文言文閱讀 專練（）2024屆新高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)

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閱讀下面的文言文，完成下列小題。

(一)勸學(xué)

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

(節(jié)選自《荀子》)

(二)勸學(xué)

秦觀

予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。

比數(shù)年來(lái)頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時(shí)十一二每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見(jiàn)孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙纳破湔f(shuō)，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。

噫！少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。

1.下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.比數(shù)年/來(lái)頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二/

B.比數(shù)年來(lái)/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二/

C.比數(shù)年來(lái)/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二/

D.比數(shù)年/來(lái)頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二/

2.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。

B.駕，一天的行程?！榜w馬十駕”意思是劣馬拉車(chē)走十天。

C.《荀子》，大部分為荀子自著，其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀點(diǎn)。

D.傳，古代解釋經(jīng)書(shū)的著作，與《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳”的“傳”不同。

3.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來(lái)闡述道理。像選文中的第一段，便用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。

B.荀子在《勸學(xué)》選文中的第二段，只運(yùn)用了比喻論證，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累，持之以恒，專心致志。

C.秦觀在《勸學(xué)》中講述了自己幼時(shí)讀書(shū)不勤奮，成人后開(kāi)始發(fā)憤讀書(shū)，可是聰明卻遠(yuǎn)不如從前。

D.秦觀在《勸學(xué)》中說(shuō)到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

(2)然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間，把卷無(wú)幾日。

5.秦觀《勸學(xué)》中讀書(shū)的故事可否論證荀子《勸學(xué)》中的中心論點(diǎn)？請(qǐng)作出判斷并闡明你的理由。

閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

文本一：

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

(節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》)

文本二：

灌水之陽(yáng)，有溪焉，東流入于瀟水。余以愚觸罪，謫瀟水上。愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，故更之為愚溪。

夫水，智者樂(lè)也。今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌，又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃淺狹蛟龍不屑不能興云雨無(wú)以利世而適類于余然則雖辱而愚之可也。寧武子邦無(wú)道則愚，智而為愚者也；顏?zhàn)咏K日不違如愚，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今余遭有道，而違于理，悖于事，故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，余得專而名焉。

(節(jié)選自柳宗元《愚溪詩(shī)序》)

文本三：

蘇軾和柳宗元，都曾長(zhǎng)期被貶荒遠(yuǎn)異鄉(xiāng)。二人的諸多作品，雖同屬貶地山水游記，卻呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)貌。

柳、蘇描寫(xiě)山水風(fēng)物的目的不同。柳宗元因“永貞革新”失敗而被貶南荒，仍然執(zhí)著追求“輔時(shí)及物”的政治理想和孤高耿介的人格，對(duì)忠而被逐激憤不平，因而在山水泉石中尋找精神寄托，選取與自己的性情、人格相類的奇山、異石、幽泉，托物言志，使外物成為人格、心靈的象征。蘇軾的貶地山水游記更多地表現(xiàn)了齊一萬(wàn)物、忘懷得失的曠達(dá)超脫情懷，從哲理高度化解黨派紛爭(zhēng)給他帶來(lái)的精神困擾和人生痛苦，從而達(dá)到心境的淡泊寧?kù)o。

柳、蘇貶后寫(xiě)作山水游記的目的不同，導(dǎo)致他們選取、描寫(xiě)山水風(fēng)物的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)不同。柳宗元的山水游記有明顯的主觀刻意性，而蘇軾的山水游記則具有客觀隨意性。柳宗元以主觀刻意的、選擇性的視角觀察山水，把特定的山水當(dāng)成同病相憐的珍愛(ài)對(duì)象，使得清幽之景飽含幽怨之情。較之柳宗元，蘇軾對(duì)于山水，是率性的吟賞，其本意在于無(wú)心。蘇軾以非功利的心態(tài)欣賞山水風(fēng)物的特色，感悟山水風(fēng)物中蘊(yùn)含的宇宙人生哲理，化解逆境中的困惑和痛苦。

由于以上的原因，二人的山水游記產(chǎn)生了意境差異。柳文多為“有我之境”，蘇文則多為“無(wú)我之境”。柳宗元的貶地山水游記重寄托，刻意選取，甚至是創(chuàng)造適合抒發(fā)孤高、憤懣、失意感情的山水意象與氛圍，他的山水散文無(wú)不打上其身世的印記，在摹山范水的同時(shí)，抒寫(xiě)放逐蠻荒的憤懣與不平。不管是“特立”不群的西山，還是“凄神寒骨”“其境過(guò)清，不可久居”的小石潭，無(wú)不是“以我觀物”所創(chuàng)造的“有我之境”。蘇軾的貶地山水游記，注重以齊一萬(wàn)物、超然物外的態(tài)度描寫(xiě)山水風(fēng)物，因物悟理，觸處生春，多表現(xiàn)蘇軾忘懷得失、隨遇而安的曠達(dá)超脫情懷。他的《記承天寺夜游》《前赤壁賦》等都是不執(zhí)于我、不滯于物、豁達(dá)圓通的“無(wú)我之境”。

(摘編自楊有山《哲人之文與騷人之文——蘇軾與柳宗元貶地山水游記比較》)

6.下列對(duì)文本二中畫(huà)框線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.幽邃淺狹/蛟龍不屑不能興/云雨無(wú)以利世/而適類于余/然則雖辱/而愚之可也

B.幽邃淺狹/蛟龍不屑不能興/云雨無(wú)以利世/而適類于余/然則雖辱而愚之/可也

C.幽邃淺狹/蛟龍不屑/不能興云雨/無(wú)以利世/而適類于余/然則雖辱/而愚之可也

D.幽邃淺狹/蛟龍不屑/不能興云雨/無(wú)以利世/而適類于余/然則雖辱而愚之/可也

7.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.“月明星稀，烏鵲南飛”出自建安文學(xué)開(kāi)創(chuàng)者曹操的《短歌行》，建安文學(xué)具有剛健質(zhì)樸、慷慨悲涼的特點(diǎn)。

B.賦是介于詩(shī)和散文之間的文體，講究文采、韻律，而主客問(wèn)答是其典型體式，一般貶抑主人的觀點(diǎn)，伸張客人的觀點(diǎn)。

C.灌水之陽(yáng)指灌水的北面。陰陽(yáng)在中國(guó)古代可以表示山水地理方位，山南水北稱為陽(yáng)，而山北水南稱為陰。

D.柳宗元和蘇軾是“唐宋八大家”的代表人物，他們先后掀起古文運(yùn)動(dòng)浪潮，提倡恢復(fù)和發(fā)展秦漢散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。

8.下列對(duì)文本三的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.選文主要辨析柳宗元和蘇軾在貶謫時(shí)期所創(chuàng)作的山水游記藝術(shù)風(fēng)貌的差異，并探討形成這種差異的內(nèi)在原因。

B.蘇軾以非功利的心態(tài)率性隨意地欣賞自然山水風(fēng)物，柳宗元?jiǎng)t功利地把特定的山水當(dāng)成同病相憐的抒憤載體。

C.選文末段列舉柳宗元山水游記作品中的景物，意在說(shuō)明柳文中的“有我之境”是“以我觀物”創(chuàng)造出來(lái)的。

D.選文整體采用“總分”式論述結(jié)構(gòu)，在分述觀點(diǎn)時(shí)采用遞進(jìn)式的論述結(jié)構(gòu)，邏輯清晰，層次井然，說(shuō)理透徹。

9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

(2)愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。

10.文本三題目中的“哲人”與“騷人”各有什么含義？請(qǐng)結(jié)合文本一、二具體分析。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

永和二年冬，成漢主李勢(shì)不恤國(guó)事，加以饑饉，四境之內(nèi)，遂至蕭條。晉安西將軍桓溫將伐漢，將佐皆以為不可。江夏相袁喬勸之曰：“夫經(jīng)略大事，固非常情所及，智者了于胸中，不必待眾言皆合也。今為天下之患者，胡、蜀①二寇而已。蜀雖險(xiǎn)固，比胡為弱，將欲除之，宜先其易者。李勢(shì)無(wú)道，臣民不附，且恃其險(xiǎn)遠(yuǎn)，不修戰(zhàn)備。宜以精卒萬(wàn)人輕赍疾趨，比其覺(jué)之，我已出其險(xiǎn)要?？梢粦?zhàn)擒也。胡聞我萬(wàn)里遠(yuǎn)征，以為內(nèi)有重備，必不敢動(dòng)?？v有侵軼，緣江諸軍足以拒守，必?zé)o憂也?！睖貜闹?。使袁喬帥二千人為前鋒。三年春二月，桓溫軍至青衣。漢主勢(shì)大發(fā)兵，遣叔父右衛(wèi)將軍福、從兄鎮(zhèn)南將軍權(quán)、前將軍昝堅(jiān)等將之，自山陽(yáng)趣合水。諸將欲設(shè)伏于江南以待晉兵，昝堅(jiān)不從，引兵自江北鴛鴦埼渡向犍為。三月，溫至彭模。議者欲分為兩軍，異道俱進(jìn)，以分漢兵之勢(shì)。袁喬曰：“今懸軍深入萬(wàn)里之外，勝則大功可立，不勝則噍類無(wú)遺。當(dāng)合勢(shì)齊力，以取一戰(zhàn)之捷；若分兩軍，則眾心不一，萬(wàn)一偏敗，大事去矣。不如全軍而進(jìn)，棄去釜甑，赍三日糧，以示無(wú)還心，勝可必也?！睖貜闹?。留參軍孫盛、周楚將羸兵守輜重，溫自將步卒直指成都。李福進(jìn)攻彭模，孫盛等奮擊，走之。溫進(jìn)，遇李權(quán)，三戰(zhàn)三捷。昝堅(jiān)至犍為，乃知與溫異道，還，自沙頭津濟(jì)，比至，溫已軍于成都之十里陌，堅(jiān)眾自潰。勢(shì)悉眾出戰(zhàn)于笮橋，溫前鋒不利，參軍龔護(hù)戰(zhàn)死，矢及溫馬首。眾懼，欲退，而鼓吏誤鳴進(jìn)鼓，袁喬拔劍督士卒力戰(zhàn)，遂大破之。溫乘勝長(zhǎng)驅(qū)至成都縱火燒其城門(mén)勢(shì)夜開(kāi)東門(mén)走至葭萌使散騎常侍王幼送降文于溫，尋輿櫬②面縛詣軍門(mén)，溫解縛、焚棺，送勢(shì)及宗室十余人于健康，引漢司空譙獻(xiàn)之等以為參佐，舉賢旌善，蜀人悅之。

(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末桓溫滅蜀》)

①胡、蜀：此指東晉十六國(guó)時(shí)期存在的后趙、成漢兩個(gè)割據(jù)政權(quán)。②櫬：棺材。

11.下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.溫乘勝長(zhǎng)驅(qū)/至成都縱火燒其城門(mén)/勢(shì)夜開(kāi)東門(mén)走/至葭萌/使散騎常侍王幼送降文于溫

B.溫乘勝長(zhǎng)驅(qū)至成都縱火/燒其城門(mén)/勢(shì)夜開(kāi)東門(mén)/走至葭萌/使散騎常侍王幼送降文于溫

C.溫乘勝長(zhǎng)驅(qū)/至成都縱火/燒其城門(mén)/勢(shì)夜開(kāi)東門(mén)/走至葭萌/使散騎常侍王幼送降文于溫

D.溫乘勝長(zhǎng)驅(qū)至成都/縱火燒其城門(mén)/勢(shì)夜開(kāi)東門(mén)走/至葭萌/使散騎常侍王幼送降文于溫

12.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.文中加粗的“饑饉”，指饑荒，荒年，與《齊桓晉文之事》中“兇年免于死亡”的“兇年”意思相同。

B.“不修戰(zhàn)備”的“修”，意為修理、整治，與《離騷》中“余獨(dú)好修以為?！钡摹靶蕖币馑疾煌?。

C.“赍三日糧”的“赍”，意為攜帶，與《孔雀東南飛》中“赍錢(qián)三百萬(wàn)”的“赍”意思不同。

D.“引漢司空譙獻(xiàn)之”的“引”，意為推薦，與《蘇武傳》中“虞常果引張勝”的“引”意思相同。

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.桓溫欲伐蜀，很多人都認(rèn)為不可能成功，而袁喬則力勸桓溫攻蜀，提議輕軍速進(jìn)，待敵方發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)通過(guò)了其賴以為守的天險(xiǎn)，得以成功。

B.桓溫的軍隊(duì)到達(dá)青衣后，李勢(shì)派李福和昝堅(jiān)等率軍從山陽(yáng)奔赴合水抵御桓溫，將領(lǐng)們都想在江的南岸設(shè)伏來(lái)對(duì)付東晉大軍，昝堅(jiān)不同意。

C.桓溫留孫盛、周楚留守彭模，親自率領(lǐng)步兵輕裝向成都進(jìn)軍。李福進(jìn)攻彭模，孫盛等人率領(lǐng)的老弱殘兵經(jīng)奮戰(zhàn)仍不敵李福而敗逃。

D.李勢(shì)帶著成都城中所有的守軍與桓溫在管橋決戰(zhàn)。晉軍初戰(zhàn)不利，官兵們產(chǎn)生退縮情緒，袁喬趁晉軍鼓吏的失誤督率士卒力戰(zhàn)，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。

14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。。

(1)夫經(jīng)略大事，固非常情所及，智者了于胸中，不必待眾言皆合也。

(2)乃知與溫異道，還，自沙頭津濟(jì)，比至，溫已軍于成都之十里陌

15.面對(duì)后趙與成漢兩個(gè)外患，袁喬為什么提議首先討伐成漢？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

材料一:

庖丁釋刀對(duì)曰:“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者;三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大竅，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大狐乎!良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚;以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

(節(jié)選自《庖丁解?！?

材料二:

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰:“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活;且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問(wèn)之，對(duì)曰:“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，巳去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之;雖曰憂之，其實(shí)仇之;故不我若也。吾又何能為哉!”

(節(jié)選自《種樹(shù)郭橐駝傳》)

16.下面各項(xiàng)中加粗的詞，意義相同的一項(xiàng)是()

A.①彼節(jié)者有間②道芷陽(yáng)間行

B.①謋然已解②隆然伏行

C.①不抑耗其實(shí)而已②其實(shí)害之

D.①視為止②視駝所種樹(shù)

17.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.丁指解牛的廚師的名，與《陋室銘》中“往來(lái)無(wú)白丁”的“丁”意思不同。

B.肯綮，文中指筋骨相結(jié)合的地方，其比喻義與成語(yǔ)“切中肯綮”的“肯綮”意思相同。

C.名，指名字，與《石鐘山記》中“而此獨(dú)以鐘名”的“名”字意思不相同。

D.生枯，在文中指活著，與《孔雀東南飛》中“便可白公姥”的“公姥”同為偏義復(fù)詞。

18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.一般廚師分解牛時(shí)，使用刀具或割或折，刀具的使用壽命很短;庖丁分解牛時(shí)，巧妙避開(kāi)了復(fù)雜的筋絡(luò)和骨頭，所以他的刀具使用多年還光亮如新。

B.橐駝即駱駝，鄉(xiāng)人稱人為橐駝，原帶有玩笑甚至嘲諷意味。但郭橐駝不以為忤，欣然接受，表現(xiàn)了他樸實(shí)善良、樂(lè)觀豁達(dá)的個(gè)性特點(diǎn)。

C.他植者暗中觀察仿效郭橐駝的種植方法，種出的樹(shù)卻是始終比不上郭橐駝，不是因?yàn)樗麄儾粔蛱撔?，而是因?yàn)樗麄儧](méi)學(xué)習(xí)到郭橐駝種樹(shù)本領(lǐng)的精髓。

D.從郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，想要讓樹(shù)木孳長(zhǎng)茂盛，在樹(shù)種下去后，就不要惦念它，不要再動(dòng)它，要順應(yīng)樹(shù)木天性，聽(tīng)任樹(shù)木自由生長(zhǎng)。

19.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

(2)橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。

20.材料一和材料二探討的核心問(wèn)題是人應(yīng)該如何對(duì)待外物。請(qǐng)結(jié)合文本，分析兩則材料觀點(diǎn)的異同。

閱讀下面的文言文，完成小題。

文本一：

漢興，接秦之弊，作業(yè)劇而財(cái)匱。至今上即位數(shù)歲漢興七十馀年之間國(guó)家無(wú)事非遇水旱之災(zāi)民則人給家足都鄙廩庾皆滿而府庫(kù)馀貨財(cái)京師之錢(qián)累巨萬(wàn)貫朽而不可校當(dāng)此之時(shí)，宗師有上公卿大夫以下，爭(zhēng)于奢侈，無(wú)限度。及匈奴絕和親，兵連而不解，天下苦其勞，而干戈日滋，財(cái)略衰耗而不贍。從建元以來(lái)，用少，縣官往往即多銅山而鑄錢(qián)，民亦間盜鑄錢(qián)，不可勝數(shù)。于是悉禁郡國(guó)無(wú)鑄錢(qián)，專令上林三官鑄。今天下非三官錢(qián)不得行，諸郡國(guó)所前鑄錢(qián)皆廢銷(xiāo)之。而民之鑄錢(qián)益少，計(jì)其費(fèi)不能相當(dāng)，唯真工大奸及盜為之。是時(shí)山東被河菑，及歲不登數(shù)年，方一二千里。天子憐之，下巴蜀粟以振之。元封元年，桑弘羊領(lǐng)大農(nóng)。弘羊以諸官各自市，相與爭(zhēng)，物故騰躍，乃請(qǐng)置大農(nóng)部丞數(shù)十人，分部主郡國(guó)，各往往縣置均輸鹽鐵官。置平準(zhǔn)于京師，都受天下委輸。大農(nóng)之諸官盡籠天下之貨物，貴即賣(mài)之，賤則買(mǎi)之。如此，富商大賈無(wú)所牟大利，則反本，而萬(wàn)物不得騰踴。故抑天下物，名曰“平準(zhǔn)”。天子以為然，許之。一歲之中，太倉(cāng)滿。民不益賦而天下用饒。是歲小旱，上令官求雨。卜式言曰：“縣官當(dāng)食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列肆，販物求利。亨弘羊，天乃雨?！?/p>

(節(jié)選自《史記平準(zhǔn)書(shū)》)

文本二：

青苗、均輸、市易、方田諸役，相繼并興，號(hào)為新法，頒行天下。立淮、浙六路均輸法條例司言：“今浙、淮發(fā)運(yùn)使實(shí)總六路賦入，凡上供之物，皆得徙貴就賤，因近易遠(yuǎn)。庶幾國(guó)用可足，民財(cái)不匱?！痹t以發(fā)運(yùn)使薛向領(lǐng)均輸平準(zhǔn)。范純?nèi)恃裕骸敖衲诵：胙蛐芯斨?，而使小人掊克生靈，斂怨基禍。事大者不可速成，儻欲事功急就，必為憸佞所乘?！绷粽虏幌?。

(節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末王安石變法》)

21.下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的項(xiàng)是()

A.至今上即位數(shù)歲/漢興七十馀年之間/國(guó)家無(wú)事/非遇水旱之民則人給家足/都鄙廩庾皆滿/而府庫(kù)馀貨財(cái)/京師之錢(qián)累巨萬(wàn)/貫朽而不可校

B.至今上即位/數(shù)歲漢興/七十馀年之間/國(guó)家無(wú)事/非遇水旱之災(zāi)民則人給家足/都鄙廩庾皆滿/而府庫(kù)馀貨財(cái)/京師之錢(qián)累巨/萬(wàn)貫朽而不可校

C.至今上即位/數(shù)歲漢興/七十馀年之間/國(guó)家無(wú)事/非遇水旱之災(zāi)民/則人給家足/都鄙廩庾皆滿/而府庫(kù)馀貨財(cái)/京師之錢(qián)累巨萬(wàn)/貫朽而不叮校/

D.至今上即位數(shù)歲/漢興七十馀年之間國(guó)家無(wú)事/非遇水旱之災(zāi)民/則人給家足/都鄙廩庾皆滿/而府庫(kù)馀貨財(cái)/京師之錢(qián)累巨/萬(wàn)貫朽而不可校/

22.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.“不可勝數(shù)”與“刑人如恐不勝”(《鴻門(mén)宴》)兩句中的“勝”字含義相同。

B.“天子憐之”與“可憐體無(wú)比”《孔雀東南飛》)兩句中的“憐”字含義不同。

C.“天乃雨”于“今其智乃反不能及”(《師說(shuō)》)兩句中的“乃”字含義相同。

D.“斂怨基禍”與“成不敢斂戶口”(《促織》)兩句中的“斂”字含義不同。

23.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是()

A.奢侈攀比、連年征戰(zhàn)等問(wèn)題使西漢再次陷入立國(guó)之初財(cái)用匱乏的困境，當(dāng)政者積極應(yīng)對(duì)，通過(guò)財(cái)政方面的改革較快扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)困窘的局面。

B.西漢朝廷禁止郡國(guó)和民間私鑄錢(qián)幣，改由國(guó)家統(tǒng)一鑄造，并廢除各郡國(guó)所鑄的錢(qián)，基本解決了民間私鑄、盜鑄錢(qián)幣的問(wèn)題，幣制歸于統(tǒng)一。

C.桑弘羊建議增設(shè)大農(nóng)部丞負(fù)責(zé)調(diào)劑物資運(yùn)輸，設(shè)立平準(zhǔn)官平抑物價(jià)，有效打擊了富商的投機(jī)倒把活動(dòng)，穩(wěn)定了物價(jià)，增加了朝廷財(cái)政收入。

D.王安石效仿桑弘羊的均輸政策在淮、浙六路推行均輸法，由發(fā)運(yùn)使總管賦稅收入，成效顯著，百姓不但不用增交賦稅，而且財(cái)富得以充盈。

24.把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)是時(shí)山東被河菑，及歲不登數(shù)年，方一二千里。

(2)事大者不可速成，儻欲事功急就，必為憸佞所乘。

25.卜式評(píng)價(jià)桑弘羊的改革？與《答司馬諫議書(shū)》中司馬光對(duì)王安石的哪一點(diǎn)責(zé)難相似？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

解析以及解答

1.解析：C

解答：句意：等到數(shù)年之后，我開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)來(lái)懲戒自己，對(duì)之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過(guò)去時(shí)候的十分之一二。其中，“來(lái)”，時(shí)間詞的詞綴，與“數(shù)年”不能分開(kāi)；“懲艾”，懲治，“殆”，表推測(cè)，相當(dāng)于“大概”“幾乎”，正好搭配后面的約數(shù)“十一二”，所以不能分開(kāi)。故選C。

2.解析：D

解答：二者相同。

3.解析：B

解答：“只運(yùn)用了比喻論證”表述有誤，除了比喻論證，還有對(duì)比論證。)

4.解析：(1)蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，(卻能)向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是因?yàn)樗乃紝Ｒ弧?/p>

(2)但是(我卻)依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂(lè)，十天或一個(gè)月中，沒(méi)有幾天在閱覽書(shū)卷。

解答：（1）“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是：蚓無(wú)利爪牙，強(qiáng)筋骨；“上”“下”，名詞用作狀語(yǔ)，向上，向下；“用”，因?yàn)?；“一”，專一。?）“負(fù)”，依仗；“自放”，賓語(yǔ)前置句，放縱自己；“滑稽飲酒者”，巧言善辯、嗜好飲酒的人。

5.解析：可以論證。荀子《勸學(xué)》的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”，秦觀敘述了年少時(shí)憑記性好貪圖玩樂(lè)，以及讀書(shū)時(shí)學(xué)時(shí)輟所導(dǎo)致的后果，屬于不專心讀書(shū)，不能積累學(xué)問(wèn)，可以從反面論證“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)。

解答：首先明確自己的觀點(diǎn)：可以論證。由原文“予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤”可知，我年輕時(shí)讀書(shū)，看一遍就能背誦。默寫(xiě)它，也不會(huì)有多大的錯(cuò)誤。依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往，一個(gè)月，沒(méi)有幾天在看書(shū)。所以，即使有很強(qiáng)的記憶力，也常常荒廢在不勤奮上?？梢?jiàn)秦觀敘述了年少時(shí)憑記性好貪圖玩樂(lè)，以及讀書(shū)時(shí)學(xué)時(shí)輟所導(dǎo)致的后果，屬于不專心讀書(shū)，不能積累學(xué)問(wèn)，可以從反面論證“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)。

參考譯文：

（一）勸學(xué)

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有更長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，非凡的智慧就會(huì)獲得，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬跨越一次，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，它的成功在于走個(gè)不停。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是因?yàn)樗眯膶Ｒ?。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍?/p>

（二）勸學(xué)

我年輕的時(shí)候讀書(shū)，一看到文章就能夠背誦。默寫(xiě)一遍，也沒(méi)有大的差錯(cuò)。但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂(lè)。十天或一個(gè)月中，沒(méi)有幾天在閱覽書(shū)卷。所以雖然我有較強(qiáng)的記憶力，但是學(xué)業(yè)卻因?yàn)槲业牟磺趭^給荒廢了。

等到數(shù)年之后，我開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)用來(lái)懲戒自己，對(duì)之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過(guò)去時(shí)候的十分之一二?，F(xiàn)在每閱覽到一件事，一定要反復(fù)推敲多次才能懂，合上書(shū)卷便感到茫然而無(wú)所適從，這樣反復(fù)讀都記不住。所以現(xiàn)在雖然有了勤苦的用功，學(xué)業(yè)卻常常因?yàn)榻⊥膹U。

唉，荒怠我的學(xué)業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時(shí)候，看到孫摩答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君贏卒數(shù)萬(wàn)?！毙闹匈澩矚g這個(gè)說(shuō)法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫(xiě)文章時(shí)可以用到的語(yǔ)句若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》。

?。∧贻p時(shí)不勤奮，無(wú)可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個(gè)來(lái)補(bǔ)救吧。

6.解析：D

解答：“云雨”作“興”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除A、B兩項(xiàng)；“雖辱而愚之”中“辱”和“愚”都是動(dòng)詞，修飾“之”，故中間不可斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。

7.解析：B

解答：應(yīng)是一般貶抑客人的觀點(diǎn)，伸張主人的觀點(diǎn)，即人們常說(shuō)的“抑客伸主”。

8.解析：B

解答：“功利地”錯(cuò)。原文說(shuō)的是“柳宗元因‘永貞革新’失敗而被貶南荒……選取與自己的性情、人格相類的奇山、異石、幽泉，托物言志，使外物成為人格、心靈的象征”，這并非“功利”。

9.解析：(1)這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受。

(2)我喜愛(ài)這條小溪，沿著水走進(jìn)去二三里，發(fā)現(xiàn)一處風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。

10.解析：①哲人指從哲理高度化解逆境中的困惑和痛苦，心境變得淡泊寧?kù)o的人。在《赤壁賦》中，蘇軾由眼前的“水”“月”領(lǐng)悟到關(guān)于變化和永恒的道理，從被貶的痛苦中突圍而出，忘懷得失，曠達(dá)超脫。②騷人指執(zhí)著追求政治理想，對(duì)忠而被逐的遭遇激憤不平的孤高耿介之人。在《愚溪詩(shī)序》中，柳宗元因“永貞革新”失敗被貶南荒，借愚溪自嘲，抒發(fā)內(nèi)心失意憤懣的情感。

解答：先看文本三中的“哲人”，蘇軾就是典型的“哲人”，“蘇軾的貶地山水游記更多地表現(xiàn)了齊一萬(wàn)物、忘懷得失的曠邊們超脫情懷……從而達(dá)到心境的淡泊寧?kù)o”“蘇軾以非功利的心態(tài)欣賞山水風(fēng)物的特色……化解逆境中的困惑和痛苦”，可見(jiàn)“哲人”指從哲理高度化解逆境中的困惑和痛苦，心境變得淡泊寧?kù)o的人。柳宗元是“騷人”的典型代表，“柳宗元因‘永貞革新’失敗而被貶南荒，仍然執(zhí)著追求‘輔時(shí)及物’的政治理想和孤高耿介的人格，對(duì)忠而被逐激憤不平，因而在山水泉石中尋找精神寄托”“柳宗元的貶地山水游記重寄托……抒寫(xiě)放逐蠻荒的憤懣與不平”，可見(jiàn)“騷人”指執(zhí)著追求政治理想，對(duì)忠而被逐的遭遇激憤不平的孤高耿介之人。然后結(jié)合《赤壁賦》《愚溪詩(shī)序》具體分析即可。

參考譯文：

文本一：略。

文本二：

灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。我因?yàn)橛廾炼噶俗铮毁H到瀟水。我喜愛(ài)這條小溪，沿著水走進(jìn)去二三里，發(fā)現(xiàn)一處風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，所以替它改名為愚溪。

流水，是聰明智慧的人所喜愛(ài)的?，F(xiàn)在這條溪水卻被愚字辱沒(méi)，這是為什么呢？因?yàn)樗缓艿?，不能用?lái)灌溉；又險(xiǎn)峻湍急，突出水面的石塊很多，大船駛不進(jìn)去；溪身幽深淺狹，蛟龍也不屑于此，(因?yàn)?不能興起云和雨。(這條溪水)對(duì)世人毫無(wú)益處，卻正好和我相似。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來(lái)稱呼它，也是可以的。寧武子在國(guó)家動(dòng)亂時(shí)就顯得很愚蠢，那是聰明人故意裝糊涂。顏回整天不提與老師不同的見(jiàn)解，像是很愚笨，那也是明智的人而故意表現(xiàn)得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相悖的事情，所以凡是愚蠢的人，再?zèng)]有比我更愚蠢的了。因此，天下人誰(shuí)也不能和我爭(zhēng)這條溪水，只有我可以單獨(dú)占有它并給它取這個(gè)名字了。

11.解析：D

解答：句意：桓溫乘勝長(zhǎng)驅(qū)直抵成都，放火焚燒城門(mén)。李勢(shì)趁夜色打開(kāi)城門(mén)向東逃走，到了葭萌，派散騎常侍王幼向桓溫送來(lái)了投降的文書(shū)?！伴L(zhǎng)驅(qū)”修飾“至成都”，不必?cái)嚅_(kāi)，排除A。“至成都”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面斷開(kāi)；“縱火”的目的是“燒其城門(mén)”，不能斷開(kāi)，排除BC；“開(kāi)東門(mén)”和“走”是順承關(guān)系，不必?cái)嚅_(kāi)；“至葭萌”省略了主語(yǔ)“勢(shì)”，是完整句子，前后斷開(kāi)，排除BC。故選D。

12.解析：D

解答：A.正確。都是饑荒，荒年。句意：又有饑荒。/荒年能夠不被餓死。B.正確。修理、整治；修飾。句意：平時(shí)不修整戰(zhàn)爭(zhēng)裝備。/我獨(dú)愛(ài)好修飾習(xí)以為常。C.正確。攜帶；贈(zèng)送。句意：只攜帶三日軍糧。/送了聘金三百萬(wàn)，全部用青絲串聯(lián)起。D.錯(cuò)誤。推薦；牽攀，招供。句意：推薦成漢國(guó)司空譙獻(xiàn)之等人為參佐。/虞常果然供出張勝。故選D。

13.解析：C

解答：C.“孫盛等人率領(lǐng)的老弱殘兵經(jīng)奮戰(zhàn)仍不敵李福而敗逃”錯(cuò)，原文“李福進(jìn)攻彭模，孫盛等奮擊，走之”，“走之”是打跑了李福。故選C。

14.解析：(1)謀劃天下的大事，本來(lái)就不是常人的見(jiàn)解能夠認(rèn)識(shí)得到的，有智謀的人心里非常明白，不必等眾人的意見(jiàn)完全一致。

(2)(他)才知道和桓溫走的不是同一條路，急忙返回，從沙頭津渡江，等趕到戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，桓溫的軍隊(duì)已經(jīng)在成都的十里陌駐扎下來(lái)。

解答：(1)“經(jīng)略”，謀劃；“固”，本來(lái)；“了于胸中”，心里非常明白；“合”，意見(jiàn)一致。(2)“乃”，才；“濟(jì)”，渡江；“比”，等到；“軍”，駐扎。

15.解析：(1)與后趙相比，力量薄弱；

(2)政局混亂，君臣離心；

(3)自恃險(xiǎn)遠(yuǎn)，防備松懈。

解答：由“蜀雖險(xiǎn)固，比胡為弱，將欲除之，宜先其易者”可知，與后趙相比，力量薄弱；由“李勢(shì)無(wú)道，臣民不附”可知，政局混亂，君臣離心；由“且恃其險(xiǎn)遠(yuǎn)，不修戰(zhàn)備”可知，自恃險(xiǎn)遠(yuǎn)，防備松懈。

參考譯文：

東晉穆帝永和二年冬季，成漢君主李勢(shì)不顧念朝政，又有饑荒，于是國(guó)家到了蕭條的境地。安西將軍桓溫將要征討成漢，部將僚佐們都認(rèn)為不可行。江夏相袁喬勸說(shuō)桓溫：“謀取天下的大事，本來(lái)就不是常人的見(jiàn)解能夠認(rèn)識(shí)得到的，有智謀的人心里非常明白，不必等眾人的意見(jiàn)完全一致?，F(xiàn)在成為天下禍患的，只有后趙、成漢兩個(gè)敵人而已。成漢雖然地勢(shì)險(xiǎn)要牢固，但與后趙相比力量薄弱，想要除掉禍患，應(yīng)當(dāng)先選擇容易奪取的一方。李勢(shì)無(wú)道，臣民離心，而且依仗國(guó)家險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)，平時(shí)不修整戰(zhàn)爭(zhēng)裝備。應(yīng)當(dāng)率領(lǐng)一萬(wàn)精銳士兵輕裝急行，待到他們發(fā)覺(jué)時(shí)，我軍已經(jīng)越過(guò)了他們的險(xiǎn)要地帶，只要一戰(zhàn)就可以將李勢(shì)擒獲。后趙聽(tīng)說(shuō)我們?nèi)f里遠(yuǎn)征的消息，定會(huì)認(rèn)為我國(guó)國(guó)內(nèi)有重兵守備，必不敢輕舉妄動(dòng)?？v使后趙有所侵犯，沿江的各路軍隊(duì)也足以能夠抵抗防守，一定不會(huì)有什么后患?！被笢芈?tīng)從了袁喬的意見(jiàn)，派遣袁喬率領(lǐng)二千人作為前鋒部隊(duì)。三年春二月，桓溫的軍隊(duì)抵達(dá)青衣，成漢國(guó)主李勢(shì)調(diào)集大軍，派遣叔父右衛(wèi)將軍李福、堂兄鎮(zhèn)南將軍李權(quán)、前將軍昝堅(jiān)等人統(tǒng)帥軍隊(duì)，從山陽(yáng)趕赴合水。眾將領(lǐng)準(zhǔn)備在長(zhǎng)江以南設(shè)下伏兵等待東晉的軍隊(duì)，但昝堅(jiān)不聽(tīng)，率軍從長(zhǎng)江北岸的鴛鴦埼渡江，向犍為進(jìn)發(fā)。三月，桓溫抵達(dá)彭模。有人建議把軍隊(duì)分為兩支，分道一起前進(jìn)，以便分散成漢軍隊(duì)的勢(shì)力。袁喬說(shuō)：“如今我軍孤軍深入萬(wàn)里之外，勝利就可以建立功勛，不勝則不會(huì)留下一個(gè)活人。應(yīng)當(dāng)集中兵力，一齊用力，爭(zhēng)取一戰(zhàn)取勝；如果分為兩支軍隊(duì)，那么眾人之心就不會(huì)統(tǒng)一，倘若一支軍隊(duì)失利，消滅成漢的事情就失敗了。不如全軍一起前進(jìn)，扔掉釜甑等炊具，只攜帶三日軍糧，以顯示毫不后退的決心，必定能夠取勝?！被笢芈?tīng)從了他的意見(jiàn)。留下參軍孫盛、周楚率領(lǐng)老弱士兵守衛(wèi)軍用物資，桓溫則親自率領(lǐng)步兵直指成都。李福進(jìn)攻彭模，孫盛等人奮力反擊，打跑了李福。桓溫率軍前進(jìn)，遇上李權(quán)的軍隊(duì)，三戰(zhàn)三勝。昝堅(jiān)到了犍為，才知道和桓溫走的不是同一條路，急忙返回，從沙頭津渡江，等趕到戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，桓溫的軍隊(duì)已經(jīng)在成都的十里陌駐扎下來(lái)，昝堅(jiān)的軍隊(duì)不戰(zhàn)就潰敗了。李勢(shì)率領(lǐng)全部軍隊(duì)在笮橋與晉軍交戰(zhàn)，桓溫的前鋒部隊(duì)失利，參軍龔護(hù)戰(zhàn)死，飛箭射中了桓溫的馬頭。士兵畏懼，想要撤退，可是掌鼓的官吏卻誤敲了進(jìn)軍的戰(zhàn)鼓，袁喬拔出劍督促士卒奮力苦戰(zhàn)，最終大敗敵軍。桓溫乘勝長(zhǎng)驅(qū)直抵成都，放火焚燒城門(mén)。李勢(shì)趁夜色打開(kāi)城門(mén)向東逃走，到了葭萌，派散騎常侍王幼向桓溫送來(lái)了投降的文書(shū)。不久(李勢(shì))抬著棺材并反綁著雙手來(lái)到桓溫的軍營(yíng)門(mén)前投降，桓溫解開(kāi)捆綁的繩索、燒掉棺材，押送李勢(shì)和其十幾個(gè)王族親屬前往建康；推薦成漢國(guó)司空譙獻(xiàn)之等人為參佐，推舉賢人表彰善事，蜀人非常高興。

16.解析：B

解答：A項(xiàng)“間”分別意為“空隙”和“秘密地”：B項(xiàng)“然”的意思均為“……的樣子”：C項(xiàng)“實(shí)”分別意為“果實(shí)”和“實(shí)際上”：D項(xiàng)“視”分別意為“視覺(jué)、眼睛”和“看、觀察”。

17.解析：D

解答：“生枯”意為“生死”，不是偏義復(fù)詞。

18.解析：D

解答：“聽(tīng)任樹(shù)木自由生長(zhǎng)”有誤。

19.解析：(1)時(shí)至今日，我宰牛時(shí)用精神和牛體接觸，而不用眼睛看，感覺(jué)器官的作用停止了，而精神在活動(dòng)(或：心神還在運(yùn)行)。

(2)我郭橐駝不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久并且孽長(zhǎng)茂盛，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，使它依照本性生長(zhǎng)罷了。

解答：（1）“方今之時(shí)”，時(shí)至今日；“神遇”，精神和牛體接觸；“行”，運(yùn)行，活動(dòng)。（2）“壽且孳”，活得長(zhǎng)久并且孳長(zhǎng)茂盛；“天”，天性；“性”，本性。

20.解析：①兩則材料都主張要順應(yīng)、遵從外物自身天性(規(guī)律)。

②材料一更重視外物的自然本性(規(guī)律)，要求人應(yīng)物而變，對(duì)自然規(guī)律保持敬畏謹(jǐn)慎之心。

③材料二更重視人的主觀能動(dòng)性，主張?jiān)谡莆帐挛飪?nèi)部發(fā)展規(guī)律的前提下給外物必要的幫助，保證外物能依照本性更好地發(fā)展。

解答：結(jié)合“依乎天理……因其固然”…能順木之天，以致其性焉爾可知，兩則材料都主張要順應(yīng)、遵從外物自身天性（規(guī)律）。材料一，“批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎”“彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，庖丁解牛順著牛身天然的生理結(jié)構(gòu)，避開(kāi)筋骨，用沒(méi)有厚度的刀刃切入有縫隙的骨節(jié)，可見(jiàn)他更重視外物的自然本性（規(guī)律），要求人應(yīng)物而變，對(duì)自然規(guī)律保持敬畏謹(jǐn)慎之心。材料二，“能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣”，郭橐駝能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性種樹(shù)，種樹(shù)樹(shù)根要舒展，培土要平均，根下的土要用原來(lái)培育樹(shù)苗的土，搗土要結(jié)實(shí)，之后就不要再動(dòng)，讓樹(shù)的習(xí)性得以實(shí)現(xiàn)?？梢?jiàn)郭橐駝種樹(shù)重視人的主觀能動(dòng)性，主張?jiān)谡莆帐挛飪?nèi)部發(fā)展規(guī)律的前提下給外物必要的幫助，保證外物能依照本性更好地發(fā)展。

材料一：

庖丁放下屠刀回答說(shuō)：“我所愛(ài)好的是道，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了技術(shù)的范圍。我開(kāi)始宰牛時(shí)，所見(jiàn)到的都是整頭的牛；過(guò)了三年之后，再看牛就可以看到牛體的結(jié)構(gòu)部件而不是整頭牛了。時(shí)至今日，我宰牛時(shí)用精神和牛體接觸，而不用眼睛看，感覺(jué)器官的作用停止了，而精神在活動(dòng)(或：心神還在運(yùn)行)。我順著牛身天然的生理結(jié)構(gòu)，把刀劈進(jìn)筋骨相連的大縫隙，再在骨節(jié)的空隙處引刀而入，刀刀順著牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)去，牛體中經(jīng)絡(luò)筋骨糾結(jié)的容易礙刀的地方，我的刀都繞開(kāi)走而從未碰到過(guò)，何況那些巨大的牛骨頭呢！好的廚師一年換一把刀，那是他們用蠻力硬割的結(jié)果；一般的廚師一個(gè)月?lián)Q一把刀，那是他們硬砍把刀砍斷的。

我手頭這把刀都已經(jīng)用了十九年了，用它宰過(guò)的牛也有幾千頭，可是刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)一樣完好無(wú)缺。牛的骨節(jié)間有縫隙，刀刃卻薄得沒(méi)有厚度：用沒(méi)有厚度的刀刃切入有縫隙的骨節(jié)，那寬寬綽綽的地方運(yùn)起刀刃來(lái)還有很多余地呢！所以這把刀用了十九年還像剛從磨刀石上磨出來(lái)一樣。即使如此，每次碰到筋骨盤(pán)結(jié)的地方，我看到它很難下手，還是十分警惕，目光盯住那一點(diǎn)，慢慢動(dòng)手，運(yùn)在刀上的力氣很輕很小。最后嘩啦一聲，整頭牛立刻解體了，就像泥土被堆積在地上一般。然后我提刀站起，環(huán)顧四周，悠然自得，心滿意足，把刀擦拭干凈收藏起來(lái)?！?/p>

材料二：

郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“這個(gè)名字很好。這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)?！庇谑撬釛壛怂瓉?lái)的名字，也自稱起“橐駝”來(lái)。

他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買(mǎi)賣(mài)的豪富人，都爭(zhēng)著迎接和雇用他。觀察案駝種的樹(shù)，有的是移植來(lái)的，也沒(méi)有不成活的；而且長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)果實(shí)早而且多。其他種樹(shù)的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上。

有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因，他回答說(shuō)：“我郭案駝不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久并且孳長(zhǎng)茂盛，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，使它依照本性生長(zhǎng)罷了。但凡種樹(shù)的方法，它的樹(shù)根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來(lái)培育樹(shù)苗的土，它搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，就不要再動(dòng)，不要再憂慮它，離開(kāi)它不再回顧。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法；只不過(guò)不損傷它的果實(shí)罷了，也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。別的種樹(shù)人卻不是這樣。樹(shù)根拳曲又換了新土，他培土的時(shí)候，不是過(guò)緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就是又養(yǎng)護(hù)太過(guò)，擔(dān)心它太過(guò)分了。早晨去看了，晚上又去摸摸：已經(jīng)離開(kāi)了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，甚至用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)觀察它是活著還是枯死了，搖晃樹(shù)根來(lái)看它是否栽結(jié)實(shí)了，這樣樹(shù)木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害了它：雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它：所以他們(種樹(shù))都不如我。我又能做什么呢？”

21.解析：A

解答：句意：到當(dāng)今皇上即位幾年后，漢朝建立以來(lái)這七十多年之間，國(guó)家太平無(wú)事，如果沒(méi)有水災(zāi)旱災(zāi)，百姓就可以人給家足，各郡縣的糧倉(cāng)都裝滿，府庫(kù)中貯存了很多財(cái)物。京師積存的錢(qián)累積到了億萬(wàn)，穿錢(qián)的繩子腐爛，無(wú)