【高中語文】《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件+統(tǒng)編版+高中語文必修下冊(cè)

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐——《論語》學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累重要文言文詞匯，掌握一詞多義、古今異義、通假字和特殊句式等文言知識(shí)。2.了解四位底子各自志向及性格。啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

3.思考孔子對(duì)四位弟子的說法表現(xiàn)出的不同態(tài)度。啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

孔子者，中國(guó)文化之中心也。無孔子則無中國(guó)文化。

——柳詒徵如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)2600年前，孔子雖然曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，甚至有過“乘桴浮于海”的夢(mèng)想，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢(mèng)也不會(huì)想到，在21世紀(jì)的今天，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力增強(qiáng)，他的學(xué)說作為中國(guó)的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛和平的人們中間?？鬃訉W(xué)院標(biāo)志全球漢語熱催生孔子學(xué)院

在德國(guó)柏林的一座公園中，中德學(xué)者為孔子樹立雕像。底座上用德文寫著孔子的名言：己所不欲，勿施于人。課后小結(jié)及練習(xí)04體會(huì)四人性格及孔子對(duì)他們的態(tài)度03整體感知，把握文意02知人論世01

孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中身通六藝者（六藝：詩、書、禮、樂、易、春秋）七十二人?？鬃尤ナ篮?，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。

孔子（公元前551年－公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為“圣人”。

作者簡(jiǎn)介孔子的主要思想（1）孔子的倫理思想——仁。“仁”最簡(jiǎn)單的表述就是“愛人”，即對(duì)人的尊重和同情，它是統(tǒng)攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高理想，也是個(gè)人修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。（2）孔子的政治理論——“德治”與“正名”?？鬃犹岢觥暗轮巍钡闹螄?guó)主張，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”擴(kuò)充到政治領(lǐng)域，要求君主愛民，施行仁政?？鬃拥闹饕枷耄?）孔子的教育觀——有教無類。他主張教育的對(duì)象不應(yīng)分貴賤賢愚，要一視同仁，開平民教育之先河。因材施教：這是教學(xué)方法，他重視啟發(fā)式教育，是現(xiàn)代民主個(gè)性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭。學(xué)思并重：這是治學(xué)方法，孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。均衡發(fā)展：孔子之教，重視德、智、體、美的均衡發(fā)展。作品介紹

“論”,編纂的意思；“語”,是語言的意思。“論語”就是語言的編纂?！墩撜Z》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。

一般認(rèn)為，課文選取的這段對(duì)話發(fā)生在孔子自衛(wèi)返魯之后的四年里(前484一前481)。此時(shí)孔子已年近七十，剛剛結(jié)束周游列國(guó)，除了短暫服務(wù)于衛(wèi)、陳二國(guó)，沒能得到任何統(tǒng)治者的垂青，回到魯國(guó)，主政者也只是想用他的學(xué)生而不想用他。他的救世之心始終得不到實(shí)現(xiàn)，因此他也產(chǎn)生過“道不行，乘桴桴于?！?《論語·公冶長(zhǎng)》)的念頭。因此，曾皙的話可能切中孔子對(duì)理想生活的向往和追求，又暗合他理想難以實(shí)現(xiàn)的悲哀和感傷。寫作背景寫作背景按照循循善誘的方法和因材施教的原則，對(duì)弟子們的看法作出評(píng)價(jià)，這是孔門教育的重要方式。在本課的課文中，孔子對(duì)弟子們所談的人生理想，就表示了三種不同的態(tài)度，并逐一進(jìn)行了評(píng)價(jià)：①對(duì)曾晳表示贊同，甚至欣賞；②對(duì)子路表示否定，但心平氣和，只在微微一笑中流露出一絲不滿情緒；③對(duì)冉有、公西華沒有表示可否。走近人物子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔門十哲”之一，“孔門七十二賢”之一，受儒家祭祀。性情剛直，好勇尚武，跟隨孔子周游列國(guó)，做孔子的侍衛(wèi)。走近人物曾點(diǎn)喜歡彈琴唱歌。信奉儒學(xué)。崇拜孔子，父子同師孔子，學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，并付諸實(shí)踐，但未與孔子周游列國(guó)。他痛恨當(dāng)世禮教不行，立志改變現(xiàn)狀，孔子認(rèn)為他是有進(jìn)取心的狂放之士。走近人物冉求，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國(guó)人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒?？组T七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。多才多藝，尤擅長(zhǎng)理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。走近人物公西赤，姓公西，名赤，字子華，亦稱公西華，春秋末年魯國(guó)學(xué)者，72賢人之一，比孔子小四十二歲。孟武伯曾經(jīng)向孔子問起公西赤，孔子回答說：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。不知其仁也?！痹诳鬃拥茏又?，公西赤以長(zhǎng)于祭祀之禮、賓客之禮著稱，且善于交際，曾“乘肥馬，衣輕裘”，到齊國(guó)活動(dòng)。曾點(diǎn)先祖是夏朝少康子曲烈的后代，曲烈封于鄫，公元前557年莒滅鄫。鄫世子巫奔至魯國(guó)，去邑為曾。初讀課文，

解決疑難字詞，

并試著翻譯全文。整體感知論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n重點(diǎn)字詞冉有、公西華侍坐（求）陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。稱名表示親昵或自謙。稱字表示尊敬。

解題子路、曾皙、（由）（點(diǎn)）（赤）2024/3/25

“陪長(zhǎng)者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。四個(gè)弟子，一位老師，四位弟子的稱呼用的是名還是字？按照什么順序排列的？人物資料：孔子，姓孔，名丘，字仲尼。60歲。子路，姓仲，名由，字子路。51歲。曾皙，姓曾，名點(diǎn)，字皙。39歲。冉有，姓冉，名求，字子有。31歲。公西華，姓公西，名赤，字子華。18歲。結(jié)合這份資料，我們可以看出，標(biāo)題中人物是按照年齡來排列的，體現(xiàn)了儒家長(zhǎng)幼有序的原則。對(duì)人物的稱呼，標(biāo)題中用的是“字”，人物對(duì)話中用的是“名”。古人稱呼別人一般用字，這是敬?？鬃臃Q呼弟子用名，傳遞的是日常的親切和自在的談話氛圍。他說，由啊，說說你的想法吧（而不是仲子路同學(xué)，請(qǐng)你回答問題）

冉有：姓冉，名求，字子有。子路：姓仲，名由，字子路，又稱季路。曾皙：姓曾，名點(diǎn)，字皙。公西華：姓公西，名赤，字子華。2024/3/25課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評(píng)“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會(huì)其性格。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)椋樵~。年紀(jì)比你們大乎：于。比不要如，連詞，表假設(shè)?；?，不定代詞，有人。知，了解。以：動(dòng)詞，做閑居，平時(shí)賓語前置不知吾也以通“已”，停止賓語前置則以何哉賓語前置毋以吾也2024/3/25

子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎（于）爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?！ㄙe語前置）如或知爾,則何以哉?”

孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點(diǎn)（你們就不說了）。你們平日就說：‘沒有人了解我呀!’如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？”

一、孔子向?qū)W生問“志”。

子路率爾而（表修飾）對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加（加到……上）之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。急遽而不加考慮的樣子。爾，相當(dāng)于“然”等到知方：知道為人的正道。方，合乎禮義的行事準(zhǔn)則。微笑，這里略帶譏諷。饑饉指荒年。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊(duì)。有軍隊(duì)來侵略它攝，夾處。乎：于，在。春秋時(shí)四匹馬拉一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。因，動(dòng)詞，接續(xù)治狀語后置以師旅加之，以饑饉因之2024/3/25

子路率爾而（表修飾）對(duì)曰：“千乘（shèng）之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加（加到……上）之以師旅，因之以（用）饑饉；由也（句中語氣詞）為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。

子路輕率急忙地回答說：“擁有千輛兵車的國(guó)家,夾在大國(guó)中間，有別國(guó)的軍隊(duì)來犯，接著又遇饑荒，如果讓我治理，等到三年的功夫，我就可以使國(guó)人勇敢善戰(zhàn)，而且懂得是非正道?！笨鬃勇犃?，微微一笑。2024/3/25治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”縱橫六七十里或五六十里（的小國(guó)）。方圓，縱橫?；蛘邉?dòng)詞，治。

等到形容詞的使動(dòng)用法，使……富足?？梢允拱傩肇S衣足食至于

等待至于禮樂教化就要等的新高的人了2024/3/25“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

孔子又問：“冉求，你怎么樣？”冉求回答說：“縱橫六七十里，或者五六十里的國(guó)家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來。至于那修明禮樂，只好來等待君子了?！?024/3/25治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓

志：性格：側(cè)重富民

“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！倍耍汗糯囊环N禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。相，相：諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。所謂“小相”，也是公西華的謙稱如：連詞，或者諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見天子曰會(huì)；諸侯一起朝見天子曰同。諸侯祭祀的事情，或諸侯會(huì)盟的事。宗廟，天子或諸侯祭祀先祖的場(chǎng)所動(dòng)詞，勝任、能做到。這里作指示代詞，也可理解為語氣詞，指代下文“小相”這種工作。2024/3/25

“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之（治理國(guó)家），愿學(xué)焉（語氣詞）。宗廟之事，如會(huì)同，端（名作動(dòng)）章甫（名作動(dòng)），愿為小相焉(語氣詞)?！?/p>

孔子又問：“公西赤，你怎么樣？”公西赤回答說：“我不敢說能勝任，只是愿意學(xué)習(xí)?；蛘咧T侯宗廟祭祀的事務(wù)，或者諸侯會(huì)盟朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮官啊。”2024/3/25能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也。”

希，同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。鏗的一聲，指止瑟聲。舍，放下。作，起身、站起來何傷：何妨。意思是有什么關(guān)系呢？傷，妨害。乎：語氣詞，呢。乎，于。撰，才能，這里指為政的才能。一說，講述、解說。鼓：彈奏2024/3/25“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉弧昂蝹?？亦各言其志也！”

孔子又問：“曾點(diǎn)，你怎么樣？”曾點(diǎn)將彈瑟的聲音逐漸變稀疏，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)坏牟鸥刹煌??！笨鬃诱f：“那有什么妨害呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?/p>

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”即暮春，指農(nóng)歷三月。莫，同“暮”。既：副詞，已經(jīng)。乎，，相當(dāng)于“于”沂，沂水。狀語后置，乎沂浴風(fēng)，名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。狀語后置，乎舞雩風(fēng)嘆息的樣子。喟，嘆息與，贊同冠者：成年人。古代男子在二十歲時(shí)行加冠禮，表示成年。少年。指未成年的男子。2024/3/25

曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩（yú），詠而（表修飾）歸（kui）?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！?/p>

曾點(diǎn)說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上。我和五六位成年人，六七個(gè)少年，過沂河，在舞雩臺(tái)上唱祭歌，獻(xiàn)祭品，祭天求雨。”孔子長(zhǎng)嘆一聲說：“我贊成曾點(diǎn)的想法啊。”、二、四個(gè)學(xué)生分別講自己的志向。2024/3/25暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上祭天求雨。曾皙（點(diǎn)）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖2024/3/25子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重,

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

已矣，罷了。也已以，語氣詞連用，表示肯定語氣的加強(qiáng)。罷了為什么走在后面指子路、冉有、公西華禮讓，謙遜。是故，因此，所以。以：介詞，靠，用。狀語后置，以禮為國(guó)2024/3/25

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。

子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾點(diǎn)留在后面。曾點(diǎn)問：“他們?nèi)坏脑捲趺礃樱俊笨鬃诱f：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹c(diǎn)說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“用禮治理國(guó)家，他說話卻不謙讓，所以我笑他。

“唯求則非邦也與？”“安見方六七十,如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”也與，語氣助詞，表示疑問。與，同“歟”，疑問語氣詞。唯，語氣助詞，用于句首，無實(shí)義。邦，國(guó)家，這是指國(guó)家大事。怎么見得方圓六七十平方里或五六十平方里，就不是國(guó)家呢？形容詞作名詞，小相形容詞作名詞，大相唯（句首語氣詞）求則非邦也與（歟）？安見方六七十，如五六十而非也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

難道冉求講的就不是國(guó)家大事嗎？怎見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國(guó)家大事呢？公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮官，那么誰能做大事呢？”

三、寫孔子對(duì)三人的評(píng)價(jià)。2024/3/25孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮2024/3/25一、文脈梳理整體感知、結(jié)構(gòu)劃分這是一篇什么題材的文章？根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個(gè)部分？明確：記敘為主的語錄體散文孔子問志弟子述志孔子評(píng)志全文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評(píng)“志”2024/3/25問志——

師長(zhǎng)風(fēng)范言志——

各展抱負(fù)

評(píng)志——

借評(píng)傳志孔子問志弟子述志孔子評(píng)志如或知爾，則何以哉？子路：“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”冉有：“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”公西華：“宗廟之事，如會(huì)同”，“愿為小相”曾皙：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边又ㄆ溲圆蛔專┪崤c點(diǎn)也安見方六七十如五六十而非邦也者宗廟會(huì)同，非諸侯而何探究人物

治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻較魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”從子路的神態(tài)和言語中可以看出：探究一：孔子為何“哂”由？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評(píng)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！墩撜Z·顏淵》治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。

冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志：性格：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！睆娜接械难哉Z中可以看出：側(cè)重富民能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。

公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。（委婉曲致）志：性格：側(cè)重以禮治邦“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫[fǔ]，愿為小相焉?！睆墓魅A的言語中可以看出：暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)20歲左右的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。

曾皙（點(diǎn)）灑脫高雅從容淡定志：性格：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！睆脑纳駪B(tài)和語言中表現(xiàn)：側(cè)重教化治國(guó)

探究一：曾皙的“志”具體是什么？

這幅“暮春詠歸圖”，實(shí)際上就是委婉展現(xiàn)了曾點(diǎn)出世為政的理想，即所治理的國(guó)家安定自主、百姓自由幸福。曾點(diǎn)描繪了一種超然的“世外桃源”，無拘無束，自由快樂，即隱士的生活景象，表現(xiàn)了淡泊寧靜的心態(tài)。探究二：為什么“孔子喟然與點(diǎn)”？當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，孔子稱之為“禮崩樂壞”的時(shí)代，因而孔子政治上主張“禮治”，“為國(guó)以禮”。曾點(diǎn)的志向突顯孔子禮樂治國(guó)的最高境界，故孔子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也?！痹倪@段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法。因此曾皙的話不僅是顯己志，也是對(duì)孔子心靈的折射。探究人物解析儒家之志（一）三子之撰子路：側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有：側(cè)重富民公西赤：側(cè)重以禮治邦求仕（二）曾皙之志獨(dú)善其身盛世愿景禮樂儀式求樂完成表格人物述志性格描寫方法子路冉有公西華曾皙啟示：現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。人物孔子態(tài)度孔子評(píng)志子路冉有公西華曾皙子路名“由”曾皙名“點(diǎn)”冉有名“求”公西華名“赤”哂與贊惜禮2024/3/25孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——

一個(gè)大同世界的理想。本文主旨文章記錄的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的對(duì)話，生動(dòng)地再現(xiàn)了孔子讓學(xué)生暢談志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國(guó)”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。具體探究孔子是我國(guó)春秋時(shí)期的思想家，教育家，學(xué)而不厭，誨人不倦，被后世尊稱為“圣人”，讀這一章，你覺得他是怎樣的一位老師？探究課文1.教學(xué)民主侍坐呻之鼓瑟2.和藹可親，平易近人以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也耐心解惑3.因材施教，循循善誘居則曰：不吾知也，如或知爾，則何以哉何傷乎；亦各言其志也已矣2024/3/25孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)

孔子的四位學(xué)生給你留下什么印象？

子路：自信而率真冉有：謙恭有力公西華：謙虛謹(jǐn)慎曾晳：從容有禮2024/3/25寫作特點(diǎn)

扣緊人物的性格特點(diǎn)記述，人物的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)?！妒套氛率强鬃右虿氖┙痰姆独?。一位教育的先師和一群求知的學(xué)生，留下一場(chǎng)著名的對(duì)話，其教育場(chǎng)景讓人回味。文章通過老師和四個(gè)學(xué)生的對(duì)話，以言志為線索，不蔓不枝，再現(xiàn)了學(xué)生的志趣、性格和教養(yǎng)，也表達(dá)了老師的思想、情感和態(tài)度。子路的率直、冉有的禮讓、公西華的謙虛，曾皙的灑脫、孔子的善誘，通