夏布源流及其工藝與布藝研究

夏布源流及其工藝與布藝研究夏布有古代紡織品“活化石”之譽(yù),其由半脫膠苧麻纖維手工紡紗織造而成,因其夏季穿著透氣排汗、涼爽宜人,故稱“夏布”。夏布源頭的“布衣”曾是平民的主要服飾,夏布織造技藝是中國古代紡織文明的見證之一。明清時期麻紡的主體地位逐漸被棉紡所取代,夏布適宜消夏,故被作為一種地方特產(chǎn)而存在。隨著紡織科技的進(jìn)展與人們生活方式的變化,夏布作為中華民族一種歷史悠久的手工紡織品,已開始淡出大眾的視野。2008年江西萬載、重慶榮昌的夏布織造技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄。學(xué)術(shù)上以夏布為主體的研究概括成兩個方面。一方面,從經(jīng)濟(jì)史、社會史的視角,研究夏布經(jīng)濟(jì)與文化的價值;另一方面,從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承出發(fā),田野考察夏布織造技藝,以藝術(shù)設(shè)計的方式開發(fā)夏布衍生品。但是,從麻類作物出發(fā),追溯夏布源頭的麻紡及其服飾文化;從古代紡織科技出發(fā),挖掘古老的麻紡織技藝;從對夏布文脈的定位和其織造技藝的還原出發(fā),促進(jìn)夏布的延伸設(shè)計,保護(hù)與開發(fā)并重。這些研究并沒有完成展開。另外,對夏布織造技藝的田野考察,不可忽略江西省分宜縣內(nèi)民間私營的作坊與個體的織戶,其保留有原生態(tài)夏布織造技藝;對夏布的設(shè)計開發(fā),不可無視江西新余夏布繡的創(chuàng)新案例。基于此,本文對夏布源流及其工藝與布藝作一個系統(tǒng)的梳理。追溯夏布悠久的歷史文脈,還原夏布織造的核心技藝,促進(jìn)夏布的古典美學(xué)與傳統(tǒng)技藝,以布藝延伸設(shè)計的方式在當(dāng)代生活物件中再現(xiàn)。以此達(dá)到,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的麻紡服飾文化,挖掘核心的夏布織造技藝,并致力于兩者創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的目的。本文主要研究內(nèi)容分為上、中、下三編,即夏布追溯、技藝挖掘及布藝延伸三個部分:上編,夏布追溯。查閱古文傳記、報刊、縣志等文獻(xiàn)資料,結(jié)合博物館中陳列的紡織品與服飾,以“二重證法”追溯夏布的源流。從“夏布”詞義出發(fā),結(jié)合其語境和出處的時代背景,分析“夏布”一詞的由來。認(rèn)為“夏布”一詞明確指代手工苧麻布應(yīng)該在清代,其與麻紡的地位下降,及麻紡面料適宜消夏的特征有主要關(guān)聯(lián);探究中國古代麻類作物的品種與分布,追溯麻紡及其服飾文化,梳理夏布的歷史與文脈。夏布以苧麻為主要原料,跟其纖維的紡織性能有直接關(guān)系。在男耕女織的社會,麻紡?fù)藗兊纳钕⑾⑾嚓P(guān),績麻織布是一件極為繁瑣的事情,其“成”與“敗”對個人與整個農(nóng)業(yè)社會都具有的重要意義。古代麻紡的布衣,按布的精細(xì)分等級,粗糙的布衣為庶民的主要服飾,而精細(xì)的麻布則為貴族所服用。布衣指代平民,由麻紡面料的服用性能、價值及禮儀下的服制決定;概括近代夏布主產(chǎn)地的情況,分析近代夏布產(chǎn)業(yè)興衰的原因。近代夏布主產(chǎn)地以江西的萬載、四川的榮隆兩昌以及湖南的瀏陽最為盛名,這些地方有共同的特點,深厚的麻紡歷史,優(yōu)越的地理以及穩(wěn)定的外部環(huán)境。近代夏布產(chǎn)業(yè)興衰的直接推動力是朝鮮市場的得失,其背后的博弈力量與日本侵略有直接關(guān)系。中編,技藝挖掘。通過文獻(xiàn)、圖片、實物的方式,挖掘古代麻紡技藝及其演變。對夏布中苧麻纖維的脫膠技術(shù)與現(xiàn)象考察,認(rèn)為在先秦時期人們開始有意識地進(jìn)行麻纖維的脫膠,在宋代形成完整的脫膠程序,這一程序與近代夏布織造環(huán)節(jié)中的脫膠并無多大差異?；诩忀喩系匿鰷u紋考察,認(rèn)為在新石器時代晚期,先民就開始懂得利用漩渦紋來控制紡輪加捻時,麻紗的捻向與均勻度。麻紡紗與織造,沒有對最先進(jìn)紡織工具的吸收,同麻紡的地位下降以及麻織以平紋布為主有最大關(guān)聯(lián)。麻紡車經(jīng)歷了從手搖到腳踏,從單錠到多錠的發(fā)展過程。近代夏布的麻紗以手工績麻的“扁紗”為主,只有給麻紗通體加捻時才用麻紡車,故麻紡車開始慢慢消退。近代夏布織造的主要織機(jī)為夏布腰機(jī),為在明代腰機(jī)的基礎(chǔ)上加以撞手打緯的改進(jìn),雖其織造效率不及土布機(jī),且織工容易落下腰疾,但因其更適合于織造精細(xì)的夏布,而成為夏布的專門織機(jī)。架式織機(jī)的應(yīng)用,為麻紡織輔助工具梭、筘的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ),梭與筘的應(yīng)用提高了夏布織造的效率和質(zhì)量;深入夏布織造技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地開展田野調(diào)查,約談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人與當(dāng)?shù)厝罕?以口述科技史與文化人類學(xué)的方式,揭示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的夏布織造技藝。深入湖南瀏陽的麻產(chǎn)地、走訪江西夏布織造的私營廠房與民間藝人以及榮昌的夏布織造技藝展區(qū),綜合多處田野考察收集系統(tǒng)的資料,記錄完整的夏布織造技藝;追溯與歸納夏布的印染工藝。石染的起源可追溯至古代礦物顏料的利用,以涂染與浸染為主,因石染織物色牢度低,后期被草木染所取代。苧麻纖維染色困難,且夏布主要為平民服飾,故夏布多為麻纖維本色服飾,如染色以植物染料染藍(lán)色與黑色系為主。夏布印花為藍(lán)印花工藝,以藍(lán)底白花或白底藍(lán)花為主。下編,布藝延伸。在考察與實驗的基礎(chǔ)上,以技藝的視角,揭示夏布繡、夏布畫及其衍生品的制作流程和要點。重點闡述夏布繡,認(rèn)為其別具魅力在于充分發(fā)揮繡地夏布的肌理與色澤,及適宜繡地的獨(dú)特針法。以實驗的方式,介紹銅版轉(zhuǎn)印夏布版畫的步驟和注意的問題;收集與整理夏布在織品設(shè)計方面的案例,拓展夏布時尚化的再利用。分析夏布材質(zhì)的特征,在材質(zhì)利用上做到揚(yáng)長避短,以達(dá)到產(chǎn)品設(shè)計上有的放矢的目的;最后,從手工藝價值的視角,探討夏布及其衍生品生產(chǎn)保護(hù)的策略。生產(chǎn)性保護(hù)在商業(yè)利益的驅(qū)動下魚目混雜,保護(hù)與開發(fā)拿捏不當(dāng)則會產(chǎn)生生產(chǎn)性的破壞。將夏布的文脈與手工精神轉(zhuǎn)化為夏布布藝延伸設(shè)計的文化內(nèi)蘊(yùn),在物化創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時兼顧精神的訴求,這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的核心?？傮w研究框架。將古代麻紡歷史文化與工藝,以及近代夏布的文化生態(tài)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中夏布織造技藝串聯(lián)起來。還原完整的夏布?xì)v史與工藝,并從夏布?xì)v史文化與生態(tài)工藝出發(fā)探究夏布布藝的延伸設(shè)計。這樣形成夏布?xì)v史、織造、文創(chuàng)的生態(tài)鏈,歷史文化是夏布文化創(chuàng)意產(chǎn)品溢價的空間,手工織造技藝是夏布樸拙魅力的前提,文創(chuàng)是夏布生產(chǎn)性保護(hù)的終端。綜合上述研究,可以作一些總結(jié)。夏布源頭至少可以追溯至新石器時代麻類作物的利用,麻紡及其服飾曾在人們生活中扮演過重要的角色。夏布的演變與多方面的因素有廣,其中紡織技術(shù)的進(jìn)展與新紡織原料的沖擊是其作為服飾面料地位變更的主導(dǎo)力。夏布在近代的勃興與韓國市場的開拓有莫大的關(guān)系,這一點與二十世紀(jì)80年代以來夏布以出口韓日為主驚人的一致,韓日市場的需求與散落在民間夏布織戶的生存休戚相關(guān)?，F(xiàn)保存的重慶榮昌、湖南瀏陽及江西萬載夏布織造技藝,只是麻織造技藝的一個部分?，F(xiàn)代紡織科技的滲透也在異化傳統(tǒng)的夏布織造技藝,挖掘夏布織造技藝應(yīng)將其置于古代紡織科技這個大背景中。在夏布布藝延伸設(shè)計開發(fā)中,以夏布為載體嫁接地域文化資源,開發(fā)共融性文創(chuàng)產(chǎn)品有不少亮點,例如新余夏布繡、宜春夏布版畫及榮昌夏布折扇。夏布服飾品的開發(fā)方興未艾,夏布在家庭軟裝飾中應(yīng)用的空間很大,夏布工藝品設(shè)計的成績值得肯定。夏布在當(dāng)代生活中的回歸,其產(chǎn)品開發(fā),應(yīng)堅守傳統(tǒng)手工的核心技藝,變通其外在