議論文結構邏輯與段落推論邏輯

關于議論文結構邏輯與段落推論邏輯議論文整體行文邏輯結構（一）引論：（二）本論：（三）結論：第2頁,共60頁，2024年2月25日，星期天議論文整體行文邏輯結構（一）引論：是議論文的開頭部分。是提出問題部分，邏輯上一般包括四個步驟：1、提出論題；2、引述材料3、提出論點。這一部分回答的是“是什么”的問題。第3頁,共60頁，2024年2月25日，星期天議論文整體行文邏輯結構（二）本論：是議論文的主體部分。主要任務是分析問題。邏輯上一般包括四個步驟：1、根據(jù)中心論點從”是什么”或“為什么”擬設分論點；2、精選典型論據(jù)（事例、道理論據(jù)）；3、運用最有效的論證方法（事例論證、引用論證、因果論證、假設論證、對比論證、讓步論證、駁論等）來證明文章觀點。這一部分回答的是“為什么”的問題。第4頁,共60頁，2024年2月25日，星期天議論文整體行文邏輯結構（三）結論：結論：是議論文的解決問題部分。就內(nèi)容來說邏輯上一般包括四個步驟：1、根據(jù)觀點內(nèi)涵聯(lián)系現(xiàn)實中人們在該論題上錯誤的行為或認識；2、提出解決問題的具體方法；推測可能產(chǎn)生的積極意義；3、以精短的語言或呼吁或引起反思收結全文.就結構而言,結論要呼應全篇,使文章首尾圓合.這部分回答的是“怎么辦”的問題.

第5頁,共60頁，2024年2月25日，星期天引論、本論、結論內(nèi)部行文邏輯結構第6頁,共60頁，2024年2月25日，星期天議論文引論行文邏輯結構一、引論結構：

引出論題+引述并分析材料+提出觀點二、引論三步走：第一步：通過某種形式引出論題。第二步：引述材料+分析材料第三步：結合相應的背景提出充分嚴密的觀點第7頁,共60頁，2024年2月25日，星期天引論行文邏輯結構

第一步：引出論題第8頁,共60頁，2024年2月25日，星期天作文例題1：題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

著名學者顧頡剛大學畢業(yè)后花幾年工夫，寫了許多文章，來做孟姜女故事研究：“有人問我：‘你做的這種研究到底有什么用處?’我對于這個問句只有一句話回答：‘沒有什么用處，只是我的高興!’”

他1924年寫的論文《孟姜女故事研究》被劉半農(nóng)譽為“二千五百年來一篇有價值的文章”。這則材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟?請選擇一個角度，自定立意，自擬題目，自選文體(詩歌除外)，寫一篇不少于800字的議論文。第9頁,共60頁，2024年2月25日，星期天幾種引出論題的邏輯結構（①

②）①名言（包含準備論證的觀點內(nèi)涵的名言）+結合論題內(nèi)涵進行現(xiàn)實性理解或質問（引出對論題的思考）。②提出論題+現(xiàn)實生活中人們對該論題的兩種相對立的表現(xiàn)或看法+質疑思考論題的意義。①愛因斯坦曾說：過分強調(diào)實用和實際的目的，直接導致倫理的損害。誠如斯言，當下人們在做事之前唯“有何用處”是問，這難道就是真正的智慧之舉嗎？

。

②生活中，在決定是否行動之前，有的人努力評價個中得失，拒絕為“無用”之事，唯“有用”是圖；有的人胸無機巧，常做世人看來“無用”之事。在這人人都追逐價值最大化的當下，二者之為孰是孰非？

第10頁,共60頁，2024年2月25日，星期天幾種引出論題的邏輯結構（③④）③引用名言，開門見山，提出現(xiàn)實中人們在該論題中的錯誤認識。④引用名言，開門見山，提出在該論題中應有的理智的的正確認識。③夏爾·丹齊格曾積極主張“無用閱讀”，然而世人行事總是奉“有用”為圭臬，而對那些看似“無用”之事情唯恐避之不及。

④印度詩人泰戈爾曾說：“只管走過去，不必采了花兒來保存，因為一路上，花兒自會開放?！闭\如其言，一旦我們樹立目標，便應放下身外之物，執(zhí)心而求，一往無前，終有一天，我們定能抵達那開滿鮮花的成功彼岸。第11頁,共60頁，2024年2月25日，星期天幾種引出論題的邏輯結構（⑤⑥）

⑤開門見山，根據(jù)論證需要，直接引述材料，并提出質疑矛盾或關鍵信息的思考。⑥以自然之物的事理進行類比，引出對論題的思考。

⑤世人無法理解顧頡剛對孟姜女故事這看似無用之物的研究，到底是怎樣的價值判斷讓他們陷入對顧頡剛的質疑與茫然之中？論題：法律與人情⑥生活中，我們很清楚河流奔騰得再歡快也必須在堤岸的約束下，法律與人情又何嘗不是如此呢？

。第12頁,共60頁，2024年2月25日，星期天引論行文邏輯結構

第二步：引述材料+分析材料第13頁,共60頁，2024年2月25日，星期天引論第二步行文邏輯結構（一）

①結合觀點內(nèi)涵節(jié)選關鍵信息，陳述式引述材料。②抓住關鍵信息中的矛盾點進行追本溯源的原因分析：1、錯誤認識產(chǎn)生的原因；2、論題正確的深層內(nèi)涵）

例（一）：陳述式引述材料，理性思辨，化無用為有用

莊子說：“人皆知有用之用，卻不知無用之用也?！币蝗缡廊藷o法理解顧頡剛對孟姜女故事的“無用”研究一般，他們孜孜以求的是那些計較于功利得失的所謂“有用”之事，這樣的認識這無疑功利主義的謬誤的直接體現(xiàn)。

事實上，事物之有無用處，不能只以個體的功利目的作為評判標準，也不能以其是否能產(chǎn)生物質價值作為唯一的衡量尺度。而應該站在事物價值的不同角度，拒絕“二元思維”的功利評判，積極地汲取各種事物的不同養(yǎng)料，去成就生命的不同向度的高度。

第14頁,共60頁，2024年2月25日，星期天引論第二步行文邏輯結構（二）

①結合觀點內(nèi)涵節(jié)選關鍵信息，質疑式引述材料。②抓住關鍵信息中的矛盾點進行追本溯源的原因分析：正確行為產(chǎn)生的原因—正確認識）③適當舉例（事實或名言）加以佐證。

例（二）：質疑式引述材料，

莫以功利論物之價值是什么讓顧頡剛對世人認為毫無用處的孟姜女故事研究孜孜以求？又是什么讓大師劉半農(nóng)認為這一研究意義巨大？究其本源，也許是因為二者拒絕了世人以功利得失作為評判事物有無用處的標準。他們放下個人現(xiàn)實名利的計較，從自身責任出發(fā)，站在事物價值的更高處，重新審視事物有用與無用的內(nèi)涵。一如千年之前的老子所言：無用之用，方為大用。

第15頁,共60頁，2024年2月25日，星期天關于材料分析的幾種方法第16頁,共60頁，2024年2月25日，星期天（一）概念界定法適用范圍：材料中包含造成事理矛盾的顯性或隱性的包含與慣常理解有區(qū)別的關鍵信息（可以是材料中關鍵詞，也可以是通過理解得出的關鍵短語）。示例：1、廈門市3月質檢題目:閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

天下的江河很少有直直的，大多是拐來拐去的。為什么？水要跟大地妥協(xié)。當然，最后水還是往東流了,那是擋不住的。2、福州市3月質檢題目:閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文

康德說：“有三樣東西有助于緩解生命的辛勞：希望、睡眠和笑?！鄙厦娴牟牧希l(fā)你怎樣的感悟與聯(lián)想？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。第17頁,共60頁，2024年2月25日，星期天（一）概念界定法方法：圍繞使事理產(chǎn)生矛盾的關鍵信息進行概念界定，從而達到理清矛盾產(chǎn)生的原因。1、內(nèi)涵界定法（從概念的內(nèi)涵進行界定）邏輯句式：不是…不是…而是…而是…2、外延界定法（從概念的外延進行界定）邏輯格式：是某人的某一特征，是某人的某一品質等等。3、綜合運用法（結合內(nèi)涵和外延進行界定）邏輯格式：不是誰的…也不是誰的…而是…第18頁,共60頁，2024年2月25日，星期天1、內(nèi)涵界定法方法：在材料分析中抓住產(chǎn)生矛盾或解決矛盾的概念，用界定概念內(nèi)涵的方法去分析材料問題產(chǎn)生的原因。句式有：不是…，不是…，而是…，更是…。為何世人會認為顧頡剛所從事的研究沒有用處？而顧頡剛又為何對這樣無用的事情孜孜以求？究其本源，是他們對有用與無用的理解不同罷了。世人之有用，是基于個人人的功利得失的判斷，而顧頡剛行為的無用并非沒有價值，而是一種基于個體責任，不計較現(xiàn)實名利的處事態(tài)度，更是一種站在歷史的未來，為社會文明進步而獻身的擔當。這樣的學術研究贏得劉半農(nóng)的贊譽也在情理之中。第19頁,共60頁，2024年2月25日，星期天2、外延界定法方法：在材料分析中抓住產(chǎn)生矛盾或解決矛盾的概念，用界定概念外延的方法去分析材料問題產(chǎn)生的原因。句式有：是某某人的什么品質，還是是某某人的什么品質。那么，何為慎獨呢？慎獨是楊震面臨重金賄禮時那鏗鏘有力的“四知”氣度；是許衡面對滿樹香梨時泰然自若的信念；更是季羨林面對國寶稱號時堅決婉拒的清高。這樣的慎獨才是真正的表里如一，不自欺。第20頁,共60頁，2024年2月25日，星期天3、綜合界定法方法：

在材料分析中抓住產(chǎn)生矛盾或解決矛盾的概念。通過界定概念內(nèi)涵與外延去分析材料問題產(chǎn)生的原因?！鹅o看世相笑面未來》

為何康德呼吁世人以睡眠來緩解生命之辛勞？或許眾人會質疑睡眠是慵懶者拒絕奮斗的借口，是讓自身處于貪圖安逸的自慰。然而這是人們錯將惰性等同于智者靜看世象的睡眠，這無疑是混淆概念的典型。當生命陷于辛勞之中，智者的睡眠是高潔隱士放下世俗功利得失、超然物外的淡泊；是圣人處于污濁時代，卻仍然保持操守的澄澈；是雅士在浮躁狂妄世風下依然追求平淡的寧靜。一如莊周有云：“至人無己，神人無功，圣人無名?！?/p>

第21頁,共60頁，2024年2月25日，星期天（二）追因溯源法適用范圍：材料內(nèi)容是一種客觀事實，或是一種矛盾結果等等。示例：2014年福建高考題一提到空谷，有人想到懸崖峭壁，有人想到橋梁棧道。第22頁,共60頁，2024年2月25日，星期天（二）追因溯源法方法：圍繞材料呈現(xiàn)的事實，或矛盾結果，追問產(chǎn)生的原因，看清問題的本質，并運用假設、對比、類比等方法，突出原因的重要性，為得出觀點提供最充分的說理依據(jù)。邏輯句式：為什么…（結果或矛盾的表面），又是什么…（結果或矛盾的實質），那是因為…（造成結果或矛盾的原因）。試想…（從事實反面進行假設，或假設上述原因出現(xiàn)在另一普遍性的領域），那么…（推論可能產(chǎn)生的后果或好的結果）第23頁,共60頁，2024年2月25日，星期天例：《拒絕僵化邁向自由》行者為什么人們一提到空谷，就想到懸崖峭壁與橋梁棧道？又是什么讓人們無法聯(lián)想到別的方法或事物？也許是（那是因為）人們總習慣基于自己原有的認知以及慣常的思維，去評價判斷外部事物，也正是這種標簽化的思維，使他們無法突破自身局限的束囿去適應變化的世界，于是，主觀武斷，狹隘偏激就成了人們的生活常態(tài)，類似空谷幽蘭的美好也就成了不可觸及的歷史。試想，若在今日瞬息變化的時代中，整個社會死守標簽化的思維，那么，創(chuàng)新型的未來又從何談起？第24頁,共60頁，2024年2月25日，星期天（三）現(xiàn)實分析法適用范圍：寓言式材料，或現(xiàn)實性強的事實性材料等等。示例：1、2015漳州3月質檢一只站在樹上的鳥兒，從來不會害怕樹枝斷裂，因為她相信的不是樹枝，而是她自己的翅膀。

2、2015福州3月質檢康德說：“有三樣東西有助于緩解生命的辛勞：希望、睡眠和笑。”。第25頁,共60頁，2024年2月25日，星期天（三）現(xiàn)實分析法方法：圍繞材料呈現(xiàn)的寓言或事實，結合其中事理，聯(lián)系現(xiàn)實中存在的事理相同的現(xiàn)象進行原因及危害分析。邏輯句式：根據(jù)論題需要，以因果、假設等方式引述材料，為聯(lián)系現(xiàn)實現(xiàn)象張本。以物喻人，聯(lián)系現(xiàn)實存在的類似現(xiàn)象，結合材料事理分析現(xiàn)實現(xiàn)象的原因，以及推論可能的后果。突出材料事理對現(xiàn)實的啟示意義第26頁,共60頁，2024年2月25日，星期天根據(jù)論題需要，以因果、假設等方式引述材料，為聯(lián)系現(xiàn)實現(xiàn)象張本。以物喻人，聯(lián)系現(xiàn)實存在的類似現(xiàn)象，結合材料事理分析現(xiàn)實現(xiàn)象的原因，以及推論可能的后果。突出材料事理對現(xiàn)實的啟示意義

《恃人不如自恃》立于枝頭的鳥若是依賴于樹枝，待其折斷之時，鳥縱然有雙翅，也難免墜落。鳥如此，人亦然。恃物與恃人伴隨著人天生的惰性而形成。誠然，憑借著外物，人往往能獲得一時的安逸，然而當這種安逸深入骨髓時，對外物的依賴便由暫時轉化為慣性。一旦失去所依賴之物，人們往往慌不擇路，更遑論自恃了。但是自恃不意味著舍棄外物的幫助，一如荀子所言：“君子性非異也，善假于物也?！苯柚馕镞_成目標本無可厚非，甚至是事半功倍的良策。但是當其變?yōu)榱晳T性依賴時，人的自主能力就將逐漸衰退，當人的自主能力逐漸衰退，人將以何物來自恃時，又將何以立于世？（三）現(xiàn)實分析法第27頁,共60頁，2024年2月25日，星期天（四）讓步追本法適用范圍：適合各種論題內(nèi)涵豐富的材料。示例：1、2015漳州3月質檢一只站在樹上的鳥兒，從來不會害怕樹枝斷裂，因為她相信的不是樹枝，而是她自己的翅膀。

2、2015福州3月質檢康德說：“有三樣東西有助于緩解生命的辛勞：希望、睡眠和笑。”。第28頁,共60頁，2024年2月25日，星期天（四）讓步追本法方法：圍繞審題得出的論題，從概念嚴密的角度出發(fā)，先讓步指出論題不足的一面，進而再提出論題有價值的內(nèi)涵。邏輯思路：根據(jù)論題需要，以因果、假設等方式或陳述或質疑地引述材料，引出對論題的思考。以“誠然”“的確”等讓步詞語指出論題的不足內(nèi)涵，以“但是”“然而”等轉折詞語指出論題的積極價值內(nèi)涵。第29頁,共60頁，2024年2月25日，星期天邏輯步驟：根據(jù)論題需要，以因果、假設等方式引述材料，為聯(lián)系現(xiàn)實現(xiàn)象張本。以物喻人，聯(lián)系現(xiàn)實存在的類似現(xiàn)象，以“誠然”“的確”等讓步詞語指出論題的表面合理之處，以“但是”“然而”等轉折詞語指出論題的錯誤本質。以及推論可能的后果。突出材料事理對現(xiàn)實的啟示意義

《切莫“寄生”于外物》陳霖正因為相信自己的翅膀，鳥兒才能夠在隨時將要斷裂的樹枝上面安之若素。然而，反觀現(xiàn)今世界，無數(shù)世人卻將全部賭注押在虛無飄渺的樹枝上。誠然，樹枝作為人類外界的依憑，是個體為人處事的必需之物。所謂無所待而行終究過于理想化。然而，過分依憑外物，則是無原則的寄生行為。正如梭羅所言：“人類已經(jīng)成為他們工具的工具。”善假于物的人，若是淪為工具的寄生蟲，失去獨立的人格意志，于個人而言，其作為人類的高貴性將被抹殺殆盡，于社會而言，其前進的方向終究會是虛無的深淵。因此，倘若尚存一絲對自我價值的探求，就應當放棄對外物的過分依賴，而寄信于自我的翅膀。唯有如此，方能立于世界潮流中傲然前行。（四）讓步追本法第30頁,共60頁，2024年2月25日，星期天例：題目：一只站在樹上的鳥兒，從來不會害怕樹枝斷裂，因為她相信的不是樹枝，而是她自己的翅膀。邏輯句式：根據(jù)論題需要，以因果、假設等方式引述材料，為聯(lián)系現(xiàn)實現(xiàn)象張本。以物喻人，聯(lián)系現(xiàn)實存在的類似現(xiàn)象，以“誠然”“的確”等讓步詞語指出論題的表面合理之處，以“但是”“然而”等轉折詞語指出論題的錯誤本質。以及推論可能的后果。突出材料事理對現(xiàn)實的啟示意義

《增所不能自信自強》陳梅芳莊子曾云:“哀莫大于心死.”誠如斯言，一個人若是已經(jīng)無法重燃追逐遠方的信心，他將會在外界的變化中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，甚至不堪一擊。為什么小鳥從來不害怕樹枝斷裂？從表面上看，是它相信自己的翅膀，從本質上看，是相信自我的實力使它無所畏懼。誠然，過分相信自我往往會走向盲目自信的泥淖，甚至滑向目中無人的極端。但是，如果我們能在自信的基礎上，不斷提升自己的能力，強健自己的精神翅膀，那么我們在“樹枝斷裂”之時，定然能夠擁有靈活自如應對環(huán)境變化的資本，于蕪雜多變的世象中平靜抵達成功的彼岸。第31頁,共60頁，2024年2月25日，星期天（五）駁論法適用范圍：材料呈現(xiàn)兩種完全相反的認識或思想觀念。示例：題1：

有人說，耳聽為虛眼見為實，人要相信自己的眼睛；也有人說，世界上最具有欺騙性的東西或許就是眼睛了，人不能輕易相信自己的眼睛。

題2：

在現(xiàn)實社會中，有些人常常強調(diào)要做真實的自我，認為在他人面前展現(xiàn)最真實的自我，才能呈現(xiàn)最美好的一面，但是真實的自我就是最美好的自己嗎？第32頁,共60頁，2024年2月25日，星期天引論的特殊形式——以駁論代引論理性思辨去偽求真于視聽而言，道聽途說之危害已路人皆知，世人更習慣于相信自己的眼睛。誠然，在認知的世界里，眼之所見大多數(shù)情況下是可靠的，更是作為我們判斷推理的利器，人類學泰斗博厄斯就曾說：“眼睛是內(nèi)心的索引?！比欢?，個體認知能力先天就存在局限，相同的表象在不同的個體中甚至產(chǎn)生迥異的判斷。特別是世像混入詭譎人心時，目之所遇就絕非其表象那么真實可靠了。當偉大如愛迪生都拒絕接受交流電時；當?shù)胤焦倮魹椴┱兌拚谛邏r，我們還能如此堅信所見即真嗎？在人心異化，眼之所見甚至已成最大欺騙的現(xiàn)世，若仍存一絲對真相的敬畏之心，或許不迷信于眼睛，多存一些理性辨別，也學會讓熱愛真理的人們看到更澄澈的世界。當材料直接呈現(xiàn)兩種對立觀點時，可先駁倒錯誤的觀點，再樹立正確的觀點。第33頁,共60頁，2024年2月25日，星期天廈門市3月質檢作文題題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。一對西班牙父子因一些事情關系變得緊張,男孩離家出走,父親心急如焚,遍尋不著后,在馬德里的報紙上刊登尋人啟事.兒子名叫帕科,在西班牙這是個常見的名字.尋人啟事上寫著:“親愛的帕科,爸爸在馬德里日報前等你,一切既往不咎.我愛你.”

隔天中午,報社門前來了800多個“帕科”,等待寬恕。上面的材料，引發(fā)你怎樣的感悟或聯(lián)想？請就此寫一篇不少于800字的議論文。第34頁,共60頁，2024年2月25日，星期天廈門3月質檢優(yōu)卷：莫讓寬恕成為常態(tài)

有幾百個“帕科”，就有幾百顆滿含忐忑等待被寬恕的心?！芭量啤眰冃睦锼迹闶谴蠖鄶?shù)人心里所想，然而，當人們被寬恕時，是對自己所作所為的反思，還是逃過一劫的慶幸？面對錯誤教訓的循環(huán)往復，我們不禁要問：寬恕是否是解決問題的最佳途徑？在光怪陸離的社會中，人們要在各種復雜的人際與利益鎖鏈中艱難攀爬，錯誤在所難免，令人懊悔之舉也難以回避。誠然，犯錯誤時他人善意的寬恕是重振自我心態(tài)、調(diào)整人生軌跡的重要推力，但許多人就于這一次次的“被寬恕”中，失去了對自我心性的塑造，忽視了這無限寬容，竟是對個體發(fā)展空間的束囿。人們深陷于自我蒙蔽的泥潭，在他人所構筑的幻象下苦苦掙扎，卻埋怨社會的紛亂與不公，如此境況，究其根源，是對“寬恕”這一概念及其影響的誤解，是于錯誤這一警鐘下仍繼續(xù)裝睡的愚昧行徑。因此，“被寬恕”不能是自我的要求，“寬恕”也不是化解人們心中茫然與失望最有效的方法。倉央嘉措問佛，佛所謂“婆娑世界”即是對當下最完美的解讀?！捌沛丁奔催z憾，即人為之懊悔或人之失去之物，當人們請求寬恕時，或得到他人善意諒解，或得到冰冷的拒絕而埋怨、后悔，既然“寬恕”求而不得，或得之卻成桎梏，何不一步一留心，不讓錯誤成為常態(tài)？第35頁,共60頁，2024年2月25日，星期天引論第三步行文邏輯結構①一句話闡述現(xiàn)實在該論題中存在的事實背景。②指出人們對論題的本真希望。③鮮明、飽滿、嚴密地提出觀點。④推測觀點將產(chǎn)生的積極效果。

在功利價值橫行的當下，人們?nèi)羧匀槐３帧皩Ω咛幍南蛲?，切莫以功利論物之價值，多為一些“無用”之事，也許能成就平凡生命更有用的價值。

在當下以功利為單一評價社會中，人們?nèi)羧源鎸ι嬷B的渴求，或許，多一些理性思辨，拒絕物質功利對生命的過度侵蝕，多為一些看似無用之事，成就生命有用之價值，也許，你我就將收獲更為厚實的人生。在功利橫行的當下，世人若能夠保留一絲對人生真諦的叩問，或許，多行一些無用之事，方可實現(xiàn)平凡生命走出庸常的有用價值，一如梁文道在《悅己》中所言：人生中的一些了不起的變化都是來自那些看似無用的事情。

第36頁,共60頁，2024年2月25日，星期天本論部分行文邏輯結構走向論證深刻幾種說理結構第37頁,共60頁，2024年2月25日，星期天作文例題1：題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。著名學者顧頡剛大學畢業(yè)后花幾年工夫，寫了許多文章，來做孟姜女故事研究：“有人問我：‘你做的這種研究到底有什么用處?’我對于這個問句只有一句話回答：‘沒有什么用處，只是我的高興!’”

他1924年寫的論文《孟姜女故事研究》被劉半農(nóng)譽為“二千五百年來一篇有價值的文章”。這則材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟?請選擇一個角度，自定立意，自擬題目，自選文體(詩歌除外)，寫一篇不少于800字的文章。第38頁,共60頁，2024年2月25日，星期天本論分論點擬設的邏輯結構（一）模式一是什么（觀點的內(nèi)涵）+為什么（支持觀點有什么好處）+怎么做（在現(xiàn)實中怎么做才能體現(xiàn)觀點內(nèi)涵）示例1：總論點：多行一些“無用”之事，方可實現(xiàn)平凡生命走出庸常的有用價值

分論一：“無用”是不計較現(xiàn)實名利的處事態(tài)度。

分論二：個體多行“無用”之事，可以讓精神走向獨立自由分論三：拒絕功利誘惑，回歸生命本真。本論結構：分論點一

+分論點二

+分論點三

第39頁,共60頁，2024年2月25日，星期天本論分論點擬設的邏輯結構（二）模式二是什么（觀點的內(nèi)涵）+為什么1（支持觀點有什么好處）+為什么2（反對觀點有什么危害）示例2：總論點：多行一些“無用”之事，方可實現(xiàn)平凡生命走出庸常的有用價值

分論一：“無用”是不計較現(xiàn)實名利的處事態(tài)度。

分論二：個體多行“無用”之事，可以讓精神走向獨立自由。分論三：行事只求功利之“有用”，靈魂將陷入物欲泥淖而不可自拔。。本論結構：分論點一

+分論點二

+分論點三

第40頁,共60頁，2024年2月25日，星期天本論分論點擬設的邏輯結構（三）模式三為什么1（支持觀點有什么好處）+為什么2（反對觀點有什么危害）+怎么做（在現(xiàn)實中怎么做才能體現(xiàn)觀點內(nèi)涵）示例3：總論點：多行一些“無用”之事，方可實現(xiàn)平凡生命走出庸常的有用價值分論一：個體多行“無用”之事，可以讓精神走向獨立自由。分論二：行事只求功利之“有用”，靈魂將陷入物欲泥淖而不可自拔。。分論三：拒絕功利誘惑，回歸生命本真。本論結構：分論點一

+分論點二

+分論點三

第41頁,共60頁，2024年2月25日，星期天本論分論點擬設的邏輯結構（四）模式四為什么（支持觀點對A角度有什么好處）

A角度：個人、團隊+為什么（支持觀點對B角度有什么好處）

B角度：社會、文明+怎么做（在現(xiàn)實中怎么做才能體現(xiàn)觀點內(nèi)涵）示例4：總論點：多行一些“無用”之事，方可實現(xiàn)平凡生命走出庸常的有用價值。分論一：個體多行“無用”之事，可以讓精神走向獨立自由。分論二：人人用為“無用”之事，可推動社會文明之發(fā)展。分論三：拒絕功利誘惑，回歸生命本真。本論結構：分論點一

+分論點二

+分論點三

第42頁,共60頁，2024年2月25日，星期天本論分論點擬設的邏輯結構（五）模式五為什么1（駁斥與觀點對立的錯誤觀點）

+為什么2（支持觀點有什么好處）+怎么做（在現(xiàn)實中怎么做才能體現(xiàn)觀點內(nèi)涵）示例5：總論點：切莫以功利論物之價值，而應多為一些“無用”之事，

分論一：駁“行事若不以有用為目的，那么行事的價值又在哪里？”

的錯誤性。分論二：世人若能真正理解無用之大用時，也許其行為就將成為推動文明進步的利器。分論三：少一些個人得失考量，多一些內(nèi)心本真堅守，多一些個體責任和擔當。

本論結構：分論點一

+分論點二

+分論點三

第43頁,共60頁，2024年2月25日，星期天作文例題2：題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

麻雀看見孔雀負擔著它的翎尾，替它擔憂?！└隊?/p>

上面的材料，引發(fā)你怎樣的感悟和聯(lián)想？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

第44頁,共60頁，2024年2月25日，星期天本論分論點擬設的邏輯結構（六）模式六為什么1（觀點對人們認識事物的價值）

+為什么2（觀點對指導人們實踐的價值）+怎么做（在現(xiàn)實中怎么做才能體現(xiàn)觀點內(nèi)涵）示例6：總論點：人要有尊重偉大的勇氣與智慧。分論一：學會尊重偉大，才能認識自身的卑微。才能分辨生活中那些可貴的精神養(yǎng)料，分論二：尊重偉大，自身才會果斷遠離庸常，積極追求崇高。分論三：不自大，勇于自省，善學習。

本論結構：分論點一

+分論點二

+分論點三

第45頁,共60頁，2024年2月25日，星期天本論分論點擬設的邏輯結構（五）模式七為什么1（觀點對現(xiàn)實功利的價值）

+為什么2（觀點對內(nèi)在精神的培養(yǎng)，社會文明的進步的價值）+怎么做（在現(xiàn)實中怎么做才能體現(xiàn)觀點內(nèi)涵）示例7：總論點：摒棄華而不實的追求，回歸樸實高貴的本真。分論一：拒絕浮華，生命將遠離庸俗的誘惑，人生將不再蠅營狗茍，勞形傷身。分論二：個體回歸高貴的本真，心靈將強大至足以逍遙游的境地，聚眾成流，社會將形成積極健康的價值觀。分論三：辨清世相，理性處世，始終尊重真實的內(nèi)心。

本論結構：分論點一

+分論點二

+分論點三

第46頁,共60頁，2024年2月25日，星期天題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

在現(xiàn)實社會中，有些人常常強調(diào)要做真實的自我，認為在他人面前展現(xiàn)最真實的自我，才能呈現(xiàn)最美好的一面，但是真實的自我就是最美好的自己嗎？

上面的材料，引發(fā)你怎樣的感悟和聯(lián)想？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

第47頁,共60頁，2024年2月25日，星期天分論點擬設示例觀點：為人當展示最善的真我，才能呈現(xiàn)最美是一面。題目：《呈美莫過于追善》行文結構擬定：第一部分：批駁“在他人面前展示最真的自我，才能呈現(xiàn)最美的一面”的錯誤認識第二部分：樹立“為人當展示最善的真我，才能呈現(xiàn)最美是一面”的觀點。分論點擬定：以小見大式：A角度+B角度分論一：（為什么：展示最善的真我于個體有何價值）于己，可約束自我并提高真我內(nèi)涵。于人，可樹美好真實之范。分論二：（為什么：要展示最善的真我對社會文明有何積極影響）聚眾成流，可弘為善之風，可正世風之流弊分論三：（怎么做：面對現(xiàn)實的具體問題如何解決問題，即怎么做才能實現(xiàn)我之最善）三省吾身，反求諸己?？思簭蜕?，讓真我如璞玉般純厚。第48頁,共60頁，2024年2月25日，星期天分論點論證的內(nèi)部邏輯步驟第49頁,共60頁，2024年2月25日，星期天立論的邏輯步驟（假設法）①引用可代替分論點有關的名言、或從現(xiàn)實現(xiàn)象概括入手、或承上啟下過渡。②直接提出分論點內(nèi)容。。③舉出正面或反面事實論據(jù)（根據(jù)論證觀點需要概述，不可以講故事式、或細節(jié)描寫式、或闡述人物意義價值式）④圍繞論據(jù)內(nèi)容、結合論證方法分析論證觀點的正確性。（因果論證：正因為…，所以…；假設論證：假如…，那么…；對比論證：…，然而，…）⑤推論式突出分論點內(nèi)涵。（因此…；由此可知…；）理性思辨，化無用為有用冰心曾說：冠冕？是暫時的光輝，是永久的束縛。沉溺于片面的功利思維，一味追求所謂“有用”者，終將淪為功利現(xiàn)實的奴隸。大地震來臨，范跑跑豎起“救人無用，救己有用”的可恥大旗，置教師職責于不顧，任其如何狡辯，終將遺臭萬里。試想，如果范跑跑若能拒絕利己主義“有用”的思維，保持教師的基本良知。又或者，他能多一些理性思考，少一些狹隘的“有用”“無用”的比較，他又怎能做出大難來時棄學生而去之事？又怎會墜入道德的深淵？因此，不懂得理性思考，過分的計較做事的有無用處，只會害人害己。第50頁,共60頁，2024年2月25日，星期天立論的邏輯步驟（因果法）①引用可代替分論點有關的名言、或或從現(xiàn)實現(xiàn)象概括入手、或承上啟下過渡。②直接提出分論點內(nèi)容。③舉出正面或反面事實論據(jù)（根據(jù)論證觀點需要概述，不可以講故事式、或細節(jié)描寫式、或闡述人物意義價值式）④圍繞論據(jù)內(nèi)容、結合論證方法分析論證觀點的正確性。（因果論證：正因為…，所以…；假設論證：假如…，那么…；對比論證：…，然而，…）⑤推論式突出分論點內(nèi)涵。（因此…；由此可知…；）理性思辨，化無用為有用

理性思辨，拒絕行事只求有無用處的“二元思維”對于人們立身安命是如此的重要，同時，勇為“無用”之事還是人們告別庸常，升華靈魂的重要認識。已在國外名利雙收的錢學森，面對新生祖國的召喚，毅然回國艱苦奮斗，讓一窮二白的中國實現(xiàn)航天事業(yè)質的飛躍。是什么讓錢學森放棄令人艷羨的“有用”物質條件？是什么讓他走出庸常，將生命的價值涅槃至民族未來的高度？正是因為他積極主動去做世人看來毫無意義的事，化無用之事為升華生命價值的有用養(yǎng)料。由此可知，多為一些看似無用之事，可成生命不可限量的有用價值。

第51頁,共60頁，2024年2月25日，星期天立論的邏輯步驟（對比法）①引用可代替分論點有關的名言、或從現(xiàn)實現(xiàn)象概括入手、或承上啟下過渡。②直接提出分論點內(nèi)容。③舉出正面或反面事實論據(jù)（根據(jù)論證觀點需要概述，不可以講故事式、或細節(jié)描寫式、或闡述人物意義價值式）④圍繞論據(jù)內(nèi)容、結合論證方法分析論證觀點的正確性。（因果論證：正因為…，所以…；假設論證：假如…，那么…；對比論證：…，然而，…）⑤推論式突出分論點內(nèi)涵。（因此…；由此可知…；）理性思辨，化無用為有用冰心曾說：冠冕？是暫時的光輝，是永久的束縛。沉溺于片面的功利思維，一味追求所謂“有用”者，終將淪為功利現(xiàn)實的奴隸。大地震來臨，范跑跑豎起“救人無用，救己有用”的可恥大旗，置教師職責于不顧，任其如何狡辯，終將遺臭萬里。范跑跑的功利至上的價值觀，求得了眼前的利益，失去的是生命最可貴的價值。然而，生活中卻有一些如錢學森一般放棄令人艷羨的“有用”物質條件，積極主動去做于己似乎毫無意義的事，化無用之事為升華生命價值的有用養(yǎng)料。二者之為孰貴孰賤，自是一目了然。因此，不懂得理性思考，過分的計較做事的有無用處，只會害人害己。第52頁,共60頁，2024年2月25日，星期天理性思辨去偽求真（分論一）

知名學者葛紅兵針對當下網(wǎng)絡濫言一針見血地說：我需要的是事實，而不是見解。的確，個人思維的慣性，情感偏好的束囿，主觀私欲的作祟，都會讓眼見與事實產(chǎn)生嚴重的偏差，若想從紛繁的世界中辨清客觀真象，就要敢于質疑其中，以求究竟。柴靜在地方采訪中，無論是政府呈現(xiàn)的材料，還是弱勢者表現(xiàn)出的事實，都抱“無調(diào)查，不發(fā)言”的態(tài)度，其作品《看見》在迷失于表象中的人們心中引起的“警醒風暴”又豈是所謂公知所能企及的。（對比法）特別是當下醫(yī)患紛爭，官民對立，強弱對峙頻發(fā)的大環(huán)境中，柴靜式的眼睛甚至已成為文明進步的希望。第53頁,共60頁，2024年2月25日，星期天結論部分邏輯結構（一）聯(lián)系現(xiàn)實（二）解決問題（三）推論價值第54頁,共60頁，2024年2月25日，星期天結論部分邏輯結構1、承上啟下，過渡引出對解決問題的思考。2、聯(lián)系現(xiàn)實中人們在該論題中的具體積極或消極表現(xiàn)，（科學界、學術界、文化界、商場、官場、學子、社會人等）。3、分析造成這種現(xiàn)狀的原因。4、提出解決這些問題方法。推測這樣做可能產(chǎn)生的良好局面或后果。（以小見大，個人-—社會—民族國家—文明等）5、以呼吁強調(diào)式，或引起人們反思式結尾。（情景名言、自然植物類比、反問呼吁等）莫以功利論物之價值

既然，多為“無用”之舉具有如此的意義，那么，功利時代下，我們又該如何把握事物的有用和無用呢？當無數(shù)學子放棄青春夢想擠上公務員考試大軍，當多少工廠拆下最后一道屏障選擇肆意排放。他們有太多的私利計較，進而舍棄那些寶貴的“無用”堅持。也許少一些個人得失考量，多一些內(nèi)心本真堅守，多一些個體責任和擔當，樂行“無用”之舉就將成為主導人生行動的習慣。當眾生皆然之時，開明大同的未來還會遠么？一如作家張方宇在《單獨中的洞見》中曾說，有用意味著一種奴役，無用才是真正的自由。第55頁,共60頁，2024年2月25日，星期天理性思辨去偽求真（結論）

理性之于辨?zhèn)问侨绱说闹?/p>