2023屆山東省臨沂市高三一模語文試題（含答案解析）

2023屆山東省臨沂市高三一模語文試題

學(xué)校:姓名：班級：考號：

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長詩，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生

能異中見同，一眼看出司馬迂的《史記》就是一篇“無韻之《離騷》《史記》與《離

騷》確實有著驚人的相似之處。

首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬迂的審美觀有著明顯

的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計、奇言表現(xiàn)

出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾

向。且不說他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫的以鴦鳥自比，以精玉為糧，驅(qū)

策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，

就精神實質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的。屈原的《離

騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對

抗、相斗爭的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗

爭的烙印，顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對抗、相

迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美。

其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質(zhì)，

感情特別豐富。他說：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。意思是說：《離騷》是國情而

生文的。他寫歷史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩

人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩的情韻。劉熙載說：“學(xué)《離騷》得其情者為太史公?！?/p>

一針見血地指出了《史記》與《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。

復(fù)次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷

曾說：“作辭以諷諫，連類以爭義，《離騷》有之?！边@一看法，說明他很推崇屈原諷諫、

爭義的膽氣。《史記》中有相當一部分當代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，

大膽地諷興當世。

《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時代與屈原所處

的時代雖然不同，但漢文化實際上是繼承楚文化而來的。李長之先生曾把漢朝的建立說

成是“楚文化的勝利‘‘，李澤厚先生認為，對漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)’‘，這

個見解十分深刻。

（摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無韻之〈離疆〉“試釋》）

材料二：

屈原是中國最早、最偉大的詩人。他“衣被詞人，非一代也”。一個人對后世文藝

起了這么深遠的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深

沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。

儒家在北中國把遠古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說化為君臣父

子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個大臣去“治四方”，黃帝

活三百年說成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩經(jīng)》中再也看不見這

種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非?；顫姷乇４嬖谝郧瓰榇淼哪蠂幕?/p>

中。

王夫之解釋《九辯》時說：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹

古體為新裁?？梢员恢芟?，其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆

祖于此這段話也很重要，它點明了好幾個關(guān)鍵問題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，

并且“古”到夏初去了，足見源遠流長，其來有自，確乎是遠古社會的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。

第二，它可以"被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認為，像《九歌》等，很明

顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。第三，

“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅“，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到

嚴格束縛，尚未承受儒家實踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩教”之類有那么多的道德規(guī)

范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和

充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。

其實，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟、法律等制度方面，“漢

承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識形態(tài)的某些方面，又特別

是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項

羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)。項羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)

唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說明這一點。楚漢文化一脈相承，在

內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先

秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的

美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。

（摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，但是在審

美觀上有著相同的尚奇傾向。

試卷第2頁，共10頁

B.因為受到了《離騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當世的

力量和反傳統(tǒng)思想的精神。

C.儒家更強調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國文化，“怪力亂神'’的蹤跡在

儒家文化中難以尋見。

D.楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠流長，風(fēng)格自由狂放，是集體

的活動而非個人的創(chuàng)作。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對抗斗爭。

B.從《史記?酷吏列傳》批評漢武帝對人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。

C.楚辭不像“詩教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。

D.楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.班固認為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容

B.司馬遷《報任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”

C.朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名

之也?！?/p>

D.屈原“變國風(fēng)雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開創(chuàng)性。

4.班級擬召開《屈原列傳》學(xué)習(xí)討論會，請你根據(jù)材料一，列出發(fā)言要點。

5.錢錘書《管錐編》：“《史記》于怪事、軼聞，未能妄除凈盡，如劉媼交龍、武安謝

鬼?！闭埥Y(jié)合材料對這種現(xiàn)象進行分析。

二、文學(xué)類閱讀一單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

張氏月洲村

南帆

父親為我取名的時候肯定沒有想到，“張帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是

因為某天突然發(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章，我立即決定賜予自己一個筆名。

干脆把“張"字拿掉，取名“南帆”。本名也罷，筆名也罷，無非稱呼個人的符號，不

必大驚小怪，我似乎從未真正將名字視為家族的徽號。那個時候，“家族”這個概念沒

有在心里留下印記。背起一副行囊，獨自浪跡江湖，大漠風(fēng)沙，長河落日，我意識不到

身后存在一個張姓的家族——直到月洲村的出現(xiàn)。

月洲村之行是一次例行的公務(wù)拜訪，它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車沿

著盤旋的山路駛向月洲村時，我絲毫未曾意識到與這個村莊的血緣關(guān)系。下車之后，周

圍有人告訴我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓多半是從這兒出來的。我正忙著看

河灘上搖曳的蘆葦和路邊李樹上密密麻麻的粉白花朵，對這句話充耳不聞。一伙人說說

笑笑地走到了張氏宗祠門口，一陣鞭炮突然炸響。蜂里啪啦的鞭炮聲中，村長鄭重地送

給我一部沉甸甸的張氏族譜。這本精裝書籍握在手中的重量，突然讓我意識到，周圍這

些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。

一種異樣的感覺掠過內(nèi)心。

所有的人都這么說，月洲村之名來自桃花溪。一條清澈的溪流進入村莊后繞了個彎，

仿佛在地面寫了一個“月”字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥啊啾；離

開村子的時候，溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲：一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤。

只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方，月洲村之稱始于唐末，當然是我們老張家祖先

取的名。

我曾經(jīng)見過一張月洲村蘆川橋的相片。夕陽之中，一座三孔橋倒映在水面上，如同

一張油畫。那一天駕車進月洲村的時候曾經(jīng)從橋上經(jīng)過，橋面似乎顯得狹窄。車子從公

路拐進來，駛到它跟前時，還得稍稍倒車一下，否則角度太小，無法通行。我遲遲沒有

意識到，蘆川橋的“蘆川”與張元韓的《蘆川詞》《蘆川歸來集》之中的“蘆川”是同

一個詞。而作為宋詞大師，這個張元韓，就是月洲村人。許多人津津樂道，宋、明、清

三個朝代，月洲村出了一個狀元、兩個尚書、近五十個進士；對于張姓的子弟說來，這

算不上什么，而宋朝的張元韓，卻是一個實實在在為月洲村增添重量的大人物。

張元韓的詞風(fēng)激昂豪邁。許多人覺得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個張元韓。

他的兩首《賀新郎》“夢繞神州路”和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史，而且張貼在月洲

村的墻上。站在村委會門口默誦張元韓的句子“天意從來高難問，況人情老易悲如

許”“悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴盤鼓”，內(nèi)心忽然涌過一陣熱浪。以前讀過幾

首張元韓的詞，從未想到他或許是一個親戚。當然，如同蘇軾一般，這個親戚也會有卿

卿我我的繾綣，也寫得出“寒猶在，衾偏薄，腸欲斷，愁難著”“想小樓、終日望歸舟，

人如削”這種纏綿。

“百忍堂”是張姓祖上一個著名的典故。大約是河南濮陽的一戶張家九代同堂，九

百多口人和睦相處，穿統(tǒng)一制作的服裝，共享相同的餐飲。開飯的時刻擊鼓號令，男女

分席，長幼有序。治家猶如治國，唐高宗李治慕名到張家視察，向家長張公藝詢問治家

方略。張公藝寫了一百個“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂”的來歷。

試卷第4頁，共10頁

溫良恭儉讓是張家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個梨子，看看

九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石舂中搗爛，而后置于水缸之內(nèi)，注滿

一缸的清水，鳴鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，張公藝家長清楚世事人

心的癥結(jié)所在。兒時曾經(jīng)聽父親說過這個典故，不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱

忍地生活，唯唯諾諾，那么，又有什么必要批兢業(yè)業(yè)地維持那個“九世同堂”的軀殼？

因此，張元韓慷慨悲涼、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血

性與浪漫的基因，這或許是一個比文學(xué)史排名遠為重要的事情。據(jù)說張元韓身材矮小，

其貌不揚，但是，他性情剛烈，嫉惡如仇。張元韓投身于李綱-----個閩籍宰相——的

麾下，竭力主張抗金御敵；李綱遭受宋高宗的罷免，張元斡怒不可遏，賦詞《石州慢?已

酉秋吳興舟中作》?！坝焯旌?，一洗中原膏血”是傾出一腔壯志的長嘯。宋高宗退避

臨安之后，秦檜當政，張元韓憤而辭官返回閩地。紹興八年，秦檜再度籌劃向金國議和

納貢，李綱上疏反對，張元韓的“曳杖危樓去”一詞即是對李綱的聲援。幾年之后，另

一個秦檜的政敵胡鈴被貶途經(jīng)福州，張元韓再度出面餞行，并作“夢繞神州路”一詞，

直陳抑寒磊落之氣。這些舉動徹底得罪了秦檜，張元韓被捕入獄，除名削籍。多年之后

出獄，張元韓已經(jīng)是一個白發(fā)蒼蒼的老者。他沒有再回月洲村，而是在江浙一帶漫游，

不知所終。張元韓的詞贏得了諸多志士仁人的激賞，這沒有什么可奇怪的，我想說的是，

月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈。

（有刪改）

6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.文章從作者的姓氏談起，寫自己一開始對張姓家族的認識不深，表達了“我”對忽略

家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。

B.文章開始反復(fù)寫“我意識不到”“我絲毫未曾意識到“，后又寫“突然讓我意識到“，突

出強調(diào)了張氏月洲村給“我”的情感沖擊。

C.作者不吝筆墨寫張元韓投身于李綱麾下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等，目的是為

了介紹張元斡創(chuàng)作愛國主義詞作的歷史背景。

D.“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”，既是對張元翰一掃張氏軟弱怯懦家風(fēng)的贊揚，

也是作者對張氏月洲村和家族感情的升華。

7.關(guān)于文章第四段，下列說法不正確的一項是（）

A.借寫月洲村之名的來歷，過渡到描寫溪流繞村的美麗景致，每處景語都透著情語，

親切之情溢于字里行間。

B.寫“綠樹雜沓”和“小鳥喟啾”，有聲有色；寫溪流“從容地圍出一片沙洲“，運用了比

擬的手法，形象傳神。

C.“只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方“，雖不合常理，但熱愛之情躍然紙上，產(chǎn)

生了情勝于理的效果。

D.最后一句中，“當然”一詞雖然用在不經(jīng)意之間，但客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張

氏祖先的審美情趣。

8.文章在寫張元乾時穿插了“百忍堂”的典故，有什么效果？請簡要說明。

9.作者主張散文要有“自由隨意的氣息”。本文是如何體現(xiàn)這種創(chuàng)作觀念的？請分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一

初，孝文時，吳太子人見，得侍皇太子飲、博。吳太子博，爭道，不恭，皇太子引

博局提吳太子，殺之，遣其喪歸葬。至吳，吳王?慍曰：“天下同宗，死長安即葬長安，

何必來葬為！”復(fù)遣喪之長安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，稱疾不朝。京師知其以子故，

不泠驗問吳使者。吳王恐，始有反謀。后使人為秋請，文帝復(fù)問之，使者對曰：“王實

不病。漢系治使者數(shù)輩，吳王恐，以故遂稱病。夫'察見淵中魚，不祥'。唯上棄前過，

與之更始?！庇谑俏牡勰松鈪鞘拐邭w之，而賜吳王小替，老，不朝。吳得釋其罪，謀亦

益解。然其居國以銅、鹽故，百姓無賦，卒踐更②，輒與平賈；歲時有尸發(fā)材，賞賜閭

里；他郡國吏欲來捕亡人者，訟共禁弗予。如此者四十余年。

晁錯數(shù)上書言吳過，可削。文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫。及景帝即位，錯說上

曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，齊七十余城，楚四十余城，吳五

十余城。封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之隙，詐稱病不朝，于古法當誅。文帝

弗忍，因賜幾杖。德至厚，當改過自新，反益驕溢。即山鑄錢，煮海水為鹽，誘天下亡

人謀作亂今削之亦反不削亦反削之其反亟禍小不削反遲禍大”上令公卿、列侯、宗室雜

議，莫敢難，獨竇嬰爭之，由此與錯有隙。

（節(jié)選自《通鑒紀事本末?七國之叛》）

文本二：

漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間,奔命扶傷

之不暇，困平城，病流矢，陵鳥不救者三代。后乃謀臣獻畫，而離削自守矣。然而封建

之始，郡國居半，時則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知

也。

（節(jié)選自柳宗元《封建論》）

試卷第6頁，共10頁

【注】□吳王：劉濤，漢高祖侄子，公元前195年封為吳王，其封地為吳國，后聯(lián)合楚、

趙等七國發(fā)動叛亂，失敗后，逃到東越被殺?？谯`更：受錢代人服徭役。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.誘天下亡人/謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之/其反亟/禍小/不削/反遲/禍大/

B.誘天下亡人/謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之其反/亟/禍小/不削反/遲/禍大/

C.誘天下/亡人謀作亂冷削之亦反/不削之亦反/削之/其反亟/禍小/不削/反遲/禍大/

D.誘天下/亡人謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之其反殛/禍小/不削反/遲/禍大/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.系治，囚禁審其罪，“系”與《過秦論》中“俯首系頸”的“系”含義相近。

B.幾杖、坐幾和手杖，皆為老者所用，故常用作敬老之物；也可借指老人。

C.存問，問候的意思，“存”與《短歌行》中“枉用相存''的"存''含義不同。

D.陵遲，也作“凌遲”，既是一種殘酷刑罰，也指漸趨衰敗，文中意指后者。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.吳國太子侍奉皇太子飲酒、下棋，走棋路時與之發(fā)生了爭執(zhí)，態(tài)度不恭敬，被皇太

子用棋盤打死了，這件事成為吳王謀反叛亂的誘因。

B.因吳太子之事，吳王稱病不再朝見文帝，此舉有違藩臣的禮節(jié)，不過文帝在聽了使

者的解釋后，未追究吳王過錯，特許吳王不再上朝。

C.晁錯多次上奏文帝，陳述吳王過失，建議削減他的封地，文帝于心不忍；景帝即位

后，晁錯仍力主削藩，他認為吳王最終會發(fā)動叛亂。

D.面對吳國的威脅，削藩已成朝臣共識。柳宗元也認為，西漢時由于謀臣獻策，才分

散削弱了諸侯王的勢力，并由朝廷自己管理諸侯國。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吳得釋其罪，謀亦益解。

（2）矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。

14.唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴重，請結(jié)合文本二分析柳宗元《封建論》的創(chuàng)作目的。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。

書雙竹①湛師房二首（其二）

蘇軾

暮鼓朝鐘自擊撞，閉門孤枕對殘缸久

白灰旋撥通紅火，臥聽蕭蕭雨打窗。

楚橋秋暮阻雨

張耒⑥

水滿城西釣艇橫，云豪風(fēng)弱晚冥冥。

大寒小店人愁雨，燈暗孤舟客臥聽。

【注】□雙竹：即杭州廣嚴寺；廣嚴寺“有雙竹相比而生，舉林皆然”，故又名雙竹寺。

口紅：油燈?！鯊堮纾罕彼卧娙?，“蘇門四學(xué)士”之一。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.佛寺里傍晚擊鼓，早晨敲鐘，蘇詩首句即點明寺廟的生活，照應(yīng)了題目。

B.蘇詩次句寫詩人對著將熄的燈光閉門獨臥，自然引出下面撥火的細節(jié)。

C.張詩寫秋日的傍晚，雖然烏云密布，卻因秋風(fēng)的減弱延阻了秋雨的到來。

D.蘇軾稱贊張來的詩作“氣韻雄拔”，張詩前兩句可以體現(xiàn)這一風(fēng)格特點。

16.同是寫“臥聽”雨聲，蘇詩恬靜，張詩悲凄。請結(jié)合兩首詩簡要分析。

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征《諫太宗十思疏》善用典故，““借“謙謙君子”的典故勸諫太宗

要加強道德修養(yǎng)：“”引“網(wǎng)開一面”的典故勸諫太宗要田獵有度。

（2）《紅樓夢》林黛玉的形象創(chuàng)作與李賀《李憑箜篌引》有關(guān)聯(lián)。瀟湘館、湘妃竹與李

詩中的，，，，所用典故相同，林黛玉“一雙似泣非泣含露目，，及其芙蓉花簽與李

詩中的“"存在文化關(guān)聯(lián)。

（3）鷗鳥忘機比喻淡泊隱居，不存世俗機心，不以世事為懷。由此，詩人喜將鷗鳥意

象寫入詩中，如“,

六、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

對聯(lián)不僅要字數(shù)相等，詞性相當，而且要結(jié)構(gòu)相稱，節(jié)律相諧。①李漁寫過一本聯(lián)

語入門書，題為“笠翁對韻”，假如您認真閱讀應(yīng)能參悟其中門道。據(jù)說,鐵嘴銅牙的

紀曉嵐年輕時，有人給他出了個刁鉆古怪的上聯(lián)“鼠無大小皆稱老”，②紀曉嵐略加思索，

試卷第8頁，共10頁

就對出了下聯(lián)：“鸚有雌雄都叫哥”?！都t樓夢》中有一場彰顯賈寶玉才華的重頭戲，其

中就有他為“沁芳亭''即興擬的對聯(lián)——“,,,o

而老百姓生活中最熟悉的，自是春聯(lián)。③寫春聯(lián)、貼春聯(lián)，是年味的一個載體：也

是人們祝福美好生活的一個方式。貼對聯(lián)本身不是技術(shù)活.卻也有講究，④首先必須分

清哪是上聯(lián)貼右邊？哪是下聯(lián)貼左邊？這就涉及對句的平仄問題。不懂其中門道的人家,

需向明白人問清楚了，貼反了就會鬧笑話。

過去的商號、酒館、藥店等鋪面，都會掛楹聯(lián)。酒館如“東不管西不管酒管，興也

罷衰也罷喝罷”,藥店如"但愿世間無疾苦，寧可架上藥生塵”。

18.下列句中標點符號使用恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.□B.□C.□D.□

19.根據(jù)語境，畫線處填入對聯(lián)最適合的一項是（）

A.清風(fēng)明月本無價，近水遠山皆有情

B.山靜水流開畫景，鶯飛魚躍悟天機

C.寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼

D.繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香

20.行業(yè)聯(lián)既體現(xiàn)行業(yè)特點，又意味雋永，請據(jù)此選擇文中波浪線處的一副行業(yè)聯(lián)進行

分析。

七、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

。對政婢線

蜘蛛結(jié)的“八卦圖”，既復(fù)雜又美麗，即使工匠用直尺和圓規(guī)也難畫得如此勻稱。傳

說法國數(shù)學(xué)家笛卡爾從蜘蛛結(jié)網(wǎng)中獲得靈感，①。笛卡爾希望用幾何圖形來

表示代數(shù)方程，但幾何圖形是直觀的，代數(shù)方程是抽象的，要如何將二者聯(lián)系起來呢？

當他看到蜘蛛在墻角結(jié)網(wǎng)時，豁然開朗：可以用兩面墻和天花板之間的交線，來確定蜘

蛛的位置，于是直角坐標系應(yīng)運而生。

如果我們仔細觀察蜘蛛結(jié)網(wǎng)的過程不難發(fā)現(xiàn)，在構(gòu)建完蜘蛛網(wǎng)基礎(chǔ)框架后，蜘蛛會

從最外圈盤旋著向中心結(jié)網(wǎng)，構(gòu)成一條螺線，而這種螺線被數(shù)學(xué)家稱為對數(shù)螺線。

②而且越繞越靠近中心，但似乎又永遠不能到達中心，而且距離呈有規(guī)律地

分布。

蛛絲被稱為強度最高的天然絲，跟同樣粗細的鋼絲相比，蛛絲的強度是后者的5倍。

如果用鉛筆粗細的蛛絲結(jié)成網(wǎng)，其張力可以阻止波音747這種大型噴氣式客機起飛。而

且③,直徑為人類頭發(fā)1/30的蜘蛛絲，拉長兩倍以上才會被拉斷。

21.文中畫橫線的句子使用了比喻和對比，請分析兩種手法表達效果有何異同。

22.請結(jié)合材料，在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴密，每處不超過10個字.

八、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“立身行道，揚名于后世''出自《孝經(jīng)》，是古代士人普遍恪守的價值觀。立身即安

身立命，進可做出可立于世間的事業(yè)，退能找到安頓靈魂的歸宿；行道即堅守道義、正

道直行，做于公有利的事情。揚名，不過是立身、行道后自然的結(jié)果罷了；更強調(diào)揚名

于“后世”而非“當世”，足以讓我們體會到立身和行道的分量。

無數(shù)歷史名人正是深刻認識和把握了立身、行道和揚名的關(guān)系，并踐行一生，才被

世代所銘記；在當今社會，很多人卻直接把名利當作了目的。

讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和思考？請以“立身、行道和揚名''為主題，結(jié)合現(xiàn)實

寫一篇文章.

要求：綜合材料?，選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

試卷第10頁，共10頁

參考答案：

1.C2.B3.A4.由《屈原列傳》可以看出《史記》的文化的烙印，體現(xiàn)出對楚文化

的繼承：

L《屈原列傳》寫屈原以身殉國，顯示出悲劇的崇高美；

□司馬遷借《屈原列傳》寓己悲憤，帶有詩的情韻，具有濃郁的抒情性；

□《屈原列傳》記錄屈原忠君愛國事跡，表現(xiàn)出諷興當世的力量和反傳統(tǒng)的精神。5.□

司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向，《史記》在取材時喜歡保留怪事軼聞；

□楚漢文化一脈相承，楚辭多有奇異的浪漫想象，《史記》繼承了這種浪漫主義傳統(tǒng)。

【解析】1.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“兩人雖然精神追求相左”曲解文意，據(jù)材料一“這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實質(zhì)而

言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的''可知"他們的精神是相通的”；

B.”因為受到了《離騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當世的力量

和反傳統(tǒng)思想的精神”強加因果，依據(jù)“《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。

司馬遷富于詩人氣質(zhì)，感情特別豐富。……他寫歷史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于

受到《離騷》的感染，他以詩人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩的情韻?！会樢娧刂?/p>

出了《史記》與《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系”“《史記》從《離騷》中吸取了諷興當世的力

量和反傳統(tǒng)思想的精神?！抉R遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當世''可知

選項將原文的并列關(guān)系理解為因果關(guān)系；

D.“楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠流長，風(fēng)格自由狂放，是集體的活

動而非個人的創(chuàng)作''張冠李戴，依據(jù)材料二“近人考證也都認為，像《九歌》等，很明顯是一

種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動而非個人的創(chuàng)作”可知“一種有關(guān)巫

術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂”“集體的活動而非個人的創(chuàng)作''是《九歌》等作品而非全部楚辭。

故選C。

2.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“為了表現(xiàn)悲劇的崇高美,《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對抗斗爭”邏輯混亂，

依據(jù)原文“屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、善

與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣

打上了艱巨斗爭的烙印，顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相

對抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美”可知選項誤將“富于悲劇的崇高美''這

答案第1頁，共11頁

一結(jié)果當作目的，“側(cè)重”也于文無據(jù)；

C.“故楚辭的道德教化作用比較微弱”推斷錯誤，依據(jù)原文“第三，……亦即感情的抒發(fā)爽快

淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴格束縛，尚未承受儒家實踐理性的洗禮，從而不像所

謂‘詩教’之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想

象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分''可知選項"道德教化作用比較微弱''推斷錯誤；

D.“楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮”推理不當，

依據(jù)原文“楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)

傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征”

可知“它”指的是“楚漢浪漫主義”，不包含“先秦理性精神

故選B?

3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的主要觀點是楚漢文化一脈相承，具有浪漫主義色彩。

A.班固是東漢人，所以他所說的“后世”包括漢朝，能說明漢對楚文化的繼承；

B.”亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”意思是用它來研究自然現(xiàn)象和人類社會的

關(guān)系，通曉從古到今的變化，形成一家的學(xué)說。這是說《史記》的創(chuàng)作目標：

C.“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也”中用"靈

修、美人”來象征君王，闡述的是《離騷》對象征手法的運用；

D.“屈原，變國風(fēng)雅頌而為《離騷》司馬遷，易編年而為傳記，”談的是《離騷》和《史記》

各自具有開創(chuàng)性，沒有體現(xiàn)出繼承性。

故選A。

4.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

依據(jù)“《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時代與屈原所處的

時代雖然不同，但漢文化實際上是繼承楚文化而來的''可得出總論點：由《屈原列傳》可以

看出《史記》的文化的烙印，體現(xiàn)出對楚文化的繼承。

□依據(jù)原文“屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、

善與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同

樣打上了艱巨斗爭的烙印，顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻

相對抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美''可知《屈原列傳》寫屈原以身殉國，

顯示出悲劇的崇高美，而《史記》繼承了這一文化，也富于悲劇的崇高美；

依據(jù)原文“《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質(zhì)，感

答案第2頁，共11頁

情特別豐富?！麑憵v史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他

以詩人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩的情韻。劉熙載說：，學(xué)《離騷》得其情者為太史公J

一針見血地指出了《史記》與《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系”可知司馬遷借《屈原列傳》寓

己悲憤，以詩人的氣質(zhì)寫史，帶有詩的情韻，具有濃郁的抒情性；

□依據(jù)原文“《史記》從《離騷》中吸取了諷興當世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神?！f明

他很推崇屈原諷諫、爭義的膽氣?！妒酚洝分杏邢喈斠徊糠之敶?。司馬遷以屈原為榜樣，

不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當世''可知《屈原列傳》記錄屈原忠君愛國事跡，表現(xiàn)出諷興當

世的力量和反傳統(tǒng)的精神。

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，運用文中信息解決問題的能力。

口依據(jù)原文“司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對歷史上大量的奇

人、奇事、奇功、奇計、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格”

可知司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向，《史記》在取材時喜歡保留怪事軼聞；

□依據(jù)原文“所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充

滿浪漫激情、保留著遠古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系”“楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容

和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精

神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮''可

知楚漢文化一脈相承，楚辭多有奇異的浪漫想象，《史記》繼承了這種浪漫主義傳統(tǒng)。

6.B7.D8.Zl寫出張氏家族“溫良恭儉讓”的家風(fēng)傳承，豐富了文章內(nèi)容；□以“百忍堂”

的典故過渡，引出張元斡性情剛烈不屈的特點；口插敘歷史故事使思路富于變化，讓行文充

滿了節(jié)奏感；□以家族的歷史故事寫家風(fēng)傳承，增添了文章的文化韻味。9.□取材自由，

自然、人文，歷史、現(xiàn)實皆有觸及，選材不受時空限制；口手法運用自由，敘述、描寫、抒

情、議論融為一體，表達方式無拘無束；口情感表達自由，從漠然，到驚訝，再到親切，最

后到強烈的自豪，節(jié)奏感強；口語言風(fēng)格自由，用詞傳神，善用長句，語言表達汪洋恣肆而

又文氣貫通；□思路結(jié)構(gòu)自由，從以姓氏引入，記述游蹤，到插敘故事，歌頌人物，行文開

合自如。

【解析】6.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

A.“愧意”不明顯，原文這樣寫的目的只是為了反襯月洲村給“我''的情感沖擊。

C.“目的是為了介紹張元韓創(chuàng)作愛國主義詞作的歷史背景”錯誤，作者意在說明張姓的人也具

有慷慨激昂的一面。

答案第3頁，共11頁

D.”一掃張氏軟弱怯懦家風(fēng)”說法有誤。原文只是說“如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯

唯諾諾”。

故選B。

7.本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用，賞析作品藝術(shù)特色的能力。

D.“用在不經(jīng)意之間”錯誤，應(yīng)該是作者刻意使用?！暗陀^表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖

先的審美情趣”說法有誤?！爱斎弧?，是作者的主觀判斷。單看“當然”這一個詞，直接表達的

是作者的自豪之情，帶有強烈的主觀色彩：間接表現(xiàn)的是村落的歷史悠久和張氏祖先的審美

情趣，但從文章節(jié)選部分來看，是否為張家祖先取的名不好判斷，因此也不能說是“客觀表

現(xiàn)了”。

故選D。

8.本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。

根據(jù)原文“張公藝寫了一百個‘忍'字：一切糾紛，忍讓為重，這即是‘百忍堂’的來歷。溫良恭

儉讓是張家性格的組成部分”可知，作者寫百忍堂典故，是為了寫出張氏家族“溫良恭儉讓“

的家風(fēng)傳承，這也豐富了文章內(nèi)容。

根據(jù)原文“對于張姓的子弟說來，這算不上什么，而宋朝的張元韓，卻是一個實實在在為月

洲村增添重量的大人物”“因此，張元韓慷慨悲涼、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格

之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個比文學(xué)史排名遠為重要的事情''以及下文對

張元韓的重點描寫可知，以“百忍堂”的典故過渡，引出張元斡性情剛烈不屈的特點。

整篇行文中，大部分是“我”的游記見聞，而在此之外，作者還穿插了對張元韓的人物評價,

以及關(guān)于張氏家族“百忍堂”的歷史典故，插敘歷史故事使思路富于變化，讓行文充滿了節(jié)奏

感。

根據(jù)原文“月洲村出了一個狀元、兩個尚書、近五十個進士；對于張姓的子弟說來，這算不

上什么，而宋朝的張元韓，卻是一個實實在在為月洲村增添重量的大人物”“我想說的是，月

洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”可知，文章以家族的

歷史故事寫家風(fēng)傳承，增添了文章的文化韻味。

9.本題考查學(xué)生分析文章的思路和結(jié)構(gòu)，評價作品價值判斷和審美取向的能力。

在取材上，原文第四段“一條清澈的溪流進入村莊后繞了個彎，仿佛在地面寫了一個，月’字，

溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥例啾……當然是我們老張家祖先取的名''展現(xiàn)

了張氏聚居地月洲村的自然風(fēng)貌；第六段“張元韓的詞風(fēng)激昂豪邁。許多人覺得，蘇軾與辛

棄疾之間就醒目地站著一個張元韓。他的兩首《賀新郎》‘夢繞神州路’和'曳杖危樓去’不僅

答案第4頁，共11頁

名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上……”是對人文的描寫；第七段“百忍堂”典故和最后一

段張元韓的人生經(jīng)歷敘述了歷史故事,而文章開頭則是對現(xiàn)實的描寫.因此,本文取材自由，

自然、人文，歷史、現(xiàn)實皆有觸及，選材不受時空限制。

在所用手法上，原文第一、二段敘述了“我”的人生經(jīng)歷及參觀張氏家族的經(jīng)歷以及所述的張

氏家族歷史故事，是敘述；第四段對月洲村的風(fēng)景，則展開了具體的景物描寫；而“對于張

姓的子弟說來，這算不上什么，而宋朝的張元翰，卻是一個實實在在為月洲村增添重量的大

人物”“因此，張元韓慷慨悲涼、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性

與浪漫的基因，這或許是一個比文學(xué)史排名遠為重要的事情'’等語句，則運用了議論手法。

因此，全文手法運用自由，敘述、描寫、抒情、議論等融為一體，表達方式無拘無束。

在情感表達上，根據(jù)原文“我絲毫未曾意識到與這個村莊的血緣關(guān)系……對這句話充耳不

聞”“突然讓我意識到，周圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同

的血脈。一種異樣的感覺掠過內(nèi)心”“因此，張元韓糠慨悲涼、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬

慰”“我想說的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”

可知，作者在行文中情感表達自由，從漠然，到驚訝，再到親切，最后到強烈的自豪，節(jié)奏

感強。

在語言風(fēng)格上，作者全文基本上都用長句，且用詞傳神，如“張氏性格之中仍然存在血性與

浪漫的基因，這或許是一個比文學(xué)史排名遠為重要的事情”“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”

等。這些長句的表達使得全文語言表達汪洋恣肆而又文氣貫通。

在行文思路上，作者在第一段敘述自己因為姓氏問題而起筆名的經(jīng)歷展開，然后記述自己到

張氏聚居地、張元翰家鄉(xiāng)月洲村的游蹤,到后面敘述張氏家族歷史故事，以及對張元韓詩歌、

人物的品評。行文思路自由，開合自如。

10.A11.C12.D13.(1)吳王能夠被赦免他的罪名，他謀反的意圖也漸漸消解了。

(2)糾正秦朝偏頗的做法,遵循周朝的制度,分割天下來確立、分封宗族子弟和功臣。14.以

西漢削藩的史實，論證了郡縣制的優(yōu)越性，諷諫唐王朝要削弱藩鎮(zhèn)勢力。

【解析】10?本題考查學(xué)生準確斷句的能力。

句意：招誘天下逃亡人，陰謀叛亂。現(xiàn)在，削減他的封地會反叛，不削封地，他也會反叛。

如果現(xiàn)在削減他的封地，反得快，禍害還??；不削減他的地，反得慢，禍害會更大。

“誘天下亡人”中，“天下亡人”是動詞“誘”的賓語，其中“天下”修飾“亡人”，因此應(yīng)在“人”后

斷開；"謀作亂''省略了主語“吳王”是完整的句子，前后斷開；故排除CD；

答案第5頁，共11頁

"削之''和"不削''是假設(shè)的兩種情況,各自斷開；“其反亟”“禍小”與“反遲”“禍大”分別是“削之”

和“不削”的結(jié)果，各自斷開，排除BD。

故選A?

11.本題考查學(xué)生辨析一詞多義，了解并掌握常見的古代文化常識的能力。

A.正確，“系”含義相近。“系”：系上，囚禁。句意：因吳國幾批使者被朝廷拘留又被治罪/

低下頭，用繩子拴著脖子。

B.正確。

C錯誤，“存”相同?！按妗保憾际菃柡虻囊馑肌＞湟猓好磕臧磿r慰問茂才/（賓客）屈駕前來探

望我。

D.正確。

故選C。

12.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

D.”削藩已成朝臣共識”錯誤。據(jù)文本一“獨竇嬰爭之”可知，削藩一事仍有人反對。

故選D。

13.本題考查學(xué)生準確翻譯文言句子的能力。

（1）“釋”，赦免；“益”漸漸；“得釋其罪”，被動句式。

（2）“矯”，糾正;“徇”，遵循;“剖”，分割。

14.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

材料二中柳宗元說“然而封建之始，郡國居半，時則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣。

繼漢而帝者，雖百代可知也”，說明漢朝開始恢復(fù)封建制的時候，諸侯國和郡縣各占一半疆

域，那時只有反叛的諸侯國而沒有反叛的郡縣，秦朝郡縣制的正確性也已經(jīng)明白清楚了。繼

漢朝而稱帝的，就是再過一百代，郡縣制比封建制優(yōu)越，也是可以知道的。而結(jié)合唐王朝因

安史之亂及藩鎮(zhèn)割據(jù)而由盛轉(zhuǎn)衰的史實可知，柳宗元運用西漢削藩的史實，是為了充分論證

郡縣制的優(yōu)越性，從而諷諫唐王朝要削弱藩鎮(zhèn)勢力。

參考譯文：

文本一：

當初，在孝文帝時，吳國太子入宮朝見皇上，侍候皇太子飲酒、下棋。吳太子走棋時與

皇太子發(fā)生爭執(zhí)，態(tài)度不恭敬：皇太子拿起棋盤猛打吳太子，吳太子被打死，靈柩送回安葬。

到了吳國，吳王怨恨地說：“天下都同是一家，死在長安就埋在長安，為什么要送回來呢！”

吳王又把吳太子的靈柩送回長安。吳王從此漸漸違背藩臣的禮節(jié)，聲稱有病，不再朝見皇上。

答案第6頁，共11頁

京師知道吳王是因兒子的緣故，便拘留、審理、查問吳國的使者。吳王害怕，開始有了反叛

的想法。后來，在長安行秋季朝見禮時，吳王派人參加，文帝再次問起吳王不來朝見的原因，

使者說：“吳王其實沒病，因吳國幾批使者被朝廷拘留又被治罪，吳王害怕，所以才借口生

病。前人說'查看深淵中的魚，是不吉祥的'。希望皇上不再追究他以前的過失，讓他悔改

自新?！庇谑俏牡坩尫帕耸拐?，讓他們回國，并特意賞給吳王坐幾和手杖，表示照顧他年老

多病，特許不必進京朝見。吳王能夠被赦免他的罪名，他謀反的意圖也漸漸消解了?？墒?，

因吳國內(nèi)能冶銅、制鹽，百姓不繳納賦稅，服兵役時，吳王發(fā)給代役金，屜人服役：每年按

時慰問茂才，賞賜百姓；其它封國的官吏來吳國搜捕逃犯，吳王都阻止保護。這樣持續(xù)了四

十多年。

晁錯多次上奏陳述吳王的過失，認為應(yīng)削減他的封地。文帝寬厚，不忍心懲罰他，所以

吳王更加驕縱。到景帝即位，晁錯對景帝說：“以前高帝剛平定天下，兄弟少，諸子年幼，

大封同姓諸侯王，封給齊國七十多個城、楚國四十多個城、吳國五十多個城。這三個非嫡親

諸侯王的封地，占去天下的一半?，F(xiàn)在，吳王因先前太子死亡而生出嫌隙，謊稱有病不來朝

見，依古法應(yīng)處死。文帝不忍心，賞賜他幾案和手杖，對他的恩德深厚，本該悔改自新才對，

但他卻更加驕橫放肆。利用礦山采銅鑄錢，煮海水制鹽，招誘天下逃亡人，陰謀叛亂?，F(xiàn)在，

削減他的封地會反叛，不削封地，他也會反叛。如果現(xiàn)在削減他的封地，反得快，禍害還??；

不削減他的地，反得慢，禍害會更大?！本暗巯铝罟?、列侯、宗室共同討論這件事，沒人

敢和晁錯爭辯，唯獨竇嬰有爭議，從此竇嬰與晁錯有了矛盾。

文本二：

漢朝統(tǒng)一了全國之后，糾正秦朝偏頗的做法，遵循周朝的制度，分割天下來確立、分封

宗族子患和功臣。但沒有幾年，為了平息諸侯國的叛亂便聞命奔赴鎮(zhèn)壓，以至連救死扶傷都

來不及，漢高祖劉邦被圍困在平城，被飛箭射傷，如此衰落不振達三代之久。后來由于謀臣

獻策，才分散削弱諸侯王的勢力并由朝廷命官管理諸侯國。但是漢朝開始恢復(fù)封建制的時候，

諸侯國和郡縣各占一半疆域，那時只有反叛的諸侯國而沒有反叛的郡縣，秦朝郡縣制的正確

性也已經(jīng)明白清楚了。繼漢朝而稱帝的，就是再過一百代，郡縣制比封建制優(yōu)越，也是可以

知道的。

15.C16.□蘇詩寫詩人在清幽的佛寺靜臥，撥火聽雨，冷暖對照，透露出恬然安適的心

境，表現(xiàn)了超脫寧靜的情懷；□張詩寫詩人羈旅他鄉(xiāng)，道中遇雨被阻小店，寒夜難眠，臥聽

雨聲，表現(xiàn)出漂泊中的悲凄與孤獨。

答案第7頁，共11頁

【解析】15.本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。

C.“卻因秋風(fēng)的減弱延阻了秋雨的到來”錯誤，“阻雨”的含義是人遇雨受阻，無法行進，并非

延阻了秋雨的到來。

故選C。

16.本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

蘇詩寫詩人夜宿寺院的心境。寺僧暮鼓晨鐘，參禪禮佛，而詩人對此是閉門不問，任他自起

自息，只是對著漸漸暗淡的燈光，孤枕而眠。在這風(fēng)雨之夜，山寺內(nèi)殘燈將滅，詩人亦將就

寢。他剛撥開一層白色的煙灰，又亮起通紅之火，躺床上靜聽冷雨打著寒窗。透露出恬然安

適的心境，表現(xiàn)了超脫寧靜的情懷。

張詩寫詩人在楚橋遇雨受阻，無法行進，被阻小店，最后兩句“天寒小店人愁雨，燈暗孤舟

客臥聽“寫環(huán)境和人物心情，天氣寒冷，詩人難眠，只好臥聽外面的雨聲，渲染一種凄冷的

氛圍，表現(xiàn)出漂泊中的悲凄與孤獨。

17.念高危則思謙沖而自牧樂盤游則思三驅(qū)以為度江娥啼竹素女愁芙蓉泣露

香蘭笑舍南舍北皆春水但見群鷗日日來（萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟）

【詳解】本題考查學(xué)生準確默寫名句名篇的能力。

易錯字詞有：“謙”"娥’"'鷗”"盟

18.A19.D20.□“酒管”和“酒館”、“喝罷”和“喝吧”諧音雙關(guān)，切合酒館的行業(yè)特點；

□“不管，,“酒管,，”喝罷，，等采用口語化的表述，符合喝酒人的談話風(fēng)格；□“東不管西不管”“興

也罷衰也罷“語氣豪放，符合人酒后的說話狀態(tài)。

【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。

B.句號應(yīng)放在引號內(nèi)。

C.分號應(yīng)該改逗號