青海省海北州2023-2024學年高一上學期期末聯(lián)考語文試題

青海省海北州2023-2024學年高一上學期期末聯(lián)考語文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是什么？這是一個關(guān)注農(nóng)村、研究農(nóng)村、理解農(nóng)村繞不開的基礎(chǔ)問題。追溯學術(shù)傳統(tǒng)，提及鄉(xiāng)村社會的研究，則必須言及《鄉(xiāng)土中國》。費老提到“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。這個“土”是關(guān)鍵詞，它揭示了中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是“土土的”。那么，“土”意味著什么？一、“土”意味著土地。鄉(xiāng)里人世代靠著土里的莊稼為生，不像游牧業(yè)者逐水草而居或像工人自由搬遷。鄉(xiāng)土社會安土重遷，以農(nóng)為主的特性也就決定了社會人口的非流動性、相對固定性。二、“土”意味著一方水土養(yǎng)一方人家。農(nóng)民的活動范圍是以“住在一處的集團”為單位，小到三兩口的小村，大到千百戶的大村，基本上就在一個地方相互接觸、過日子，保持著社會空間的地域性。三、“土”意味著“土氣”，土生土長。“土氣”是一種熟悉的親切，是“自己人”的感覺。人的一生在村莊度過，重大儀式由村民們見證和參與，鄉(xiāng)村形成了一個“生于斯、死于斯”的社會。如此，鄉(xiāng)土社會是熟人社會，社會關(guān)系是熟悉性的、信任性的，由內(nèi)而生發(fā)出一套穩(wěn)定持久的社會秩序。當下，中國處于大轉(zhuǎn)型時期，理解這一時期鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)，就需要與時俱進、觀照現(xiàn)實的新思路，而賀雪峰的《鄉(xiāng)村治理的社會基礎(chǔ)》為我們提供了新的注解。“新”是指向什么呢？一、農(nóng)民們的生產(chǎn)方式與生計來源呈現(xiàn)“以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕結(jié)構(gòu)”。一方面，家庭中年齡較大的父母在家務(wù)農(nóng)；另一方面，年輕子女外出務(wù)工經(jīng)商，農(nóng)村流動人口主要以青壯年為主，動態(tài)收放、平衡自如。二、農(nóng)村的社會類型既有別于傳統(tǒng)的熟人社會，也不同于完全的陌生人社會，而是介于“熟人—陌生人”二元之外的第三種可能：半熟人社會。在轉(zhuǎn)型期，青壯年長期在外，缺少共生共情的村莊經(jīng)歷，很難理解村莊規(guī)則習俗，漸漸對村莊的主體感就減弱了；此外，地方性共識逐步喪失，致使村莊規(guī)范越來越難以約束村民行為，村莊內(nèi)生秩序能力逐漸消失。三、村莊社會結(jié)構(gòu)存在鮮明區(qū)域差異，不同村莊結(jié)構(gòu)衍生出不同行為邏輯，以致村民個性和交往方式呈異質(zhì)性。毋庸置疑，中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了很大程度的變化。（摘編自《中國鄉(xiāng)村社會：從“鄉(xiāng)土”到“新鄉(xiāng)土”》）材料二：春節(jié)回到家鄉(xiāng)鹽城，在享受親情的同時，也充分感受到家鄉(xiāng)的美麗、時尚與生機。曾經(jīng)的蘇北農(nóng)村革命老區(qū)，正在加速轉(zhuǎn)型為一座現(xiàn)代化的美麗城市。切片一：天更藍地更凈。大年初一、初二，鹽城天氣晴朗，陽光明媚，湛藍的天空沒有一絲雜質(zhì)，記者在街頭隨手拍下一張張圖片，都有滿溢的“水晶藍”。而大街小巷，曾經(jīng)常見的鞭炮煙花屑，完全找不到蹤影。大年初二一早，記者就看到周俊在朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)了一篇報道：鹽城空氣質(zhì)量再次進入全國前五。這得益于近年來鹽城的綠色轉(zhuǎn)型，也離不開春節(jié)期間“禁放”等各項措施的嚴格執(zhí)行。切片二：休閑消費在升級。大年初一下午，記者決定帶孩子去中南世界城的CGV影城看電影。到了影院，門口人頭攢動，60元一張的電影票早已售罄。樓上樓下兩層的咖啡店里同樣人滿為患，記者好不容易才等到座位。大年初三，姨父邀請去鹽城著名的韓式汗蒸館，在兩層巨大的空間內(nèi)，人們或打牌，或按摩，或聊天，盡情享受著愉悅的休閑時光。妹妹說，過去鹽城人春節(jié)最喜歡打麻將。今年全市“禁賭”深入人心，人們紛紛改換新的娛樂休閑方式。再加上現(xiàn)在人們的收入水平也提高了，消費自然也升級了。切片三：返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)越來越多。初三親友聚會中，碰到親戚陳誠。他說，春節(jié)這幾天，他在歐風花街開的“飛沙走食”小花車生意火爆，一天能賣一兩千元！“你真別小看了鹽城的消費能力，不比南京差！”他開心地告訴記者?！伴_始我的一份‘輕食’賣40元時，我媽死活不信，直到我一天賣出二三十盒后，媽媽主動來幫我打下手了！”陳誠笑著說，現(xiàn)在正是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的好時候，我們是越忙越開心啊！他說，像他這樣的年輕返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者，這兩年在鹽城越來越多了。（摘編自《江蘇：新年曬家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)變化真的大》）材料三：2009年，恩施州正式啟動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，2014年進入標準化提升階段。10多年來，恩施州美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成效顯著，鄉(xiāng)村社會面貌變化巨大。恩施州境內(nèi)喀斯特地貌分布較廣，土地呈點狀分布，平坦地塊相對較少。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，不斷優(yōu)化資源配置，積極推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型與升級：“能干型”村民及村集體因地制宜。推動耕作技術(shù)更新，結(jié)合本地氣候條件、農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢或引進外地新品種，大力發(fā)展茶葉、蔬菜、中藥材、水果、煙葉和畜禽養(yǎng)殖等特色產(chǎn)業(yè)，效益凸顯。同時，通過壯大家庭農(nóng)場、專業(yè)合作社來推動整村發(fā)展，如花枝山村、春溝村等已成為全國“一村一品”示范村。美麗鄉(xiāng)村要建，更多村莊的基本生活條件和人居環(huán)境也亟須改善。要結(jié)合村情村貌，在改善農(nóng)民基本生活條件、人居環(huán)境與鄉(xiāng)村“美麗”建設(shè)之間有所協(xié)調(diào)，兩者并不沖突。2009年以來，恩施州將“個別試點+全面鋪開”相結(jié)合，采取“一事一議”財政獎補方式，截止到2013年共爭取上級資金累計4.10億元，從小問題入手，漸次改變面域生活環(huán)境。最終，恩施州69個美麗鄉(xiāng)村村容村貌實現(xiàn)“舊貌換新顏”，村寨環(huán)境改善特別明顯，村民生活空間變得整潔、靚麗，層次感增強。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，恩施州以建構(gòu)文化活動物質(zhì)空間為基礎(chǔ)，為每個村修建文化活動廣場，配備音響設(shè)備設(shè)施，使得村民組織開展各種文化活動具備了基本條件。政府通過深入挖掘地方民族傳統(tǒng)文化，并借“元宵節(jié)”“社節(jié)”“端午節(jié)”“女兒會”等節(jié)慶，以喜聞樂見的形式展演出來，激發(fā)并提升村民對民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在認同，使村民在精神享受上感知文化的魅力并成長為抵制文化低俗現(xiàn)象的主要力量。讓撒葉兒嗬、擺手舞、肉連響、江河號子、打溜子、絲弦等代表性非遺文化從田間地頭逐步走向舞臺，在各級各類平臺上參演、比賽、傳播，有效擴大了土家族、苗族等傳統(tǒng)文化的影響力與受眾面。（摘編自《從“鄉(xiāng)土中國”到“美麗鄉(xiāng)村”：我國民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的實踐邏輯與路徑調(diào)適——恩施州個案調(diào)查》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“鄉(xiāng)土社會”中的“上”可以指鄉(xiāng)里人世代以上地為生，且安土重遷，上生土長在一個相對封閉的熟人社會中。B.當下，中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了改變，生產(chǎn)方式、生計來源以及社會類型和村莊社會結(jié)構(gòu)都不同以往。C.恩施州生活環(huán)境的成功改善，主要得益于爭取到了上級資金，也得益于不放過小問題，緊抓大問題，漸次推進工作。D.社會建設(shè)離不開政策的支持，鹽城的“禁放”“禁賭”等各項措施，對鹽城的自然環(huán)境和人文環(huán)境都十分有利。2.下列對材料論證方面的分析，不正確的一項是（）A.材料一分條列舉，條理清晰，結(jié)構(gòu)分明，利于讀者對文本內(nèi)容的理解。B.材料一運用了引用、對比、因果等論證方法，有力地證明了中心論點。C.材料二運用生活場景特寫鏡頭來展現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，直觀、親切。D.材料三注重方法和具體措施的結(jié)合，以事實為依據(jù)，論證很有說服力。3.下列對材料內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)村城市化將成為一種趨勢，只要處理好環(huán)境問題，提高居民收入，鼓勵年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就可以實現(xiàn)。B.現(xiàn)今農(nóng)村社會類似“半熟人”社會，這與青壯年外出務(wù)工有關(guān)系，鄉(xiāng)村內(nèi)生秩序?qū)⒃絹碓經(jīng)]有約束力。C.返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)不僅可以緩解大城市的資源緊張等問題，也可以促進人員的就業(yè)，還能助力鄉(xiāng)村更好地發(fā)展。D.讓一些有代表性的非遺文化從田間地頭逐步走向舞臺，給這些文化注入新的活力，恩施州的做法值得借鑒。4.三則材料寫作內(nèi)容各有不同，請簡要概括。5.某市下轄A縣將啟動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作，請結(jié)合材料，為其提供一些可行的方法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鵝公坪聶雄前①“哭臉巴，軋棉花。三斤籽，兩斤花，到屋后菜園里摘黃瓜。黃瓜冇打花，回來還是個哭臉巴?！鄙牡谝宦曁淇蓿强鞓愤€是哀傷？誰都不知道。大概四五歲的時候，我就熟悉了這首童謠。鵝公坪上，只有我和長斌是嬌滴滴的哭臉巴。哥哥差不多大我十歲，父母每天都要出工。長斌呢，好多年好多年都和春嬸嘰相依為命。坪上其他的家庭至少有三個孩子，更多的家庭有五六個孩子。②六歲的時候，我開始上學，五個女同學都比我年紀大，都比我聰明，都不太理我。六歲的時候，我接下哥哥的班，放養(yǎng)柘塘公社最大的一頭水牛，同時，拾狗糞、割豬草。一點也不緊張，一點也不緊迫，日子像絲滑的泥汁一樣流過。風吹過我的鵝公坪，我知道春天的泥土下蚯蚓蠢蠢欲動；夏天水塘邊的苦楝樹上知了在叫個不停；黃葉紛飛的秋天，殘荷的孤勇讓我顫抖；寒風凜冽的冬天，苦楝樹光溜溜的枝干刺破青天。③我的童年是孤獨的。大概八九個冬季都在火膛邊的灰坑里度過。母親出工的時候?qū)⒁粋€紅薯埋到火膛底下的灰燼里。我就盯著，聚精會神地盯著。三四個小時后父母散工回來，母親第一時間從灰坑里把我扯上來，順帶把金黃金黃的煨紅薯遞給我，我感覺到無限的溫暖和幸福。鵝公坪的鄉(xiāng)親和同學都感受過我的溫暖和幸福。上雙峰十四中的八里路，年年月月天天都有人叫我“煨紅薯”，他們覺得聶雄前和煨紅薯就是一個音，就是一個快樂。特別是走到西祠坳的時候，每一次都有十幾二十個小孩齊齊整整地喊“煨紅薯”。④父親很早就看出我懵懵懂懂，到小學二年級我放下書包還要吃娘的奶，還穿著開襠褲自自然然地上學。父親就很憂慮，擔心我缺了一根筋。他偷偷地給我娘嘀咕：“這個滿崽好像沒有建四寶聰明，也好像沒有建四寶強蠻呀！”我娘很生氣，說：“要這么聰明干什么，要這么強蠻干什么?！比缓螅涂闯鑫夷锖掼F不成鋼的眼神。⑤十歲的那個春天，我得了很嚴重的腦膜炎，在縣人民醫(yī)院住了個把月的醫(yī)院，命垂一線，幾次變相，終于活了下來。一個姓彭的醫(yī)生在院子里，要我舉手，要我踢腿，要我搖頭，要我低頭，要我眨眼，要我扣衣服……最后，他一臉嚴肅地講：“小朋友，你一輩子都不要講你得過腦膜炎，得過腦膜炎就不能參軍、不能當工人、不能讀大學，記住呵！”我牢牢地記住了他的話?；氐靳Z公坪，已是插秧季節(jié)。身體虛弱得不行，劉新乾老師來看我，說：“休個學，養(yǎng)好病就來報到?！蔽揖桶押拥吕蠋熕徒o我的四只小鵝喂得膘肥體壯，早晨一次、傍晚一次，把鵝訓練得歸法歸服，身體就完全好了。秋季開學之后，一二個月數(shù)學稍微差點，其他一切如常。到學期中段，好多同學用各種方式測試我是不是蠢了，但他們都悻悻而去。⑥我上小學的時候，父母已年過五旬，每天都要出工干活，哪里有工夫管我呢。而我有無數(shù)的時間琢磨。青黃不接的月份聽到父母的嘆息，我琢磨著向哪家借米。伯伯家？細公公家？宋家？同新叔嘰家？我總能一借而中。大雪紛飛的日子，我娘大清早熬一鍋紅薯藤和糠為主的豬食，牽著我的手高一腳低一腳來到曬谷坪的牛欄房。我看到大水牯的驚喜，看到我娘的慈祥和憐憫，我就知道牛是農(nóng)家寶，非把大水牯喂得油光水滑膘肥體壯不可。和那個年代的小孩一樣，上樹掏鳥窩的缺德事我做過，下塘摸魚蝦的開心事我做過，跋山涉水跟在大水牯的背后遠征我做過，翻山越嶺跟著哥哥看樣板戲電影我也做過。日子一天天過去，也無風雨也無晴。⑦我坐在鵝公嘴上，那是一片墳地，我爺爺1961年草草埋在了那里。過了八年，我奶奶又埋在那里，伴在了爺爺身邊。我一點也不害怕，我相信所有的村莊都是一樣的，有平地有山丘有水塘有稻田有房屋有樹林有鳥獸有雞鴨豬狗……我也相信所有的村莊都是鵝公坪，不管是西北風還是東南風，不管是八百年還是一萬年，日頭會照著山崗照著我的水塘，會曬著稻谷曬著我的臉蛋，還有我的大水牯……鵝公坪上世世代代的鄉(xiāng)親活得像草木一樣，無一例外的卑微。鵝公坪二十來戶人家，除了吃國家糧在外工作的那幾個干部，其他人都低眉順眼從不抬頭。⑧1976年7月28日唐山大地震發(fā)生，消息傳到鵝公坪已經(jīng)過了個把月時間了。那個晚上，鄉(xiāng)親們絕大多數(shù)不敢在家里睡，有的背竹床，有的背席子，橫七豎八地躺在曬谷坪上。上半夜無人入眠，有人講地震就是地動，很危險的。有人講，梅山坪底下有條陰河，好像也不對勁了，這段時間一直在冒黃水。一片人心惶惶。子時過后，皓月當空，一顆流星劃過，所有的鄉(xiāng)親都安靜了，癡癡地盯著水洗般的月華。長河漸落、碧海青天，或許這是鄉(xiāng)親們生命中的第一次洗禮，有死亡主題，有人間眷戀，有天上的星空和心中的道德律。（有刪改）6.下列對作品內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項（）A.爸爸看出“我”沒出息而不喜歡“我”，娘對“我”則是一種矛盾心情：一方面在爸爸面前極力維護我，一方面又對我的不成才很惱火。B.第⑥段結(jié)尾說日子過去了，“也無風雨也無晴”，重點強調(diào)的是在孩子的心目中，日子幾乎每天都一樣，既新奇美好又波瀾不驚。C.鵝公坪上世世代代的鄉(xiāng)親卑微地活著，有生活艱難的原因，也有其他因素。D.作品以一種干凈、明快且富有鄉(xiāng)土氣息的文風，寫出了鄉(xiāng)村社會的人際情感，表達出中國人對故鄉(xiāng)那種溫暖、美好的情感。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.第②段中，將日子比喻為“絲滑的泥汁”，既寫出了時光流逝的從容平緩，也暗示了生活的苦楚無奈。B.第⑥段中，直接列出四個選擇疑問句，傳神地再現(xiàn)了“我”琢磨著向哪家借米時的心理，也反映了“我”對村子里各家各戶的情況了然于胸。C.第⑦段中，句子中間沒加標點，脫口而出，一氣而下，反映了“我”對鄉(xiāng)村生活的熟稔以及對自己持有的鄉(xiāng)村認識的堅信。D.第⑧段中，通過對鄉(xiāng)親們上半夜與下半夜情形的不同描述，真實地展現(xiàn)了他們在聽到大劫消息后的惶惶心態(tài)與安順本性。8.選文敘事看似散亂，卻自有章法。請任選兩個方面簡要分析。9.書評說：《鵝公坪》有著一種歷盡世事后對生命、對生活的理解和體悟。請結(jié)合節(jié)選內(nèi)容具體談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（選自韓愈《師說》，有刪改）材料二：嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。道之未聞業(yè)之未精有惑而不能解則非師矣。本無可師，強聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習其句讀，巫醫(yī)、樂師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實也。傳道受業(yè)解惑，既無所藉于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子者皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)、樂師、百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐、曾；兔園蒙師]，搖筆即毀朱、陸；古人姓氏，道聽未審，議論其學術(shù)文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕儇淺躁，動欲越過前人，抗然自命。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也！若是則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨侍左右，明復坐則立，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來學，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學者不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此。羲老而失學，欲求為弟子者也。諸君子徒以其久侍劉夫子，而過情推獎，其敢冒今世之無恥哉！反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。（選自黃宗羲《續(xù)師說》，有刪改）[注]兔園蒙師：知識淺薄的人。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。道之A未聞B業(yè)之C未精D有惑E而不能F解G則非H師矣。11.下列材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.六藝，文中指《論語》《詩》《書》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。B.貽，文中指贈送，與“貽我彤管”（《靜女》）中的“貽”詞義相同。C.句讀，一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。D.“遂以為古之師弟子者皆然”與“吾從而師之”（《師說》）兩句中“之”字用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓愈在文中以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事實，闡明了從師的必要性和以能者為師的道理。B.黃宗羲《續(xù)師說》開篇表明觀點，認為“師道之不傳”不僅僅是學生的過錯，也有為師者的過錯。C.黃宗羲《續(xù)師說》批判當時把無所忌憚視作高明的風氣：現(xiàn)在世人輕浮淺薄，動輒就想超過前人并自認為與前人相當。D.何北山不肯接受來求學的人的拜師之禮，他認為自己不是有學識的人，做他們的老師敗壞了為師之道。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孔子師郯子、萇弘、師裹、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。（2）明復坐則立，師弟子之禮，若是其重也。14.兩則材料都交代了作者的寫作緣由，請結(jié)合材料簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·中秋①蘇軾憑高眺遠，見長空萬里，云無留跡。桂魄②飛來，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕？便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。［注］①這首詞是蘇軾于元豐五年（1082年）中秋在黃州所寫。②桂魄，古人稱月體為魄，又傳月中有桂樹，故稱月亮為“桂魄”。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞的開頭三句寫中秋月夜，萬里無云，詞人登高望遠，長空顯得更為遼闊無邊。B.“桂魄”指月亮，詞人感覺月輝從天上飛來，整個秋天的碧空沉浸在清冷之中。C.“舉杯邀月，對影成三客”化用了李白的詩句，飽含情感，充滿現(xiàn)實主義色彩。D.詞人希望愉快地度過中秋月夜，詞人月下起舞是為了消除愁悶與抑郁不平之氣。16.請簡要賞析這首詞中的“江山如畫，望中煙樹歷歷”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）宋代羅大經(jīng)曾在《鶴林玉露》里推崇杜甫《登高》中的一聯(lián)有八層意思，這一聯(lián)寫出了詩人八個層面的境遇，它是：“__________，_________?！保?）秦觀在《鵲橋仙》里以議論入詞，“_________，________”兩句說明只要情誼長久便無需朝夕相守，既故作曠達又語含無奈地表達了自己的愛情觀。（3）古人常把時間比喻成具體事物來表達對時光流逝的感慨，如曹操《短歌行》里的“________________，__________”兩句。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近，多地文旅局局長“披掛上陣”，走到鏡頭前，為家鄉(xiāng)代言，為旅游助力，一時間圈粉無數(shù)。對于文旅局局長們主動觸網(wǎng)并跨界代言，認為接地氣、有創(chuàng)意的聲音有之；質(zhì)疑的聲音也有之。盡管頗受爭議，但從實際效果來看，這些①的推介，的確帶來了流量，形成了聲勢。不少原本“藏在深山人未識”的景點因此②，在游客數(shù)量、旅游收入方面創(chuàng)造出了實實在在的亮眼成績?！靶麄魇菫榱艘鳎魇菫榱送苿油顿Y，投資是為了豐富業(yè)態(tài)，豐富業(yè)態(tài)是為了推動經(jīng)濟發(fā)展”。要實現(xiàn)這樣的目標，關(guān)鍵還是要靠產(chǎn)品與服務(wù)的“硬實力”。文旅局局長們的代言，只是解決了“如何被看見”的問題，但能不能把流量留住，讓游客來得了、玩得好，則是更考驗內(nèi)功的地方。如果產(chǎn)品③、管理服務(wù)跟不上，搞“一錘子買賣”，只有廣告沒有“療效”，反過來會加速一個地方品牌形象的消耗。以前，有的景區(qū)、酒店哄抬價格和辱罵游客等行為在網(wǎng)上引發(fā)輿情，這樣的教訓殷鑒不遠。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.請概括上面這段新聞報道主要內(nèi)容。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過40個字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。說到生物分類，大家的第一反應(yīng)常常是植物或動物。其實，還有一個特殊的類群