2024年10月自考00468德育原理押題及答案

1.在中國，被普遍認為是德育最重要的方式是

A、家庭教育B、學校德育C、社會德育D、環(huán)境影響

2.在我國學校教育中，道德教育的主要渠道是

A、日常教育管理B、德育活動課程C、德育隱性課程D、德育學科課程

3.在我國學校教育中,道德教育的主陣地和主要組織形式是

A、德育學科課程B、德育活動課程C、德育隱性課程D、德育直接課程

4.學校德育產(chǎn)生于

A、原始社會B、原始社會末期C、奴隸社會D、封建社會初期

5.德育活動除了具備一般活動的特點之外，還有自己的內(nèi)在特征，其中最為關(guān)鍵的內(nèi)在特征是

A、創(chuàng)造性B、實踐性C、生成性D、主體性

6.德育可以使個體實現(xiàn)其道德理想,并使人在這一過程中獲得精神上的滿足、快樂和幸福。這指的是德育的

A、教育性功能B、享用性功能C、個體品德發(fā)展功能D、智能發(fā)展功能

7.將皮亞杰關(guān)于品德發(fā)展評價的對偶故事法發(fā)展成道德兩難故事法的是

A、泰勒B、斯塔克C、科爾伯格D、雷斯特

8.德育就其實踐而言,主要采用的是

A、大德育的概念B、小德育的概念C、宏觀德育的概念D、微觀德育的概念

9.社區(qū)環(huán)境對青少年道德的影響有三個特征，可概括為

A、“任何人”“任何時候”“任何地點”B、“無主體”“無時序”“無定域”C、“差異性”“不規(guī)范性”“兩面性”D、“多端性”“偶發(fā)性”“不可控性”

10.初步建立有關(guān)德育的基礎(chǔ)理論,被視為“德育原理”在我國產(chǎn)生標志的是

A、梁啟超的《德育鑒》B、吳俊升的《德育原理》C、蔣拙誠的《道德教育論》D、姜琦的《德育原理》

11.對學生正確的認識與正確的行為予以肯定的積極強化的教育方法是

A、引導(dǎo)B、獎勵C、懲罰D、示范

12.德育問題主要有兩種類型,一種是基于事實的德育問題,另一種則是

A、基于實踐的德育問題B、基于理論的德育問題C、基于工具的德育問題D、基于價值的德育問題

13.道德認知發(fā)展理論認為,道德教育的目的是讓學生掌握具有普適性的道德原則即

A、平等原則B、公正原則C、自由原則D、自主原則

14.依據(jù)資源在德育中的功能和作用的不同德育資源可分為

A、素材性德育資源和條件性德育資源B、隱性德育資源和顯性德育資源C、傳統(tǒng)德育資源和現(xiàn)代德育資源D、自然德育資源和社會德育資源

15.德育效果問題指的是

A、“德育是什么”的問題B、“想要德育干什么”的問題C、“德育干什么”的問題D、“德育實際干了什么”的問題

16.在德育體系中,規(guī)定了德育活動的價值方向,體現(xiàn)了一定社會和國家對德育的期望和要求的要素是

A、德育目標B、德育主體C、德育內(nèi)容D、德育資源

17.同輩群體的構(gòu)成要素主要有共有的價值體系和

A、特定的組織體系B、共有的行為體系C、特定的表達體系D、共有的語言體系

18.依據(jù)資源呈現(xiàn)和作用方式的不同，德育資源可分為

A、素材性德育資源和條件性德育資源B、隱性德育資源和顯性德育資源C、校內(nèi)德育資源和校外德育資源D、現(xiàn)實德育資源和網(wǎng)絡(luò)德育資源

19.德育過程的組織必須在充分考慮學生現(xiàn)有道德發(fā)展能力的基礎(chǔ)上適度超越,既對學生道德發(fā)展有挑戰(zhàn),又是學生通過努力所能達到的。這指的是德育過程的組織要依據(jù)

A、方向性原則B、教育性原則C、最近發(fā)展區(qū)原則D、教育與再教育、自我教育相統(tǒng)一原則

20.教育者和受教育者發(fā)生相互影響和作用的手段或中介物是

A、德育目標B、德育管理和德育評價C、德育內(nèi)容和德育方法D、德育理念

21.德育對象的需要與可能是確定德育目標的重要依據(jù),對于中小學德育來說,確定各級各類學校德育目標的具體依據(jù)是

A、社會需要B、兒童已有知識水平特別是道德知識水平C、教育目的D、兒童年齡特征特別是品德發(fā)展年齡特征

22.德育原理的研究對象是德育

A、一般現(xiàn)象B、一般規(guī)律C、一般問題D、一般原則

23.體現(xiàn)科學發(fā)展觀的基本要求,指導(dǎo)人們科學認識人與自然關(guān)系的德育功能是

A、經(jīng)濟功能B、文化功能C、政治功能D、生態(tài)功能

24.德育方法選擇的最根本依據(jù)是

A、德育目標B、德育內(nèi)容C、德育過程D、德育對象

25.從學校德育環(huán)境角度看社會經(jīng)濟系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、文化系統(tǒng)屬于

A、學校宏觀外部德育環(huán)境B、學校中觀外部德育環(huán)境C、學校微觀外部德育環(huán)境D、學?？陀^外部德育環(huán)境

26.在對傳統(tǒng)品格教育過于強調(diào)“美德袋”式的德育所存在的片面強調(diào)強制灌輸,忽視學生道德成長主體性的弊端的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的當代西方德育模式是

A、價值澄清模式B、價值分析模式C、體諒關(guān)懷模式D、道德認知發(fā)展模式

27.教育者和受教育者雙方統(tǒng)一活動,培養(yǎng)和發(fā)展受教育者的品德內(nèi)容及其相應(yīng)形式和能力的過程被稱為

A、品德形成過程B、德育過程C、教育過程D、發(fā)展過程

28.美國著名教育評價專家斯塔弗爾比姆于20世紀六七十年代提出的相關(guān)德育評價模式是

A、決策模式B、泰勒模式C、應(yīng)答模式D、CSE評價模式

29.將評價引入課程編制過程,成為教育評價科學化開端的是

A、泰勒模式B、決策模式C、應(yīng)答模式D、CSE評價模式

30.諾丁斯關(guān)懷德育模式的四種主要道德教育方法是

A、榜樣、對話、實踐、認可B、模仿、對話、實踐、認可C、榜樣、演說、實踐、認可D、榜樣、對話、實踐、反饋

31.學校德育中教師的育人角色包括教師在德育中的一整套行為規(guī)范,以及人們對教師的

A、身份期待B、角色期待C、功能期待D、價值期待

32.品德修養(yǎng)過程是個人主動地進行一定的陶冶活動,提高自己品德水平的過程。這一過程中的首要環(huán)節(jié)是

A、產(chǎn)生品德發(fā)展完善的需要和主動進行品德修養(yǎng)的動機B、正確進行自我品德認識和評價C、制訂品德修養(yǎng)計劃D、自我品德行為實踐和控制

33.教師借助各種文字和音像材料，借助黑板、多媒體、語言等媒介手段在課程教學中向?qū)W生傳遞心理健康、法紀、道德、思想、政治知識及表達思想道德情感和價值觀念，以提高學生認知、陶冶學生情感為主的教育方法是

A、情感陶冶法B、榜樣示范法C、講授法D、獎勵與懲罰

34.一般說來,人的品德是在活動和交往的基礎(chǔ)上在品德發(fā)展需要和動機的推動下形成發(fā)展的,其順序是

A、行、知、情、意B、知、情、意、行C、情、知、意、行D、意、情、知、行

35.課外校外德育活動最普遍的形式是

A、小組活動B、班級活動C、群眾性活動D、個人活動

36.通過品德評價,可以科學地鑒別學生品德發(fā)展的優(yōu)勢與不足,從而為進一步優(yōu)化學校德育、提高學生的思想道德水平提供依據(jù)這指的是學生品德評價的

A、導(dǎo)向功能B、診斷功能C、強化功能D、調(diào)節(jié)功能

37.社會意識對德育產(chǎn)生制約影響作用的最直接的方面就是

A、德育觀點B、德育方法C、德育內(nèi)容D、德育評價

38.德育資源開發(fā)和利用的目標是為了受教育者更好的生活,包括擁有更美好的現(xiàn)實學校生活以及經(jīng)營和創(chuàng)造出更美好的未來生活,這是德育資源開發(fā)和利用的

A、開放性原則B、生活性原則C、創(chuàng)新性原則D、經(jīng)濟性原則

39.閱讀指導(dǎo)法是屬于德育方法中的哪一類?

A、語言說理法B、形象感染法C、實際訓練法D、品德評價法

40.古代學校德育先后經(jīng)歷了三個主要階段,依次是

A、培養(yǎng)勇者、培養(yǎng)智者、培養(yǎng)從者B、培養(yǎng)智者、培養(yǎng)勇者、培養(yǎng)從者C、培養(yǎng)從者、培養(yǎng)勇者、培養(yǎng)智者D、培養(yǎng)勇者、培養(yǎng)從者、培養(yǎng)智者

41.德育目的只對學生的一般品德發(fā)展狀態(tài)提出總體要求,而不是對學生的行為表現(xiàn)做出非常具體乃至細致的規(guī)定。這指的是德育目的的

A、抽象性B、預(yù)期性C、可能性D、共同性

42.德育活動最為關(guān)鍵的特征是

A、實踐性B、主體性C、生成性D、創(chuàng)造性

43.從學校德育課程的存在形態(tài)來看,德育課程主要可以分為德育學科課程、德育活動課程和

A、德育顯性課程B、德育直接課程C、德育隱性課程D、德育間接課程

44.活動課程通常被認為是傳統(tǒng)課程的對立面，這種對立的背后實際上是

A、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的對立B、知識目標與價值目標的對立C、教育目的與教育手段的對立D、教師中心與學生中心的對立

45.現(xiàn)代德育最初產(chǎn)生于

A、封建社會的社會生產(chǎn)方式和社會生活關(guān)系B、資本主義的社會生產(chǎn)方式和社會生活關(guān)系C、社會主義的社會生產(chǎn)方式和社會生活關(guān)系D、市場經(jīng)濟的社會生產(chǎn)方式和社會生活關(guān)系

46.道德認知發(fā)展理論認為學校道德教育的主要任務(wù)是

A、促進學生道德認識能力的發(fā)展B、促進學生道德推理能力的發(fā)展C、促進學生道德選擇能力的發(fā)展D、促進學生道德實踐能力的發(fā)展

47.2017年8月,教育部印發(fā)了指導(dǎo)中小學德育工作的規(guī)范性文件,即

A、《青少年法治教育大綱》B、《中小學德育工作指南》C、《中小學德育大綱》D、《中小學德育工作規(guī)程》

48.德育的功能問題指的是

A、“德育是什么”的問題B、“德育在做什么”的問題C、“德育為什么”的問題D、“德育能做什么”的問題

49.家庭德育資源中的核心是

A、家庭成員關(guān)系B、家庭文化層次C、家庭價值觀D、家庭生活方式

50.品德修養(yǎng)的基礎(chǔ)、動力、源泉、檢驗標準和目的是

A、社會生產(chǎn)力B、社會政治經(jīng)濟制度C、社會精神文化D、社會生活和社會實踐

51.科爾伯格的道德認知發(fā)展模式在學校道德教育領(lǐng)域的應(yīng)用策略主要是新蘇格拉底法和

A、價值辨析法B、道德兩難法C、課堂討論法D、公正團體法

52.德育問題主要有兩種類型,一種是基于事實的德育問題,另一種則是

A、基于實踐的德育問題B、基于理論的德育問題C、基于工具的德育問題D、基于價值的德育問題

53.馬克思說:“環(huán)境的改變和人的活動的一致,只能被看作并合理地理解為革命的實踐。”對人的品德發(fā)展來說,馬克思的這一思想說明的是

A、生物因素決定人的品德發(fā)展B、生活環(huán)境決定人的品德發(fā)展C、人的生命活動決定人的品德發(fā)展D、人的社會實踐決定人的品德發(fā)展

54.原始社會德育的主要標識和特點

A、宗教式德育B、生活式德育C、示范式德育D、祭祀式德育

55.德育的本質(zhì)主要解決的問題是

A、德育應(yīng)該是什么B、德育實際是什么C、德育本來是什么D、德育是什么

56.德育過程的基本矛盾就在于

A、學校的德育影響和社會般影響之間的矛盾B、學校的德育影響和家庭教育影響之間的矛盾C、學生的道德認識、道德理想和道德實踐之間的矛盾D、學生現(xiàn)有的道德發(fā)展水平與德育目標所要求的理想狀態(tài)之間的矛盾

57.被稱為除家庭、學校和同輩群體之外的“第四種教育力量”的是

A、社區(qū)環(huán)境B、自然環(huán)境C、傳統(tǒng)文化D、大眾傳媒

58.在我國最早使用“德育”這一專門術(shù)語的是

A、《欽定京師大學堂章程》B、王國維的論文《論德育之宗旨》C、唐鉞編著的《德育大辭書》D、王克仁等編寫的《中國教育辭書》

59.德育產(chǎn)生的根本動因是

A、古猿向人類進化的需要B、人類在產(chǎn)生時所具備的生理狀況C、人類生存與發(fā)展的需要D、人類在產(chǎn)生時所具備的心理狀況

60.“產(chǎn)婆術(shù)”蘊含著豐富的德育思想,提出這一教育方法的思想家、教育家是

A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里士多德D、奧古斯丁

61.以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學生品德的德育方法是

A、講授法B、榜樣示范法C、情感陶冶法D、獎勵與懲罰

62.價值澄清模式是在價值觀多元且混亂的社會背景下產(chǎn)生的，旨在幫助學生

A、學會正確判斷道德行為B、學會自我選擇道德行為C、學會辨析自我的價值觀D、學會自我調(diào)控行為方式

63.在以關(guān)懷為核心的道德教育中,諾丁斯強調(diào)的是人際關(guān)系和動機重在培養(yǎng)學生的

A、互動能力B、關(guān)心能力C、對話能力D、道德能力

64.學校內(nèi)部的德育環(huán)境可以分為學校整體環(huán)境、班級和

A、教室B、學習小組C、寢室D、同輩群體

65.學生品德評價的診斷功能是指

A、品德評價將引導(dǎo)學生的品德朝著德育目標所規(guī)定的方向發(fā)展B、品德評價可以科學地鑒別學生品德發(fā)展的優(yōu)勢與不足，從而為進一步優(yōu)化學校德育、提高學生的思想道德水平提供依據(jù)C、品德評價能夠調(diào)節(jié)學生的言論和行為，為做好教學和教育管理工作服務(wù)D、在評價學生品德時，教師通過揚善抑惡，引起學生強烈的情緒體驗，進而可以達到強化良好品質(zhì)、抑制不良品質(zhì)的教育效果

66.學校德育最基礎(chǔ)、最重要的實施途徑和德育資源開發(fā)利用的首要途徑是

A、德育課程教學B、學科教學C、德育基地建設(shè)D、德育活動

67.提出包含德育、智育、體育的比較系統(tǒng)的紳士教育思想的是

A、夸美紐斯B、洛克C、涂爾干D、杜威

68.學校德育及其管理工作的中心環(huán)節(jié)是

A、確定德育目標B、組織開展德育活動C、制定德育計劃D、檢查和總結(jié)

69.通過提供德育效果肯定或否定的等各方面反饋信息,必然在人們思想上引起震動和反思,在其思想和行為上產(chǎn)生激勵與抑制、鼓舞與監(jiān)督的作用這是品德測評的

A、診斷作用B、強化作用C、調(diào)控作用D、教育作用

70.在德育過程中起主導(dǎo)作用的是

A、德育工作者B、學生C、德育思想D、德育措施

71.德育是把外在的社會意識轉(zhuǎn)化為個體意識的教育實踐活動。這一觀點是

A、德育內(nèi)化說B、德育轉(zhuǎn)化說C、德育內(nèi)外化說D、德育建構(gòu)說

72.“產(chǎn)婆術(shù)”蘊含著豐富的德育思想，提出這一教育方法的思想家、教育家是

A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里斯多德D、奧古斯丁

73.德育目的問題指的是

A、“德育是什么”的問題B、“想要德育干什么”的問題C、“德育干什么”的問題D、“德育實際干了什么”的問題

74.原始社會的德育形態(tài)是

A、宗教式德育B、祭祀式德育C、示范式德育D、生活式德育

75.學校開展德育活動的物理空間,是學校德育的

A、物質(zhì)環(huán)境B、制度環(huán)境C、精神環(huán)境D、人際環(huán)境

76.從道德教育發(fā)生機制的角度看傳統(tǒng)德育是一種道德成長的外鑠論，現(xiàn)代德育是一種道德成長的

A、過程論B、方法論C、內(nèi)生論D、建構(gòu)論

77.有效地進行班集體德育工作的前提和基礎(chǔ)是

A、評定學生操行B、做好個別教育工作C、組織和培養(yǎng)班集體D、全面了解和研究學生

78.社會學習理論是一個受行為主義影響但又有所發(fā)展的心理學派，其代表人物是

A、班杜拉B、弗洛伊德C、皮亞杰D、科爾伯格

79.堅持從學生實際出發(fā),有針對性地進行德育才能使德育工作落到實處這反映了德育的

A、說理疏導(dǎo)與紀律約束相結(jié)合原則B、知行統(tǒng)一原則C、發(fā)揚積極因素克服消極因素原則D、因材施教原則

80.德育過程的引入具有多端性,這種多端性主要源于學生品德心理結(jié)構(gòu)的

A、有序性B、無序性C、復(fù)雜性D、多元性

81.在德育的諸種社會性功能中首要的是

A、經(jīng)濟功能B、文化功能C、政治功能D、生態(tài)功能

82.關(guān)于如何教道德和如何才能讓學生發(fā)展道德的知識，屬于教師德育的

A、本體性知識B、主體性知識C、工具性知識D、客體性知識

83.下列儀式組成部分中，儀式活動的起點和歸宿是

A、儀式名稱B、儀式目的C、儀式組織者D、儀式參與者

84.一個人接受品德教育的開端,為人的個性和品德發(fā)展奠定基礎(chǔ)的是

A、學校德育B、社會德育C、家庭德育D、自我德育

85.德育是把外在的社會意識轉(zhuǎn)化為個體意識的教育實踐活動。這一觀點是

A、德育轉(zhuǎn)化說B、德育內(nèi)化說C、德育內(nèi)外化說D、德育建構(gòu)說

86.德育活動主體性發(fā)展的最高表現(xiàn)是

A、自主性B、主動性C、創(chuàng)造性D、生成性

87.學校德育產(chǎn)生于

A、原始社會B、奴隸社會C、封建社會D、現(xiàn)代社會

88.將皮亞杰關(guān)于品德發(fā)展評價的對偶故事法發(fā)展成道德兩難故事法的是

A、泰勒B、斯塔克C、科爾伯格D、雷斯特

89.價值澄清模式的價值澄清四大要素是

A、以認知為中心、接受現(xiàn)實、鼓勵進一步思考、培養(yǎng)個人能力B、以情感為中心、接受現(xiàn)實、鼓勵進一步思考、培養(yǎng)個人能力C、以意志為中心、接受現(xiàn)實、鼓勵進一步思考、培養(yǎng)個人能力D、以生活為中心、接受現(xiàn)實、鼓勵進一步思考、培養(yǎng)個人能力

90.德育目的是對學生接受德育影響后品德發(fā)展狀態(tài)做出的某種設(shè)想表達的是對某種思想品德發(fā)展狀態(tài)的期待。這指的是德育目的的

A、抽象性B、預(yù)期性C、可能性D、共同性

91.道德認知發(fā)展理論的代表人物科爾伯格認為，道德思維的基本品質(zhì)是

A、道德認識能力B、道德選擇能力C、道德評價能力D、道德推理能力

92.德育課程的生活化取向主要體現(xiàn)在德育課程組織形式的生活化和

A、德育課程內(nèi)容的生活化B、德育課程實施的生活化C、德育課程評價的生活化D、德育課程資源的生活化

93.就時間和空間來說,德育工作者勞動的特點是

A、時間的長期性和空間的穩(wěn)定性B、時間的連續(xù)性和空間的廣延性C、時間的無限性和空間的有限性D、時間的穩(wěn)定性和空間的無限性

94.從德育內(nèi)容和方法的角度看,現(xiàn)代德育的基本特點是

A、全面性和發(fā)展性B、綜合性和開放性C、科學性和民主性D、獨立性和變革性

95.作為德育資源本身和德育資源開發(fā)利用主體這雙重身份的是

A、學生B、教師C、家長D、教材

96.教育的根本任務(wù)是

A、培養(yǎng)勞動者B、培養(yǎng)接班人C、立德樹人D、培養(yǎng)建設(shè)者

97.學生品德評價的調(diào)節(jié)功能是指

A、品德評價將引導(dǎo)學生的品德朝著德育目標所規(guī)定的方向發(fā)展B、品德評價可以科學地鑒別學生品德發(fā)展的優(yōu)勢與不足，從而為進一步優(yōu)化學校德育、提高學生的思想道德水平提供依據(jù)C、品德評價能夠調(diào)節(jié)學生的言論和行為，為做好教學和教育管理工作服務(wù)D、在評價學生品德時，教師通過揚善抑惡，引起學生強烈的情緒體驗，進而可以達到強化良好品質(zhì)、抑制不良品質(zhì)的教育效果

98.德育理論走向?qū)嵺`,發(fā)揮實效的最直接形式是

A、德育課程B、德育過程C、德育方法D、德育活動

99.在美國著名教育哲學家、道德教育家諾丁斯建立的德育體系中，核心是

A、關(guān)懷B、體諒C、同情D、對話

100.德育活動所要傳授的具體道德價值與道德規(guī)范及其體系就是

A、德育目的B、德育對象C、德育目標D、德育內(nèi)容

101.德育過程的引入具有多端性，這多端性主要源于學生品德心理結(jié)構(gòu)的

A、有序性B、無序性C、復(fù)雜性D、多元性

102.現(xiàn)代德育過程模式與傳統(tǒng)德育過程模式相比，最大的特點就在于更強調(diào)

A、教師在德育過程中的主導(dǎo)作用的重要性B、教師在德育過程中居于核心執(zhí)行者地位C、學生在德育過程中自主建構(gòu)的重要性D、學生在德育過程中的自我教育者地位

103.具體德育實踐活動已然產(chǎn)生的變化和結(jié)果指的是

A、德育本質(zhì)B、德育功能C、德育目的D、德育效果

104.班集體德育工作的中心是

A、組織和培養(yǎng)班集體B、全面了解和研究學生C、做好個別教育工作D、評定學生操行

105.德育實踐中的首要問題是

A、德育目標B、德育內(nèi)容C、德育方法D、德育評價

106.教師對德育資源的開發(fā)和利用,首要的是形成

A、先進德育理念B、德育主體意識C、德育生態(tài)意識D、德育創(chuàng)新意識

107.旨在使學生養(yǎng)成文明的行為習慣具有健康的生活方式的德育內(nèi)容是

A、基本道德品質(zhì)教育B、基本行為規(guī)范教育C、集體主義教育D、民主與法制教育

108.學校德育長期受人詬病的核心問題是

A、灌輸方法B、知行脫節(jié)C、理論說教D、內(nèi)容龐雜

109.“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家治國、平天下”這八條目出自

A、《大學》B、《小學》C、《論語》D、《童蒙須知》

110.德育目的會對學生在觀念上和行為上構(gòu)成警示和規(guī)范作用。這指的是德育目的對學生品德發(fā)展的

A、規(guī)范功能B、引導(dǎo)功能C、調(diào)控功能D、評價功能

111.在價值觀多元且混亂的社會背景下產(chǎn)生，旨在幫助學生學會辨析自我的價值觀的當代西方德育模式是

A、價值澄清模式B、價值分析模式C、體諒關(guān)懷模式D、道德認知發(fā)展模式

112.影響德育內(nèi)容選擇的最直接因素是

A、德育目的B、德育對象C、德育環(huán)境D、德育主體

113.道德教育的過程可以從道德認知、道德情感、道德意志和道德行為中的任何一個心理要素開始,這說明德育過程的引入具有

A、計劃性B、正面性C、復(fù)雜性D、多端性

114.關(guān)于道德的認識、內(nèi)容和相關(guān)的理論屬于教師德育的

A、本體性知識B、條件性知識C、工具性知識D、實踐性知識

115.立足于普通大眾的道德需要致力于發(fā)展所有人所必需的品德，旨在尊重和發(fā)展所有人的價值、尊嚴與個性這一德育目的屬于

A、社會本位的德育目的B、個人本位的德育目的C、精英主義的德育目的D、平民主義的德育目的

116.按照影響效果性質(zhì)的不同,德育環(huán)境可以分為

A、宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境與微觀環(huán)境B、正面德育環(huán)境與負面德育環(huán)境C、顯性德育環(huán)境與隱性德育環(huán)境D、校外德育環(huán)境與校內(nèi)德育環(huán)境

117.提出“美德即知識”觀點和“美德是否可教”問題的教育家是

A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里士多德D、古斯丁

118.體諒關(guān)懷模式的基本特征是

A、強調(diào)道德認知在道德教育中的核心作用B、強調(diào)道德情感在道德教育中的核心作用C、強調(diào)道德意志在道德教育中的核心作用D、強調(diào)道德信念在道德教育中的核心作用

119.獨立的德育學產(chǎn)生的標志是

A、夸美紐斯的《大教學論》B、洛克的《教育漫話》C、涂爾干的《道德教育論》D、杜威的《教育上的道德原理》

120.當把班級視為一種學校內(nèi)部的德育環(huán)境時，它的構(gòu)成要素為人際互動特征和

A、班級結(jié)構(gòu)B、物質(zhì)條件C、班級活動D、集體風氣

121.第一個把社會學的研究方法引入道德領(lǐng)域,成為道德社會學的“開山鼻祖”的是

A、夸美紐斯B、洛克C、涂爾干D、杜威

122.從德育本質(zhì)的角度看，認為在德育中受教者所需掌握的是社會普遍價值下的行為規(guī)范和思想道德情操，指的是

A、德育是規(guī)范化教育B、德育是社會化教育C、德育是個體性教育D、德育是綜合性教育

123.德育目的為德育提供總的指導(dǎo)思想或宗旨,規(guī)定德育的方向,發(fā)揮引導(dǎo)和激勵作用,這指的是德育目的對德育活動的

A、規(guī)范功能B、導(dǎo)向功能C、調(diào)控功能D、評價功能

124.德育內(nèi)容的基本組織形式是

A、德育課程B、德育活動C、德育資源D、德育實踐

125.一個有效和合理的德育目的在具備理想性的同時需要具有現(xiàn)實性，需要基于一定的現(xiàn)實基礎(chǔ)。這指的是德育目的的

A、抽象性B、預(yù)期性C、可能性D、共同性

126.德育目的會對學生在觀念上和行為上構(gòu)成警示和規(guī)范作用。這指的是德育目的對學生品德發(fā)展的

A、規(guī)范功能B、引導(dǎo)功能C、調(diào)控功能D、評價功能

127.影響德育方法的因素是復(fù)雜多樣的,其中對德育方法的性質(zhì)和特點具有根本性制約作用的是

A、社會生產(chǎn)發(fā)展水平B、社會政治經(jīng)濟制度C、教育者的專業(yè)素養(yǎng)D、社會精神文明水平

128.成長記錄袋的主體是

A、教師B、學生C、家長D、班主任

129.在我國，德育原理的價值性首先體現(xiàn)為其明顯的

A、思想引領(lǐng)的性質(zhì)B、先進文化的性質(zhì)C、社會主義的性質(zhì)D、集體主義的性質(zhì)

130.在《課程與教學的基本原則》一書里最早提出應(yīng)當根據(jù)課程目標編制“合理的”課程計劃的人是

A、泰勒B、斯塔弗爾比姆C、斯塔克D、布魯姆

131.道德認知發(fā)展理論認為,道德教育的目的是讓學生掌握具有普適性的道德原則即

A、平等原則B、公正原則C、自由原則D、自主原則

132.依據(jù)一定的品德要求和目標,采取科學的評價方法,對所搜集到的品德信息進行事實分析和價值判斷的活動叫

A、品德評價B、品德診斷C、品德評估D、品德測試

133.學校德育區(qū)別于校外教育機關(guān)進行德育的一個顯著特點是學校對學生進行品德教育的最經(jīng)常、最有效的形式是

A、班級授課制B、教學C、班級活動D、課外校外教育

134.學生的品德行為分為兩個層次,其中基于學生自己的品德需要,品德行為本身就是目的,而不是出于手段,這是

A、他律品德B、自律品德C、無律品德D、自由品德

135.德育內(nèi)容的基本組織形式是

A、德育活動B、德育課程C、德育資源D、德育實踐

136.依據(jù)資源存在環(huán)境的不同,德育資源可分為

A、校內(nèi)德育資源和校外德育資源B、隱性德育資源和顯性德育資源C、傳統(tǒng)德育資源和現(xiàn)代德育資源D、自然德育資源和社會德育資源

137.歷史上“孟母三遷”的故事,實質(zhì)是孟母以“三遷”選擇

A、德育主體B、德育對象C、德育環(huán)境D、德育內(nèi)容

138.品德評價將引導(dǎo)學生的品德朝著德育目標所規(guī)定的方向發(fā)展。這指的是學生品德評價的

A、導(dǎo)向功能B、診斷功能C、強化功能D、調(diào)節(jié)功能

139.學校德育管理的核心是

A、對德育工作者和學校德育隊伍建設(shè)的管理B、對德育課程和德育活動的管理C、對德育內(nèi)容方法的管理D、對學生品德培養(yǎng)的德育活動及其過程的管理

140.要求從學生的年齡特征、個性特征和實際品德狀況出發(fā),有針對性地進行德育。這一德育原則是

A、知行統(tǒng)一原則B、集體教育與個別教育相結(jié)合原則C、因材施教原則D、說理疏導(dǎo)與紀律約束相結(jié)合原則

141.關(guān)于如何教道德和如何才能讓學生發(fā)展道德的知識,屬于教師德育的

A、本體性知識B、條件性知識C、工具性知識D、實踐性知識

142.德育過程的組織必須充分考慮在學生現(xiàn)有道德發(fā)展能力的基礎(chǔ)上適度超越,既對學生道德發(fā)展有挑戰(zhàn),又是學生通過努力所能達到的。這指的是德育過程的組織要依據(jù)

A、方向性原則B、教育性原則C、最近發(fā)展區(qū)原則D、教育與再教育、自我教育相統(tǒng)一原則

143.教師從自然狀態(tài)下的游戲中抽取有價值的游戲因素進行重新設(shè)計的策略,是游戲改良的

A、篩選策略B、再選策略C、改造策略D、回歸策略

144.科爾伯格提出的道德認知發(fā)展階段是

A、三水平三階段B、六水平三階段C、三水平六階段D、六水平六階段

145.客觀社會環(huán)境成為主觀德育影響的過程，就是將

A、德育環(huán)境轉(zhuǎn)化為德育課程的過程B、德育環(huán)境轉(zhuǎn)化為德育目標的過程C、德育環(huán)境轉(zhuǎn)化為德育資源的過程D、德育環(huán)境轉(zhuǎn)化為德育載體的過程

146.人的品德是由思想品質(zhì)、政治品質(zhì)、法紀品質(zhì)和道德品質(zhì)等四種基本品質(zhì)所組成的有機整體。從其發(fā)展來說,四種基本品質(zhì)發(fā)展變化的大體順序或軌跡是

A、思想品質(zhì)→政治品質(zhì)→法紀品質(zhì)→道德品質(zhì)B、政治品質(zhì)→思想品質(zhì)→法紀品質(zhì)→道德品質(zhì)C、法紀品質(zhì)→思想品質(zhì)→政治品質(zhì)→道德品質(zhì)D、道德品質(zhì)→法紀品質(zhì)→政治品質(zhì)→世界觀

147.“三水平六階段”兒童道德認知發(fā)展階段理論的提出者是

A、馬斯洛B、弗洛伊德C、皮亞杰D、科爾伯格

148.任何德育問題本質(zhì)上都是

A、價值問題B、科學問題C、實踐問題D、應(yīng)用問題

149.德育主體對于德育環(huán)境具有選擇性和建設(shè)性,使社會環(huán)境更具有積極的價值和意義,這說明德育環(huán)境的

A、普遍性B、建構(gòu)性C、歷史性D、價值性

150.德育資源的匱乏是影響德育效果的重要原因，但學校德育現(xiàn)實中資源匱乏是

A、絕對意義上的匱乏B、相對意義上的匱乏C、顯性意義上的匱乏D、隱性意義上的匱乏

151.我國古代儒家道德教育的目的是培養(yǎng)具有卓越或完美道德人格的“圣人”“君子”,這一德育目的屬于

A、社會本位的德育目的B、個人本位的德育目的C、精英主義的德育目的D、平民主義的德育目的

152.人們對德育活動預(yù)先設(shè)定的結(jié)果的價值期待指的是

A、德育本質(zhì)B、德育功能C、德育目的D、德育效果

153.提升直接德育課程實效的關(guān)鍵點是

A、提高學生道德認知水平B、豐富學生道德情感世界C、增強學生道德意志品質(zhì)D、突破學生內(nèi)在情感障礙

154.通過事實、典型人物、情境等直觀形象向?qū)W生進行說理、引導(dǎo)和感化的德育方法是

A、語言說理法B、形象感染法C、實際訓練法D、品德評比法

155.個人按照一定社會的思想政治準則和法紀道德規(guī)范以及宗教戒律行動時表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特征和傾向稱為

A、道德B、品德C、德育D、觀念

156.品德的形式結(jié)構(gòu)的四個要素是

A、思想、政治、法律、道德B、道德認識、情感、意志、行為C、思想、政治、道德、心理D、道德認識、情感、心理、實踐

157.學校微觀外部德育環(huán)境的建設(shè)，主要指的是

A、社區(qū)德育環(huán)境的優(yōu)化B、生態(tài)德育環(huán)境的營造C、人際德育環(huán)境的淳化D、家庭德育環(huán)境的塑造

158.德育是促進德育對象在道德價值的理解和道德實踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動。這一觀點是

A、德育轉(zhuǎn)化說B、德育內(nèi)化說C、德育內(nèi)外化說D、德育建構(gòu)說

159.學生的品德行為分為兩個層次，其中基于學生本能的需要，品德行為并非是目的，而是滿足其本能需要的手段，這是

A、他律品德B、自律品德C、無律品德D、自由品德

160.在學校德育中,教師在德育教學中的一整套行為規(guī)范,以及人們對教師的角色期待,是指教師的

A、社會角色B、職業(yè)角色C、行為角色D、育人角色

161.德育對一定社會政治經(jīng)濟制度的能動作用,首先是通過

A、培養(yǎng)符合一定社會政治經(jīng)濟制度要求的人的品德實現(xiàn)的B、培養(yǎng)符合一定社會需要的政治領(lǐng)導(dǎo)人才實現(xiàn)的C、傳播一定社會的思想政治觀點和制造社會輿論實現(xiàn)的D、影響社會精神文化發(fā)展方向?qū)崿F(xiàn)的

162.不同年齡階段兒童的品德發(fā)展具有不同的特征,青年初期(14、15歲-17、18歲)的主要特征是

A、兩義性B、成熟性C、動蕩性D、協(xié)調(diào)性

163.人類德育起源的物質(zhì)基礎(chǔ)是

A、人類已經(jīng)從古猿進化為人類B、人類認識自然、利用自然能力的增強C、人類已經(jīng)形成了一定的勞動關(guān)系和交往關(guān)系D、人類在產(chǎn)生時所具備的生理狀況和心理狀況

164.同輩群體對于個體的影響一般是在自然狀態(tài)下進行的,具有

A、顯示性特征B、隱蔽性特征C、普遍性特征D、特殊性特征

165.彼德·麥克菲爾的體諒模式認為學校道德教育的基本職責應(yīng)該是

A、滿足學生與人友好相處的需要B、滿足學生道德推理能力發(fā)展的需要C、滿足學生豐富道德情感的需要D、滿足學生道德實踐能力發(fā)展的需要

166.道德教育的最高境界是

A、激發(fā)學生學習道德知識動機B、形成學生的道德能力體系C、形成學生的自我教育機制D、養(yǎng)成學生良好的行為習慣

167.學校德育資源的核心層面是

A、校園物質(zhì)文化資源B、校園精神文化資源C、校園活動文化資源D、學校德育人力資源

168.教師不僅是知識教學的主體，同時也是學生學習模仿的對象，因而教師是

A、道德學習者B、道德知識的傳遞者C、道德示范者D、德育活動的組織者

169.在評價學生品德時教師通過揚善抑惡,引起學生強烈的情緒體驗進而可以達到強化良好品質(zhì)、抑制不良品質(zhì)的教育效果。這指的是學生品德評價的

A、導(dǎo)向功能B、診斷功能C、強化功能D、調(diào)節(jié)功能

170.宗教教育與學校道德教育的分離,是學校德育的

A、民主化B、世俗化C、平民化D、科學化

171.個體品德的形式結(jié)構(gòu)內(nèi)容是

A、社會的道德觀念道德原則與道德規(guī)范B、個體的品德認識、意應(yīng)、控制、決策能力C、個體的道德認識情感、意志行為D、個體的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀

172.學校實施德育有多種途徑,其中學校在課堂教學任務(wù)之外,利用課余時間對學生實施的有意義的教育活動是

A、課外活動B、校外活動C、社會實踐活動D、自我教育活動

173.學生品德評價的強化功能是指

A、品德評價將引導(dǎo)學生的品德朝著德育目標所規(guī)定的方向發(fā)展B、品德評價可以科學地鑒別學生品德發(fā)展的優(yōu)勢與不足,從而為進一步優(yōu)化學校德育提高學生的思想道德水平提供依據(jù)C、品德評價能夠調(diào)節(jié)學生的言論和行為,為做好教學和教育管理工作服務(wù)D、在評價學生品德時,教師通過揚善抑惡,引起學生強烈的情緒體驗,進而可以達到強化良好品質(zhì)、抑制不良品質(zhì)的教育效果

174.提出道德認知發(fā)展階段理論及其道德教育模式的是

A、杜德海姆B、杜威C、科爾伯格D、班杜拉

175.人的品德發(fā)展的物質(zhì)前提是

A、社會生活B、實踐活動C、心理因素D、生物因素

176.在德育體系中,規(guī)定了德育活動的價值方向,體現(xiàn)了一定社會和國家對德育的期望和要求的要素是

A、德育目標B、德育主體C、德育內(nèi)容D、德育資源

177.運用情感陶冶法的關(guān)鍵是設(shè)置具有隱性教育意義的

A、教育目標B、教育內(nèi)容C、教育過程D、教育情境

178.德育過程是教育者和受教育者雙方統(tǒng)一活動的過程,這一過程中的主要關(guān)系是

A、社會環(huán)境影響與個人接受內(nèi)化之間的關(guān)系B、德育目標要求與個人接受內(nèi)化之間的關(guān)系C、教育者施教傳道和受教育者受教修德之間的關(guān)系D、教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的關(guān)系

179.被稱為“現(xiàn)代道德教育復(fù)興運動中最著名的人物”是

A、路易斯·拉思斯B、勞倫斯·科爾伯格C、彼德·麥克菲爾D、內(nèi)爾諾丁斯

180.對學生道德成長以及德育活動開展具有影響作用的各種社會條件的總和,指的是

A、德育內(nèi)容B、德育環(huán)境C、德育課程D、德育資源

181.一般而言，學校內(nèi)部的德育環(huán)境可以分為學校整體環(huán)境、班級和

A、學校文化B、學習小組C、制度規(guī)范D、同輩群體

182.確定德育目的的客觀依據(jù)主要是

A、當時社會經(jīng)濟政治文化發(fā)展水平B、教育思想和社會教育事業(yè)發(fā)展水平C、制定者的某種思想認識或觀念D、社會發(fā)展狀況和學生身心發(fā)展特點

183.品德測評所提供的反饋信息,會在德育有關(guān)人員的思想上引起某種程度的震動和反思,情感上產(chǎn)生某種感上產(chǎn)生某種程度的積極或消極的內(nèi)心體驗從而在他們思想和行為上產(chǎn)生激勵與抑制、鼓舞與監(jiān)督作用。這指的是品德測評的

A、診斷作用B、強化作用C、調(diào)控作用D、教育作用

184.學校德育、家庭德育和社會德育三者積極配合的前提和基礎(chǔ)是

A、家庭德育是學校德育和社會德育的起點B、學校德育、家庭德育和社會德育是實施德育的三種基本途徑C、家庭、社會和學校的根本利益是一致的D、家庭學校都是處于特定社會之中的

185.在實踐中,德育主要采取的是大德育概念,但其核心內(nèi)涵是指

A、培育受教育者思想品質(zhì)的實踐活動B、培育受教育者道德品質(zhì)的實踐活動C、培育受教育者政治品質(zhì)的實踐活動D、培育受教育者心理品質(zhì)的實踐活動

186.學校教育的靈魂是

A、德育B、智育C、體育D、美育

187.下列儀式設(shè)計的內(nèi)容中儀式的主體部分是

A、儀式名稱B、儀式目的C、儀式參與者D、儀式活動

188.與一般社會影響相比，德育過程的組織具有鮮明的

A、計劃性B、傳遞性C、正面性D、可變性

189.對學生道德成長以及德育活動開展具有影響作用的各種社會條件的總和，指的是

A、德育內(nèi)容B、德育環(huán)境C、德育課程D、德育資源

190.學校中觀外部德育環(huán)境的建設(shè),主要指的是

A、社會政治環(huán)境的優(yōu)化B、社會文化環(huán)境的淳化C、社區(qū)德育環(huán)境的建設(shè)D、家庭德育環(huán)境的塑造

191.隨著信息社會的到來,現(xiàn)代大眾傳媒已成為一種強有力的教育工具和個體社會化重要的力量之一,被稱為除家庭、學校和同輩群體之外的

A、“第二種力量”B、“第三種力量”C、“第四種力量”D、“第五種力量”

192.科爾伯格把皮亞杰關(guān)于品德發(fā)展評價的對偶故事法發(fā)展成

A、投射法B、限定性爭端測試法C、自陳量表法D、道德兩難故事法

193.德育是有目的地促進個體思想品德社會化。這一觀點是

A、德育轉(zhuǎn)化說B、德育內(nèi)化說C、德育內(nèi)外化說D、德育建構(gòu)說

194.從學校德育課程的存在形態(tài)來看,德育課程主要可分為德育學科課程、德育隱性課程和

A、德育間接課程B、德育活動課程C、德育顯性課程D、德育直接課程

195.中國共產(chǎn)主義青年團要成為“廣大青年在實踐中學習中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的學校”。這是共青團的

A、組織宗旨B、組織原則C、基本任務(wù)D、政治任務(wù)

196.社會學習理論認為,個體只需通過觀察學習就可以獲得大部分的新行為。這一學派的代表人物是

A、皮亞杰B、弗洛伊德C、班杜拉D、埃里克森

197.在古代中國,學校教育的首要主題是

A、德性B、知識C、能力D、習俗

198.德育是由社會生活條件決定的但它一經(jīng)產(chǎn)生,又具有其自身的特殊矛盾性、自身的發(fā)展規(guī)律和積極能動性這就是德育的

A、社會性B、政治性C、繼承性D、相對獨立性

199.科爾伯格認為在不同文化環(huán)境中,存在著普遍的道德發(fā)展的三個水平和

A、四個階段B、五個階段C、六個階段D、八個階段

200.試論確立德育資源意識的意義和教師形成德育資源意識的觀念基礎(chǔ)。

201.簡述學校德育在品德發(fā)展中的主導(dǎo)作用。

202.簡述德育原理的學科特點。

203.案例材料某校初中學生王強(化名),是全校有名的“刺頭,幾次因與人打架而受紀律處分,上課時也經(jīng)常違反課堂紀律,抄襲作業(yè),學習成績不好。但他熱愛勞動,包干區(qū)衛(wèi)生認真盡職;有時也熱心幫助別人,有同學生病會送去醫(yī)院;班主任交給他任務(wù)管理班級鑰匙,他每天都能最早來到學校,最后一個離開教室。關(guān)電燈,關(guān)窗戶,鎖好門,都是做得井井有條,讓人放心。問題:請運用發(fā)揚積極因素、克服消極因素這一德育原則分析教師該如何看待、教育王強這樣的學生?

204.簡述德育原理的歷史發(fā)展。

205.德育效果檢測與評定應(yīng)遵循哪些原則?

206.為什么說德育具有個體智能發(fā)展功能？它主要表現(xiàn)在哪些方面？

207.簡述教師在學校德育中的育人角色及其主要種類。

208.德育過程的基本矛盾是什么?處理好這一基本矛盾重點要解決哪些具體矛盾?

209.教師如何走近學生的游戲生活，增強游戲的育人功能？

210.結(jié)合實際談?wù)勚行W不同教育階段德育的重點內(nèi)容。

211.為什么說儀式有助于學生形成全面的道德關(guān)系?

212.簡述人的品德發(fā)展的年齡特征規(guī)律。

213.案例材料這是一位學生寫的《國旗下講話——規(guī)范升旗儀式》:國旗是一個國家及民族精神的象征。五星紅旗代表了我們國家的尊嚴,寄托著我們對祖國的深情和敬意。升旗是一個嚴肅、莊重的儀式,在下面我們要保持安靜,行注目禮、脫帽、放下手中的物品。天安門的升旗儀式上一個升旗隊共36名隊員,一共走了138個正步,138步中的“38”代表著我國抗日戰(zhàn)爭時使用的三八式步槍;五星紅旗上升的高度為3米,代表著從建黨到新中國成立共經(jīng)歷了28年又三個月。這些精確又飽含深意的數(shù)據(jù),是為了讓我們時刻銘記歷史,心懷敬意。要知道,革命烈士們曾用鮮血換來現(xiàn)今生活的和平穩(wěn)定,他們用生命捍衛(wèi)中華民族的尊嚴。如今,我們過著和平安寧的生活,更應(yīng)該銘記歷史,尊重我們的國旗,捍衛(wèi)國家和民族的尊嚴。古人云,法者,天下之準繩也。每年的12月4日,是我國的國家憲法日。國歌、國旗以及國徽,都是憲法規(guī)定的國家的象征和標志。維護國歌的尊嚴即是維護國家的尊嚴,是我們每個公民的義務(wù)。而今天,隨著社會多元化業(yè)態(tài)的加深,出現(xiàn)了隨意編排國歌,不認真唱國歌等不尊重國歌的現(xiàn)象。這不僅僅是政治認同的缺失,也是一種民族精神的淡薄?？梢?給國歌立法,有助于讓公民堅守文化底線和道德底線,增強家國觀念和公民意識。為了讓公民們真正從心底尊重國旗、國歌,規(guī)范升旗儀式也是必不可少的。升旗儀式是莊嚴而隆重的。然而,在升旗儀式上這些現(xiàn)象并不少見,比如:站姿不規(guī)范、儀容儀表不達標、隨意與身邊的人交談、升旗儀式并未結(jié)束就早退、對升旗儀式抱以輕視隨意的態(tài)度等。作為一名合格的公民,我們理應(yīng)尊重升旗儀式,并時刻端正自己的態(tài)度。升國旗時要立正站好,保持安靜,行注目禮,整理好自己的儀容儀表,重視升旗儀式,培養(yǎng)公民的責任感。在我看來,愛國不是只會熟記社會主義核心價值觀的文字,不是在國慶日公祭日時朋友圈的刷屏,愛國更應(yīng)該表現(xiàn)在每次的升旗儀式中,規(guī)范升旗儀式,不僅是對歷史的銘記,更是對國家形象的維護和對民族精神的傳承。國歌和國旗從不只是一首歌、一面旗幟那么簡單。在危難關(guān)頭時,它是我們的力量來源;在日常生活中,它是我們的心底之音;在戰(zhàn)火紛飛的年代里,它是“誓與國家共存亡”的沖鋒號;而在中國特色社會主義的新時代中,它是“而今邁步從頭越”的進行曲。因此,我們不僅要尊重國旗國歌,還要嚴肅認真地對待升旗儀式。用行動證明我們對祖國的熱愛!做一個合格、優(yōu)秀的公民!問題:請結(jié)合案例內(nèi)容,運用有關(guān)理論與方法分析如何設(shè)計與實施學校儀式教育,并發(fā)揮儀式的德育功能。

214.簡述德育工作者勞動的特點。

215.簡要評析價值澄清模式。

216.聯(lián)系實際,談?wù)劦掠齻€體性功能的內(nèi)涵與表現(xiàn)。

217.社會對德育的制約影響作用具體表現(xiàn)在哪些方面?

218.其他學科課程為什么應(yīng)該對學生進行德育?以某門具體學科為例,論述其他學科課程德育實施應(yīng)把握的原則。

219.簡述學校與家庭聯(lián)系的基本形式、內(nèi)容和方法。

220.教師的德育能力如何提高?需要依靠哪些條件?

221.根據(jù)學生品德發(fā)展的規(guī)律，試論促進學生道德養(yǎng)成的途徑。

222.簡述德育課程的內(nèi)涵與特點。

223.試述學校、家庭和社會三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)。

224.某校從新生入校伊始就系統(tǒng)地開始了一系列的德育活動其中包括“四個一”:培養(yǎng)一種良好的集體活動規(guī)范規(guī)范升旗儀式、早操、課間操隊列;建立一種良好的秩序,對課堂、課間、集會及路隊要求明確執(zhí)行、檢查總結(jié)及時;訓練一種好習慣即文明禮貌習慣、衛(wèi)生習慣、學習習慣;建立一個觀念即互相幫助、尊敬師友、愛護公物、遵紀守法等觀念這種系列化的活動安排主要反映了德育方法中的哪一種?其基本概念和優(yōu)點如何?聯(lián)系實際說明這種具體的德育方法運用的條件和運用時的具體要求。

225.簡述精英主義德育目的與平民主義德育目的的區(qū)別。

226.簡述德育產(chǎn)生的生物學前提和社會現(xiàn)實基礎(chǔ)。

227.案例材料這是一項面向小城鎮(zhèn)學校的全國性抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)材料調(diào)查者向教師問及“您認為您所在學校的周邊環(huán)境對學生道德成長的影響是怎樣的”時有33.3%的教師認為學校周邊環(huán)境對學生的道德成長是有利”的、有25.5%的教師認為學校周邊環(huán)境對學生的道德成長是“不利”的有8.7%的教師“說不清”學校周邊環(huán)境對學生的道德成長的影響。在向家長問及“您認為孩子所在學校的周邊環(huán)境對他(她)的影響是怎樣的”時,有24.6%的家長認為學校周邊環(huán)境對學生的道德成長是“有利”的有21.4%的家長認為學校周邊環(huán)境對學生的道德成長是“不利”的有54.0%的家長“說不清”學校周邊環(huán)境對學生的道德成長的影響?？梢娦〕擎?zhèn)學校周邊環(huán)境對學生的道德成長有利的同時也存在著不小的風險。調(diào)查者在向?qū)W生問及“學校附近有網(wǎng)吧、錄像廳、游戲室等娛樂場所嗎”時有27.5%的學生表示“有”,有20.3%的學生表示“不知道”,只有51.7%的學生明確表示“沒有”。在向教師問及“學校附近有網(wǎng)吧、錄像廳、游戲室等娛樂場所嗎”時有45.9%的教師表示學校附近“有娛樂場所有48.0%的教師表示學校附近“沒有”娛樂場所,6.0%的教師表示“不知道”學校附近有沒有娛樂場所。這說明有近一半的學校附近存在娛樂場所。問題請結(jié)合上述材料所示現(xiàn)象運用學校德育環(huán)境建設(shè)的有關(guān)理論與方法分析如何優(yōu)化學校外部的德育環(huán)境。

228.案例材料

229.聯(lián)系實際論述學生品德是在培養(yǎng)品德知情意行的過程中形成的。

230.簡述社會本位德育目的與個人本位德育目的的區(qū)別。

231.簡述德育隱性課程的內(nèi)涵與意義。

232.簡述同輩群體及其對于個體道德成長的影響。

233.當今社會的發(fā)展變化對學校德育提出了新的任務(wù)談對新時代我國學校德育內(nèi)容新課題的認識。

234.簡述德育資源開發(fā)和利用的基本原則。

235.論述集體教育與個別教育相結(jié)合的內(nèi)涵及提出依據(jù)并聯(lián)系實際談?wù)勅绾呜瀼剡@一原則。

236.簡述榜樣示范法的涵義及運用該德育方法要注意的問題。

237.建立中國社會主義現(xiàn)代德育體系,我們應(yīng)該對我國古代德育批判繼承哪些內(nèi)容?

238.為什么說其他學科教師在完成學科教學任務(wù)的同時能利用學科課程素材對學生進行德育?

239.如何組織和培養(yǎng)班集體?

240.簡述德育活動課程的功能與實施原則。

241.中國“今天物質(zhì)發(fā)達、經(jīng)濟發(fā)達、科技發(fā)達卻沒有了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，沒有了家庭孝道，我們的生活將走入空虛與迷茫的名利與物欲的追逐中，精神世界一片渺?！?014年前后,某女德班用這樣的宣傳語吸引了不少人的注意。當時女德班在全國遍地開花。“打不還手,罵不還口逆來順受絕不離婚”,這16個字,被形容為學堂倡導(dǎo)的“女德”四項基本原則女德班在社會上引起了巨大反響,人們褒貶不一，但沒多久就有女德班因教學內(nèi)容違背社會道德風尚以及超范圍經(jīng)營、無證辦學等被依法責令停辦。問題：請運用德育歷史發(fā)展基本歷程的有關(guān)知識，談?wù)勀銓υ撆掳嗟目捶ā?/p>

242.結(jié)合實踐論述如何合理運用榜樣示范法對學生進行德育。

243.什么是學生品德評價?在實踐中需要重點關(guān)注哪些問題?

244.聯(lián)系實際闡述德育資源開發(fā)和利用的有效途徑。

245.根據(jù)學生品德修養(yǎng)的特點,闡述教師如何促進學生道德養(yǎng)成。

246.簡述確定德育目標的依據(jù)。

247.什么是德育的個體性功能?它包括哪些具體功能?

1.答案B

解析在中國，學校德育被普遍認為是德育的最重要方式，而西方社會更多地將德育的責任定位在家庭、教堂。但是在20世紀后半葉，西方教育界開始重新認可學校德育及其使命的重要性，中國則不斷強調(diào)家庭、社會與學校德育的配合?？梢姡瑢W校教育與家庭教育、社會德育在趨于平衡，宗教教育與道德教育也在趨于平衡。P69

2.答案D

解析根據(jù)不同的分類標準，德育課程可劃分為不同的類型。從學校德育課程的存在形態(tài)來看，德育課程主要可以分為德育學科課程、德育活動課程和德育隱性課程三種類型。P117

3.答案A

解析從中國的現(xiàn)實看，專門的德育學科課程是道德教育的主陣地和主要組織形式，是學校進行道德教育的主要渠道。

4.答案C

解析學校德育產(chǎn)生于奴隸社會。p61

5.答案B

解析實踐性是德育活動最為關(guān)鍵的特征。道德教育的目的不是讓學生只在認知層面掌握多少社會的道德規(guī)范、準則和價值觀，還在于使學生形成道德行為習慣、行為方式。⑤因為判斷一個人是否是道德的，并不是從認知層面進行判斷，而是通過道德行為，觀察他到底做了怎樣的道德選擇。道德教育的過程就是不僅讓學生形成正確的道德認識，更重要的是要能夠在德育活動中將道德認識轉(zhuǎn)化為道德行為，讓學生們?nèi)缗R其境地進行體驗，增加學生對于相對抽象的道德認識的敏感度，使道德認識能夠真正轉(zhuǎn)化為道德行為落實到學生們的日常行為中。P149-P150

6.答案B

解析德育的個體享用性功能主要指的是德育可以使個體實現(xiàn)其道德理想，并使人在這一過程中獲得精神上的滿足、快樂和幸福。p49

7.答案C

解析科爾伯格不僅繼承和發(fā)展了皮亞杰關(guān)于道德的認知發(fā)展觀和階段論，而且把皮亞杰的對偶故事發(fā)展成道德兩難故事。

8.答案A

解析德育就其實踐而言,主要采用的是大德育的概念。

9.答案A

解析社區(qū)是青少年除學校之外的另一個主要活動空間，是指與一定地域相聯(lián)系的社會生活共同體，要素包括：共同生活于社區(qū)的人群、一定界限的地域、適應(yīng)社區(qū)生活的制度和相應(yīng)的管理機構(gòu)和服務(wù)設(shè)施、基于一定社會經(jīng)濟發(fā)展水平和歷史文化傳統(tǒng)的社會文化和生活方式、社區(qū)成員對社區(qū)的認同感和歸屬感。社區(qū)環(huán)境包括社區(qū)風氣、社區(qū)生活秩序和經(jīng)濟狀況、社區(qū)居民整體素質(zhì)、社區(qū)習俗和道德規(guī)范、社區(qū)文體設(shè)施、人際交往、衛(wèi)生環(huán)境，等等。社區(qū)環(huán)境對青少年道德的影響有三個特征，即：“任何人”，包括學生在內(nèi)的全體社區(qū)成員，他們都是德育的主體；“任何時候”，是指從人的岀生至生命終結(jié)，這個過程中的任何時候都要受到社區(qū)教育的影響；“任何地點”，是指生活在社區(qū)的成員在任何地點都受到社區(qū)文化、生活方式、社區(qū)制度等的影響。①因此，社區(qū)德育具有生活化、實踐化、社會化以及普遍性、全程性、全員性等優(yōu)點。同時，由于社區(qū)是一個社會的縮影，因此，它不可避免地存在著主體道德水平的差異性、德育環(huán)境的不規(guī)范性、德育內(nèi)容的兩面性、德育方法的不可控性等缺點。因此，需要重視社區(qū)德育資源的開發(fā)和利用，充分發(fā)揮社區(qū)德育的優(yōu)勢，同時盡力克服其缺點，使其成為學校德育的重要補充力量。P203

10.答案B

解析吳俊升的《德育原理》試圖將德育理論建立在心理學、倫理學和社會學的基礎(chǔ)上，初步建立了有關(guān)德育的基礎(chǔ)理論,可視為“德育原理”在我國產(chǎn)生的標志。P36

11.答案B

解析對學生正確的認識與正確的行為予以肯定的積極強化的教育方法是獎勵。

12.答案D

解析德育問題主要有兩種類型。一種是基于事實的德育問題，另一種則是基于價值的德育問題。

13.答案B

解析道德教育的目的是讓學生掌握具有普適性的道德原則：公正原則

14.答案A

解析依據(jù)資源在德育中的功能和作用的不同德育資源可分為素材性德育資源和條件性德育資源。p186

15.答案D

解析德育的客觀效果和能量只是反映了“德育實際上干了什么?”的問題。

16.答案A

解析德育目標是德育的首要問題，規(guī)定了德育活動的價值方向，體現(xiàn)了一定社會和國家對德育的期望和要求。

17.答案C

解析同輩群體的構(gòu)成要素主要有共有的價值體系和特定的表達體系。

18.答案B

解析根據(jù)資源呈現(xiàn)和作用方式的不同，德育資源可以分為隱性德育資源和顯性德育資源。顯性德育資源主要是指教育者為了實現(xiàn)教育目標，有組織、有計劃地在學校范圍內(nèi)以明確的、直接的、外顯的方式，通過受教育者有意識的、特定的心理反應(yīng)，主要使受教育者獲得認知方面經(jīng)驗的德育內(nèi)容和要素。而隱性德育資源是指教育者為了實現(xiàn)教育目標，有組織、有計劃地在學校范圍內(nèi)以不明確的、間接的、內(nèi)該的方式，通過受教育者無意識的非特定心理反應(yīng)，主要使受教育者獲得情意方面經(jīng)驗的德育內(nèi)容和要素。在學校德育過程中，人們往往重視德育的認知方面，從而形成“知性德育”形態(tài)，而忽視學生的道德情感和體驗層面，也就是說重視顯性德育而忽視隱性德育。在這一意義上，隱性德育資源的開發(fā)和利用具有重要意義。因為，隱性德育資源所具有的教育影響的潛在性、隱蔽性、滲透性、整體性、非預(yù)期性等特點恰恰與道德品質(zhì)形成的內(nèi)在過程具有高度的契合性，能夠通過陶冶、喚醒等內(nèi)在的心理機制自然形塑道德人格。P187

19.答案C

解析德育過程的組織必須依據(jù)最近發(fā)展區(qū)原則，在充分考慮學生現(xiàn)有道德發(fā)展能力的基礎(chǔ)上適度超越，既對學生道德發(fā)展有挑戰(zhàn)，又是學生通過努力所能達到的。

20.答案C

解析在德育活動中,教育者和受教育者發(fā)生相互影響和作用的手段或中介物是德育內(nèi)容和德育方法。

21.答案D

解析德育對象的需要與可能是確定德育目標的重要依據(jù)，對于中小學德育來說，確定各級各類學校德育目標的具體依據(jù)是兒童年齡特征特別是品德發(fā)展年齡特征。

22.答案C

解析德育原理的研究對象是德育的一般問題。

23.答案D

解析德育的生態(tài)功能體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的基本要求，它把人與人之間的道德規(guī)范從社會領(lǐng)域擴展到自然領(lǐng)域，指導(dǎo)人們科學地認識人與自然的關(guān)系。P53

24.答案A

解析德育目標是德育方法選擇的最根本的依據(jù)。P141

25.答案A

解析從學校德育環(huán)境角度看社會經(jīng)濟系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、文化系統(tǒng)屬于學校宏觀外部德育環(huán)境。p211

26.答案D

解析道德認知發(fā)展模式是指一種西方德育工作模式。代表人物為美國心理學家科爾伯格。該學派認為，人的道德發(fā)展的核心是道德思維的發(fā)展；它是一個具有階段特點和順序的連續(xù)過程。德育的目的是促進發(fā)展。即促使受教育者從事積極的道德思維活動，反對“諄諄教誨”式的傳統(tǒng)方法。

27.答案B

解析教育者和受教育者雙方統(tǒng)一活動，培養(yǎng)和發(fā)展受教育者的品德內(nèi)容及其相應(yīng)形式和能力過程，被稱為德育過程。

28.答案A

解析CIPP模式就是由美國著名教育評價專家斯塔弗爾比姆其同事于20世紀60年代末、70年代初系統(tǒng)確立起來得。CIPP模式是一種以決策為中心，將背景（con-text）、輸入（input）、過程（process）和結(jié)果（product）四類評價結(jié)合起來的評價模式。

29.答案A

解析泰勒模式是教育評價科學化開端，它將評價引入課程編制過程。P172

30.答案A

解析諾丁斯關(guān)懷德育模式的四種主要道德教育方法是榜樣、對話、實踐、認可。p244

31.答案B

解析學校德育中教師的育人角色包括教師在德育中的一整套行為規(guī)范,以及人們對教師的角色期待。

32.答案A

解析品德修養(yǎng)過程包括以下幾個主要環(huán)節(jié)：?1、產(chǎn)生品德發(fā)展完善的需要和主動進行品德修養(yǎng)的動機；?2、正確進行自我品德認識和評價；?3、制訂品德修養(yǎng)計劃；?4、進行自我品德激勵；?5、自我品德行為實踐和控制。

33.答案C

解析講授法主要是指德育課程和非德育課程教師借助各種文字和音像材料，借助黑板、多媒體、語言等煤介手段在課程教學中向?qū)W生傳遞心理健康、法紀、道徳、思想、政治知識及表達思想道德情感和價值觀念，以提高學生認知、陶冶學生情感為主的教育方法。講授法主要包括講述、講解和講演等形式。講述主要是客觀描述事實，呈現(xiàn)知識、材料和觀點，主要解決的是“是什么”的問題。講解是進一步分析、論證和說明問題，主要解決“為什么”的問題。講演則是綜合運用講述、講解等方法，采取演說、辯論或指導(dǎo)閱讀、報告的形式，完整、深入地論證或說明某一問題。P142

34.答案B

解析一般說來，人的品德是在活動和交往的基礎(chǔ)上，在品德發(fā)展需要和動機的推動下形成發(fā)展的，其順序是知、情、意、行。

35.答案A

解析小組活動是根據(jù)學生對某項活動的興趣、愛好以及學生的具體條件，就某一課題組成小組，進行有目的、有計劃的經(jīng)常性的活動，是中小學課外校外教育的普遍活動形式。

36.答案B

解析通過品德評價,可以科學地鑒別學生品德發(fā)展的優(yōu)勢與不足,從而為進一步優(yōu)化學校德育、提高學生的思想道德水平提供依據(jù)這指的是學生品德評價的診斷功能。

37.答案C

解析社會意識對德育產(chǎn)生制約影響作用的最直接的方面是德育內(nèi)容。

38.答案B

解析生活性原則意味著，德育資源開發(fā)和利用是為了受教育者更好的生活,包括擁有更美好的現(xiàn)實學校生活以及經(jīng)營和創(chuàng)造出更美好的未來生活。P193

39.答案A

解析“語言說理法”主要包括講解法、談話法、討論法、閱讀指導(dǎo)法。

40.答案A

解析古代學校德育先后經(jīng)歷了三個主要階段,依次是：培養(yǎng)勇者、培養(yǎng)智者、培養(yǎng)從者。

41.答案A

解析德育目的只對學生的一般品德發(fā)展狀態(tài)提出總體要求,而不是對學生的行為表現(xiàn)做出非常具體乃至細致的規(guī)定，因此德育目的具有一定的抽象性。P72

42.答案A

解析德育活動的特征：（1）實踐性———最關(guān)鍵特征。（2）主體性——自主性、主動性、創(chuàng)造性。（3）生成性。P149-150

43.答案C

解析學校德育課程分類：學科課程、德育活動課程、德育隱性課程。P117

44.答案A

解析活動課程通常被認為是傳統(tǒng)學科課程的對立面。這種對立的背后實際上是直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的對立。學科課程強調(diào)學生學習間接經(jīng)驗，在課程設(shè)計、編排上強調(diào)學科知識的邏輯性、系統(tǒng)性；活動課程強調(diào)學生學習直接經(jīng)驗，強調(diào)學生通過實踐活動獲得親身體驗。強調(diào)間接經(jīng)驗的學科課程的缺點上面已經(jīng)說過，但活動課程同樣也有缺點，它的缺點正是學科課程的優(yōu)點?；顒诱n程由于不能使學生很好地、有效率地掌握系統(tǒng)的科學文化知識，不能使兒童按部就班地學習，而受到過廣泛的批評，其發(fā)展勢頭在20世紀50年代以后曾經(jīng)一度受到壓抑。因此，在學科課程與活動課程這個問題上，走哪一個極端都是不對的。人類的學習離不開直接經(jīng)驗也離不開間接經(jīng)驗?；顒诱n程與學科課程在根本上并非對立的，而是可以相互補充，為學生提供更為完整的經(jīng)驗來源。P124

45.答案B

解析現(xiàn)代德育:產(chǎn)生于資本主義的社會生產(chǎn)方式和社會生活關(guān)系,包括資本主義的德育和社會主義德育。

46.答案B

解析道德認知發(fā)展理論認為學校道德教育的主要任務(wù)是【促進學生道德推理能力的發(fā)展】。P234

47.答案B

解析《中小學德育工作指南》由教育部于2017年8月印發(fā),是指導(dǎo)中小學德育工作的規(guī)范性文件,適用于所有普通中小學。

48.答案D

解析德育的功能則須反映這樣一個問題——“德育能夠干些什么”。

49.答案C

解析家庭德育資源中家庭價值觀是核心，制約和影響著其他因素。p203

50.答案D

解析品德修養(yǎng)的基礎(chǔ)、動力、源泉、檢驗標準和目的是社會生活和社會實踐。

51.答案D

解析科爾伯格的道德認知發(fā)展模式在學校道德教育領(lǐng)域的應(yīng)用策略主要是新蘇格拉底法和公正團體法（又稱新柏拉圖法）。P236

52.答案D

解析德育問題主要有兩種類型,一種是基于事實的德育問題,另一種則是基于價值的德育問題。

53.答案D

解析馬克思說：“環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作并合理地理解為革命的實踐?！睂θ说钠返掳l(fā)展來說，馬克思的這一思想說明的是人的社會實踐決定人的品德發(fā)展。

54.答案B

解析原始社會的德育的主要標識和特點原始社會的德育形態(tài)是一種“生活式”的德育。

55.答案D

解析德育的本質(zhì)主要解決的就是“德育是什么”的問題。P46

56.答案D

解析德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學生已有品德水平之間的矛盾，是德育過程中最一般、最普遍的矛盾，也是決定德育過程本質(zhì)的特殊矛盾。

57.答案D

解析現(xiàn)代大眾傳媒迅速發(fā)展,已成為一種強有力的教育工具和影響個體社會化最重要的力量之一,被稱為除家庭、學校和同輩群體之外的"第四種教育力量"。

58.答案A

解析1902年《欽定京師大學堂章程》最早使用“德育”專門術(shù)語。P43

59.答案C

解析人類生存和發(fā)展的需要是德育產(chǎn)生的根本動因。勞動和交往為德育起源提供了必要條件。P58

60.答案A

解析蘇格拉底關(guān)于“美德即知識”的論述、“美德是否可教？”這一問題的討論，以及其“產(chǎn)婆術(shù)”都蘊含著非常豐富的德育思想。

61.答案B

解析德育方法是指為達到德育目的，而在德育活動中所采用的教育者與受教育者相互作用的活動方式的總稱。常見的德育方法有說服法、榜樣法、鍛煉法、陶冶法等。題干所述是對榜樣法的解釋。

62.答案C

解析20世紀中后期，美國社會處在一個價值觀多元且混亂的狀態(tài)中。社會結(jié)構(gòu)和人們的生活方式發(fā)生了很大的變化，破碎家庭、單親家庭的增多，以及很多家庭父母都在外工作，導(dǎo)致兒童與父母缺乏有效的相處機會。在這種情況下，多元化的價值環(huán)境給兒童的成長帶來了前所未有的危機。他們對于正誤、真假、善惡、公正等傳統(tǒng)價值感到困惑，但是自己又缺乏主見，因而導(dǎo)致了一系列的社會問題。價值澄清模式正是在這樣的社會背景下產(chǎn)生，旨在幫助學生學會辨析自我的價值觀。P228

63.答案B

解析在以關(guān)懷為核心的道德教育中,諾丁斯強調(diào)的是人際關(guān)系和動機重在培養(yǎng)學生的關(guān)心能力。

64.答案D

解析學校內(nèi)部的德育環(huán)境可以分為學校整體環(huán)境、班級與同輩群體三類。

65.答案B

解析所謂學生品德評價的診斷功能，主要指的是通過品徳評價，可以科學地鑒別學生品德發(fā)展的優(yōu)勢與不足，從而為進一步優(yōu)化學校德育、提高學生的思想道德水平提供依據(jù)。學生的品德是在教育和社會環(huán)境的影響下形成和發(fā)展的。由于復(fù)雜的環(huán)境因素和學生的主觀因素影響，學生的品德不一定都能按社會的要求而發(fā)展。因此，要在學生已有的品德基礎(chǔ)上進行教育，就必須對學生的品德現(xiàn)狀進行科學的診斷，進而因勢利導(dǎo)地開展教育活動。教師可以借助品德評價了解學生品德的形成狀況，加強教育的針對性；也可以用它來檢查過去一段時間教育活動的成果，為改進教育內(nèi)容和教育方法提供反饋信息。P169

66.答案B

解析學校德育最基礎(chǔ)、最重要的實施途徑和德育資源開發(fā)利用的首要途徑是學科教學。

67.答案B

解析歐洲文藝復(fù)興時期，首先提出一個包括德育、智育、體育的比較系統(tǒng)的紳士教育思想的是洛克的《教育漫話》。

68.答案B

解析組織開展德育活動是學校德育及其管理工作的中心環(huán)節(jié)。

69.答案B

解析通過提供德育效果肯定或否定的等各方面反饋信息，必然在人們思想上引起震動和反思，在其思想和行為上產(chǎn)生激勵與抑制、鼓舞與監(jiān)督的作用，這是品德測評的強化作用。

70.答案A

解析教育者是德育過程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者,是一定社會德育要求和思想道德的體現(xiàn)者,包括直接和間接的個體教育者和群體教育者。教育者在德育過程中起主導(dǎo)作用。

71.答案B

解析德育轉(zhuǎn)化說代表性的觀點可以明顯看出，它們都共同強調(diào)德育是把外在的社會意識轉(zhuǎn)化為個體意識的教育實踐活動。P43-P44

72.答案A

解析德育原理發(fā)端于古代教育家的德育思想。從西方古代德育思想發(fā)展的脈絡(luò)來看，從蘇格拉底(Socrates)、柏拉圖(Plato)、亞里士多德(Aristotle)，-直到奧古斯丁(A，Augustine)、托馬斯?阿奎那(ThomasAquinas)和馬丁?路德(MartinLuther)等，許多杰岀的思想家、教育家都對德育的重要性以及德育的基本問題有過卓越的論述。比如，蘇格拉底關(guān)于“美德即知識”的論述、“美德是否可教？”這一問題的討論，以及其“產(chǎn)婆術(shù)”都蘊含著非常豐富的德育思想。P35

73.答案B

解析德育目的問題指的是“想要德育干什么”的問題。

74.答案D

解析原始社會的德育形態(tài)是一種“生活式”的德育。

75.答案A

解析學校的物質(zhì)環(huán)境主要指那些可見可觸的客觀環(huán)境，是學校開展德育活動的物理空間,也是個體道德成長的基礎(chǔ)和前提。P214

76.答案D

解析從道德教育發(fā)生機制的角度看傳統(tǒng)德育是一種道德成長的外鑠論，現(xiàn)代德育是一種道德成長的建構(gòu)論。p135

77.答案D

解析班集體德育工作的內(nèi)容和方法是多種多樣的,有效地進行班集體德育工作的前提和基礎(chǔ)是全面了解和研究學生。

78.答案A

解析社會學習理論的代表人物是班杜拉，班杜拉主要研究的內(nèi)容是抗拒誘惑、賞罰控制、模仿學習。P112

79.答案D

解析堅持從學生實際出發(fā)，有針對性地進行德育，才能使德育工作落到實處，這反映了德育的因材施教原則。

80.答案D

解析德育過程的多端性主要源于學生品德心理結(jié)構(gòu)的多元性。

81.答案C

解析德育的社會性功能：①德育的政治功能——首要功能；②德育的經(jīng)濟功能；③德育的文化功能；④德育的生態(tài)功能；⑤德育的教育性功能。

82.答案C

解析教師德育的“工具性知識”是指幫助教師有效進行教育教學活動的教育學科知識和實踐知識。主要包括，第一，教育學科知識。這要求教師根據(jù)學生的身心發(fā)展特點和發(fā)展規(guī)律，形成正確的教育思想和教育理念，具備從事教育教學工作所需要的能力，如與學生溝通對話的必要技巧和注意事項，了解組織學生活動的成功經(jīng)驗，知曉進行德育研究的程序和環(huán)節(jié)等。第二，教師的實踐知識。這主要是基于教師個人的經(jīng)驗積累，表現(xiàn)為教師對待和處理德育問題時體現(xiàn)出來的個人特征和教學智慧。這些實踐知識有些是可以明確意識到的，有些是以緘默知識的形態(tài)存在于教師的知識體系之中的。教師個體的實踐性知識具有較強的情境性特點。P102

83.答案B

解析儀式目的。儀式的目的也是整個儀式活動的起點和歸宿，它決定著儀式是否能夠順利進行。教育者要充分挖掘儀式目的，力求達到多維度、多視角，為儀式表現(xiàn)形式的豐富與創(chuàng)新創(chuàng)造可能。P159

84.答案C

解析家庭教育為人的個性和品德發(fā)展奠定必要基礎(chǔ)。

85.答案A

解析德育是把外在的社會意識轉(zhuǎn)化為個體意識的教育實踐活動，這一觀點是德育轉(zhuǎn)化說。P44

86.答案C

解析現(xiàn)代德育是以人為本,尊重人的主體性,以促進主體德性發(fā)展為根本的德育。創(chuàng)造性是主體性發(fā)展的最高形式。

87.答案B

解析學校教育萌芽于原