2023-2024學(xué)年陜西省扶風(fēng)縣中考語(yǔ)文押題試卷含解析

2023-2024學(xué)年陜西省扶風(fēng)縣中考語(yǔ)文押題試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．對(duì)下列句子運(yùn)用的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是（）（1）你們這些土偶木梗，你們高坐在神位上有什么德能？（2）人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。（3）經(jīng)過(guò)風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹已橫倒在地下，像一條巨龍似的，但是枝葉茂盛，生命力強(qiáng)。（4）看吧，狂風(fēng)緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地把它們甩到懸崖上。A．反問(wèn)反問(wèn)擬人擬人 B．設(shè)問(wèn)借代比喻擬人C．反問(wèn)比喻擬人比喻 D．反問(wèn)借代比喻擬人2．下列對(duì)名著的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．《格列佛游記》中講述利里浦特與鄰國(guó)兵戎相見，是影射當(dāng)時(shí)英法兩國(guó)之間的連年征戰(zhàn)。B．《簡(jiǎn)愛》的主人公簡(jiǎn)愛是孤女，后到桑菲爾德貴族莊園當(dāng)家庭教師。C．《水滸》的結(jié)構(gòu)很有特點(diǎn)，作者采取了先合后分的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)。D．老舍通過(guò)祥子這個(gè)人物的變化，無(wú)情地批評(píng)了這個(gè)社會(huì)——它不讓好人有出路。3．下列各句中，沒有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是（）A．“一帶一路”這一合作倡議不僅迅速得到國(guó)際社會(huì)關(guān)注，并且業(yè)已形成大量的合作機(jī)會(huì)。B．通過(guò)觀看央視播放的《記住鄉(xiāng)愁》節(jié)目，使我對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村及民俗文化有了更多的了解。C．本月首飛的C919大飛機(jī)是我國(guó)按照適航審定要求和主流市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)自主研發(fā)的首款干線客機(jī)。D．能否切實(shí)減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，讓他們快樂成長(zhǎng)，是我國(guó)中小教學(xué)工作的當(dāng)務(wù)之急。4．下列文學(xué)常識(shí)有誤的一項(xiàng)是（）A．法國(guó)作家莫泊桑的小說(shuō)《我的叔叔于勒》，讓讀者透過(guò)主人公若瑟夫的一雙眼睛洞穿了法國(guó)社會(huì)虛偽的人情。B．魯迅的散文《藤野先生》，讓我們看到了藤野這位異國(guó)老師毫無(wú)民族偏見的學(xué)者之心。C．英國(guó)戲劇家莎士比亞的《威尼斯商人》，讓我們?cè)谙矂≈校[約讀出了作者對(duì)以夏洛克為代表的猶太商人在批評(píng)之余的人文主義關(guān)懷。D．印度詩(shī)人泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)《金色花》，讓我們感受到洋溢著純潔的童心和真摯的母愛，母子互動(dòng)的情境營(yíng)造出了美與愛的意境。5．根據(jù)提示默寫。①不畏浮云遮望眼，_______________。（《登飛來(lái)峰》王安石）②________________，兒女共沾巾。（《送杜少府之任蜀州》王勃）③晴川歷歷漢陽(yáng)樹，______________。（《黃鶴樓》崔顥）④___________________，君子好逑。（《詩(shī)經(jīng)﹒關(guān)雎》）⑤__________________,載不動(dòng)許多愁。（《武陵春》李清照）⑥__________，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（《岳陽(yáng)樓記》范仲淹）⑦征蓬出漢塞，___________________。（《使至塞上》王維）⑧假如我是一只鳥，________________。（《我愛這土地》艾青）6．名著閱讀。根據(jù)《駱駝祥子》內(nèi)容，完成下面兩個(gè)小題。填空。祥子是老舍筆下一個(gè)被侮辱、被損害的下層勞動(dòng)者形象，他本是農(nóng)民，進(jìn)城后以為生。虎妞是祥子的妻子，也是車廠主的女兒。簡(jiǎn)答。小說(shuō)題目“駱駝祥子”主要包含哪些含義？二、閱讀7．閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成下列各題（一）水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來(lái)，世人皆愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！（二）余憶年少時(shí)，住西湖。每至夏日，臨湖賞荷，便欣然忘食。一日，偕數(shù)友，觀荷于湖邊亭中。興正濃，忽有大雨傾盆而至，湖中荷花盡作飄搖之態(tài)。少時(shí)，雨過(guò)天晴，波瀾不驚，湖天一色。荷花為雨所洗，鮮妍明媚，裊娜多姿，清麗雅致，實(shí)為花中仙子也。李太白詩(shī)云“清水出芙蓉，天然去雕飾”，余以為妙絕。下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是A．遠(yuǎn)：香遠(yuǎn)益清/可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉B．清：濯清漣而不妖/水尤清冽C．鮮：陶后鮮有聞/芳草鮮美，落英繽紛D．觀：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉/此則岳陽(yáng)樓之大觀也把語(yǔ)段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。語(yǔ)段（一）中作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？語(yǔ)段（一）稱蓮為“花之君子”，語(yǔ)段（二）贊荷為“花中仙子”。你更喜歡哪一種贊譽(yù)之辭？請(qǐng)聯(lián)系文段內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?．閱讀下面的文言文，完成下列小題。醉翁亭記宋·歐陽(yáng)修①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。得之心而寓之酒也______傴僂提攜______2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。有亭翼然臨于泉上者。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。3．選文第①段在總寫滁州山景后，由遠(yuǎn)及近依次寫了“西南諸峰”“______”“______”“醉翁亭”等景物。4．文中極力渲染了一個(gè)“樂”字，表達(dá)了作者怎么樣的思想感情？9．橘逾淮為枳晏子至,楚王賜晏子酒。酒酣,吏二人縛一人詣王。王曰:“縛者何為者也?”對(duì)曰：“齊人也,坐盜?！蓖跻曣套釉?“齊人固善盜乎?”晏子避席對(duì)曰:“嬰聞之,橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳,葉徒相似,其實(shí)味不同。所以然者何?水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜,入楚則盜,得無(wú)楚之水土使民善盜耶?”王笑曰:“圣人非所與熙也,寡人反取病焉?！?．“橘逾淮為枳”的意思是___________2．晏子一番話的主要目的,下列理解正確的一項(xiàng)是（）A．告訴楚王“橘生準(zhǔn)南則為橘、生于淮北則為枳”是客觀現(xiàn)象。B．分析“橘生淮南則為橘、生于淮北則為枳”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。C．巧妙回敬了楚王的侮辱。D．智慧化解了楚王的困惑。3．選文結(jié)尾處畫線部分的作用是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。10．議論文閱讀。戰(zhàn)“疫”場(chǎng)上，雷鋒精神煥發(fā)出新時(shí)代光芒①3月5日，在防控疫情最吃勁的關(guān)鍵的階段，迎來(lái)了第57個(gè)“學(xué)雷鋒紀(jì)念日”。放眼舉國(guó)防控疫情的戰(zhàn)場(chǎng)上，處處都有“雷鋒”的身影。逆向而行、與病毒貼身肉搏的醫(yī)護(hù)人員，靠前戰(zhàn)斗、投身戰(zhàn)“疫”一線的黨員干部，走街串巷、宣傳疫情防控知識(shí)的志愿者……沒有哪個(gè)時(shí)候比疫情防控阻擊戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上更能體現(xiàn)出雷鋒精神。②雷鋒精神是忘我奉獻(xiàn)的精神。面對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，在黨中央的統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一調(diào)度下，全國(guó)上下凝聚起共同抗擊疫情的磅礴力量。無(wú)數(shù)志愿者在沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上向“疫”前行。他們當(dāng)中，有人民警察、公交司機(jī)、社區(qū)工作者，也有快遞小哥、愛心商販、熱心網(wǎng)民……他們夜以繼日任勞任怨堅(jiān)守在抗疫一線，抱定與國(guó)家共克時(shí)艱的決心，將每一個(gè)“小我”融入國(guó)家“大我”之中。與時(shí)間賽跑，與病毒戰(zhàn)斗，不怕苦不怕累，成為全民抗疫長(zhǎng)城中一道暖人的靚麗“風(fēng)景線”。③雷鋒精神是人民至上的精神。疫情防控阻擊戰(zhàn)既是一次大戰(zhàn)，也是一次大考，在嚴(yán)峻考驗(yàn)中，各行各業(yè)的廣大共產(chǎn)黨員把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，報(bào)名在前、戰(zhàn)斗在前、引領(lǐng)在前，戰(zhàn)斗在黨和人民最需要的地方。武漢大學(xué)中南醫(yī)院重癥醫(yī)學(xué)科主任彭志勇主動(dòng)請(qǐng)纓沖在最前線，他說(shuō)“我是一名老黨員，又是科室主任，我不沖誰(shuí)沖，我不帶頭誰(shuí)帶頭”；在武漢火神山醫(yī)院施工中，中建三局二公司的嚴(yán)楊馬不停蹄地奮戰(zhàn)在建設(shè)一線，他說(shuō)“我是一名黨員，哪里有需要，我就去哪里支援”；在天津薊州東趙各莊，27年黨齡的司法所所長(zhǎng)王輝，生命定格在疫情防控第一線……從救治病人的第一線，到基層防控的最前沿，從工廠車間加班加點(diǎn)的生產(chǎn)，到科研實(shí)驗(yàn)室夜以繼日地攻關(guān)，一個(gè)個(gè)共產(chǎn)黨人在抗擊疫情的關(guān)鍵時(shí)刻沖得上去，危難關(guān)頭豁得出來(lái)，用實(shí)際行動(dòng)詮釋著為民初心。④沒有誰(shuí)天生就是英雄。那些逆行而上的“天使白”，日夜堅(jiān)守的“衛(wèi)士藍(lán)”，隨處可見的“志愿紅”，逆風(fēng)前行的“環(huán)衛(wèi)黃”，勇挑重?fù)?dān)“迷彩綠”……他們不是什么從天而降的英雄，都是食著人間煙火的普通人，但他們明白“我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想”，自覺地把個(gè)人命運(yùn)，與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密相連；那些沖鋒在前的共產(chǎn)黨員也不是什么特殊材料做成的，也是血肉之軀，選擇在疫情嚴(yán)峻的時(shí)刻沖鋒在前，不僅僅因?yàn)槿朦h時(shí)的宣誓，只是因?yàn)椤靶闹醒b著人民”，懂得“大我”與“小我”的關(guān)系，明白舍小家、為大家，這是身為一名黨員的職責(zé)和初心?！叭说纳怯邢薜?，但是為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去?！边@是雷鋒說(shuō)過(guò)的經(jīng)典的話，是在抗擊疫情阻擊戰(zhàn)的特殊日子里，對(duì)那些逆行而上、不怕死的人們最好的詮釋。⑤雷鋒精神是永恒的。疫情終將過(guò)去，人間必將重回美好，但雷鋒精神永不過(guò)時(shí)，它不受年代、環(huán)境、背景等條件制約。風(fēng)暴來(lái)臨，不懼不屈；風(fēng)暴散去，不矜不伐。這是我們要世世代代傳承下去的寶貴精神財(cái)富。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)第②段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解。3．仔細(xì)閱讀文章，分析本文的論證思路。4．本文所采用的主要論證方法是什么？第④段中畫線句有什么作用？11．閱讀《學(xué)問(wèn)的功用》，完成下列問(wèn)題。一般人常埋怨現(xiàn)在青年對(duì)于學(xué)問(wèn)沒有濃厚的興趣。平心而論，這大半要?dú)w咎我們“教書人”，把學(xué)問(wèn)僅看成“讀書”。此外，與社會(huì)上一般人對(duì)于學(xué)問(wèn)的性質(zhì)和功用所存的誤解也不無(wú)關(guān)系。近代西方學(xué)者常把純理的學(xué)問(wèn)和應(yīng)用的學(xué)問(wèn)分開，以為治應(yīng)用的學(xué)問(wèn)是有所為而為，治純理的學(xué)問(wèn)是無(wú)所為而為。他們怕學(xué)問(wèn)全落到應(yīng)用一條窄路上，嘗設(shè)法替無(wú)所為而為的學(xué)問(wèn)辯護(hù)，說(shuō)它雖“無(wú)用”，卻可滿足人類的求知欲。這種用心很可佩服，而措詞卻不甚正確。學(xué)問(wèn)起于生活的需要，世間絕沒有一種學(xué)問(wèn)無(wú)用，不過(guò)“用”的意義有廣狹之別。學(xué)得一種學(xué)問(wèn)，就可以有一種技能，拿它來(lái)應(yīng)用于實(shí)際事業(yè)，如學(xué)得數(shù)學(xué)幾何三角就可以去算賬、測(cè)量、建筑、制造機(jī)械，這是最正常的“用”字的狹義。學(xué)得一點(diǎn)知識(shí)技能，就能混得一種資格，可以謀一個(gè)職業(yè)，解決飯碗問(wèn)題，這是功利主義的“用”字狹義。但是學(xué)問(wèn)的功用并不僅如此，我們甚至可以說(shuō)，學(xué)問(wèn)的最大功用并不在此。心理學(xué)者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別；古人和今人品評(píng)人物，都有通才和專才的分別。學(xué)問(wèn)的功用也可以說(shuō)有“通”有“?！?。治數(shù)學(xué)即應(yīng)用于計(jì)算數(shù)量，這是學(xué)問(wèn)的專用；治數(shù)學(xué)而變成一個(gè)思想縝密、性格和諧，善于立身處世的人，這是學(xué)問(wèn)的通用。學(xué)問(wèn)在實(shí)際上確有這種通用。就智慧說(shuō)，學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具。一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人必定知識(shí)豐富，思想敏銳，洞達(dá)事理；處任何環(huán)境，知道把握綱要，分析條理，解決困難。就性格說(shuō)，學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑。蘇格拉底說(shuō)得好：“知識(shí)即德行?！笔篱g許多罪惡都起于愚昧，如果真正徹底明了一件事是好的，另一件事是壞的，一個(gè)人決不會(huì)睜著眼睛往壞的方面走。現(xiàn)在所謂“知識(shí)分子”的毛病在于只看到學(xué)問(wèn)的狹義的“用”，尤其是功利主義的“用”。學(xué)問(wèn)只是一種追求利祿的工具。我曾聽到一位教授在編成一部講義之后，心滿意足地說(shuō)：“一生吃著不盡了！”我又曾聽到一位朋友勸導(dǎo)他的親戚不讓剛中學(xué)畢業(yè)的兒子去謀小事，說(shuō)：“你這種辦法簡(jiǎn)直是吃稻種！”許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備“吃著不盡”。所以，大學(xué)里“出路”最廣的學(xué)系如經(jīng)濟(jì)系、機(jī)械系之類常是擁擠不堪，而哲學(xué)系、數(shù)學(xué)系、生物學(xué)系諸“冷門”就簡(jiǎn)直無(wú)人問(wèn)津。治學(xué)問(wèn)根本不是為學(xué)問(wèn)本身，而是為著它的出路銷場(chǎng)。在治學(xué)問(wèn)時(shí)既是“醉翁之意不在酒”，得到出路銷場(chǎng)后，當(dāng)然是“得魚忘筌”（筌：捕魚的竹器）了。在這種情形之下，我們?nèi)绾文芷谕嗄陮W(xué)生對(duì)于學(xué)問(wèn)有濃厚的興趣呢？這種對(duì)于學(xué)問(wèn)功用的狹窄而錯(cuò)誤的觀念，必須及早糾正。⑴學(xué)問(wèn)是為生活，這本是天經(jīng)地義的。⑵不過(guò)現(xiàn)代中國(guó)人的錯(cuò)誤在把“生活”只看成口腹之養(yǎng)。⑶“謀生活”與“謀衣食”在流行語(yǔ)中是同一意義。⑷這實(shí)在是錯(cuò)誤得可憐可笑。⑸人有肉體，有心靈。⑹肉體有它的生活，心靈也應(yīng)有它的生活。⑺肉體需要營(yíng)養(yǎng)，心靈也不能荒蕪。⑻肉體缺乏營(yíng)養(yǎng)，必釀成饑餓病死；心靈缺乏營(yíng)養(yǎng)，自然也要干枯腐化。⑼人為萬(wàn)物之靈，就在他有心靈或精神生活。⑽所以衡量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無(wú)豐富的精神生活。⑾一個(gè)人到了只顧衣食飽暖而對(duì)于真善美毫不感覺興趣時(shí)，他就只能算是一種“行尸走肉”；一個(gè)民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價(jià)值時(shí)，它也就必定逐漸沒落了。1．第一段中作者是從哪兩個(gè)方面闡述了學(xué)問(wèn)的最大功用的？（每項(xiàng)概括不超過(guò)10個(gè)字）2．第二段“許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備‘吃著不盡’一句中“稻種”比喻的是______________，“大量谷子”比喻的是____________.3．給第三段中⑴——⑾句劃分層次，用“｜”在下面的序號(hào)中標(biāo)出，并概括各層層意。層次劃分：⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼⑽⑾層意概括:_____________________4．下面對(duì)文章理解分析正確的一項(xiàng)是（）A．第一段加點(diǎn)的“如此”具體指：學(xué)問(wèn)在謀求職業(yè)方面的狹義作用。B．作者認(rèn)為學(xué)問(wèn)的功用有“通”、“?！敝?，是因?yàn)槿说闹橇τ小捌胀ā焙汀疤厥狻敝帧．作者引用蘇格拉底所說(shuō)的“知識(shí)即德行”是為了證明有德行的人必定知識(shí)豐富。D．作者認(rèn)為，學(xué)問(wèn)是為生活，而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，精神生活較之物質(zhì)生活更為重要。三、應(yīng)用12．給下面一則新聞擬一個(gè)標(biāo)題。（不超過(guò)15個(gè)字，不含標(biāo)點(diǎn)）2月16日上午，在中華民族傳統(tǒng)佳節(jié)元宵節(jié)即將到來(lái)之際，“魁力貴港大愛無(wú)疆”貴港市2019慈善巡游活動(dòng)在貴港城區(qū)隆重舉行。當(dāng)天晚上，在市體育中心綜合館，還隆重舉行了慈善晚會(huì)。這是貴港慈善事業(yè)、體育事業(yè)、文化事業(yè)發(fā)展中的一件喜事，是貴港人民政治文化生活中的一件大事，也是一次集中展示貴港的活力與風(fēng)采的盛會(huì)。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．以下兩題選做一題。現(xiàn)代文閱讀（一）中“小武”的母親并不完美，她教育子女的方式也很特別。但掩卷之余，我們往往從他們的故事中看到親人的影子，產(chǎn)生情感的共鳴?；赝^(guò)去，我們身邊的父母師長(zhǎng)、兄弟姐妹、親戚朋友、同學(xué)同鄉(xiāng)……他們也曾以各種特有的方式陪伴過(guò)我們成長(zhǎng)，給予過(guò)我們力量。請(qǐng)以《別樣的情》為題，寫一篇600字左右的作文。滋味是一種感覺、一種體驗(yàn)。生活的滋味很多，“最愛湖東行不足”是白居易喜的滋味，“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”是崔顥愁的滋味，“沉醉不知?dú)w路”是李清照樂的滋味，“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”是范仲淹苦的滋味。請(qǐng)以“滋味”為話題作文。要求：①內(nèi)容具體，有真情實(shí)感；②除詩(shī)歌外，文體不限；③600字左右；④不得出現(xiàn)真實(shí)的人名；⑤不得抄襲。

參考答案一、積累1、D【解析】

試題分析：（1）“你們這些土偶木梗，你們高坐在神位上有什么德能？”運(yùn)用的是反問(wèn)修辭；（2）“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”運(yùn)用的是借代的修辭；（3）“經(jīng)過(guò)風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹已橫倒在地下，像一條巨龍似的，但是枝葉茂盛，生命力強(qiáng)”運(yùn)用的是比喻修辭；（4）“看吧，狂風(fēng)緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地把它們甩到懸崖上”運(yùn)用的是擬人的修辭。據(jù)此，答案為D。2、C【解析】

C.《水滸》的結(jié)構(gòu)是先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)。第四十回以前先講單個(gè)英雄人物的故事，然后百川匯海，逐步發(fā)展到水泊梁山大聚義。3、C【解析】

A.語(yǔ)序不當(dāng)，將“迅速得到國(guó)際社會(huì)關(guān)注”與“業(yè)已形成大量的合作機(jī)會(huì)”的位置互換。B.缺少主語(yǔ)，去掉“通過(guò)”或“使”。D.兩面對(duì)一面，可去掉“能否”。故選C。4、A【解析】

A錯(cuò)誤，《我的叔叔于勒》主人公是菲利普夫婦。5、①自緣身在最高層②無(wú)為在歧路③芳草萋萋鸚鵡洲④窈窕淑女⑤只恐雙溪舴艋舟⑥居廟堂之高則憂其民⑦歸雁入胡天⑧我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱【解析】

試題分析：考查對(duì)名句名篇的背誦和默寫。這類試題屬于基礎(chǔ)題，也是語(yǔ)文中考必考題。默寫題不論分幾種類型，都是以識(shí)記、積累為根本的。作答時(shí)一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“歧、萋、鸚鵡、洲、窈窕、溪、舴艋、雁、喉嚨”等字詞容易寫錯(cuò)。6、（1）拉車；劉四爺（2）三層含義：①點(diǎn)明小說(shuō)的主人公——祥子；②概括著作的一個(gè)主要情節(jié)——駱駝祥子稱號(hào)的得來(lái)；③揭示主人公的性格——像駱駝一樣吃苦耐勞、沉默憨厚。【解析】

（1）考查對(duì)名著《駱駝祥子》相關(guān)知識(shí)的理解與掌握。對(duì)其主要人物及情節(jié)要熟悉。祥子是老舍的《駱駝祥子》中身強(qiáng)力壯的青年農(nóng)民。積極、向上、要強(qiáng)的他在失去父母和土地后，被迫跑到北平城中當(dāng)人力車夫。與車廠老板劉四爺?shù)呐畠夯㈡そY(jié)婚。（2）祥子是一個(gè)性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動(dòng)人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。他善良純樸，熱愛勞動(dòng)，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌的精神。所以書名叫《駱駝祥子》的含義：（1）點(diǎn)明小說(shuō)的主人公—祥子；（2）概括著作的一個(gè)主要情節(jié)—駱駝祥子稱號(hào)的得來(lái)；（3）揭示主人公的性格—像駱駝一樣吃苦耐勞、沉默憨厚。二、閱讀7、（1）B。（2）我惟獨(dú)喜愛蓮，蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染。在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚。（3）用菊和牡丹來(lái)襯托，突出蓮的高潔品質(zhì)。菊是正面襯托，牡丹是反面襯托。表達(dá)自己潔身自好，不慕名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。（4）例一：我喜歡稱蓮為“花之君子”。因?yàn)樯従哂小俺鲇倌喽蝗尽钡奶攸c(diǎn)，這與君子不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)是相通的…例二：我喜歡稱蓮為“花之君子”。因?yàn)樯従哂小爸型ㄍ庵保宦恢Α钡奶攸c(diǎn)，這與君子特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度的品質(zhì)是相通的…例三：我喜歡稱荷為“花中仙子”。因?yàn)楸挥晗礈爝^(guò)的荷花，更顯得鮮妍明媚、清新脫俗，如仙子般美麗動(dòng)人…【解析】

（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。平時(shí)注意多積累歸納，加強(qiáng)對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識(shí)記，并學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用。本題是對(duì)文言實(shí)詞一詞多義現(xiàn)象的考查，要結(jié)合語(yǔ)境，具體分析。A．遠(yuǎn)：遠(yuǎn)播/遠(yuǎn)遠(yuǎn)地B．清：清澈/清澈C．鮮：少/鮮艷D．觀：觀賞/景象（2）本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，然后查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順．此句中重點(diǎn)的詞有：予：我；獨(dú)：惟獨(dú)；之：用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不翻譯；而：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”；染：沾染（污穢）；濯：洗滌；清漣：水清而有微波，這里指清水；妖：妖媚，美麗而不端莊。（3）本題考查理解文章內(nèi)容并把握寫作手法及其作用的能力。文言文寫法一般有托物言志、借景抒情、對(duì)比襯托、側(cè)面烘托、虛實(shí)結(jié)合等。本文主要表現(xiàn)的是蓮的高潔品質(zhì)，寫菊和牡丹是為了襯托蓮。陶淵明愛菊，也是潔身自好，不慕名利的表現(xiàn)，所以是正面襯托；世人愛牡丹是追名逐利的表現(xiàn)，所以是反面襯托。最后聯(lián)系文章的主題，注意材料都是為主題服務(wù)的，寫菊和牡丹，是為了含蓄而突出地表達(dá)文章的主旨：表達(dá)自己潔身自好，不慕名利的生活態(tài)度。（4）本題考查理解文章內(nèi)容并談看法的能力。首先要表明觀點(diǎn)，然后結(jié)合原文闡釋喜歡的理由。如果選擇前一種，要緊抓語(yǔ)段（一）中表現(xiàn)蓮的高潔品質(zhì)的句子，分析其與君子品質(zhì)的相通之處，如蓮的“出淤泥而不染”體現(xiàn)君子的高潔、不同流合污，“濯清漣而不妖”體現(xiàn)君子的質(zhì)樸，“中通外直，不蔓不枝”體現(xiàn)君子的特立獨(dú)行，正直不茍……如果選擇后一種，要緊抓語(yǔ)段（二）表現(xiàn)蓮的鮮妍明媚、清新脫俗的句子，分析與仙子相通之處，如“鮮妍明媚，裊娜多姿，清麗雅致”，如仙子般“天然去雕飾”。概括時(shí)要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔和連貫，可用上“我喜歡稱蓮為‘……’，因?yàn)椤钡木涫??！緟⒖甲g文】（一）水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從唐朝以來(lái)世間的人們非常喜愛牡丹。我惟獨(dú)喜愛蓮，蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染。在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰(shuí)？對(duì)于牡丹的喜愛，當(dāng)然有很多人了。（二）我回憶年輕的時(shí)候，居住在西湖。每當(dāng)?shù)搅讼奶?，到湖邊欣賞荷花，就會(huì)高興得忘了吃飯。有一天，我和幾個(gè)好友，在湖邊的亭子中觀賞荷花。（當(dāng)我看得）興致正濃時(shí)，忽然（天上）有大雨傾盆（似的）降下來(lái)，湖中荷花全部顯現(xiàn)出飄動(dòng)搖擺的姿態(tài)。不一會(huì)兒時(shí)候，雨過(guò)天晴，湖中波瀾不起，湖面和天空呈現(xiàn)出相同的顏色，荷花被雨水所沖洗，光彩艷麗，明麗嫵媚，荷花枝葉柔軟搖曳，形態(tài)多樣，清秀美麗，優(yōu)雅別致，真是花中的仙子啊。李白詩(shī)中說(shuō)“清水出芙蓉，天然去雕飾”，我認(rèn)為絕妙極了。8、1．（1）寄托（2）彎腰曲背，這里指老人2．（1）有一座亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞于泉水上方。（2）野花盛開，散發(fā)出陣陣幽香；美好的樹木繁茂，形成一片樹陰。3．瑯琊（山）釀泉4．歐陽(yáng)修與民同樂的思想。【解析】1．理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷?！霸ⅰ?，寄托；“傴僂”，彎腰曲背，這里指老人。2．要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“翼然”像鳥的翅膀一樣；“發(fā)”，開放；“秀”，繁茂。3．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！狈治觯拔锓謩e是：瑯琊上，釀泉，醉翁亭。4．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。”分析，寫出歐陽(yáng)修與民同樂的思想?！军c(diǎn)睛】翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來(lái)（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文：環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，水落石出，這就是山中的四季。早晨進(jìn)山，傍晚回城，四季的景色不同，樂趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走，來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，雜七雜八的擺放在面前的；那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于彈琴奏樂，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂事的人，是太守。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。9、1．橘樹生在在淮北就變成枳樹。2．C3．神態(tài)上寫出楚王的尷尬，語(yǔ)言上寫出了楚王的自嘲，反襯出晏子的機(jī)智善辯【解析】1．試題分析：此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。本題作答可依據(jù)“橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳”來(lái)理解作答。其意思是：橘樹生長(zhǎng)在淮河以南就是橘樹，生長(zhǎng)在淮河以北就變成枸枳樹。據(jù)此理解概括作答。2．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。從文章內(nèi)容來(lái)看，晏子一番話是針對(duì)楚王“齊人固善盜乎?”來(lái)說(shuō)的。晏子引用“化橘為枳”的故事，說(shuō)明橘生淮南為橘，生于淮北為枳，葉徒相似，味實(shí)不同，原因在于水土、地氣不同然后采用類比推理，指出齊人在齊不盜，入楚則盜，正是楚之水土地氣，即社會(huì)環(huán)境使然。既巧妙地?cái)[脫了楚王的侮辱，并進(jìn)行了有力的反擊。據(jù)此，答案為C。3．試題分析：考查句子的表達(dá)作用。語(yǔ)句“王笑曰:‘圣人非所與熙也,寡人反取病焉’”是在晏子對(duì)其進(jìn)行了有力反駁之后，對(duì)楚王的語(yǔ)言和神態(tài)進(jìn)行描寫。通過(guò)語(yǔ)言和神態(tài)的描寫，寫出楚王的尷尬神情和語(yǔ)言上的自我嘲解，從側(cè)面反襯出晏子的機(jī)智善辯的特點(diǎn)。據(jù)此理解作答。參考譯文：晏子來(lái)到了楚國(guó)，楚王賜給晏子酒喝。他們喝酒喝得正高興的時(shí)候，兩個(gè)小官吏捆綁著一個(gè)人來(lái)到楚王面前。楚王問(wèn)道：“捆著的人是干什么的？”官吏回答說(shuō)：“他是一個(gè)齊國(guó)人，犯了偷竊的罪。”楚王看著晏子說(shuō)：“齊國(guó)人本來(lái)就善于偷盜嗎？”晏子離開座位，站起身來(lái)，回答說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)這樣一件事，橘樹生長(zhǎng)在淮河以南就是橘樹，生長(zhǎng)在淮河以北就變成枸枳樹，葉子雖然相類似，但是它們的果實(shí)味道卻不一樣。這樣的原因是為什么呢？是因?yàn)榛茨匣幢钡乃敛灰粯印，F(xiàn)在百姓出生成長(zhǎng)在齊國(guó)不偷盜，進(jìn)入楚國(guó)就偷盜，莫非是楚國(guó)的水土讓百姓變得善于偷盜了嗎？”楚王笑著說(shuō)：“圣人是不可以隨便戲弄的，我反而自討沒趣了?！?0、1．論點(diǎn)：標(biāo)題或開頭（疫情防控阻擊戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上更能體現(xiàn)出雷鋒精神）2．用三個(gè)“統(tǒng)一”構(gòu)成排比，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈地闡述了黨中央在疫情中所發(fā)揮的巨大作用，讓全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一心，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。3．論證思路：首先，列舉了防控疫情的戰(zhàn)場(chǎng)上，處處都有“雷鋒”的身影，并由此提出本文的論點(diǎn)“疫情防控阻擊戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上更能體現(xiàn)出雷鋒精神”；接著，從兩個(gè)方面提出分論點(diǎn)“雷鋒精神是忘我奉獻(xiàn)的精神”“雷鋒精神是人民至上的精神”，運(yùn)用舉例論證、道理論證對(duì)中心論點(diǎn)展開論述；最后，總結(jié)全文，深化中心論點(diǎn)，并號(hào)召激勵(lì)我們傳承新時(shí)代的雷鋒精神。4．主要論證方法是舉例論證，引用雷鋒的經(jīng)典之言，作為道理論據(jù)，闡述了雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，論證了“雷鋒精神是人民至上的精神”這一觀點(diǎn)，從而使論證更深入，更有說(shuō)服力?！窘馕觥?/p>

1．考查中心論點(diǎn)的提煉。作者的觀點(diǎn)就是中心論點(diǎn)，全文的論述必須圍繞中心論點(diǎn)展開。中心論點(diǎn)必須是一個(gè)明確的判斷，相對(duì)完整而簡(jiǎn)潔的句子?？蓮臉?biāo)題、開頭、中間、結(jié)尾查找。從全文看。本文的標(biāo)題“戰(zhàn)‘疫’場(chǎng)上，雷鋒精神煥發(fā)出新時(shí)代光芒”就是作者的主張，全文圍繞此句展開。另外，第1段最后一句“沒有哪個(gè)時(shí)候比疫情防控阻擊戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上更能體現(xiàn)出雷鋒精神”即是：疫情防控阻止戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)最體現(xiàn)雷鋒精神，與標(biāo)題意思相同。2．考查排比句的作用。排比句的常規(guī)作用是：句式整齊，有韻律感，讀起來(lái)朗朗上口；烘托氣氛，增強(qiáng)感情，起到強(qiáng)調(diào)的作用。本句中，由于加點(diǎn)詞“統(tǒng)一”，“指揮、領(lǐng)導(dǎo)、調(diào)度”三個(gè)詞語(yǔ)并列構(gòu)成排比，距離近，氣勢(shì)足，突出了黨中央的行動(dòng)的力度與速度，全國(guó)上下凝聚起了共同抗擊疫情的磅礴力量，增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。3．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證思路的分析能力。對(duì)論證思路的梳理，其實(shí)是對(duì)文章結(jié)構(gòu)層次的梳理，做這類題先劃分文章的層次，然后總結(jié)層意，再加上“首先、然后、最后”這類用語(yǔ)即可。本文第①是提出論點(diǎn)；第②段舉例論證“雷鋒精神是忘我奉獻(xiàn)的精神”這一分論點(diǎn)，第③段舉例論證“雷鋒精神是人民至上的精神”這一點(diǎn)分論點(diǎn)，第④運(yùn)用道理論證，闡述了雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，承上論證了“雷鋒精神是人民至上的精神”這一觀點(diǎn)；第⑤段總結(jié)全文，深化論點(diǎn)，并號(hào)召雷鋒精神“世世代代傳承下去”。4．本題考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見的論證方法及其作用。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證四種。本題對(duì)論證方法的判斷要求是“主要的”（也即從全文來(lái)分析的最重要的），從①到⑤段，舉了“醫(yī)護(hù)人員”“黨員干部”“志愿者”“人民警察”“公交司機(jī)”等無(wú)名的“雷鋒”，還舉了彭志勇、嚴(yán)楊、王輝這些共產(chǎn)黨員，是用了舉例論證，論證了“疫情防控阻擊戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上更能體現(xiàn)出雷鋒精神”；第④段中畫線句是本文唯一的名人名言，用雷鋒的名言詮釋“人民至上”，論證了分論點(diǎn)“雷鋒精神是人民至上的精神”。11、1．①提高人的指揮（或：學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具）。②完善人的性格（或：學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑）。2．“稻種”比喻的是：青年學(xué)生治學(xué)問(wèn)（或：最基礎(chǔ)的學(xué)問(wèn)）?！按罅抗茸印北扔鞯氖牵簩W(xué)問(wèn)的出路暢銷（或：通過(guò)治學(xué)問(wèn)獲得的實(shí)際利益）。3．⑴⑵⑶⑷│⑸⑹⑺⑻│⑼⑽⑾。第一層：把生活僅僅理解為物質(zhì)方面的生活是錯(cuò)誤的。第二層：生活有物質(zhì)生活和精神生活兩種。第三層：人的精神生活較之物質(zhì)生活更為重要。4．D【解析】1．試題分析：考查對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析。認(rèn)真閱讀文章第一段，結(jié)合文本內(nèi)容分析作答。依據(jù)“但是學(xué)問(wèn)的功用并不僅如此，我們甚至可以說(shuō)，學(xué)問(wèn)的最大功用并不在此”可知，答案的相關(guān)內(nèi)容在此句后面。本題可依據(jù)文本中的“就智慧說(shuō)，學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具”和“就性格說(shuō)，學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑”來(lái)概括作答。2．試題分析：考查比喻的修辭手法。語(yǔ)句“許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備‘吃著不盡’”中的“稻種”，依據(jù)“我又曾聽到一位朋友勸導(dǎo)他的親戚不讓剛中學(xué)畢業(yè)的兒子去謀小事”可知，這里的“稻種”比喻的是青年學(xué)生治學(xué)問(wèn)或是最基礎(chǔ)的學(xué)問(wèn)（知識(shí)）；“大量谷子”比喻的是“學(xué)問(wèn)的出路暢銷”，可依據(jù)“治學(xué)問(wèn)根本不是為學(xué)問(wèn)本身，而是為著它的出路銷場(chǎng)”來(lái)概括作答。3．試題分析：考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和劃分結(jié)構(gòu)層次。在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將敘寫的同一內(nèi)容進(jìn)行歸納，找出劃分結(jié)構(gòu)層次的依據(jù)來(lái)作答。文章第三段中的1~4句，敘寫現(xiàn)代中國(guó)人的錯(cuò)誤在把“生活”只看成口腹之養(yǎng)——物質(zhì)生活；5~8句，從人的肉體和心靈兩個(gè)角度來(lái)闡釋生活——物質(zhì)生活和精神生活；9~11句，強(qiáng)調(diào)了精神生活的重要。據(jù)此劃分層次為：⑴⑵⑶⑷│⑸⑹⑺⑻│⑼⑽⑾。4．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。依據(jù)“學(xué)得一點(diǎn)知識(shí)技能，就能混得一種資格，可以謀一個(gè)職業(yè)，解決飯碗問(wèn)題，這是功利主義的‘用’字狹義。但是學(xué)問(wèn)的功用并不僅如此”可知，選項(xiàng)A中所說(shuō)的“‘如此’具體指學(xué)問(wèn)在謀求職業(yè)方面的狹義作用”的理解不準(zhǔn)確。依據(jù)“心理學(xué)者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別”可知，選項(xiàng)B中的認(rèn)為學(xué)問(wèn)的功用有“通”“?！敝值牟皇亲髡?，而是心理學(xué)者。依據(jù)“就性格說(shuō)，學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑。蘇格拉底說(shuō)得好：‘知識(shí)即德行?！笨芍?，作者引用蘇格拉底所說(shuō)的“知識(shí)即德行”是為了證明“學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑”，不是為了證明有德行的人必定知識(shí)豐富。依據(jù)“所以衡量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無(wú)豐富的精神生活”可知，D項(xiàng)的理解是正確的。據(jù)此，答案為D。三、應(yīng)用12、“魅力貴港大愛無(wú)疆”慈善巡游活動(dòng)（“魅力貴港大愛無(wú)疆”慈善巡游行）【解析】

試題分析：概括新聞的內(nèi)容。要仔細(xì)讀懂材料，采用“什么人+什么事+結(jié)果怎樣”的方法，結(jié)合新聞材料的導(dǎo)語(yǔ)和主體進(jìn)行概括作答。概括的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，表達(dá)的意思要明確，符合題意。本題可對(duì)“‘魁力貴港大愛無(wú)疆’貴港市2019慈善巡游活動(dòng)在貴港城區(qū)隆重舉行”進(jìn)行壓縮概括即可作答。注意題目中的要求。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13、別樣的秋情秋，毫無(wú)征兆的來(lái)了?？蔹S的葉子在空中打著圈劃下一道優(yōu)美的弧線，最后慢慢悠悠地躺在地上，勾起人的縷縷愁思。在許多人眼中，秋或許真的是一個(gè)悲涼的季節(jié)，載著淡淡的憂愁，充訴著淡淡的悲傷，而蕭瑟的秋風(fēng)更讓人感到凄涼。然而，我卻不這么認(rèn)為。對(duì)于春的繁麗，夏的浮華，冬的死寂，我認(rèn)為秋更像是一位洞悉世態(tài)炎涼