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白中段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段，過渡句以及過渡詞語。

旁騖

佝僂

承蜩褻瀆

駢進(jìn)

強(qiáng)聒不舍安居樂業(yè)

斷章取義惟一折本（qiǎngguō）（tiáo）（pián）（gōulóu）（xiè）（wù）掌握字詞詞語1、敬業(yè)樂群：對(duì)自己的事業(yè)很盡職，和朋友相對(duì)很融洽。2、安居樂業(yè)：安定地生活，愉快地工作。3、斷章取義：不顧上下文，孤立截取其中的一句或一段。斷：截取。章：篇章。4、不二法門：最好的或獨(dú)一無二的方法。5、言不及義：說不上正經(jīng)事上。6、褻瀆：輕慢，不敬。7、強(qiáng)聒不舍：嘮叨沒完沒了。8、理至易明：道理極容易明白。9、言行相顧：言行一致。析題敬業(yè)——對(duì)自己的事業(yè)很盡職樂業(yè)——把學(xué)習(xí)工作當(dāng)作一件樂事考考你：題目中哪兩個(gè)字是題眼？樂敬應(yīng)該怎樣理解“業(yè)”的含義？業(yè)，并不局限于狹義的職業(yè)。即不只限于正式的謀生職業(yè)，也指生活中任何一件有價(jià)值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。提出問題分析問題總結(jié)問題（1）（2—6）（7）揭示全文論述的中心—敬業(yè)與樂業(yè)論述有業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)的重要性總結(jié)全文，勉勵(lì)大家敬業(yè)樂業(yè)總分總?cè)牡幕窘Y(jié)構(gòu)觀點(diǎn)：敬業(yè)樂業(yè)探究課文論證過程和論證方法，注意找出主要段落的中心句?！拔掖_信“敬業(yè)”與“樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門?！币萌寮医?jīng)典《禮記》、道家經(jīng)典《老子》中格言第一部分引出中心論點(diǎn)主一無適便是敬。－－朱熹第二部分第二層：論述“敬業(yè)”的重要性引用論證敬業(yè)：專心致志、心無旁騖2、為什么要“敬業(yè)”？人類生存的需要——為生活而工作個(gè)體生活的意義——為勞動(dòng)而生活論證了“凡職業(yè)沒有不是神圣的，凡職業(yè)沒有不可敬的”的道理（正面舉“當(dāng)大總統(tǒng)”、“當(dāng)車夫”的事例）第二部分3、怎樣“敬業(yè)”莊子名言曾文正名言孔子名言引用論證木匠政治家挑糞工軍人正面舉例論證強(qiáng)調(diào)論證了“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利?！睆姆疵嬲f理法國學(xué)者的論述2、作者在論述“敬業(yè)”的必要性時(shí)，逐層提出了哪些問題？運(yùn)用怎樣的議論方法？1、什么叫敬業(yè)？2、為什么要敬業(yè)？3、怎樣才能做到敬業(yè)？引用

做

論據(jù)列舉

作

論據(jù)引用

做

論據(jù)理論理論事實(shí)朱子的話兩個(gè)地位懸殊的職業(yè)莊子、曾文正、孔子和法國學(xué)者的論述第二部分第二層：論述“樂業(yè)”的重要性。1、闡述人生苦樂緣由正面道理論證2、兩種人生表現(xiàn)無業(yè)游民，日子難過厭惡本業(yè)，逃脫不得反面舉例論證強(qiáng)調(diào)要“樂業(yè)”的原因：“樂業(yè)”才是人生更高的境界和價(jià)值。3、怎樣“樂業(yè)”從四個(gè)方面闡述論證了“凡職業(yè)都是有趣味的”的道理。（道理論證、引用論證）第三部分得出結(jié)論敬業(yè)即是責(zé)任心樂業(yè)即是趣味在于主觀的心，不在客觀的事作者是怎樣論述“樂業(yè)”的？分析：針對(duì)有人認(rèn)為“做工苦”的感嘆，作者指出：第一：身體力行得快樂第二：刻苦奮斗有快樂第三：競爭取勝找快樂第四：遠(yuǎn)離無聊就快樂做任何事都要淘神費(fèi)力的“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。”與其厭惡自己的本業(yè)，倒不如在工作中尋找樂趣，因?yàn)椋?/p>

接著作者分析了其中的四點(diǎn)原因：

凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，味自然會(huì)發(fā)生。

為什么呢?作者列舉了4條理由。這4條理由和這句話是什么關(guān)系？這是什么論證方法？論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系；或：證明和被證明的關(guān)系。道理論證。1、文章最后說：“我深信人類合理的生活總該如此”，

“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的？敬業(yè)、樂業(yè)?？偨Y(jié)課文中心：這篇講演針對(duì)聽講者的實(shí)際情況，提出了"敬業(yè)與樂業(yè)"的論題，深入地論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，殷切地希望大家發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、樂業(yè)的精神，去過人類合理的生活。

▲本文是一篇演講詞，語言通俗淺顯，準(zhǔn)確周密，概括有力。

1、全篇講演詞短句多，長句少，便于表達(dá)。

2、口語多，明白如話，一聽就懂。

3、引用古代文句時(shí)，如果文字較深，就加

以解釋，化深為淺。

4、多用設(shè)問、反問，引用名句又自己提煉了許多的警句。語言特色：2、本文用了許多經(jīng)典名句，請把它們匯集在一起，再化為“身內(nèi)之物”。敬業(yè)樂群。《禮記》安其居，樂其業(yè)?！独献印凤柺辰K日，無所用心，難矣哉!（孔子）群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!（孔子）一日不做事，一日不吃飯。（百丈禪師）６.百行業(yè)為先，萬惡懶為首。（梁啟超）７.雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知?！肚f子》８.坐這山，望那山，一事無成。（曾國藩）９.用志不分，乃凝于神。（莊子）10.素其位而行，不愿乎其外。（孔子）引用這些經(jīng)典名句，起什么作用？使文章精練、典雅；增強(qiáng)說服力，因?yàn)榻?jīng)典名句是世人公認(rèn)的真理。《禮記》：敬業(yè)樂群《老子》：安其居，樂其業(yè)曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！?/p>

朱子：主一無適便是敬《莊子》：佝僂丈人的故事結(jié)合具體名句，說說它們的意思和作用。提出”敬業(yè)樂業(yè)“的論點(diǎn)意思是總是看著別人的好，卻丟失了自己的位置，這樣到頭來，就是一事無成。從反面論證不敬業(yè)的害處。意思是專一于某一件事，就是敬。為我們解說什么是敬。說明做事專心，就可以達(dá)到目的的道理。論述了敬業(yè)的重要性評(píng)析質(zhì)疑辯證人生課文說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下”。又說：“我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國同一價(jià)值。”但也有人引用拿破侖的話說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?！庇懻摚耗阗澩囊粋€(gè)說法？為什么？參考意見：課文中，作者認(rèn)為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人，要腳踏實(shí)地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進(jìn)而體會(huì)職業(yè)的樂趣和人生的價(jià)值。只有這樣，才能安身立命、獲得心靈的寧靜與充實(shí)。而拿破侖的名言則是為了激勵(lì)人們樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，努力挖掘自身潛能，勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)。各有各的道理，只是出發(fā)點(diǎn)不同而已。課文小結(jié)這篇演講詞針對(duì)聽講者（學(xué)生）的實(shí)際情況，提出了“敬業(yè)與樂業(yè)“的論題，引名言，舉事例，深入論述